رياض الصالحين ( 75) " الوصية بالنساء_حق الزوج على المرأة "ح(278-285) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين وهو كتاب قيم نافع لكونه حوى ايات من كتاب الله واحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما قال العلماء العلم قال الله قال رسوله
1:09والذي يركز في تعلمه على تحصيل الكتاب والسنة يحصل علما نافعا في زمن يسير قد لا يحصله كثيرون ممن يضيعون اوقاتهم في قراءة الترهات والفلسفات الذي يركز في تحصيل العلم على الايات والاحاديث الصحاح
1:33يحصل في زمن وجيز على علم غزير يستطيع به ان يجمع بين الايات وبين الاحاديث وان يفتي وان يعظ وان يذكر فالكتاب والسنة لهما بركة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:58اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا فيه فضيلة لحسن الخلق وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم الذي لا يفطر
2:29والقائم الذي لا يفتر هذا وحسن الخلق يكون بلا ريب مع الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ومع اعمال اركان الاسلام كذلك اما حسن الخلق دون ايمان دون اسلام فلا ينفع صاحبه لقوله تعالى
3:00وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فالحديث هنا اكمل المؤمنين ايمانا اذا اتفقوا في الايمان فبعد اعلاهم درجة احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم في فضيلة الوصاة بالنساء
3:23وفي فضيلة حسن التعامل مع النساء وفضيلة الرفق بالنساء ولقد قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وسئلت كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله
3:44عليه الصلاة والسلام كان يكون في مهنة اهله فلا عيب ابدا ولا مانع ابدا من ان يساعد الرجل اهل بيته في بعض اعمال البيت في بعض اعمال البيت لا مانع ابدا
4:01قد كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم يصنع ذلك عليه الصلاة والسلام قال وعن اياس بن عبدالله بن ابي ذباب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:18لا تضربوا اماء الله فجاء عمر رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذئرن النساء على ازواجهن الزئير تقول زئير الاسد يعني ان النساء رفعن اصواتهن
4:39على الازواج وكثرت معارضتهن للازواج ذئن النساء على ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:01لقد اطاف بال بيت محمد نساء كثير يشكون ازواجهن ليس اولئك بخياركن ليس اولئك بخياركم. الحديث اولا من ناحية الاسناد ياس بن عبدالله بن ابي ذباب مختلف في صحبته فاذا قلنا انه ليس بصحابي فسيكون الحديث مرسل
5:29وعن مسألة ضرب النساء عموما فالله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم اللاتي تخافون نشوزهن والنشوز التعالي عن الاوامر يعني الاوامر في الحق فائضوهن بينوا لهن ما ينبغي للزوج من الحق
5:52واهجروهن في المضاجع واضربوهن والضرب غير مبرح كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام وان كان الاولى عدمه فلماذا يقال الاولى عدمه ولا توفيا ترخيص به ولولا عدمه اذا لم يحتج اليه واذا كان ثم سبيل اخر
6:16لحديث انس ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده امرأة ولا خادما قط صلى الله عليه وسلم فلهذا نقول ان العلاج بما دون الضرب افضل والضرب يسار اليه عند
6:35عدم جدوى المحاولات مع الاستمرار في النشوز والبزو في الاخلاق هذا وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة
6:58خير متاعها المرأة الصالحة قد قال النبي عليه الصلاة والسلام وقد سئل اي النساء خير يا رسول الله؟ قال التي تطيعه اذا امر وتسره اذا نظر ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره
7:15فان كانت المرأة قدر الله عليها ان تكون قليلة الجمال وهذه ارزاق فيمكنها ان تعوض شيئا من ذلك بالتزين المشروع الذي شرعه الله سبحانه اذ الله قال خذوا زينتكم عند كل مسجد. وقال رسوله ان الله جميل
7:35يحب الجمال قد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لو كان اسامة جارية لحلوته وكسوته حتى انفقه واسامة ابن زيد كان اسودا شديد السواد اذا كان بنتا لن يتزوجه لن يتزوجها احد
7:58فالنبي يقول لو كان كذلك لو قدر وكان كذلك لحلوته اي لالبسته الحلي وكسوته البسته الملابس الجميلة حتى انفقه. حتى انفقه. يعني حتى يتزوج فلذلك آآ احيانا اه الامهات يحرصن على
8:22اه التجهيز البنات ببعض الحلي احيانا حتى يرغب فيهن الخطاب لا اعني التبرج انما قد تأتي النساء الى المسجد تخطب ابنائهم او في اي تجمع نسائي مرأة تذهب تخطب لابنها فتجد فتاة
8:42مسلا تلبس لبسا جميلا وتلبس اه اه كما كبيرا من الذهب فطرد فيها وتتغاضى عن شيء من جمالها لهذا هذا والله اعلم قال وآآ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:03اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح لعنتها الملائكة حتى تصبح اه بلا شك ان دعوة الرجل المرأة الى الفراش لها ضوابط. فانوه اولا ان
9:26بعض العاقدين الذين عقدوا عقد الزواج ولم يتم لهم البناء احيانا يزورون المعقود عليها في بيت ابيها واحيانا يلبس احدهم على المعقود عليها ويريد منها وهي في بيت ابيها قبل البناء المعلن ان يغشاها
9:47ويستدل عليها بهذا الحديث. فنقول ان هذا ليس محله. وانت ليس لك الان الى هذه اللحظة فراش ليس لك فراش تفترش وما زال ابوها ينفق عليها. فالبناء ينبغي ان يعلن ويميز لان هناك مترتبات تترتب
10:05على هذا البناء كالصداق مثلا اذا دخل بها ثم طلقت له الصداق كاملا وعليه العدة كاملة. اما اذا طلقت قبل المسيس لها نصف الصداق فقط وليس عليها ان تعتد هذا وبلا شك اذا دعا الرجل المرأة امرأته الى فراشه
10:31وكانت حائضا لا تطعه لا تطيعوا لقول الله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو ادم فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله
10:48اما اذا اراد منها ما دون الجماع فلا مانع ما لم يكن سمى جماع فالممنوع هو الجماع والاتيان في الدبر قال وفي رواية لهما اذا باتت المرأة هاجرة آآ فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح
11:11آآ اذا باتت المرأة هاجرة لفراش زوجها هجرانا يغضب الزوج لكن احيانا ايضا يكون للمرأة فراش وللرجل فراش للرجل فراش مستقل والمرأة احيانا فراش مستقل. صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:32فراش للرجل وفراج للمرأة هو فراش للضيف والرابع للشيطان في حياة المرأة يكون لها فراش مستقلة عن الرجل احيانا آآ قد يجوز ان يكون هناك بعض الازواج له فراش مستقل
11:52ازا اراد من زوجته شيئا آآ تم وبعد زلك كل ينصرف الى فراشه. واحيانا يبيتان معا وهذا وذاك جاءت بهما السنة الرسول احيانا كان ينام مع ميمونة بنت الحارس رضي الله عنها
12:08وابن عباس ينام في عرض الوسادة. والنبي صلى الله عليه وسلم في طولها والنبي كان ينام مع عائشة احيانا فاذا شعر انها نامت انسل انسلالا خفيفا فقام الى صلاته ولكنه ايضا قال قد سمعتم فراش للرجل وفراش للمرأة والثالث للضيف والرابع للشيطان
12:31يعني الاستكثار من الفرش التي ليست لها فائدة احيانا اه والناس يحتاجون الى مثل هذه الفرش يكون مكروه اذا لم يكن هناك داع له والله اعلم قال وفي رواية قال
12:49قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشه فتأبى عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها هنا تنويه لابد منه. هذه الرواية التي نحن بصددها
13:09هذه الرواية التي نحن بصددها والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشه فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها رواية معلولة مع انها
13:27في صحيح مسلم الا انها رواية معلولة. والله تعالى اعلى واعلم اكرر هذه رواية الذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشه فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليه حتى يرضى عنها معلولة
13:48طواب رواية اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
14:05لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تأذن في بيته الا باذنه لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد يعني وزوجها حاضر موجود الا باذنه هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام
14:25ولا تأذن في بيته الا باذنه هنا آآ بعض العلماء ينظر الى العلة فيقول اذا كان شهيدا وله وقد تكون له حاجة فيها تستأذنه اما ان كان شهيدا ومشلولا مثلا
14:43موجود لكنه مشلول. شلل رباعي لا يستطيع ان يغشى زوجته هل تستأذنه ايضا ام ان العلة التي من اجلها امرت ان تستأذن؟ قد انتفت فمن العلماء من قال الحكم يدور مع علته. الحكم يدور مع العلة في كثير من الاحيان
15:03في كسير من الاحيان خاصة في ابواب المعاملات خاصة في ابواب المعاملات الامور التعبدية آآ ليس لنا ان نسأل كثيرا. ليس لنا ان نسأل عن العلة وآآ ان سألنا عن العلة لزيادة الطمأنينة والايمان
15:23اما آآ كتعبد نحن متعبدون متعبدون بالذي امرنا الله به وامرنا به رسوله عليه الصلاة والسلام كقصر الصلاة مثلا عفوا او آآ صلاة الظهر اربعا العصر اربعا المغرب ثلاثا العشاء اربعا الظهر ركعتين
15:44ليس لنا ان نسأل لان الله لا يسأل عما يفعل اما الامور التي في المعاملات في المعاملات وآآ امور الناس واحوال الناس التي ليست تعبدية محضة فمن العلماء من يقول الحكم يدور ما
16:04وسيقت على هذا عشرات الادلة بل مئات الادلة سيقت في هذا الصدد في ان الحكم يدور مع علته. نعم قد تكون العلة ظاهرة وقد تكون العلة خفية وقد تكون هناك اكثر من علة
16:27للامر الواحد خاصة في احيانا في امور تعبدية مسلا كالصلاة لماذا نصلي قال تعالى في كتابه الكريم واقم الصلاة لذكري اي لتذكرني فيها وقال واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء
16:43والمنكر فلاكثر من علة قد تتعدد العلل وقد تكون العلل ظاهرة وقد تكون خفية والله اعلم لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه معناها كنسوة لا يوقرن حديث النبي عليه الصلاة والسلام
17:04ويبادرن بالخلاف ويصومن والزوج يشاهد دون ادنى التفات لرأي الزوج فهن وان كن يتعبدن بالصيام الا ان النبي قد لا يحل لهن هذا كلام رسول الله لا يحل لامرأة ان تصومه زوجها شاهد الا باذنه
17:27ولا تأذن في بيته الا باذنه قد يكون الاذن صريحا وقد يكون الاذن مفهوما مفهوما فقد تعرف المرأة من خصال زوجها انه لا يكره دخول بعض النساء عليها او دخول رجل وزوجته لغرض ما
17:47وليست ثمة خلوة وقد لا يكون ذلك فقد يكون الازن عرفيا وقد يكون صريحا قد يكون مفهوما وقد يكون مصرحا به والله اعلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
18:07كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والامير راع والرجل راع على اهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته نسأل الله ان يخفف عنا
18:24يوم الحساب فان هذه الاشياء قد يفرط فيها اناس كثيرون المسئولية التي يحملوها تجاه الاهل تجاه الاولاد قدوا قصروا فيها المرأة قد تقصر في المسئولية التي حملتها تجاه الاولاد واتجاه البنات
18:45فتفاجأ يوم القيامة ان هذا ديوان لم تقم انت به واحل بك عليه احل بسببي عليك اثم عظيم وهنا نزكر الاباء والامهات اللواتي يتركن البنات يتسكعن في الطرقات خاصة في المدن
19:07ويذهبن الى الكافيهات والبنت تصادق فحلا شابا وتضحك معه وتجالسه وتسهر الى منتصف الليل وتتجول ها هنا وها هنا هؤلاء السلافع من النساء والسلافع من الفتيات كثيرات الخروج والدخول الخراجات الولاجات
19:29اللواتي فقدن الحياء اللواتي فقدن الحياء فلا تغطي شعرا ولا تستر بدنا وتلبس كل ما يجسم الجسم وكل ما يظهر الفتنة والسوءة تظهر ولا تبالي هذه المرأة ولا يبالي ابوها ولا تبالي امها
19:50ويتركونها تصيع في الشوارع بلا عتاب ولا رقابة عليها سيتحملون اسمها يوم القيامة. وهي اول من يقاضيهم واول من عازجهم امام الله تقول يا ربي امي وابي ضيعوني تركوني في الشوارع تركوني متبرجة
20:13فعلى كل اب ان يدرك مسؤوليته وكيف لرجل غيور دين ان يترك ابنته مع شاب فحلم بحجة الزمالة في الدراسة بحجة الزمالة في الدراسة او بحجة الصداقة كيف يتأتى لشخص غيور على دينه
20:34ان يجعل ابنته تخلع برقع الحياء وتظهر عجيزتها وتجسدها امام كل الناس في الشوارع وفي الطرقات فانا لله وانا اليه راجعون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات
20:57رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا قال في ايضا في الباب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
21:16وقودوها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فيا ايها الاب اذا كنت سعيدا بان ابنتك جميلة فهل يرضيك ان يشوه وجهها بنار جهنم
21:33وتأتي يوم القيامة متفحما سوداء بالنار وتحاججك وتخاصمك عند الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله في الاولاد واتقوا الله في البنات واتقوا الله في النساء خذ على ايد المرأة اذا رأيت منها تبرجا او تغنجا
21:50او سفورا او خروجا لملاقاة رجال اجانب قال الله تعالى في كتابه الكريم واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
22:10فقال الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. كان النبي يقوم من الليل يقول عليه الصلاة والسلام من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين
22:30يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة. اي كم من امرأة مستور عليها مكسوة في الدنيا تأتي يوم القيامة عارية لخلوها من الثواب لخلوها من الثواب والعياذ بالله من النار
22:45قال وعن ابي علي طلق ابن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأتي وان كانت على التنور يعني وان كانت تخبز السند استقلالا فيه
23:07بعض الضعف كسيرا ما يأتي وهو هنا لم يوضح الراوي عن طلق ابن علي وفي الغالب انه ابنه قيس اذا لم اكن واهما وقيس ابن طلق بن علي قيس بن طلق بن علي
23:23فيه بعض الضعف اذا دعا الرجل زوجته الى حاجته فلتأتي وان كانت على التنور انطلق منه الى اذا دعا الرجل امرأته وكان لها عذر من الاعذار كان لها عزر من الاعذار. كان كانت مسلا مريضة
23:41لا تتحمل المعاشرة اذا كانت مريضة كانت مجهدة لا تتحمل المعاشرة. فقال لي زاما عليها ان تطيع عندنا في ديننا رحمة والنبي يقول من لا يرحم لا يرحم والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
24:05واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فهذه النصوص كلها تسوغ اذا كانت المرأة مريضة او كانت لا تتحمل
24:23اه وكانت اه اه حتى مصابة ازا كان المرض نفسيا او نحو ذلك ولا تتحمل فقد لا يكون لها عزر. فالله حتى اذا امرها بامر اتت منه ما استطاعت. ازا كان الامر امر الله
24:42فالله لا يكلف نفسا الا وسعها. قال الله في شأن الصلاة وقوموا لله قانتين. عجزنا عن القيام. سنصلي قاعدين الله قال كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. ولكن من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
25:01فاذا المرأة ايضا مع اوامر الزوج ينتظمها تنتظمها الاستطاعة تنتظمها الاستطاعة. فاذا كانت المرأة عاجزة ان تعطي الزوج ازا دعا للفراش فله عزرها امام الله سبحانه وتعالى. فالزوج ليس باله. الزوج ليس باله
25:22لان بعض الناس الازواج يتصورون ان الطاعة مطلقة للزوج. لا الطاعة في المعروف وفيما يطاق ايضا بالمعروف وفيما يطاق. ولعلنا نذكر هنا مسألة وتحتاج الى مزيد بسط مسألة ما اذا امر الرجل امرأته بقطع ارحامها
25:45فهذه المسألة ايضا لا يضبطها نص وحده وطاعة الزوج انما تضبطها نصوص اخر الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب وتنتظمها في التحذيرات من قطع الرحم
26:02الاية الكريمة فلعسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصرهم وتنتظمها احاديثك انما انما الطاعة في المعروف ونافق اوسع. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
26:19عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها الحديث اسناده حسن وهذا يبين عظيم حق الزوج. وحق ايضا مقيد
26:33بالحق الذي هو حق محض له اما اذا طلب الزوج من زوجته قال اعطني اموالك اعطيه كل اموالك لان حقي عليك عظيم ليس من حقه ذلك. فطاعة الزوج تحتاج الى درس مفرد ان شاء الله تعالى
26:53بهذا القدر اجتزء وصلي الله وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم هذا وثم سائل يقول هل يلزم المرء طاعة زوجها لو سبها واهانها عندنا مسألة تقدير المزالم جزاء سيئة سيئة مثلها. لكن هل سبه
27:16يوازي امتنعاها من الفراش يوازي امتنعها من الفراش آآ في هذا نظر وتحريره في وقت سابق وعموما فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يجلد احدكم امرأته جلد العبد ثم لعله من الليل ان يضاجعها. وللحديث مزيد
27:36ويعني ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين