رياض الصالحين (171) " تخفيف ركعتي الفجر " ح (1104ـ 1112) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 28 6 2020
0:00قال الامام النووي رحمه الله باب تخفيف ركعتي الفجر. سبق وبينا ان من سنة الرسول اسلام تخفيف تخفيف القراءة تخفيف ركعتي الفجر. على العكس من صلاة الفجر الفريضة يطول فيها النبي اطول صلاة يصليها النبي صلاة الفجر
0:30لكن اخف صلاة سنة الفجر. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. وفي رواية لهما يعني للبخاري ومسلم يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى اقول هل قرأ فيهما بام القرآن
1:00هل قرأ فيهما بام القرآن؟ وفي رواية لمسلم كان يصلي اتى الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما. وفي رواية اذا طلع الفجر. وعن حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اذن المؤذن للصبح وبدا الصبح وبدا
1:30قبح صلى ركعتين خفيفتين. يعني لا يصليها في الظلام بدا الصبح. اصبح الحديث والان يا عبدالرحمن اصبح الان عزيزا يعني عزيز يعني ايه؟ اثنان من الصحابة روايا عن الرسول عائشة
1:50سألانه حفصة ان النبي كان يخفف في سنة الفجر. وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. يعني اذا سلمت هذه الرواية من الاعلان
2:10تفيد اننا لا نكثر من الصلوات بين اذان الفجر واقامته. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى. ويوتر بركعة من اخر الليل. ويصلي الركعتين
2:30قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه. يعني كان الاذان باذنيه كأنه يسرع عليه الصلاة والسلام. وعن ابن عباس رضي الله عنهما. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر
2:50في الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق. الاية التي في البقرة وفي الاخرة امنا بالله واشهد بانهم مسلمون. لكن الاخيرة دي فيها اختلاف في رواية في الاخرة التي فيها العمران. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء
3:10ان بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. هل الاصح الاية قولوا امنا بالله وما انزل الينا التي في البقرة والثانية هل هي في شأن الحواريين لما قالوا امنا بالله واشهد بانا مسلمون. اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم عفوا
3:40اية ال عمران التي قال الحواريون فيها امنا بالله واشهد بان مسلمون مصحف واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا بالله واشهد بانا مسلمون الرواية الارجح في هذا الباب لان فيه اختلاف
4:10بين الرواة هل هذه الاية المقصودة التي كان يقرأ بها النبي في الركعة الثانية من الفجر؟ ام قوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. نعم بس
4:30في خلاف بين العلماء. الركعة الاولى من الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا. الركعة الثانية هل هي قوله فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون او
4:50وهي قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. اختلف الرواة في ذلك فلتحرر ان شاء الله تعالى ولا يقال هنا بالتعدد لان المخرج متحد. انما يقال بالترجيح
5:10وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وعن ابن عمر لرمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يقرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
5:30وقل هو الله احد. اية افادت يعني احاديث افادت ان النبي احيانا كان يقرأ قل يا ايها الكافرون في الاولى وفي الثانية قل هو الله احد. واحيانا يقرأ قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق يعقوب والاسباط. وما اوتي موسى وعيسى. وما اوتي النبيون من ربهم. الاية
6:00وفي الثانية حصل اختلاف بين الرواة هل كان يقرأ قلي ال الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم او يقرأ فلما حس عيسى منهم الكفر في رواية منهما شاذة فنظرة الى ميسرة لتحرير ذلك
6:20باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر على جنبه الايمن. والحث عليه سواء تهجد بالليل ام لا؟ عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر
6:40على شقه الايمن يعني يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن بالصلاة يعني بعد السنة يضطجع على شقه الايمن وعنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر
7:00ستركة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة. فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن هكذا حتى يأتيه المؤذن للاقامة
7:20وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه الرواية بلفظ الامر ضعيفة. احب ان الفت النظر الى شيء الى ان ابن حزم
7:40او الظاهرية عموما بعضهم يقول يجب يجب وهذه من شذوذ المذهب الظاهري. يجب ان تضجع على شقك الايمن بعد ركعتي بعد سنة الفجر. واذا لم تفعل صلاتك باطلة. وهذا من الغريب
8:00في المذهب الظاهري يبطله يبطله انه لا صلة بما قبل الصلاة الصلاة لان النبي قال في شأن الصلاة تحريمها التكبير. الصلاة تحريمها التكبير. فما كان قبل ذلك الا الوضوء لا تسير له على صحة الصلاة. فاذا ترك الاذان اذا ترك الاقامة اذا ترك الاضطجاع كل ذلك لا يؤثر على
8:30الصلاة. وايضا فان عائشة قالت في رواية اخرى كان يصلي ركعتي الفجر فاذا كنت مستيقظة والا اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن. فقولها فاذا كنت مستيقظة حدثني انه لا
8:50اضطجع فليس الاضطجاع بواجب. والحديث اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع بلفظ امري معلول وقد الفت رسالات في هذا الرسائل في هذا الباب. رسائل في حكم الضجعة بعد سنة الفجر
9:10ولزلك يفعل في المسجد او في البيت. لانها لم يعد ان الصحابة كلهم كانوا يضطجعون في المسجد حتى يأتيهم المؤذن. انما كان النبي يفعل ولحاجة والله اعلم. والله تعالى اعلى واعلم. والا لنقل ان الصحابة ازا دخلت المسجد وجدتهم
9:30مضطجعين فلم ينقل مثل هذا عن عموم صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومثل هذا التقعيد ينفع في مسألة من مسائل وهي مسألة خلع النعال عند دخول المقابر. ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي في بين
9:50مقابر يبين عليه فقال يا صاحب السبطيتين اخلع نعليك. فهم بعض الناس من ذلك انك اذا دخلت القبور تخلع نعليك. وقال بنحو ذلك ابن القيم رحمه الله او غيره من العلماء
10:10وهذا القول فيه من نظر ما يلي. اولا هذا الحديث في سنده رجل يقال له خالد بن سمير ما وثقه الا النسائي بل متساهل في التوثيق وتوثيق النسائي رحمه الله يقلق ولا يعتد
10:30فيه استقلالا خاصة في احاديث الاحكام. سانيا انه معارض بما هو اقوى منه. ما المعارض ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعلهم. ومعارض بحديث عائشة ان النبي
10:50عليه السلام كان في ليلتها فقام من الليل فانتعل رويدا رويدا. وذهب الى البقيع. يعني تعالوا هو منتعل واشد من ذلك انه لم يرد ان الصحابة كانوا اذا دخلوا المقابر خلعوا النعال على باب المقابر ما ورد ذلك
11:10رابعا ان بعض العلماء قال الحديث ولو صح يا صاحب السفتيتين اخلع نعليك انه محمول على انه كان يتباهى بهما لان النعال السبكية كانت غالية الثمن. كانت غالية الثمن ولا يضطرد لغيره. والله اعلم
11:30وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته