رياض الصالحين (117) " باب الإيثار و المواساة " ح (564ـ568) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 10 4 2019
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب الايثار والمواساة الايثار والمواساة. اما المواساة فبابها واسع جدا. وعليها مئات الادلة من كتاب
0:28وبالله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتتنوع صورها فهنالك مواساة مل مواساة بالنفس مواساة بالوجهات مواساة بالزيارات مواساة بالتباكي كما يبكي الميت مواساة بالتذكير بمن اصيبوا بمصابنا
1:00الى غير ذلك من صور المواساة. فهي متعددة والقصد منها تخفيف الحزن عن الذي اصابه ما يستدعي الحزن. فالذي مات له ميت يواسى والذي حلت بماله افة فدمرته يواسى الذي ابتلي في صحته يواسع
1:33فالمواساة عليها عشرات الادلة وبها يخفف الحزن عن الشخص. قالت الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي قال لاخوانهم لقتلت نفسي ولا يبكون مسل اخي ولكن اعزي النفس معهم بالتأسي وفي بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم وليحرر قال لفاطمة عليها السلام قبيل موته
2:08يا فاطمة انه قد حل بابيك ما ليس الله بتارك منه احدا فاصبري وايضا في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ابتلي او نيل منه قال
2:38رحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر قال تعالى لرسوله ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوزوا. اي فاصبر كما صبروا وتحمل كما تحمله وايضا يلفت النظر الى امر
3:04الا وهو ان المواساة وان كانت تخفف الاحزان في الدنيا. انت مثلا قد تدخل المستشفى في حادس عافانا الله واياكم رجلك كسرت فتقول اه رجلي. اه رجلي. وتتألم وتصيح تدخل المشفى تجلس خمس دقائق. انت تتألم من رجلك. تجد
3:39المجاور لك رجلاه مبتورتان. انت محتاج جبس فقط. المجاور لك رجلاه مبتورتان. المجاور لاخر رجله مبتورة ويده مقطوعة ورأسه مهشمة. فتستحي على نفسك. ان تقول اه رجل. طيب غيرك انظر الى
4:00بجوارك فهي ثلاث دقائق تنظر الى المقيمين حولك وتقول الحمد لله. انا اخف من غير تستحي وانت تصيح وهم رؤوسهم مهشمة وايديهم مقطعة وتجد الذي يصيح صياحا ليس بعده صياح
4:26فتستحي من نفسك وتقول الحمد لله انا في خير افضل من غيري بكثير ولله الحمد. الا انه يلفت النظر الى امر الا وهو ان الاشتراك في العذاب لا ينفع في الاخرة
4:45يعني في يعني مسلا ازا جاءك ابنك الان وقال لابي انا في لغة المسلمين جبت ملحق في اولى سانوي فستقول ملحق. الله يفعل بك ويفعل. وتدع للولد. ذهبت الى المدرسة
5:05وجدت كل المدرسة راسبين وابنك الوحيد الذي نجح ومعه ملحق. سترجع تقول له تعال ده انت الاول. مع انه في التقيد العام في التقييم العام ملحق لكن بالنسبة لغيره ده هو احسن واحد الان. فانت ستلقي باللوم على ليس على الولد على المدرسة
5:29وهيئة التدريس وشدة الامتحانات والولد يعافى. الا ان هذا في الاخرة لا ينفع. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون اي لن ينفعكم يوم القيامة اشتراككم في العذاب
5:47يعني احيانا يكون الناس مسلا في السجن وييجي واحد من اللي بيكدر عليهم المعيشة كله يرفع يده كله يرفع يده كله ينظر للجدار كله ينزر للجدار وضرب من خلفي بالخرزانة. احيانا كله كده كله يضحك. مع انه مع انه يضرب
6:08الاشتراك في الضرب بيهون المسألة لكن لو انت الوحيد الذي كله يتفرج عليك وانت جالس رافع اليدين وتضرب من الخلف فالان يعني الالم النفسي يقوي من آآ ينضم الى الالم آآ
6:28الجسدي فتحزن حزنا اشد فتحزن حزنا اشد. فالمواساة القصد منها تخفيف الالام عن من اصيب بالالام. تتفرغ منا امور كثيرة جدا. التعزية. عيادة المرضى التذكير بمصائب التذكير بنعم الله عليك ان كنت ابتليت في باب فنعم الله عليك في ابواب فهذا النوع من انواع التذكير
7:00طيب انت قد تذكر نفسك اذا لم تجد من يذكرك كما حدث لعروة ابن الزبير رحمه الله اذ خرج مسافرا فذبت في رجله افة. عرضوا عليه نأتيك شراب تشربه يعني حتى تسكر ونقطع الرجل. قالوا لابد ان
7:23تقطع الرجل قال لها والله ابدا ما اشرب بترت الرجل بالمنشار من غير بنج ولا مسكر فنظر اليها فقال اللهم لك الحمد ان كنت اخزت مني رجلا فقد ابقيت لي اخرى
7:45ثم انطلق جاءه الناس يعزون كل عظم الله اجرك. الله يأجرك. وكل فكثرت التعازي فجاء رجل فقال له عروة ان كنت جئت تعزيني في رجلي فقد احتسبتها عند الله قال انا ما جئت اعزيك في رجلك
8:10اذا اجل لماذا جئت؟ قال جئت اعزيك في ولدك. ماذا صنع عن ولدي؟ قال سقط من على الجدار الان نقصته الدابة فمات قال انا لله وانا اليه راجعون. اللهم ان كنت اخذت مني ولدا فقد ابقيت لي اخرين. ثم تلا
8:33لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. فالشاهد ان الشخص قد يصبر نفسه احيانا اذا لم يجد من يصبره باب الايثار فالايثار تفضيل غيرك على نفسك تفضيل غيرك على نفسك. بلا شك ان تفضيل غيري علي
8:56له فقه له فقه. فمثل في العبادات مسلا في الصف الاول هل اؤثر غيري علي؟ والنبي قل ويتعلمون ما في الصف الاول لاستهموا عليه اثنان سيريدان الذهاب للعمرة هل اتنازل لصاحبي ام ام اذهب انا؟ ففي الايثار له فقه
9:24طيب كيف الجمع بين ايثار غيري علي؟ وابدأ بنفسك ثم بمن تعول فهي مجتمع لها فقه هو فقه الايثار كيف يكون متى يكون صورته كيف هي المواطن التي فيها ايثار للنفس على
9:45فعلى غيرها المواطن التي فيها ايثار الاخرين على نفسي. لذلك كله فقه. ونحن في هذا الكتاب الموسوم برياض الصالحين لا نتعرض لفقه المسائل انما له باب اخر وهو فقه الاخلاق. انما نتعرض هنا لامور قد يحتاجها
10:08قوم في التقليد العام والله اعلم. قال الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة خصوصا المجاعة هنا وقال تعالى ويطعمون الطعام على حبه تطعمون الطعام على حبه والمعنى ويطعمون الطعام مع حبهم له
10:38مع حبهم له وما رغبتهم فيه. مسكينا ويتيما واسيرا فاثروا المسكين على انفسهم اسروا اليتيم على انفسهم اثروا الاسير على انفسهم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه وما اسم ابي هريرة يا كريم
11:07ولخلقنا احسنت اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قولا امثلها ولا يصح ايضا عبدالرحمن ابن صخر قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اني مجهود اني تعبان
11:32انتهى جهدي ما عندي طاقة ولا قدرة تعبان مجهود. نفذ جهدي ضعيف جائع ما عندي اي مجهود اني مجهود فيه جواز بث الشكوى اذا لم يكن البث مصحوبا بالاعتراض على قدر الله
12:02قال تعالى في شأن موسى والخضر عليهما السلام حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهله طلبا من اهلها الطعام قال اني مجهود فارسل الى بعض نسائه قالت يعني ارسلها النبي الى بعض نسائه. فيه جواز السؤال لمن كان من اهل الاحتياج. فلا مانع اذا كان
12:34من اهل الاحتياج ان يسأل ماذا يصنع؟ ماذا يصنع اذا كان محتاجا وليست له طاقة. قال فارسل الى بعض نسائه فقالت آآ زوجته وهي ام المؤمنين وهو رسول الله. والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء
13:00يعني البيت لا فيه خبز ولا فيه تمر ولا اي نوع من انواع الطعام وتقسم بالذي بعثك بالحق. ما عندي الا ماء. ثم ارسل الى اخرى زوجة اخرى فقالت مثل ذلك
13:22ما في البيت الا ماء لا فيه بيضة ولا قطعة جبنة ولا بطاطساية ولا اي ولا على الاطلاق ولا تمرة ولا اي شيء من هذا فقالت مثل ذلك الاخرى. حتى قلنا كلهن مثل ذلك
13:42يعني تسع نساء تسع ازواج لرسول الله كلهن يقلن ما في البيت الا الماء يا رسول الله. قال والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء قال النبي صلى الله عليه وسلم
14:02من يضيف هذا الليلة فمن منكم يا اصحابي يستضيف هذا الرجل هذه الليلة؟ فقال رجل من الانصار انا يا رسول الله اذا لا حرج تقول يا جماعة ما عندي طعم اليوم ولا معي فلوس اشتري. فيكم واحد اللهم وسع عليه ياخد هذا الليلة
14:27ضيف بهذه الطريقة قال فانطلق به الى رحلها. فقال لامرأتي اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية قال لامرأته هل عندك شيء؟ قالت لا. الا قوت صبياني اكل العيال
14:47اكلهم الليلة قال علليهم بشيء. علليهم يعني تعللي باي علة تعجج باي حجة المؤمن الصراف ينيميهم ولا علليهم بشيء. واذا ارادوا العشاء واذا دخل الضيف ضيفنا فاطعم اطفئه السراج. واريه انا نأكل
15:18قبل نزول اية الحجاب. اريه انا نأكل. فقعدوا واكل الضيف وبات طاويين طوين البطن يعني كان الجلد البطن على الظهر. طوى يعني طوى ها؟ اه التصق الجلد بجلد البطن مع الزهر من شدة الجوع. فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم
15:48قال لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة فيه ان الله يعجب خلافا للاشاعرة الذين قالوا ان الله لا يعجب. وقالوا لا يضحك قالوا لا يغضب قالوا لا يفرح وهنا
16:17لقد عجب الله من صنعكما بضيفكما الليلة. اننا الله يكره ويحب ويبغض ويضحك صفات ربنا سبحانه صفات ذات وصفات افعال يأتي يذهب يجيء ينزل بصفة ربنا. الاشاعرة ينكرون كل ذلك. في الاية
16:50كريمتي على قراءة بل عجبت هي القراءة التي عندنا بل عجبت ويسخرون. ان ثمة قراءة بل عجيبة ويسخرون فقاتل الله الاشاعرة الذين ينفون صفات ربنا وبعد كأنهم يعبدون عدما وصدق القحطاني في نونيته اذ يقول يا اشاعرة يا اسافلة الورى
17:21يا اشاعرة يا اسافلة الورى ما بيننا وبينهم خصومة الا في الله. الله يقول في كتابه الكريم رضي الله عنهم الله لا يرضى. طيب بل عجيب التوكل الله لا يعجب. عجب ربنا الله يقول
17:42هل ينظرون الى ان تأتيهم الملائكة ويأتي ربك؟ قل له الله لا يأتي وجاء ربك قل الله لا يجيئ يضحك ربنا يقولون لا يضحك. ينفون صفات ربنا جل وعلا صفة بعد صفة كانهم فناية يعبدون عدما
18:00وما يفرون منه يقعون في مثله يعني ازا نفوا صفة المحبة دخلوا في صفة اخرى هم يفرون منها. قال وعنه قال يعني الرجل الان اثر ضيفه على نفسها. لكن كيف نوجه ابدأ بنفسك ونوجه هذا الخبر؟ الغريب الذي جاء
18:24جائعا ومجهودا ما له مأوى. اما انت جالس في بيتك اذا ما اكلتش اليوم ان شاء الله الصباح لقى جيران. تستطيع ان تذهب الى الجيران وتأتي تأتي بلقمة من عند هذا او من عند ذاك او تشتري او تستدين لكن الغريب
18:42الغريب اني موجود اين يذهب فاذا ذهب الى رسول الله الذي هو يعني سيد الناس عليه الصلاة والسلام وما وجد عنده حلا كيف جيت حالا عند من؟ بعد الله سبحانه وتعالى
18:59فمن هنا لزم ايثاره على على النفس والولد فالمقامات تختلف المقامات تختلف. قد يؤثر الشخص والديه كما في حديث ثلاثة اصحاب الغار. وقف عند الباب الى ان طلع الفجر من الفقه ان الولد لا يدخل على امه وابيه الاحزان
19:28لا يدخل عليهم وقف كره ان يوقظهما من اجل ماذا؟ هو يحب ان ينام ويستريح. لم يرضى لهما ان يقلقا في منامهما ولا كره ان يوقظهما احب لهم الراحة لكن عندنا كثير من الاخوة ليسوا كذلك ومن المسلمين. اشتغل تاجر اشتغل في مزرعة. يكسب
19:56امه وابوه لا يعرفان عنه شيئا يخسر يأتي يصيح لامه وابيه. طيب انت كتمت في الخير ازا اسعدك الله وربحت كتمت لما لما ربحت اذا خسرت اسكت لكن امه وابوه لا يراني منه الا الهم
20:16لا يراني منه الا الهم والحزن. فجدير بنا ايها الاخوة الا نزعج الوالدين جدير بنا الا نزعج الوالدين. فمازا لا انت اذا قدر الله ان خدك في الطريق بيت ليلة ما تجيش
20:37تقول لامك ولا لابوك اسكت. خليهم مرتاحين. لان سينشغلان بك دوما. ينشغلان بك دوما قس عليك. يا ابني احلق اللحية يا ابني. كفاية يا ابني اللي عنا فيها. لا تقلقهما لا تزعجهما
20:56لا تقلق الوالدين ولا تزعجهما تحمل قدر الاستطاعة. ولا تكن سببا في ادخال الهم عليهما لا تكن سببا في مش كل يوم تأتيهم بمشكلة. انتبه! واحد عمل معك مشكلة في الخارج شتمك ضربة فوه. لا تزهب لامك
21:16امك وابيك الولد ضربني وتقوم القبيلة باسرها وتحصل مشاكل وانت المتسبب فتحملوا لوجه الله. لا ترهقوا الاباء عند الكبر. وفي رواية لمسلم عنه عفوا وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الاسنين يكفي الثلاثة. طعام الثلاثة كاف الاربعة. رواية لمسلم
21:45عن النبي صلى الله عليه وسلم طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانين. تحرر هذه الرواية غاية من الناحية الحديثية من ناحية الشزوز من عدمه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
22:05نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل على راحلة الله رجل على راحلة له. فجعل يصرف بصره يمينا يمينا وشمالا هل ينظر يمين وشمال؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه فضل ظاهر
22:27ليعذ به على من لا ظهر له اللي عنده جمل زايد يعطي الاخر للجمل ممكن نعمل كده؟ مستحيل. مستحيل. قال دع الجمل في زمننا هزه السيارة. يا اخ مصطفى يا حميدة ازا كان
22:46على اخو اخيك سيرى زيد يدها لك. والله حصلت من اخ يا شيخنا من اهل اليمن. من اهل اليمن؟ نعم اما عن اخي علاء فيخرج يعطيني اكثر من سيارة. احسبه كذلك والله سيارة الله يكرمك لا ده انتم اخلاقكم سامية اذا. هذا موضوع كبير
23:06ايه؟ الحمد لله والشكر لله مش غالية شوية ما تسكت احسن. والله يا اخوة احيانا تحصل مواقف ولا تنسى في ابواب الخير. انا ذهبت الى اليمن سنوات طويلة طويلة طويلة. المهم وصلت
23:36بمدينة صنعاء واريد ان اذهب لزيارة بعض اخواننا في مأرب. والحال يعني مرتب اموري المالية على قدر الرحلة المهم وصلت الى مأرب زننت الاخوة في مأرب قالوا لا ده الاخوة في مكان اسمه حصون ال جلال. يعني بعيد عن مدينة مأرب
23:56وفي الرمال والصحراء بعيدة مسافة طويلة. جاء رجل بسيارة جيدة جيدة جدا. قلت له ممكن توصلنا اظن الجلالة؟ قال نعم. طيب بكم؟ انا لسه ما يعني ما اعرفش النزام ما لناش نركب نتفق قلت له يا اخي الناس في الاول اركب وبعدين نختلف لا قال اما نختلف. المهم
24:24انا مصر ومصر ان انا اركب بدون بدون اتفاق. في النهاية امام الضرورة ركبت قلت اما نشوف هعمل ايه فركبت بعد خمس دقائق من الرخوف قال لي يا مطوع انا اقول لك شيء. الله يقول
24:42لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. تحبون. وانا احب هذه السيارة واريد ان اوصلك حتى امتسل امر الله فيها قلت له والله اخلق ما تعودنا عليها في ايه؟ موجودة قليلة قليلة. كانك يعني
25:02حدست معك مرة. ماشي. هم جزاكم الله خيرا هذه ايضا ليست من باب الترف فقد كانت اسمها ايه نضاضر انضادت كانت منضدة خربة فاصلحها الشيخ مصطفى الجوهري من مشايخ السنبلاء
25:42حلوين وفتح لها هزه الفتحات. للماء انها فقط. ليه لكن ما ادري كيف وصل التطور هذا الى بلادكم؟ الشاهد هذا دفع الشبهة هو ما لان البعض يا اخوانا في مسجد
26:02اتونا مرة بشاي فاسناء المحاضرة وما شربت وكانت المحاضرة في فضائل صحابة رسول الله والمكان ما كان شيعي فكانت محاضرة شديدة بعض الشيء. فظنوا ان انا لا احب الشيء فاتوا بينجو
26:20فقام احد الاخوة يقول شيء وينسون في ان واحد اين الزهد؟ اين الايثار؟ قلت اتفضل اتفضل ايها السحر انا بدي اتكلم في درس الايثار ايضا. الله المستعان. جزاك الله خير يا شيخ مصطفى بارك الله فيك
26:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له. ومن كان عنده فضل من زاد يا طعام فليعد به على من لا زاد له. فذكر من اصناف المال ما ذكر
26:57حتى رأينا انه لا حق لاحد منا في فضل الفضل كله لله هذا الحديث يحتاج ايها الاخوة الى وقفة الى وقفات من جهاد. الجهة الاولى هل هذا الحديث منسوخ بالزكوات المفروضة
27:18هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع؟ اقول لا نصير الى النسخ لان الجمع ممكن. يمكن بان يقال ان هذا على سبيل الاستحباب ليس على سبيل الايجاب ولا الفرضية. هذا الابتداء. ثانيا
27:38استدل به الشيوعيون الاشتراكيون وبئس ما قال الشاعر الذي قال الاشتراكيون انت امامهم لولا دعاوى القوم والغواء شاعر مصري شهير ليس من دأبنا ان نسمي احدا يقول الاشتراكي يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الاشتراكيون انت امامهم لولا دعاوى القوم والغواء فيقول
28:08الاستراتيجيون هذا الحديس مستند لنا. من كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. اي واحد عنده فدان زيادة او مسلا ايام التأميم السورة المصرية يقولون عشان انت عندك عندك الف فدان يكفيك خمسين انت
28:28تسعمية وخمسين. انت عندك مصنع كبير فيه خلاص نرجع لك مدير مرتب يكفيك ويكفي اولادك والباقي للعمال. وامموا الاموال والاملاك بناء على الاشتراكية. فكان بعضهم يتفزلك ويقول عندنا ادلة ما يأتون بها في الاذاعات
28:58يزكر هذا الحديث من كان عنده فضل مال فليعد به على من لا مال له من كان عنده فضل ظاهر فليعد به على من لا ويذكرون حديس ابي ذر وقصة ابي ذر يقولون امام الاشتراكيين بعد رسول الله. لان
29:18يا ابا ذر كان يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله يا ابا ذر لو كان عندي مثل جبل احد ذهبا ما احب ان تمر علي ليلتان وعندي منه شيء. الا شيء ارصده
29:38لدين فكان ابو ذر يرى انه يجب عليك ان تتخلص من المال الزي تنفقه كله كان هذا مذهبا لابي ذر. ومن احتجاجاتهم يسألونك ماذا ينفقون قول العفو قل الزائد. فبنوا على
29:58لا هذا او ليس على هذا بس علماء السوء دعموا للحكام رأيهم انذاك مثل هذه الاحاديث. دعموا للعلماء مسل هزه الاحاديس والايات يسألونك ماذا وقامت قائمة التأميم مصادرة الاملاك للناس
30:28رجل طيلة عمره يعمل حتى انشأ مصنعا. المصنع. يعني انه مدير في المصنع الرجل عنده مسلا مضرب رز يأممه المضرب. حتى لو جت عليه ديون يقول لك انت مسئول عن سداد ديونك. سيحبس
30:48ما عندهم مشكلة. فبنوا مذهبهم الباطل مذهب. التأميم وهكذا اموال الناس بالباطل. صحيح انهم اعطوها لفقراء او من اموال الدولة لكن الله قال بعضكم على بعض في الرزق. فما الذين فضلوا براد رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم في سواء
31:18وعندنا الصحابة كان منهم من اصحاب اموال الطائلة يجهزوا جيشا كعثمان في زمانه ملي اجد ختمة من حديد والنبي احيانا ليس في البيت ماء. ليس في البيت الا الماء. تسع نسوة
31:38ومع زلك لم يصدر من رسول الله امر بمصادرة اموال الاغنياء انما هي كانت ترغيبا فقط. للنفاق والحث فقط على الانفاق. كل هذا لان الاشتراكيين اه طبعا تعلمونا مبادئهم جوعوا الشعوب لتصرفوها عن دينها. لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
32:08وزل ابن سعد ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة قالت نسجتها بيدي لاكسو لاكسوكها والان عاملاها بيدي يا رسول الله لا اكسواكها. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم ومحتاجا اليها
32:32يعني كات له فيها يعني حاجة لو فيها حاجة فخرج الينا وانها لازارة. عامل لها ازار يعتزر به من اسفل ستر العورة قال فقال فلان اكسنيها ما احسنها يعني واحد قد شاف النبي نفسه قال اعطني اياها شيء جميلة جدا اعطيني اياها
33:00قال فقال نعم فجلس النبي في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت لبسها النبي صلى الله عليه وسلم ومحتاجا اليها محتاجا اليها. ثم سألته وعلمت انه لا يرد سائلا
33:29فقال اني والله ما سألته لالبسها انما سألته لتكون كفني فكانت كفنة كانت كفنة. يا محمد بن عبدالرزاق هل هذا رجل مخطئ او مصيب نيته حسنة يا شيخ. نيته حسنة
33:52ولعل الله اطلع رسوله على نية هذا الرجل لعل الله سبحانه وتعالى لان الرسول ما ذمه هذا الرجل صدق الله فصدقه الله عن ابي موسى رضي الله عنه الشاهد ايثار الرسول هذا الرجل على نفسه
34:15فعن النبي كان يحتاجها عليه الصلاة والسلام. عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة. جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد
34:35ثم اقتسموه بينهم بالسوية في اناء واحد عفوا ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية مني وانا منهم فهم مني وانا منهم يعني ازا كانوا مسافرين كل واحد معه طعام معه بر معه آآ تمر معه زبيب معه خبز
35:02الناس تعمل ايه للعيال الصغيرين بيعملوا حاجة اسمها ايه؟ غديوة. غديوة. ماشي. فيطرحوا الاشياء كلها فيما بينهم على نطع واحد ويقتسمونه بينهم بالسوية فهم مني وانا منهم يعني هم مشينا كل واحد ما هو زاده. خلاص الامور مكفية ماشيين. لكن قل بدأ بدأ الطعام يقل. هاتوا يا جماعة الطعام كله. نقسم
35:33نضع على بعض ونقسم بينهم بالسوية. قال النبي فهم مني وانا منهم. فهذا نوع من ماذا المواساة مواساة زد الطعام الكثير لمن ليس معه طعام والايثار ذلك فهما يتداخلان احيانا
35:57هذا بهذا الباب من له فيه سؤال فليتفضل. اتفضل يا احمد. آآ قول قول الرجل انا نأكل ايه؟ الحديس الزي مروا اليه ان لا نأكل. واليه انا نأكل. طيب. قلنا قبل الحجاب يا احمد
36:17واطفأت السراج وقد تكون اوهميه. مم. انت تعرف ان الرؤية تأتي بمعنى العلم احيانا. نعم. الم ترى كيف فعل ربك ما رأى النبي مثل اصحاب الفيل لكن المتقدمين يعني جبت المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف؟ حذر الموت ما رآه النبي
36:42الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى؟ فالرؤية هنا بمعنى العلم ها مراعاة مشاعر واحاسيس الاخرين عشان ياكل اخوكم مصطفى الجوهري آآ يأزاه الله عنا خيرا دائما يتحفنا بكلماته الطيبة
37:15وبلهجته التي اطيب. لكن طيبة من ناحية الاضحاك ليس من ناحية موافقتان لغة العرب من عدمها فنستسمحه ان يكلمنا كلمة في الفوائد المستنبطة من هذا الحديث وتكون طليعة امام في كل مرة ان شاء الله ننتقي اخا يذكر لنا ثلاث
37:38التي ذكرت. اتفضل يا باشا. كما انت لا ميكروفون لا هو هذا الذي نريد. والميكروفون لأ فجاء يسأل رجلا يقول انا وجدت دجاجة كيف اصنع بها؟ قال عرفها قال اذا
37:58سيادة صاحبه يأخزها. قال اجل فماذا تصنع انت؟ يعني ايه وجهة نظرك؟ قال اشتري ابيع بدينار واعرف الدينار ثلاث دقائق يسترك يعجبنا ولا تقدر الكاتب اهو موجود موجود حرك حاضر
38:38مرحبا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام الحديس الاول حديس الضيف الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام في المحافظة على مشاعر واحاسيس الاخرين اطفاء السراج لان الطعام كان قليل. حتى لا يتحرج الضيف من قلة الطعام فيتعفف عنه
39:08ولا ننسى الخليل ابراهيم عليه السلام وكيف انه راغ في خفية ثم جاء باجل الحنيذ وقدمه اكراما للضيف فمن اكرام الضيف ما تحطش حاجة بسيطة قدامه هيقول لك ده الاكل هاكل اكل العيال ولا ايه؟ فهيتحفظ من البيت
39:28ويتحفظ اليك لما السراج انطفى. السراج انطفى فتحفز فهيتحفز هو عشان ياكل براحته ويشبع براحته. في اطفاله يحافزوا على مشاعره ولا يتعفف وهذا من المحافظة على مشاعر الضيف اللي جاي. ويحس الاكل كثير وما ما يجيبش مع الاكل ويشبع بسرعة
39:48في الحديث الاخر الحديس الهدية الرجل اللي طلب الثوب من الازار من النبي عليه الصلاة والسلام بيبطل المقولة التي نقول واحد ياخد مني حاجة اقول له معلش اصل ما ياخدها هدية من فضيلة الشيخ مصطفى العدوي والهدية لا تهدى. عشان ايه؟ عشان يبخل بها. عشان يبخل بها. لكن هي ما تبخلش بها انت
40:08هدية تهدى الرسول عليه الصلاة والسلام كان على البتاعة ومحتاج اليها. ومع ذلك المطالبة من الدهان. فالهدية تهدى يا ابا وبتاخدها وفيها عادي خالص. فعشان ما ايه؟ ما تبخلشي بالحاجة وتي تحتج بالأدلة كأنه يعني دليل شرعي يعني الهدية لا تهدي. وتحتج بها. لأ ما تحتجش بها وحياة القلم
40:28فهذا الكلام يعني هدي النبي عليه الصلاة والسلام في مثل هذه اما الحديث الاخر النظر من الشعر حديث اخر ايام الشيخ احمد ايضا في الحديس الاول في فوائد اكثر النبي عليه الصلاة والسلام حاجة النبي عليه الصلاة والسلام وكيف كان حال معيشة
40:48النبي صلى الله عليه وسلم وكان كيف معيشة اصحابه؟ اجهدنا يا رسول الله اصابنا الجهد والصحابة بيقولوا كده حتى زهبت اسماعنا وابصارنا من من حال اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
40:58كيف كان حال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف كانت معيشتهم؟ وكيف كانت معيشة النبي عليه الصلاة والسلام؟ وكيف ان الله تعجب من صنيعهما من فوق سبع سماوات. يعني وانت في البيت
41:08وانت في المطبخ وجاي لك ضيف عشان اخلي مراتي تعمل بيضتين ليه ؟ احكي لها قصة حياتي اللي جاية. اقدم لها يعني قل لي بيسموه سي دي ولا ايه دي ؟ جاي ليه ؟ وهيعمل ايه ؟ عشان تفرش لنا بيضتين
41:18اه سي في ولا سي دي ؟ المهم المهم انها عايزة تعمل ايه ؟ يعني عايزة عشان نكرم ضيف. لذلك البخاري رحمه الله حاط كتاب بنكلمه اليوم الاخر فليكرم ضيفه
41:28كده بالمطالب. ليه؟ الذي لا يكرم ضيفه ظالم. عايز يقول كده البخاري رحمه الله. فانت عدم اكرام الضيف ظلم لها. ضيف جاي مسلم عشان اضايفه اعمل له حاجة لازم اقدم لزوجتي كل الكلام اللي في المطبخ ده الله يراه ويسمعها
41:41انه يسمع ويرى ضيف جاي لنا يقول لي انت اللي في المسجد عامل فالح قوي ما فيش حد غيرك كده ياخده ما مية امال الاخوة دول بيعملوا ايه؟ يا ستي انا جبته لله. ياكل لقمة وينام والصبح يمشي. وانت يعني اللي فالح؟ يا ستي لله
41:56لكن تقول دي عالعين وعالراس يا عم الشيخ والله اللي موجود نقدمه له بياكل بالهنا والشفا. يا سلام! الله يسمع هذا الكلام ويراه يسمع ويرى هذا الكلام لكن انت قاعد يطفحه عنو مكان الله يسمع ويرى الكلام ده برضو يسمع الله ويرى هذا الكلام شوف اما ربك يسمع منك الكلام الطيب وانك
42:15تكرم ضيف يطعمون الطمع على حبه مسكينا ويتيما الاسير الكافر بيكرم عندنا في الاسلام يا اخي ماشي المسلم الاسير الكافر في ديار المسلمين يكرم وتطعمه. فالراجل بقى مش عايزين ننقل بقى ونقول لك ده الكافر ده انت ما بتطعمش امك وابوك
42:32فما بالك انه بيطعم الكافر امال امك وهو كنت طالع بالكيس الاسمر وحاطه ورا ضهرك وعايزة حاجة يا امه! مش عايزة حاجة يا ابني. تخيل بقى اللي هيكرم الكافر هيعمل ايه مع
42:43نسأل الله ان يغفر لنا وان يسامحنا وسامحونا انا اتكلمت في فضيلة فضيلة الشيخ لولا ان الكتب تكلم بين يدي سليمان ما تكلمت بين يديه. السلام عليكم