رياض الصالحين (111) " فضل الجوع " ح ( 502ـ519) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 20 2 2019
0:00قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب فضل الجوع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال والله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع
0:19قوله والله الذي لا اله الا هو فيه جواز الحلف وان لم يطلب منك لتأكيد معنى من المعاني وفي الباب قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده
0:41لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها وفي الباب قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن اسامة بن زيد وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان ابوه لخليقا للامارة
1:05وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل فعليه يجوز للشخص ان يحلف وان لم يطلب منه الحلف اذا دعت الى ذلك حاجة لدفع ريبة او للتأكيد على معنى من المعاني
1:33او لغير ذلك من المناسبات قال وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر النبي صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني. تبسمك في وجه اخيك صدقة. في
1:59لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك ووجهك اليه منبسط قال فتبسم حين رآني وعرف ما في وجهي وما في نفسي ثم قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. قال الحق
2:19ومضى فاتبعته فدخل فاستأذن فاذن لي فدخلته فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قال اهداه لك فلان او فلانة قال بهر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الى اهل الصفة
2:42تدعوهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يأوون على اهل ولا مال ولا على احد. يعني ليست لهم بيوت ولا نساء ولا اموال هم فقط الجلوس في المسجد قال
3:01وكان اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيء واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها. فساءني ذلك يعني قليل اللبن قليل ويرسل لاهل الصوفة ماذا سيتبقى لي؟ علمهم قليل في قدر واهل الصفة كثيرون دعني اشربها انا يا رسول الله
3:28قال فساءني ذلك عن ساءه اذ امره النبي ان يدعو اهل الصفة فحقا انهم بشر يجري فيهم ما يجري في البشر وان كانوا صحابة وبشرية الصحابة رضي الله عنهم تحملنا على التماس العذار لهم
3:53فضلا عن غيرهم اذا كان الصحابي يصدر منه شيء فغيره من باب اولى. ولذلك لما كان بين الحيين الاوس والخزرج شيء في الجاهلية فقال بعض الصحابة او ذكر بعض الصحابة حديث
4:14اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ فقال احد الخزرجيين انما اهتز السرير يقصد بالعرش السرير فالراوي يقول قد كانت بين الحيين احن فحمله ذلك على ان يقول ان الذي اهتز هو
4:39السرير والا فالرواية الاخرى اهتز عرش الرحمن قال وما هذا اللبن في اهل الصفة؟ كنت احق ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها مع ربط الحجر على بطنه من الجوع
4:58فاذا جاؤوا امرني فكنت انا اعطيهم. يعني مش هيجي ويسكت ويقول اصلهم وما عسى ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد. يعني وفر قال
5:22فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا واستأذنوا اذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى يروي ثم يرد علي القدح. فاطيع الاخر في شرب
5:46حتى يروي ثم يرد علي القدح حتى انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ قدح فوضعه على يده فنظر الي فتبسم قال يا ابا هر
6:03قلت لبيك رسول الله قال بقيت انا وانت. قلت صدقت يا رسول الله. قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت. فقال اشرب فشربت فما زال يقول لي اشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا
6:21قال فارني فاعطيته القضاء فحمد الله تعالى وسمى وشرب الفضل. عليه الصلاة والسلام ففيه بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:43وفيه بيان ما كانوا عليه من الجوع. يعني هو يعتبر شرب اللبن حتى شبع فضل عظيم فضل عظيم يعني كان يربط الحجر على بطنه من شدة الجوع. فاذا شرب حتى شبع خلاص امتلأت البطن. مع انه سائل وسيخرج
7:04لكن كون البطن تسكت عنه اولى من ان تصيح به نعم وعن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول
7:20الله صلى الله عليه وسلم الى حجرة عائشة مغشيا علي. فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقه. ويرى اني مجنون وما بي وما بي الا الجوع قام به الجوع عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في
7:46صان من شعير وعن انس رضي الله عنه قال رهن النبي صلى الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الى النبي صلى الله عليه وسلم بخبز شعير واهانة سلخة يعني شحن متغير معفن
8:09ان شئت ان تقولها الاهانة السمن الذائب سلخ ومتغيرة متغيرة الرائحة. ويالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صاع ولا امسى وانهم لتسعة ابيات رواه البخاري الاهالة الشحم الزائب
8:35والسنقة المتغيرة قال ابي هريرة رضي الله عنه قال لقد رأيت النبي سبعين من اهل الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء يعني السبعين كلهم يعني جالسين في المسجد
8:56ليس لهم اهل ولا مال ولا بيت. وما في واحد لابس ثوب يستره كاملا. اما ازار يستره من تحت او فردائي يكتسي به من اعلى ويغطي العورة فسبحان الله كان في حالة من القلة والفقر
9:17وابو هريرة اسلم متأخرا فهذا الكلام قبل وفاة الرسول بنحو من ثلاث سنين عن ابو هريرة اسلم قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين عن ابي هريرة قال عفوا لقد رأيت سبعين من اهل الصفة ما منهم من رجل عليه رداء
9:42اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم منها ما يبلغ نصف الساقين فمنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان ترى عورته كراهية ان ترى عورته وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم حشوه ليف. جلد محشوه بالليف
10:09وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ جاء رجل من الانصار فسلم عليه. ثم ادبر الانصاري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخ الانصار
10:29كيف اخي سعد بن عبادة؟ قال صالح. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعوده منكم فقام وقمنا معهم ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف يعني لا لابس خف ولا لابس
10:53ماشيين حافيين ماشيين عارفين يا عم علاء لا نعال ولا ولا قلانس ولا قمص نمشي في تلك السباخ الارض السبق حتى جيناه فاستأخر قومه من حوله حتى دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين معه
11:20افسحوا لرسول الله وعن عمران بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ال عمران فما ادري قال النبي صلى الله عليه وسلم مرتين او ثلاثا
11:40ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن بعد كده يبقى فيه ناس تخان يزهر فيهم السمن وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل
12:08خير لك وان تمسك وشر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول. يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول. الفضل الزائد
12:28فليس على سبيل الايجاب انما على سبيل الاستحباب اذا كان الامر في سعة عن عبدالله بن محيصين عفوا اسلام ضعيف سنتخطاه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال وعن عبد الله بن محصن الانصاري الخطمي رضي الله عنه قال قال رسول
12:59الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له بحذافيرها. روى الترمذي قال حسن تساؤل الامام الترمذي والا في الحديث سنده ضعيف ففيه سلمة بن عبيد الله
13:19مجهول هذا الحديث من اصبح امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها حديث ضعيف وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم وكان رزقه
13:43كفافا وقنعه الله بما اتاه وعن ابي محمد فضالة بن عبيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن هدي الى الاسلام كان عيشه كفافا وقنع. يشهد له ما قبله
14:03قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعات طاويا واهله لا يجدون عشاء عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير ايضا وعن فضل بن عبيدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى بالناس
14:30يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة لو كان بهم خصاصة من الجوع وهم اصحاب الصوفة حتى يقول الاعراب هؤلاء مجانين فاذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف اليهم
14:50فقال الله تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا طاقة وحاجة لكن هزا السند ينبغي ان يراجع قال ابي كريمة المقدام ابن معد كلب قال رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
15:11ما ملأ ابناء ادمي وعان شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبا فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث كل شرابي وثلث لنفسه الحديث هذا شهير وهو منقطع من هذا الوجه منقطع. ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه الظير انه
15:34منقطع وله سند عند ابن ابي الدنيا وابن ابي الدنيا نفسه فيه كلام والنبي امامة ابن ثعلبة الانصاري الحديثي قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده يوما الدنيا
15:51فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البدادة من الايمان ان البدادة من الايمان هذا الحديث كان بعض اخواننا يبني عليه اعمالا فيلبس لباسا آآ دنسا
16:10وليست مغسولة وليست مكوية ومكسرة ويستدل بحديث البزازة من الايمان. ويقول البذاذة الرثاثة في الهيئة. الرصاصة في بالهيئة وهو حديث ضعيف واقوى منه قوله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال
16:30فقوله صلوات الله وسلامه عليه ان الله جميل يحب الجمال يعارض هذا الحديث. والله تعالى اعلى واعلم وعن ابي عبدالله جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:52وامر علينا ابا عبيدة نتلقى عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم نجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة. كل عسكري كل صحابي تمرة نعم فقيل كيف كنتم تصنعون بها؟ قال نمصها كما يمص الصبي
17:17ثم نشرب عليها من الماء. تمر ايه يا شيخ علاء نعم الحمد لله لا انا اقصد التمر فيه بركة ايضا. فيه بركة ايه نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء
17:36فتكفينا يومنا الى الليل تكفينا يومنا الى الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط عن الشجر شجر في ورق كما قال موسى عليه السلام اهشوا بها على غنمي هي عصاي التوكل عليها واهش بها على غنمي
17:56ده معنى هش بها على غنمي يضرب الشجرة تسقط ورق للغنم تأكل سبحان الله! الشغل صعب ولا يعني ومعه غنم يضرب الاشجار حتى تسقط ورقها تأكله الغنم لا اله الا الله
18:17اضربوها الخبط ثم نبله بالماء فنأكله قال وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكسيب الضخم يعني جينا عند ساحل البحر وجدنا كياتي الكثيب الكثيب جبل الرمل
18:37كسبان كتيبا مهيلا. قال فاتيناه فاذا هي دابة تدعى العنبر فقال ابو عبيدة ميتا البحر الا فضاه وهي ميتة سم قال لا بل نحن رسل رسول الله وفي سبيل الله وقد اضطردتم فكلوا
19:00قد اضطررتم فكلوا كلوا من هذا العنبر فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثمئة حتى سمنا تخيل ان هذا العنبر دب من البحر ثلاثمائة شخص يأكلون منها شهرا الحوت حوت صباح ومساء
19:23وزهر ثلاثمائة شخص يأكلون منا. كيف حجمها اكبر منك. نام. ذكرك الجبل قال فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث مئة حتى سمنا ولقد رأيتنا نغترف من وقد عينه بالقلال الدهن. يعني عينه
19:56نغرف منها ونقطع منه الفيدر كالثور او كقدر الثور من العين استخرج من القطعة مثل الثور سبحان الخلاق العظيم ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه
20:22ها متصور يعني عين من عيونه دخل فيها سلاسة عشر رجل. خيمة يعني سبحانك يا رب واخز ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير منا معنا فمر من تحتها
20:45ضلع وتزودنا من لحمه وشائقه فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم هل معكم من لحمه شيء فتطعمونا
21:05فارسلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فاكلاه سبحان الله! واخد منه لحم. جعلوه هو شائق اللحم الذي اقتطع ليقدد منه وعن اسمائها قالت الحديس اسماء كان قميص رسول الله الى الرسخ ضعيف. بهذا القدر نجتزئ. جزاكم الله خيرا. نعم
21:30قررنا للاكل منه وامتى وبنحمي الميتة والبحر هو كان من البحر ايوة كان لا يعرف ان الطهور الماء والحلو ميتته لحم ميتة البحر حلال. كان جعان هزا الجزء الزي يعنيه من الحديث يمصون النواة
21:53ايأكلون التمر ويمصون النواة ويشربون ماءه ما الفضل؟ هو لسه فضل؟ ايه؟ انت ما كنت معنى الدرس السابق يعني. ليس بفضل الجوع بس فضل الجوع وخشونة العيش والاتصال على القليل من
22:09مأكول المطلوب الملبوس وغيرهما من حزوز النفس وترك الشهوات