رياض الصالحين (33) باب(الحث على الازدياد من الخير ) ح112: 116 لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب الحث على الازدياد من الخير في اواخر العمر الحث على الازدياد من الخير في اواخر العمر كذا قيد لقوله في اواخر العمر
1:16وآآ ان كان الحث على الازدياد من الخير يكون في اي وقت لان الشخص منا لا يدري متى ينتهي عمره لكنه اومأ الى ان كبير السن ينبغي ان يكون احرص
1:37من غيره على فعل الخير لان الاجل قد اقترب والى هذا المعنى يشاروا بقوله تعالى حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى
2:01ونعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. لان بلوغ الاشد يعقبه ان يرد الشخص الى ارزل العمر شيئا بعد شيء لانه ما بلغ شيء الكمال الا وبدأ في النقصان
2:29الا وبدأ في النقصان قال الله تعالى او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر يعني هذا عتم على اهل الكفر الذين طالت اعمالهم اي طالت اعمارهم فيقال لهم الم نعمركم
2:52الم نطل اعماركم اطالة يتذكر فيها من تذكر ويتعظ فيها من اتعظ قال وجاءكم النذير. قال ابن عباس والمحققون معناه اولم نعمركم ستين سنة ويؤيده الحديث الذي سنذكره ان شاء الله. وقيل معناه سماني عشرة سنة
3:23وقيل اربعين سنة قاله الحسن والكلبي ومسروق او لم نعمركم اي عمرا يتذكر فيه من تذكر؟ كم قدر هذا العمر؟ اربعون ستون ثمانية عشر الى غير ذلك اقوال والكتاب العزيز اجمل
3:46ولم يورد نصا في تحديد هذا العمر. انما عمر كفيل بان يتذكر فيه من تذكر قال ونقل عن ابن عباس ايضا ونقلوا ان اهل المدينة كانوا اذا بلغ احدهم اربعين سنة
4:06تفرغ للعبادة وقيل هو البلوغ هذه كلها اقوال فقالوا وجاءكم النذير؟ قال ابن عباس والجمهور هو النبي صلى الله عليه وسلم وقيل هو الشيب وجاءكم النذير اي المشيب في اللحى
4:29بالمشيب انزار بانك ستموت يا ابن ادم انزار بانك ستموت يا ابن ادم اقترب الاجل قال وعكرمته وابن عيينة وغيرهما والله اعلم واما الاحاديث فالاول عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:57ازر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغ ستين سنة قال العلماء معناه لم يترك له عذرا اذ امهله هذه المدة يقال اعذر الرجل اذا بلغ الغاية في العذر يعني لم يعد لك اعتذارات تركناك ستين سنة
5:24كي تتوب ولم تتب تركناك ستين سنة كي تصلح من نفسك فما اصلحت من نفسك فمعناه ان الله عز وجل قطع عليه الاعتذارات تركناك سنة وسنة وسنة الى الستين. فماذا تريد بعد ذلك
5:49قالت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان كان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله قال عمر انه من حيث علمتم
6:15فدعاني ذات يوم فادخلني معهم فلما رأيت انه دعاني فما رأيت انه دعاني يومئذ يومئذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح عمر يسأل الصحابة
6:39قال بعضهم امرنا نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي اكذلك تقول يا ابن عباس فقلت لا. قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه له
7:05قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال عمر رضي الله عنهما اعلم منها الا ما تقول يعني اذا اقترب اجلك فسبح بحمد ربك
7:31واستغفره ومما يؤيد هذا المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه هذه السورة كانت اخر ما نزل كسورة كاملة كان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
7:54يتأول القرآن كما اشار فريق من اهل العلم ان الاعمال في خواتيمها تختم بالاستغفار فكذلك الاعمار تختم بالاستغفار. الاعمار تختم بالاستغفار الاعمال تختم بالاستغفار صلاة بعد التسليم استغفر قبل التسليم تستغفر
8:23المجالس تختم بالاستغفار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت الحياة الدنيا اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى نوح عليه السلام بعد ان اهلك الله قومه قال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
8:46الى اخر ذلك الثالث عن عائشة قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك
9:03اللهم اغفر لي يا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وفي رواية عنها في الصحيحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
9:22اللهم اغفر لي يتأول القرآن. معنى يتأول القرآن ايام ما امر به في القرآن في قوله فسبح بحمد ربك واستغفره تأول القرآن يعني يمتثل القرآن. فمثلا ابن الامام الشافعي رحمه الله
9:49كان يستحب هذا رأيه ان يقال في سجود التلاوة سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. يتأول القرآن لان الله قال يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا
10:14لا مفعولا. فكان الامام الشافعي يتأول الاية ويستحب ان يقال سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا في سجود التلاوة للاية الكريمة فتأول القرآن بمعنى تطبيق الاية على ما تبادر له من فهمها
10:36قال وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل ان يموت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك قالت عائشة قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك احدثتها تقولها
10:59قال جعلت لي علامة في امتي اذا رأيتها قلتها اذا جاء نصر الله والفتح الى اخر السورة وفي رواية له كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده
11:14استغفر الله واتوب اليه. قلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قال اخبرني ربي اني سارى علامة في امتي فاذا رأيتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه
11:34فلقد رأيته اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا الرابع عن انس رضي الله عنه قال ان الله تاب ان الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله
11:55صلى الله عليه وسلم قبل وفاته حتى توفي اكثر ما كان الوحي عليه. يعني الوحي حمي وتتابع ايضا كما انه حمي وتتابع في اول الامر حمية وتتابع ايضا في اخر
12:11حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخامس عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث كل عبد على ما مات عليه يبعث كل عبد على ما مات
12:31عليه الميت محرما يبعث محرما ملبيا يبعث ملبيا نسأل الله ان يحسن ختامنا واياكم وجزاكم الله خيرا