075 هل يصح الغُسل بعد الوضوء لصلاة الجمعة؟ للإمام ابن باز
0:00اخبرنا بعض الاخوان ان من توضأ في يوم الجمعة ثم اغتسل بعد الوضوء فان صلاته باطلة. ويقول ان الصحيح هو ان ان يتوضأ بعد الغسل ويسند هذا القول الى سماحتكم. فاذا كان ما ما قاله صحيح فكيف نؤدي الصلاة التي لم نعرف لها عددا
0:20جزاكم الله خيرا. هذا غلط. هذا غلط. ان توضأ قبل الغسل او بعد الغسل كله. الغسل الغسل يوم الجمعة سنة. فان وقبله او بعده كلوا طيب والافضل قبله لان الرسول كان يتوظأ في الجنابة قبل ثم يغتسل اذا كان على الجنابة توضأ ثم اغتسل والنبي قال من اغتسل
0:40الجمعة ثم اتى المسجد الاخر فدل ذلك على ان الافظل يتوضأ اول ثم يغتسل ووضوءه صحيح الا اذا مس العورة اذا مس فرجه هذا غسل يعيده اما اذا احدث ولا شيء اغتسل ولا خرج من ريح ولا شيء ولمس فرجه لا يعيده فهمنا الوضوء اول افضل
1:00ثم يغتسل غسل الجمعة مثل ما يفعل لو كان نجوم يتوضأ ثم اغتسل غسل جنابة. لكن لو انه حين الغسل لما اغتسل لما توظأ ثم اشتغل بالغسل او نعم نعم
1:20نعم لا ما يصلح لا بالوضوء نعم يعني ما يندرجش الوضوء مع الصلاة الجنابة في غسل آآ آآ غسل الجمعة الجنابة يندرج في غسل الجنابة عند جمع من اهل العلم اذا نواهما لكن الافظل يتوضأ ثم يغتسل حتى في الجنابة
1:40النبي صلى الله عليه وسلم كان يستنجي ثم يتوضأ الصلاة وربما ترك غسل رجليه ثم يكمل الغسل ثم يغسل رجليه عليه الصلاة طيب كيف يتوضأ وهو على جنابة يعني لسه ما رفعت ايوه على فعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام طيب كان يستنجي اول ايوة ثم يتوضأ ثم يفيض
2:00معنى الاسم في الحديث بلغ عن ها؟ لا هذا يكفي. الا اذا مس فرجها وحده نعم بقلبه انه يتطهر انه يصلي انه يصوم مو باللسان مو يقول نويت ان نصلي لله كذا وكذا نويت ان اصوم نويت ان اطوف نويت ان نسعى نويت ان نتوضأ لا القلب في القلب
2:30القلب منسوب للرسول صلى الله عليه وسلم يقال انه للشيطان الوضوء شيطان يقال له الولهان يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث لكن عبادة لها شيطان يوسوس فيها
2:50الواجب على كل يوم الجمعة شنو له مؤكد انه جاء في حديث اخر من توضأ يوم الجمعة ثم المسجد يوم الجمعة ولو ما مستحب مستحب سنة يبالغ يستحب الاستحباب على واجب المتأكد
3:10لان دلت الاحاديث الاخرى على ان غير واجب وجوب الذي يأثم بالتعليم صحت صلاته ترك الافضل الحديث جزاك الله خير بلغوا عني ولو اية. انتقض الوضوء. هم. حديث صحيح رواه البخاري
3:30لكن اذا جيت تبلغ عارضوك لا ما اعرف نبلغ حسب طاقتك بلغ حسب طاقتك بلغ حسب طاقتك تقول الحمد لله حافظوا على الصلوات صلوا يا عباد الله الخمر اتق الله الله حرم الخمر هكذا نعم بس الفرض مش كل اللي هو الا بضعة
3:50فيه نظر في صحته ثم هو قد ايه بنشوف ايوه نعم ان نلاحظ من العلم انها مرجوحة لان كثيرة تخالف وهو من باب فهو شاذ او منسوب. اي نعم