شرح رياض الصالحين (16) باب الصبر من حديث ليس الشديد بالصرعة لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب الصبر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وعن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان
1:15ورجلان يستبان. واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد. فقالوا له
1:42ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم كذا اورده مختصرا وفي بعض الروايات انه قال اوبي جنون توابع جنون اخذنا من هذا ان من امور التي يدفع بها
2:03خطر الغضب التعوذ بالله من الشيطان الرجيم التعوذ بالله من الشيطان الرجيم من انفع العلاجات عند الغضب. لان الرجل انتفخت اوداجه عروق رقبته ان اتفخت وجوه مر وجوه مر وعلى صوته
2:30فقال الرسول معلما اني اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه او ما يجد ونحوه في قصة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. لما ارسل الاضياف مع ابنه الى البيت كي يعشيه
2:57هم وعرض عليهم عبدالرحمن الطعام فابوا حتى يرجع ابو بكر ويأكلون معه اهو وتأخر ورجع وقال لزوجته اوما عشيتيهم فقالت عرضنا عليهم الطعام فابوا. فنال منها نيلا شديدا وسبها سبا شديدا وسب ابنها
3:24وجد تكلم عليهما بشدة قال يا ابي اذهب اسأل الاضياف فدخل يسأل الاضياف قالوا نعم قرب الينا الطعام وانتظرناك حتى تأتي تأكل معنا قال كلوا قالوا ما نحن باكلين حتى تأكل
3:48قال كلوا لا هنيئا كانك تقول لشخص الله لا يبارك لك يعني في هزه الطريقة فقالوا والله ما نحن باكلين حتى تأكل قال والله ما انا باكل حتى تأكلوا. قالوا والله ما نأكل حتى تأكل
4:07وتأزم الامر فقال ابو بكر وهذا الشاهد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا من الشيطان. بسم الله فاكل واكلوا وبارك الله لهم في الطعام فكلما اكلوا لقمة ربا من اسفل اكثر منها. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
4:30يقول له بروا وحنست. يعني اقسموا فبروا بايمانهم وانا وقعت في الحنس يا رسول الله قال بل انت ابرهم وخيرهم وافضلهم يا ابا بكر فاذا كنت يا باسم مع زوجتك التي ستأتي ان شاء الله واحتدمت المشاكل بينكما
4:57وانت هائج وهي هائجة اقبل عليها وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعتزر اليك عما بدر مني وانتهت المشكلة بدلا من ان تذهب الى امها وامها تأتيك تريك الاول والاخر. فاحسن لك تقول اعوذ بالله من
5:19الشيطان الرجيم مطوط في نار الفتنة. واثوب لك عند الله والله يقول ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. لكن يا اخواني الشياطين واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون
5:41ففي وسط المعركة الحامية بين الزوجين والانفعالات اجلس ان كنت قائما وقد ورد بذلك حديث في سنده بعض المقال توضأ اضطجع ان كنت جالسا يعني لا تظن ان احدا مستلقيا ينفعل الانفعال الذي ينفعله القائل او لا يا حسن. يعني اذا كنت
6:09نائما على ظهرك هل ستنفعل وتحتد كما يحتد الانسان القائم؟ لا تحتد هكذا لا ما في طاقة وانت نائم فاذا حصل الغضب الشديد تعوذ بالله من الشيطان الرجيم. توضأ الشيطان خلق من نار وانما تطفئ
6:29النار بالماء توضأ اذا كنت قائما اجلس اذا كنت جالسا اضطجع اخرج اخرج واترك البيت احيانا والزوجة ينبغي لها ان تتركك تخرج لكن احيانا تمسك في ثوبك من الخلف. ما انت خارج فتقول لها في انها انت طالق. اعوز بالله
6:49من سوء فقهها ومن سوء فقهك. فاذا اشتعلت الفتنة اردت ان تخرج تتركك تخرج الى ان تهدأ الامور ان شاء الله. عن معاذ بن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
7:07من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق. حتى يخيره من الحور العين ما شاء سنده ضعيف سنده ضعيف في سهل ابن معاذ وهو ضعيف. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله ان رجلا قال للنبي صلى
7:31الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب وصية لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب. قرر لا تغضب ازا الغضب شر والعياذ بالله يفضي الى كل شر يعني من الممكن ان يكفر شخص اثناء الغضب
7:57لا حتى اهل الصلاح حتى اهل الصلاح. المتر ان موسى عليه السلام وقد اتى بالالواح من عند الله انزل الله عليه الالواح الواح في نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون على مثل القرآن. بل القرآن ورقه نحن نصنعه. لكن الالواح هي من عند الله سبحانه
8:26نزلت من السماء لما غضب لما وجد القوم يعبدون العشق كسروا الالواح في نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون. وكأنها شيء من الحجارة وشيء من الزجاج. الله اعلم. لكن في تفسير قول
8:46لله تعالى ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون قالوا قال المفسرون كان فيها من ردراد الالواح التي كسرت كان فيها بقايا من هذا
9:03المهم انه القاها في ساعة الغضب وليس فقط الاخوه نبي كريم ما صنع اي شيء خطأ اقبل على اخيه هارون اخذ برأس اخيه مسك من رأسه ومن اللحية يجره اليه
9:20واخويا يقول يا ابن امة لا تأخز بلحيتي ولا برأسي. الاية اخذ برأس اخيه يجره اليه. فالغضب قد يصنع هذا اهل الصلاح ولذا فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان
9:41فلا تحاول ان تستخرج رأيا من شخص غضبان او فتوى من شخص غضبان. ويلحق به ما كان في منزلته يعني مثلا واحد يبول مسلا محصور يريد ان يبول لا تذهب اليه تقول له ما حكم كذا
10:01بكذا يا اخي ما هوش فاضي لك الان يريد ان ان يتبول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاقبال ودل على ما ذكر ما يلي ان النبي صلى الله عليه وسلم
10:18اتاه خبر الثلاثة من اصحابه الفضلاء زيد ابن حارثة وجعفر وابن رواحة وانهم قتلوا فجلس يعرف في وجهه الحزن جلس جلس يعرف في وجهه الحزن فجاء شخص يقول يا رسول الله ان نساء جعفر يبكين
10:48زوجة جعفر تبكي ابناء جعفر يبكون بنات جعفر يبكون. اقرباء جعفر يبكون. يبكين فقال النبي عليه الصلاة والسلام وهو حزين اذهب فانهن فذهب ورجع والنبي ايضا حزين نهيتهن فلم ينتهين
11:15قال ارجع فنهاهن. قال نهيتهن فلم ينتهين قال اذهب فاحشو في وجوههن التراب ارم التراب في في وجوههن حينئذ ردت عائشة من خلف الستر قالت والله ما انت بفاعل والله ما انت بفاعل. انت ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء. يعني انت الذي استخلصت الرأي الكلمة من رسول الله
11:45بعد ان ارهقته في الكلام. فاقر النبي عائشة ما انكر عليها لما قالت له والله ما انت بفاعل والله ما انت بفاعل. فلا يسوغ لك ان تتخذ قرارا وقت فطب. ولا وقت تعب. وحتى
12:05حتى اوقات السفر والانشغالات اجل اتخاذ القرار. هكذا ومن ذلك ان النبي كما ذكر بعض العلماء العلة من ذلك نهى عن طلاق المرأة وهي حائض. زمن الحيض. لان المرأة هي زمن الحيض
12:24حالتها متغيرة عما تكون في غير الحيض نفسيتهم اضطربة قد لا يكون شكلها غير مهتمة بنفسها. فنهى النبي عن طلاق المرأة اثناء حيضته قال بعض العلماء هذا احد الاسباب. احد الاسباب ان على غير حالتها المعتادة لها والله اعلم
12:49فوصية رسول الله لا تغضب. تنوعت وصايا النبي صلى الله عليه وسلم للناس واحد يوصيه النبي يقول يا رسول الله يريد وصية. يقول لا تسأل الناس شيئا لا تسأل الناس شيئا
13:09ويبين له خطر المسألة. سالس يقول له الرسول لا تسأل الامارة. فالرسول كان يوصي الناس بحسب ما يراهم يحتاجون اليه يوصي كل شخص على بما يراه محتاجا اليه. والله اعلم. قال
13:29قال ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة بلى في مالك في ولدك في اهلك. حتى تلقى الله وما عليك خطيئة. لان الابتلاءات كفارات
14:00اخرجه احمد من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن فهو رجل من المؤلفة قلوبهم معاوية بن حصن الفزاري. معاوية بن حصن
14:24فزاري من بني فزارة. ها؟ عفوا عيينة ابن حسني الفزاري. آآ سبق اللسان قائلة بن حصن منين؟ من بني شزارة تعرف كيف ترى يا فتى فزار عارف المسل مشهور شاب فزاري حتى لا تنسى بني فزارة
14:52شاب فزاري زار اخا له زار عفوا صديقا له فلم يجد الصديق ووجد اخت الصديق وجد من اخت صاحبه. ولكن عنده شهامة العرب فضلا عن الدين عنده شهامة العرب ورجولة العرب
15:16فلن يخاطبها بنفسها هو يريد ان ان يأخز منها وعدا او يخطبها فوجد امرأة عجوز مجاورة لها فوجه كلامه لمن؟ للعجوز فقال لها يا اخت خير البدو والحضارة كيف ترين في فتى فزار
15:46جاء يهوي حرة محدارا اياك اعني واسمعي يا جارة فاهم الموضوع؟ ولا مخك؟ فهي ردت قائلة قد سمعت يا فتى لا ابغي الزوجة ولا الدعارة ولا فراق اهل تلك الحارة. فارجع الى اهلك باستحار
16:15فايه عرفت كده فزار الان عيينة بن حصن الفزاري كان رئيسا لبني فزارة وكان باللفظ الدارج عند الناس يعني شديد من المؤلفة قلوبهم فقال لاخيه قال عفوا قدم علينا ابن حصن فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس. يعني جاء من بلاده من من بلاده بلاد
16:49الى المدينة فله ابن اخ اسمه الحر بن قيس. فالحر هذا كان شابا عاقلا حاملا للقرآن. وكان عمر يختاره اختاره من مجلس الشورى اختار عمر الحر ابن قيس من مجلس الشورى. فقدم علينا بن حصن ضيفا على ابن اخيه. وكان من النفر الذي
17:18حين يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء حملة القرآن اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته. يعني عمر كان مجلس الشورى يختارون من حملة القرآن فضلا عن الفهم الدنيوي
17:35كهولا كانوا او شبانا سواء كانوا شبانا او كهولا مرحلة ما بين الشيوخ ما بين الشباب فقال وينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير يعني لم يسمي عمر ولا حاجة يقول يعني انت لك منزلة عند هذا الامير ولك يعني وجاهة عند هذا الامير. طيب والمطلوب؟ قال
18:05فاستأذن لي عليه فاستأذن فاذن له عمر. الحر ذهب الى عمر قال يا امير المؤمنين عمي يريد ان يدخل عليك له طلب ما اخبرني بهذا الطلب المهم انه يريد ان يدخل عليك
18:24فلما اذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب الكلمة التي يقولها العم هيه هي ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. اول كلام انا سلام عليكم
18:40ولا اي شيء هي ابن الخطاب انت رجل لا تعطنا الجاز لتعطينا الفتات المتبقي منك ومن اهلك وانت ظالم لا تحكم بالعدل قال فغضب عمر يعني انت لسه جاي تسلم علينا على الاقل الم تدخل انت ظالم وتترك لنا الفتات
19:03فقال فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم ان يوقع به. يعني هم ان يضربه او يأمر من يضربونه فقال له الحر وهذا من فضل مجالسة الصالحين يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
19:32وان هذا من الجاهلين قال والله ما جاوزها عمر حين تلاها سمع الكلمة فسكن وكان وقافا عند كتاب الله تعالى يعني اذا ذكر تذكر. فالشاهد ان عمر لما اعتراه الغضب وذكر بالله تذكر واستمع
19:59القرآن تذكر فالقرآن ايضا فيه سكينة للقلوب هذا والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم