شرح رياض الصالحين (22) باب اليقين والتوكل ح (74) لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب في اليقين والتوكل باب في اليقين والتوكل يدخل في معاني اليقين حسن الظن بالله سبحانه وتعالى حسن الظن بالله
1:17الذي يحملك على البذل والعطاء موقنا ان الله سيخلف عليك حسن الظن بالله الذي يحملك على انك تدعو وتعلم ان الله سبحانه وتعالى لن يخيب دعائك اليقين قوة التصديق بما وعد الله وبما وعد رسوله صلى الله عليه وسلم
1:46وقوة اليقين قوة التصديق بما قال الله وقال رسوله ولا يخفى عليكم ان الملك في القبر اذا سأل المؤمن سؤالا من ربك ما دينك؟ من نبيك واجابه المؤمن يقولون له نم
2:12امنا او هادئا ان كنا نعلم ان كنت لموقنا بذلك ان كنت لموقنا بذلك فاليقين قوة التصديق قال الله تعالى فلما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
2:37وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما هذا لما اشتد الخطب على المؤمنين واشتد البلاء على المؤمنين يوم الاحزاب الذين احسنوا الظن بالله وصدقوا رسول الله قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
3:03وصدق الله ورسوله اي ما كذب ربنا وما كذب رسولنا فيما اخبرنا به وما زادهم اي هذا البلاء الا ايمانا وتسليما ازدادوا يقينا بالله وعدهم الله انهم سيبتلوا لما قال لا تبلون في اموالكم وانفسكم
3:32ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا فاخبرهم الله انهم سيبتلوا فابتلوا فقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم اي هذا الابتلاء. الا ايمانا وتسليما
3:58وقال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا اي زادهم هذا الكلام ايمانا فالارجاف لم يخيفوهم بل زادهم ايمانا فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. اي كافينا الله
4:23ونعم من اعتمدنا عليه لقضاء حوائجنا ولحفظنا وهذا القول كما لا يخفى على ما يذكر اهل السير وكثير منه في الصحيح ان الصحابة لما قدر الله عليهم ما قدر يوم احد
4:44وابتلوا بالذي ابتلوا به من قتل حمزة وقبل قتل حمزة شج رأس نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته اسنانه المقدمة وقتل من الصحابة عدد كبير ولكن سلم الله وحفظ النبي وانصرفت الجموع
5:14على ما يذكره اهل السير قال ابو سفيان لاصحابه وكان قائد الكفار انذاك ماذا صنعتم لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم يعني ما اتيتم بغنائم النساء بئس ما صنعتم ارجعوا
5:38حتى نقضي حاجتنا ونستأصلهم فجالوا النفاق الى الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وقالوا لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فماذا كان كان على غير المتوقع فالصحابة شعروا بما
6:07حصل من بعضهم من تقصير وشمروا عن ساعد الجد وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فندبهم النبي للخروج للقاء المشركين فخرج عدد منهم وهم الذين قال الله فيهم الذين استجابوا لله والرسول
6:29من بعد ما اصابهم القرح وكان منهم ابو بكر والزبير. فضلا عن كبار الصحابة كعلي وعمر وغيرهم لما قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم هذا القول لم يزدهم خوفا بل زادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله كافينا الله
7:00ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء لما سمع ابو سفيان ان النبي استعد مع اصحابه قال اذا نقنع بالذي حصلناه بدلا من ان تنقلب الدائرة عليه
7:17وانصرفوا قال تعالى في شأن اصحاب رسوله فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم كلمة حسبنا الله ونعم الوكيل اي كافينا الله
7:40ونعم من اعتمدنا عليه وهذه الكلمة تقال اذا خوفك قوم اذا خوفك قوم من قوم قل حسبي الله ونعم الوكيل قلبك يطمئن ويصرف عنك السوء باذن الله ولقد قال ابن عباس رضي الله عنهما حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم لما القي في النار
8:11يعني فكانت عليه بردا وسلاما قالها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لما قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فهو ذكر
8:34يقوله من خوفه قوم وهل ثم ذكر اخر قعد يعرف من هذا الجانب اذا خوفك قوم؟ نعم افوض امري الى الله؟ هل هذا بالسنة او باستنباطك من الوحي العزيز لا
9:00افوض امري الى الله قول مؤمن ال فرعون نعم. احسنت نعم ماذا قلت اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم لكن في سنده مقال يسير اللهم اكفنيهم بما شئت في قصة غلام اصحاب الاخدود. احسنت سابت في مسلم
9:24لا اللهم بك اصاول وبك احاول وبك اقاتل لكن سنده ضعيف فالثابت من كل ذلك حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم اكفنيهم بما شئت افوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد
9:49قال قول الله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت وقال وعلى الله فليتوكل المؤمنون فقال فاذا عزمت فتوكل على الله قوله تعالى واذا عزمت فتوكل على الله فيك ما يقول بعض الناس علاج الامراض النفسية احيانا
10:17لان التردد احيانا مرض واحد يقول افعل لا افعل محتار تايه متشرد وتشرد الذهن لكن اتخاذ القرار احيانا نعمة من الله سبحانه وتعالى ولذلك كما سلف فالرسول كان من تعوزاته
10:37صلوات الله وسلامه عليه اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور من الحور بعد الكور وهذا ثابت التعوذ هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والحور بعد الكور
10:57تشتت الامر بعد اجتماعه يعني واحد خلاص الحمد لله فكره مستقر على شيء واحد بعد كده بدأ يتشتت الفكر. ما يستطيع ان يتخذ قرارا فهذا يسمى الحور لكن اجتماع الامر كما يقول واحد لافف راسه بالعمامة مكور العمامة عازم شادد على رأي واحد وعازم على رأي واحد
11:27فهذا يسمى الكور من تكوير الامام على الرأس اما الحور فتشتت الامر تشتت الامر بعد اجتماعي ولذلك فان الله قال لنبيه عليه الصلاة والسلام فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر
11:50ولكن بعد ان تشاورهم في الامر هل تبقى مذبذبا؟ اخذ عشر اراء امامي اتشتت؟ لا. اذا عزمت خلاص يعزم على وتوكل على الله انت اخذت بالاسباب واستشرت الخلق توكل على الله لا تتردد اذا
12:09كما سلف لان التردد احيانا مرض مسلا واحد كان متعلق بواحدة وكان سيخطبها وبعدين قالوا خبر ان يعني هو طبعا عبس معها مدة في الكلام والاخز والرد والوعود والاكاذيب والمعاصي احيانا وبعدها يعني عزم على الزواج قال له هذا البنت ليست بطيبة خلاص
12:38فبعد زلك انتقى فتاة صالحة واهله ارتضوا بها والحمد لله وهو اجتمع عليها خلاص سيتفقون على الشبكة والمط ياتي عياذا بالله الشيطان. طيب يا اخي انت حرام عليك يا اخي
12:57البنت جلست مرتبطة بك ست شهور سنة علقت قلبها بك. يبدأ في الحيرة نتيجة سالف المعاصي تسالف المعاصي يحل بشؤمه على رأسه. فيبدأ في التشتت. كلما هم تردد ويجلس محتار حيرة شديدة ويأتيه واحد بواحدة تانية غير اللي هو غير الجديد ويتشتت الامر بعد اجتماعه
13:22فيصاب بالتعب احيانا النفسي لكن عندنا كمسلمين ازا عزمت فتوكل على الله ان كنت ازنبت استغفر الله وراضيها باي حاجة ابعت لها خاتم ذهب هدية مع اختك ولا ايه استغفر الله من ذنبك وانتهت القصة
13:39لكن يبقى متحيرا مترددا من جراء ذنوبه السابقة كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال اذا عزمت فتوكل على الله. توكل على الله. لان مسلا عن قريب مسلا بتشتري حاجة
14:02طب انا هشتري الجزمة دي ولا الجزمة دي! الجزم الوان كثيرة وجالس ساعة امام الدكان محتار في نوع الجزمة اللي انت هتشتريها. يا اخي صل على النبي يا اخي هي كلها
14:12يعني يا تاخد مدتها وتمشي. لكن جلس مع طرد. لا دي شكلها وحش. شكلها حلو وشكلها طيب مش طيب تايه في موضوع تافه واتفه من التفه وهو جا لي الساعتين امام تفكر انت وزوجتك وبنتك. لماذا كده يا اخي؟ ازا عزمت يا محمد
14:32فتوكل على الله يا محمد كلها مش مستاهلة العملية. يعني ساعتين زمن هؤلاء بفلوس. ازا اشتغلتهم هتجيب تمن جزمة تانية صح يا عبدالرحمن؟ فالعزيمة نعمة من الله وفي الاثر اللهم اني اسألك السداد في الامر والعزيمة على على الرشد
14:56والعزيمة على الرشد فعزم على الرشد وتوكل على الله ولا تجلس متحيرا فان الحيرة مرض وتعب ولذلك فان الله قال شاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله قال وعلى الله فليتوكل المؤمنون
15:19قال ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه وقال تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون ولا يأتوا كثيرا
15:38اما الاحاديث فمنها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم هل عرضت عليه في رؤيا منامية؟ قد يكون هل عرضت عليه بطريقة اخرى ليلة المعراج قد يكون
16:03التفصيل في ذلك موكول الى الله. ليس عندنا به نص قال فرأيت النبي ومع الرهيض او الرهيط الرات قوم الرعيط عدد اصغر ومعه الرهيض والنبي ومعه الرجل والرجلان. والنبي ليس معه احد. ليس له اتباعه. هكذا قال
16:29عفوا كذا قال بعض الشراح الظروف العالية سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه ولكن انظر الى الافق فاذا سواد عظيم فقيل لينظر الى الافق الاخر. الافق اتجاه السماء الافق
16:52المبين اتجاه السماء ناحية طلوع الشمس والافق الاخر اتجاه غروب الشمس فاذا ثم فقيل لي انظر الى الافق الاخر. فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك. ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم مض فدخل منزله فخاض الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب
17:20ولا عذاب. فقال بعضهم يعني يفسرون من السبعون الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا
17:44وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون هنا رواية شاذة في صحيح مسلم لزم التنبيه عليها
18:07وهي من الاخطاء القليلة في صحيح مسلم وهي لفظة لا يرقون هي خطأ هي خطأ انما الصواب لا يكتوون تفرد بلفظة لا يرقون سعيد ابن منصور اللفظة هنا خطأ والصواب لا يكتوون
18:33هنا قال لا يرقون ولا يسترقون لا يسترقون سابتة ولا يرقون خطأ شذى. انما لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وهناك خطأ ايضا في مسلم في مثل هذا وهو خطأ في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا
18:57يظل ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمال ما تنفق حتى لا تعلم يمينه ما شماله فجعل الانفاق بالشمال وهي وهم قال هم الذين لا يرقون قلنا خطأ وهي لان النبي رقى
19:19رقى عليه الصلاة والسلام قال ولا يسترقون اي لا يطلبون الرقية لانفسهم. اما اذا طلبوها لغيرهم جاز. لان النبي قال لاسماء بنت عميس لما ذهب اليها بعد مقتل زوجها جعفر
19:38لثلاثة ايام ورأى اولاد جعفر حول امهم اسماء كالفراخ من كالافراخ من من نحافتهم وضعفهم سألها ما لي ارى اجسام بني اخي ضارعا قالت تسرع اليهم العين يا رسول الله؟ قال فاسترقي لهم
20:00اي اطلبي لهم من يرقيهم فاذا طلب الشخص الرقية لشخص اخر لم يدخل تحت هذا الوعيد او تحت عفوا تحت الحرمان. ولا يتطيب والتطير معروف يريد ان يذهب الى القاهرة يأتي بطائر
20:20اذا طار الشمال يطيره وان طار شمالا ذهب وان طار يمينا لم يذهب او العكس. كل هذا ليس في شريعتنا وعلى وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن قال ادع الله ان يجعلني منهم
20:39فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم. فقال سبقك بها عكاز