شرح رياض الصالحين (48 ) باب ( النهي عن البدع ومحدثات الأمور ) ح169 إلى 170 لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب باب في النهي عن البدع ومحدثات الامور قال الله تعالى فماذا بعد الحق الا الضلال وقال تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء
1:15ما فرطنا في الكتاب من شيء. اي لا حاجة لاحد في احداث امر بعقله فان الله ما فرط في الكتاب من شيء يعني من امر الدين اعني داعية لان يأتي احد في امر الدين بشيء
1:42ان الله ما فرط في الكتاب من شيء. اما امور الدنيا فالامر فيها واسع والله قال ويخلق ما لا تعلمون وقال رسوله صلى الله عليه وسلم انتم اعلم بامور دنياكم
2:01قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول اي الكتاب والسنة. قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
2:27يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. ولا يأتوا في هذا الباب كثيرة معلومة هنا لفتة لزم التذكير بها لا يتوقف الاحداث في الدين على العبادات فحسب. بمعنى لا اتوقف الاحداث في الدين مسلا على شخص من وجهة نظري كأنه
3:00قرأ قرآنا عند القبر ووهب ثوابه للميت. هذا لم يأت عن رسول الله. وهذا شيء من الاحداث ايضا لكن لا يقتصر الاحداث ابدا على مثل هذا فاذا كان لله سبحانه وتعالى حكم
3:20في مسألة من المسائل وغير شخص هذا الحكم واتى بحكم جديد من عند نفسه هذا من اعظم الاحداث من اعظم الاحداث اذا كان الله سبحانه شرع لنا ان هذا السارق تقطع. فمن اعظم الاحداث ان يؤتى
3:46بقانون باطل يفيد خلاف ما ذكر الله في كتابه وما ذكر رسول الله في سنته. فالاحداث لا يقف على مسألة من مسائل العبادات وآآ تشنع على من فعلها نعم يشن على من ابتدع في الدين اية بدعة ولكن
4:13هناك ما هو اعزم مما غفل عنه الناس قد يقول قائل من الاخوة على سبيل المثال ان مسألة من المسائل التي وردت فيها اقوال للعلماء قد يرى ان رأي هي من الاراء بدعة
4:36كنقنوت في الفجر مسلا قد يرى شخص ذلك ويقيم حملة كبيرة على من قنت في الفجر من وجهة نظره انها بدعة ويترك المحكمات الصريحة التي تفيد اننا نحكم في الزاني بما حكم الله به من انه يجلد مائة جلدة اذا كان بكرا او
5:01التغريب او يقام عليه حكم الرجم اذا كان ثيبا قصدي ان المدارس المدارك يجب ان تتسع. لفهم هذا الدين على وجهه الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:23ليس معنى هذا اننا نفرط في صغير او كبير من امر ديننا بل كل ما جاء من عند الله نعمل به قدر جهدنا وقدر استطاعتنا وننكر على المحدثين قدر جهدنا وقدر استطاعتنا
5:42ايضا والله اعلم ونعيشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي
6:14مردود عليه غير مقبول وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرت عيناه احمرت عيناه. وعلا صوته واشتد غضبه ابوه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم
6:47اي صبحكم العدو ومساكم فالذي ينزل الجيش يقول يا قوم العدو سيأتي في الصباح. انتبهوا ويرفع صوته بذلك. او والعدو سيأتيكم في المساء انتبهوا لذلك. فصوت الرسول كان يعلو ويشتد
7:10ويظهر عليه الغضب في الخطبة قال احمرت عيناه على صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد
7:48صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلاهله. فمن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وهذي العرباض بن سارية رضي الله عنه حديثه السابق في باب المحافظة على السنة. الذي فيه
8:22عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدسات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة بهذا يختم النووي الباب مشيرا الى احاديث قد سبقت
8:50في باب المحافظة على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واكرر قد يقصر مفهوم بعض اخواننا للسنة فيفهمون ان المراد بسنة الرسول فعل المستحبات من العبادات ونعم هذه سنن
9:18لكن ليست هي كل سنن النبي صلى الله عليه وسلم فسنن النبي عموم الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولذا اذا قرأت في كتاب اصول السنة على سبيل المثال ستجد ان هذه
9:42الكتب التي صنفت في اصول السنة اتت على امر الدين بعمومه. لم تقتصر على الجزئيات التي قد يتوهم شخص انها سنة وهي المستحبات فقط سواء سنن الصيام او سنن الصلاة او سنن الحج او سنن العمرة
10:06اذا كان لي احد سؤال في هذا الصدد فليتفضل اخوكم يسأل هل كانت هذه الصفة مستديمة للرسول اذا خطب انه كان اذا خطب على صوته هذه ان لم تكن مستديمة في كل خطبة فهي في اغلب الخطب
10:31لان لفظ جابر كان اذا خطب مرت عيناه كان اذا خطر فلا يفيد انها واقعة واحدة انما هذا توصيف اغلبي على الاقل اما المسائل التعليمية كالذي جاء يسأل رسول الله عن
10:50صفة الصلاة علمني كيف اصلي يا رسول الله؟ فسيختلف المقام بلا شك نعم لا ليس احداثا للرسول كان يصوم الاثنين والخميس مثلا مثلا اخوكم يسأل هكذا فاذا صام شخص الاثنين والخميس والثلاثاء
11:08ليس احداثا لان النبي اباح ذلك في نصوص اخر نعم بارك الله فيكم يلفت النظر هنا الى امر وهو ان حديث جابر ليس في خطبة الحاجة الطويلة الشهيرة التي هي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره الى اخره. انما جزء منها
11:33وكما سلف التنبيه عليه ان خطبة الحاجة باللفظ المطول لم ترد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في حديث واحد انما التقطت من جملة احاديث والله اعلم