13/10 تفسير ابن كثير / تفسير سورة آل عمران/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا هو الشريط العاشر من اشرطة تفسير ابن كثير. رحمه الله تعالى تسجيل ما وقع ضمن الدروس الليلية لعام خمسة واربعمائة والف من هجرة المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم
0:18كان الشريط التاسع قد انتهى عند الثلث الاول من صفحة ثمان وعشرين واربعمائة يبدأ هذا الشريط من نفس الموضع وهذا الشريط هو العاشر يبدأ من نفس الموضع في صفحة ثمان وعشرين واربعمائة
0:35وهو قوله رحمه الله تعالى وقد ثبت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه في قصة اصحاب بئر معونة السبعين من الانصار الذين قتلوا في غداة واحدة تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه. قراءة تلميذه الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الباز
0:57تسجيل واعداد وترتيب تلميذه محمد بن رفيق العجمي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وجعل هذا العمل مثقلا في ميزان حسنات مصنفي والمعلق عليه وقاريه وسامعه ومسجله ومعده ومرتبه. انه ولي ذلك والقادر عليه
1:17وقد ثبت في الصحيحين اصحاب الذين في غداة واحدة وقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين قتلوهم ويلعنوهم. قال انس نزل فيه قرآن قرأناه حتى رفع. ان بلغوا ان قومنا ان قد لقينا ربنا بعنا وارضانا
1:47فقال تعالى وكبروا بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. قال محمد ابن اسحاق استبشروا وانشره ليل نهار بوفاء مرهون وجميل الثواب وخيرات الرحمن هذه الايات سواء الشهداء وغيرهم وسوقا لنا ذكر فيه الانبياء وثوابا
2:17اعطاه الله الا ذكر الله ما اعطى المؤمنين فان بهم. وقوله تعالى الذين فيما كانوا الهي رسول الله اللهم صلي اللهم صلي على محمد الله اكبر ارفع شوية كده. نعم. رحمه الله
2:47للامر الجانب احدهما ما يتعلق بالله. هذا اول من يعلمه الشهداء هو اعلم بهم. اما من جهة الحكم الظاهر هم قد يسمى شهيد لاقتل في سبيل الله ولا يغسل ولا يصلى عليه. الشهيد له جانبان جانب من جهة الله فهو الذي يعلمه سبحانه وتعالى
3:07وكانوا من جهة المخلوقين والقتل مع الناس في سبيل الله كفر لحب الشهداء. نقول يا شيخ في عيد لكن في الظاهر اما الامور الباطلة الى الله سبحانه وتعالى قد يكون شاهدا عندما ولكن نيته باطلة مهوب شهيد. يكون اراد الدنيا واراد شيء اخر ما اراد وجه الله. فلا يكون
3:27الجنة وهو الاجر الذي اعطاه الشهداء. لكن في حب الدنيا من قتل في سبيل الله ها خمسة في الصحيحين مش عيب غلط وشيء في سبيل الله يجاهرهم امرأته تموت بالجمع في الحريق وجاء انواع
4:07سبعة وستة وخمسة تقريبا لكن في بعض احاديث ضعف ومحفوظ نحو سبعة وثمانين طنجة خمسة ستة حديث ثابت عن الله ذكرها الحافظ ابن حجر الحجازي على احد الشهداء وهل الشهداء مرون بذنوبهم
4:37الشهيد يحاسب بذنبك نعم الشهيد كل شيء الا الدين كما جاء في الحديث الصحيح ان الله لم يكلم احدا الا انه نعم تعرف مع الاية نعم ما شاء الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
5:37ما اجره المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام رحمه الله تعالى جزيل قوله تعالى الذين استجابوا لله والرسول الا بما افرضهم الفرح. هذا كان وذلك ان المشركين لما اصابوا ما اصابوا من المسلمين كروا راجعين
6:07الى بلادهم فلما استمروا في سيرهم ندموا لما تتمموا على اهل نبيه بما؟ بما تسموه لا تسمموا لا تتمموا على اهل المدينة. ولم لم تتمموا. لم لا؟ لم؟ لم لا؟ نعم. لم
6:27لم لم؟ لم لا تسمم؟ لما لا تسممون منهم؟ كمهملا لم لم ولا تتمموا على اهل المدينة وجعلوها الهيصلة فاجعلوه واجعلوه وجعلوها البيت مم او تجعلونها ثلاثة فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مدد المسلمين الى
7:47ورائهم ليرعبهم ويريهما ان بان بهم قوة وجلداء. ولم يأذن لاحد سوى من حضر سوى جابر بن عبدالله رضي الله عنه لما سنذكره. فانتدب المسلمون المسلمين على ما بهم من الجراح فانتدب المسلمون
8:17فانتفض المسلمون على ما بهم من الجراح طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم قال ابن ابي حاتم حدثنا محمد ابن عبد الله بن يزيد حدثنا سفيان ابن عيينة عن عامر عن عشرمة قال لما رجع المشركون عن
8:37احد قالوا لا محمدا قتلتم ولا القواعد اوقفتم بئس ما صنعتم ارجعوا فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. وندب المسلمين فانتدبوا حتى بلغوا حمراء الاسد. او بئر ابي عيينة
8:57وقال المشركون ونرجو من قابل فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم تعد غزوة فانزل الله تعالى الذين استجابوا لله والرسول منذ ما اصابهم الذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم
9:17وروى بالمردوين من حديد محمد ابن منصور عن سفيان ابن عرينة عن عمرو عن عكرمتان ابن عباس لنكره قال محمد ابن اسحاق كان يوم احد يوم السبت من يوم من شوال فلما كان الغضب يوم الاحد
9:37يوم الاحد بست عشرة ليلة مضت من شوال اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس بطلب بطلب العدو واقبل مؤذنه الا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس. وسلمه
9:57ابن عبد الله ابن عمر ابن حرام وقال يا رسول الله ان ابي كان خلفني على اخوات لي سبع وقال انه لا ينبغي لي ولا نفع ان نترك هؤلاء النسوة ما رجل فيهم ولا الشجب الذي اوثرت بجهاد
10:17رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخلفا فتخلف على اخواتك وتخلفت عليهم فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج معه. وانما خرج رسول الله صلى الله وسلم ملهما للعليم وليبلغهم انه انه خرج في طلبهم ليضلوا به
10:47وان الذين اصابهم لم يوهنهم لم يوهنهم عن عدوهم. قال محمد ابن اسحاق وحد بني عبد الله ابن ثابت الاراضي مولاي عائشة بنت عثمان ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني
11:07والافضل كان قد شهد احدا قال شهدنا احدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا واخيه. خرجنا ولما اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج في طلب العدو قلت لاخيه او قال
11:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله ما لنا من دابة نركبها وما منا الا جريح فقه الا جريح فقير وخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت اين كنت
11:47وانشر جراحا منه وكان اذا غلب حملته عقبة حتى انتهينا الى ما انتهى اليه المسلمون قال البخاري حدثنا محمد ابن سلام حدثنا هكذا الصدق. والرغبة فيما عند الله ايضا كل واحد يحمل الاخر اذا تعب ليس معهم مطية وقال
12:17البخاري حدثنا المقصود من هذا كله ارهاب عدل العدل لما حدث بالعودة حث النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون له كرة المسلمين وامرهم بالشهود ان المسلمين بهم بقية وان هذه الجراحة لم تمنعهم من والطلب
12:37هذا فيه خير عظيم فلهذا جد الكفار في ذهابه الى مكة وخافوا ان يرجعوا فيكون عليهم شيء من الكوارث ويلقاهم قد علموا وحصل لهم بعض ما حصل ولهذا فرحوا بالعودة والذهاب لمن هرب وعدم
12:57جزاك الله خير وقال البخاري حدثنا محمد ابن سلام عذبنا يا محمد بن سلام حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها الذين الله والرسول الله. قالت لعروة يا ابن اختي كان ابوك منهم الزبير وابو بكر. وابو بكر
13:37ابو بكر كان ابا وافر نعم كان ابا وافلا مم ابو ابو بكر من جهة الامة والزبير ابوه نفسه. وامه اسماء بنت ابي بكر ابوان له. نعم وابن اختي كان ابواك منهم الزبير وابو بكر رضي الله عنهما لما اصاب نبي الله صلى الله عليه وسلم
14:07وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا وقال من يرجع في اثرهم ابو الزبير نعم. فلما فلما اصاب نبي الله صلى الله عليه وسلم ما اصابه يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا وقال من يرجى في اثرهم
14:47فانتدب منهم سبعون رجلا من فيهم ابو بكر والزبير وهكذا رواه البخاري منفردا به. منفردا به بهذا وهكذا رواه الحاكم في مصدرته عن الاصم عن ابن عباس الدوري. عن عن الاصمي. عن ابي العباس لا. ما في
15:07العباس. العباس الجودي. عباس بن محمد. عند الاب ابو العباس عن العباس الديني. نعم. عن العباس الدوري عن ابي سعيد المؤدب. نعم. عن ابي سعيد المؤذن عن هشام ابن من رتبة ثم قال صحيح الاسناد ولم يخرجا كذا قال ورواه ابن ماجة عن هشام ابن عمار وهتبة ابن
15:47وعبدالوهاب عن سفيان ورواه ابن ماجة عن هشام ابن عمار وهجبة ابن عبد الوهاب عن سفيان وهضبة ابن عبد الوهاب عن سفيان نعم نعم عن سفيان ابن عوينة عن هشام ابن عروة به
16:17وابو بكر الحميدي في مسنده عن سفيان ابن وقد رواه الحاكم وامام الحديث اسماعيل ابن ابي خالد وقال رواه الحاكم ايضا من حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن عروة. نعم. نعم. نعم. وقال قال ابن عائشة
16:47ان اباك من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرف. ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرج وقال ابو بكر ابن مرضوي حدثنا عبدالله بن جعفر من اصل كتابه اما ناس مواعيد. اما انا عبد الله
17:07الزبير اما رأى سفيان هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابواك لمن؟ نعم. الالف؟ نعم. ما شاء الله
17:27يشهر ابوي نعم. ان اباك لمن الذين استجابوا لله والرسول من باب ما اصابهم ابو بكر والزبير. ورفع هذا الحديث خطأ محض. ان ابا بواب لن لمن الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرف ابو بكر والزبير. ورفع هذا الحديث
17:57خطأ المحو من جهة اسناده لمخالفته رواية اتقاس نعيم وقفه على عائشة رضي الله عنها كما قدمناه ومن جهة معناه فان الزبير ليس هو من اباء عائشة وانما قالت ذلك
18:17قال عائشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابواك ما فيه. ان ابواك. هم ابو بكر والزبير ورفع هذا الحديث خطأ مهر من جهة
18:47هذه لمخالفته رواية الثقات من وقفه على عائشة رضي الله عنها كما قدمناها. ومن جهة معناه فان غير ليس هو من اباء عائشة وانما قالت ذلك عائشة لعروة بن الزبير بانه ابن اختها اسماء بنت ابي بكر
19:07رضي الله عنهم وقال ابن جرير حدثني محمد ابن سعد حدثني عني حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس قال ان الله قضى في قلب ابي سفيان يوم احد بعدما كان منه ما كان. فرجع الى مكة وقال النبي
19:27صلى الله عليه وسلم ان يا سفيان قد اصاب منكم طرفا وقد رجع وقد قذف الله بقلبه الربا وكانت احد في شوال وكان التجار يقدمون المدينة في ذي القعدة وينزلون ببدر الصغرى في كل سنة مرة وان
19:47وكان اصاب المؤمنين. المؤمنين القرح واشتكوا ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. واشتد عليهم الذي اصابهم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ندب الناس لينطلقوا معه ويأتي ويتبعوا ما
20:07متبعين وقال انما يرتحلون الان ويأتون الحج ولا يقدرون على مثلها حتى عام مقبل فجاء الشيطان يخوف اولياءه وقال ان الناس قد جمعوا لكم. فابى عليه الناس ان يتبعوه وقال ان
20:27الهب وان لم يتبعني احد كانت تتبعني وان لم يتبعني احد لاحال احذر لاحضر الناس. نعم فانتدب معه الصديق وعمر وعثمان وعلي والزبير وسعد وطلحة وعبد الرحمن ابن عوف وعبدالله بن مسعود وحذيفة ابن
20:47وابو عبيدة ابن جراح في سبعين رجلا فساروا في طلب ابي سفيان فطلبوه حتى بلغوا فانزل الله تعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح الاية. ثم قال بمصحف فخرج رسول
21:07الله صلى الله عليه وسلم اسلمتها الى حمراء الاسد وهي من المدينة على ثمانية اميال. قال ابو هشام واستعمل المدينة ابن ام مكتوم فاقام بها الاثنين والثلاثاء والاربعاء ثم رجع الى المدينة المدينة وقد مر به كما
21:27حدثني عبد الله ابن ابي بكر معبد ابن ابي معبد الخزاعي وكانت خزاعة مسلمهم ومشركون علبة عيبة نصب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بتهامة. نعم صفقتهم معها. نعم. لا يا اخوان لا عنه شيئا كان بها. هم. ومعبد يوم
21:57اذ كان مشركا وقال يا محمد اما والله لقد عزا على ما اصابك به اصحابك. ولوددنا ان الله عافاك فيهم ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمراء حتى لقي ابا سفيان
22:17لما هرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمراء الاسد بحمراء؟ مم حتى لقي ابا سفيان ابن حرب ومن معه من روحان وقد ادناه الرجعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:37واصحابه وقالوا اصبنا محمدا واصحابه وقال وقادتهم واشرافهم ثم رجع قبل ان ثم نرجع قبل ان نستأصلهم لنقرنهم لنكرن لنكونن على ثم لنفرغن عنهم ثم لنفرغن منهم فلما رأى ابو سفيان معبدا
23:07طالما وراك يا معبد. ثم خرج ثم خرج. ثم خرج رسول الله. من عند رسول الله سنة. ثم طلب من عند رسول الله من يعني نعبد ثم خرج من عند رسوله وفارق الرسول صلى الله عليه وسلم متوجها لك نعم
23:37من عند رسول الله ثم خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمراء حتى لقي ابا سفيان ابن حرب ومن معه بالروحاء وقد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. وقالوا اصبنا محمد واصحابه وخالتهما واصحابهم. ثم
24:07وقبل ان نستأصلهم لنصرن على لنصرن على بقيتهم ثم لنفرغن ظننا منهم فلما رابوا سفيان معبدا طالما وراءك يا معبد قال محمد واصحابه بطلبكم في جمع يتحركون عليكم تحرقا معه من كان تخلف عن في يومكم وندموا على ما
24:37سنعود وهم من الحوت وهم من الحنق عليكم بشيء لم اراني له قط. قال ويلك ما تقول قال والله ما ارى ان ترتحل حتى ترى نواصي الخير. هم. قال فوالله لقد ما اجمعنا الكرة عليهم
24:57نستأصل بقيتهم قال فاني انهاك عن ذلك. هم. والله لقد حملني ما رأيت على ان قلت فيه الابيات قال وما كنت قال قلت كادت تهج من الاصوات راحلتي تهدئ كانت تهد من الاصوات راحلة ان سالت الارض من جلد الاباء الابابيل. نعم. ويتردى باسم
25:27لا عند اللقاء ولا المعادن مائلة لما سموا برئيس غير مخلوق لما سموا برئيس غير مخذول فقلت ولنبنى حرب من لقائكم الى تغطعت حذاء تغطى اذا تغط عطس تغطمت غطست جميل
26:07اذا تغطمطت البطحاء بالخيل اني نذير لاهل لاهل واحدة لكل ذي اربة منهم ومعقول من جيش احمد لا وخشى قنابلة وليس يوصف ما انذرت بالقيل. قال ففنى ذلك ابا سفيان. ومن معه ومر به رفض من عبد القيم. فقال اين تريدون؟ قالوا
26:37قال ولما؟ قالوا نريد الميراث قال بل انتم تبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه احمل اليكم هذه غدا زبيبا لعقاقنا اذا وافيتمونا قالوا نعم قال فاذا وافيتموه واخبروه انه قد انه قد اجمعنا اجمعنا المسير اليه والى اصحابه لنستأصل بقيتهم. فما
27:07برسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه بالذي قال ابو سفيان واصحابه وقالوا حسبنا الله الوكيل وذكر ابو هشام عن ابي عبيدة قال تعالى انني قاله الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقاموا
27:27ماذا ترد هشام العربي عبيدة؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه وجوههم الذينس بيده لقد سومت لهم حجارة لو اصبحوا بها لكانوا كلمس الذهب. فامشوا فانسوا الله. الله المستعان. لو صوموا بها. نعم. هم
27:57لقد لقد شوبت له الحجارة لو اصبحوا بها زمان وقالت الحسن البصري في قوله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرء. ان ابا سفيان واصحابه اصابوا من المسلمين
28:27بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الله جل وعلا يبتلي عباده للاشرار ليرفع شأنهم ويعلي درجاتهم ويعلي اجورهم ويكفر سيئاتهم هكذا حتى يعظم اجره وارتفاع ذكرهم وحتى تكون لهم العاقبة وحتى يتأسى بمن بعدهم الصبر
28:57هكذا سنته في عباده ويمتحن اولياءه في اعدائه ثم تكون العاقبة لاولياءه فما زل يوم احد دابا يوم الاحزاب ثم صارت العاقبة للمؤمنين ولم يغدوا ليسوا مشركين بعد ذلك بل غزاهم صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وفتح الله عليه وانتهى امره
29:17بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى وقال الحسن البصري في قوله الذين تزابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. ان ابا سفيان واصحابه اصابه من
29:57حينما اصابوا ورجعوا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان قد رجع وقد قبض الله بك به الرعبان ومن ينتدب في طلبه وقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان
30:17هو علي غلاة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبعوهم فبلغ ابا سفيان ان النبي صلى الله عليه وسلم فلقي عيرا من التجار وقال ربه محمدا ولكم من الجهل كذا وكذا واخبروهم اني قد جمعت
30:37اخبروهم اني قد جمعت دموعا واني راجع اليهم. واني راجع اليهم فجاء التجار واخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل. لانزل الله هذه الآية وهكذا
30:57ان هذا السياق نزل في شأن الغزو حمراء الاسد وقيل نزل فيه بدر الموعد ظهوره الاول وقوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فخشوهم فزادهم ايمانا الآية
31:17اي الذين توعدهم الناس بجموعها وخوفوهم بكثرة الاعداء. وما لذلك بل توفى صلوا على الله واستعانوا به وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وقال البخاري احمد بن يونس قال وراه قال
31:37عن ابيه حصين عن ابي الضحى عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين اوصيه وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وزادهم ايمانا
31:57هذا قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. من فقد رواه النسائي عن محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم. وها هارون ابن عبد الله كلاهما ان يحضن ابي بكر عن ابي بكر كلاهما عن يحيى ابن ابي بكر عن ابي بكر وهو ابن
32:17عندكم عن ابي بكر وهو ابن عياش والعجب ان الحاكم ابا عبدالله رواه من حديث احمد ابن يونس به. ثم قال صحيح الاسناد على شرط الشيخ ولم يخرجها ثم رواه البخاري عن ابيه غسان مالك ابن اسماعيل عن إسرائيل عربي حكيم عن ابي الضحى عن ابن عباس
32:57قال كان كان ثم رواه البخاري عن ابي غسان مالك ابن اسماعيل عن وابي حصين عن اسرائيل عن ابي حكيم عن ابي الضحى عن ابن عباس نعم قال كان اخر قول ابراهيم عليه السلام حين القي في النار حسبنا الله ونعم الوكيل
33:27قال ابن عيينة واخبرني البشرية عن عبدالله بن عمرو وقال هي كلمة ابراهيم عليه السلام حين القي في النار فقال ابو بكر ابن مرضوي حدبنا محمد ابن معمر حددنا ابراهيم ابن موسى الثوري
33:47عبدالرحيم ابن محمد ابناء عبد الرحيم ابن محمد ابن لزياد للسكري. ابو بكر وعياش الحميدن الطويل عن انس بن مالك وقال ابو بكر المرضوي حدثنا محمد ابن مامر حدثنا ابراهيم
34:17سوري ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قيل له يوم يوحش ان الناس قد سمعوا لكم وصوهم وانزل الله هذه الايات وايضا بسنده عن محمد بن عبدالله الرافعي عن نبيه عن جده وابيه رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم وجه
34:57عليا ذي نفر الله في طلب ابيه ففي ابي سفيان ولقيهم اراضي من خزاعة فقال ان القوم قد جمعوا لكم حسبنا الله ونعم الوكيل. ونزلت فيهم هذه الاية ثم قال ابن مرمى احمد. حدثنا الحسن ابن سفيان
35:17قال ابن مردوين حدثنا الحسن ابن سفيان اما ابن مصعب المصنف موجود اه مم نعم مصعب. عن ابي صالح عن ابي هريرة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعتم في الامر في الامر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل
36:17هذا حديث غريب من هذا الرجل. وقد قال الامام احمد حذرنا حوض بن شريح. وابراهيم ابن ابي العباس عن خالد عن سيف عن عوف بن مالك انه حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقداد قال المقضي عليه لما ادبر
36:47حسبي الله ونعم الوكيل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ردوا على غير ردوا علي الرجل. وقال ما قلت قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يلوم على العبد ولكن عليك بالكيد
37:07يا غلبة امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل. وكما رواه ابو داوود النسائي من حديث بقية. عن يحيى ابن طالب ولم ينسب عن عوف ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
37:27ومعنى ان الواجب على المؤمن ان يأخذ بكيس وان يأمن بالاسباب الا غلبة فليقل حسبنا الله ونعم الوكيل. لا يتكاسل ولا يضعف. اللهم على علم. ولهذا في الحديث الاخر الذي رواه مسلم في الصحيح
37:47يقول صلى الله عليه وسلم من من قوم خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. له في كل خير. ثم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجله وان اصابك شيء فلا تقل له اني فعلت ما كان كذا وكذا ولكن كن قدر الله وما شاء فعل فالامر بالاسباب
38:07فاذا غلبه امر لا طاقة له ولا حيلة له فيه فانه حين يقول حسبنا الله ونعم الوكيل انا لله وانا اليه راجعون قدر الله ما شاء فعل. واما ان يتساهل و
38:27يتعاطى العجز والكسل والضعف ولا يأخذ بالاسباب. فلا ينفعه قوله حسبنا الله ونعم الوكيل. لانه يفرط ويضيع ولا يليق به هذا لكن يليق هذا اخذ بالاسباب ثم قال حسبنا الله ونعم الوكيل لان الامر دين الله جل وعلا انما عليك
38:47والله سبحانه امر بالاسباب وحث عليها ورغب فيها ولا من حق مؤمن واعدوا لهم الاعداء. ولم يجعلهم يعتقون بايمانهم وبقول حسبنا الله بل امرهم بالعباد. ثم بعد ذلك يعتمدون على الله سبحانه وتعالى
39:17متوكلون عليه انه يعلمون انه يسبب الاسباب وانه يصلح الامور وان النصر ليس بالاسباب وانما يبشر المؤمنين وعون لهم والله يسبب الاسباب سبحانه وتعالى. مما جعله الله الا بشرى به قلوبكم
39:37المسؤولون من عند الله وارسال الملائكة وتأييد الله بالملائكة المؤمنين ونصره اياهم سبحانه وتعالى هذا وجعله للملائكة جعلها بشرى. وليس النصر بهم والنصر سبحانه وتعالى والنصر الا من عند الله
39:57ولكن جعلهم انصارا وجعلهم مؤيدين كما ايد بالمؤمنين واصحاب المؤمنين وكما عانى بانواع السلاح وباعداد هو وجعلها بشارة وجعلها عونا وجعلها هيبة للعدو وكبحا شره سبحانه وتعالى. فاذا جاء نفع بالاسباب واعان بها وهزم الاعداء
40:27واذا اراد سبحانه وتعالى امرا اخر لن تنفع الاسباب ولن تجزي شيئا فغلب من شاء الله انه يغلب ما شاء الله انه يغلب وغلب من شاء الله انه يغلب نعوذ بالله سبحانه وتعالى نعم
40:47وهكذا في مسائل اخرى الدنيا غير الجهاد والزراعة والعبادة والزيارة ما يقول هذه الارض عندي وانا اجلس ولا افعل شيئا واذا شاء الله ان تضل وتأتي بحبوب كثيرة فعل هذا غلط
41:07يزرع يأمر الماء ويلاحظ المزرعة في اسباب نجاحها وفلاحها ومع هذا الله فالتوكل عليه سبحانه وتعالى مع الاسباب الاسباب جزء من التوكل ولابد منها في التوكل. فالمتوكل الحقيقي هو الذي يفعل الامرين
41:27العقيدة على الله ويعلم انه يسبب الاسباب وان ما شاء الله كان ومع ذلك يأخذ بالاسباب التي شرعها واباحها لعباده وامر بها كما انه بالمرأة ويطؤها يرجو ان الله ينفع ذلك وان يأتي الولد ولا نتوكل على الله ولا
41:47ويأتي تحتات الاولاد هذا من الحماقة ونقص العقول والعفاف نعم يا شيخ ما ذكر الله ماشي. نعم وقال الامام احمد حدثنا حدثنا مطرف عن عطية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
42:17صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الفضل قد انتقم القرن وحنا جبهته يجتمع لا يؤمر وينظر وقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نقول؟ قال قولوا حسبنا الله
42:37ونعم الوكيل على الله توكلنا وقد روى هذا من غير وجه فهو حديث جيد. كيف ينعمون يذكر قيام الساعة واهوالها وغرائبها وكبائدها مما يكون في ذلك اليوم الطويل العظيم من الاهوال
42:57بهذه الدنيا وكيف يجيب له العيش وكيف يستريح ويتوتر هذه الامور العظيمة والاهوال كيف اذا كان من السعداء ومن الاشقياء؟ وما كان من وعده الله والنجاة من النار يخاف ويقول كفى انعمت به بحال من لا يدري. ويخاف من مع الرجل
43:27الذنوب وشرها. نعم. نعم. وقد روينا عن ام المؤمنين موسى الرازي ابراهيم الله يهديك ابراهيم ابن موسى ابن جميل. مم. في الجيل الاموي. مم. ابراهيم بن موسى بن يزيد التميمي
44:17صفة حافظ ايش ثقة الحافظ من العاشر. مات بعد العشرين في الجماعة. في ابراهيم ابن موسى ابن جميل ربنا وقد روينا عن المؤمنين زينب فوائشة رضي الله عنهما انهما تباركا وقالت زينب زوجني الله وزوجه
45:07ثم اهالي سنة وقالت عائشة نزلت براءتي من السماء في القرآن فسلمت لها زينب ثم قالت اذا قلت حين ركبت راحلة صفوان ابن المعطل ابن المعطل قالت قلت حسبي الله ونعم الوكيل
45:27لبينا كلمة المؤمنين ولهذا قال الله تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء اولا ما توكلوا على الله كفاهم ما اهمهم ورد عنهم بأس من اراد كيدهم فرجعوا الى بلدهم من
45:47من الله وفضل لم يمسسهم مما اضمن لهم عدوهم واتبعوا رضوان الله فالله ذو فضل عظيم وقال البيهقي وقد روينا عن ام المؤمنين زينب عائشة رضي الله عنهما انهما تباركا وقال زينب زوجني الله وزوجا كل اهاليكن. وقالت عائشة
46:17نزلت برادي من السماء بالقرآن فسلمت لها زينب ثم قالت كيف قلت حين ركبتي راحلة فهو ابن الموصل ابن المؤصل قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل. قالت زينب قلت كلمة المؤمنين
46:37صدق الله تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. لم يمسسهم شيء اي لا ما توكلوا على الله تبارك وما اهمهم ورد عنهم بأس من اراد كيدهم فرجعوا الى بلدهم بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
46:57مما اضمر لهم عدوهم واتبعوا رضوان الله فالله ذو فضل عظيم. وقال البيهقي ابو عبد حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا بشر الحاكم. بشر بن الحسن مبشر ابن عبد الله ابن رجيم حدثنا سفيان ابن ابن حسين عن يعلى ابن مسلم العكرمة عن ابن
47:27في قول الله تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. قال النعمة انهم سلموا ان ايران مر في ايام الموسم فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم فربح فيها مالا فقسمه
47:47وبين اصحابه وقال ابن ابي نبيح عن مجاهد في قول الله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم قال تعالى ابو سفيان قال لمحمد صلى الله عليه وسلم موعدكم بذل حيث موعدكم
48:07نعم من هو؟ يبادرون حيث قتلتم اصحابنا موعدكم بدر حيث قتلتم اصحابنا وقال محمد صلى الله عليه وسلم اتاه منطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لمولده حتى نزل بدرا
48:27فوافق السوق فيها فاساءوا فذلك قول الله عز وجل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم ولاية نعم لماذا؟ ان يحلف؟ نعم. قال قال هذا ابو سفيان قال لمحمد صلى الله عليه وسلم حيث قتلتم اصحابنا فقال
49:17محمد صلى الله عليه وسلم اتاه. من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لموعده حتى نزل بدرا. فوافق السوق فيها فاساعوا ماذا عز وجل بنعمة الله بنعمة من الله وفضل لم يمسسكم سوء الاية
50:07الا وهي غزوة بدر للصغار رواه ابن جرير. وروى عن القاسم عن الحسين. الاستاذ هذا ها؟ نعم قال من؟ قال قال هذا ابو سفيان. جاهز بقول الله تعالى. هم. نعم. هم
50:37الذين قال لهم الناس ان الناس قال لمحمد صلى الله عليه وسلم حيث قتلتم اصحابنا فقال محمد صلى الله عليه وسلم فانطلق رسول الله رواه مسلم اخر رواه مسلم وقال ابن ابي لبية لماذا
50:57بدر رواه ابونا روي ايضا عن القاسم على الحسين قال وهو وهي غزوة بدر رواه ابن جرير عن الحسين الحجاج عن ابن جوير لم قال لما عمد الله صلى الله عليه وسلم لمولد ابي سفيان وجعلوا يلقون المشركين ويسألونهم عن قريش فيقولون
51:37لكم يكيدونهم بذلك يريدوا الى ان يرعبوهم فيقول المؤمنون حتم الله ونعم الوكيل ما قدروا بدرا فوجدوا اسواقها عافية لم ينازعوا فيها احد. قال فقدنا رجل من المشركين فاخبر حرمتك بخير محمد وقال لي ذلك نظرت قنوطي من خيول محمد وعدوة منثورة كالمنجدين
52:07واتخذت ما نعم عن جريمة العنجد واتخذت ماء كليب موعدي. قال ابن جرير هكذا انشدنا القاسم وهو خطأ انما هو قد نفرت نفرت من رفقة قد نفرت من رزقة محمد. ايه. ايه
52:37نعم كالعنجد فهي على دين ابيها الاكلبي موعدي وما اضجنا لها ضحى الغد. مم. ثم قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. اي يخوفكم اولياءه ويوهمكم اولو بأس وذو شدة قال الله تعالى ولا تخافوه مقاموني ان كنتم مؤمنين. الا سول لكم ما اوهمكم
53:17اذا سول لكم اوهمكم فتوكلوا علي والجأوا الي فاني كافيكم وناصركم عليهم كما قال ترى اليس الله بكافل عبده ويخوفونك بالذين من دونه. الى قوله قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون
53:37وقال تعالى وقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كهربائي. وقال تعالى اولئك حزب الشيطان على انه حزب الشيطان هم الخاسرون. وقال تعالى كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي يناديه. وقال ولينصرن الله
53:57من ينصره وقال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم الاية قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالحياة الدنيا ويوم يقوم يشاد. يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللانة ولهم سوء الدار
54:17ولا يحزنك الذي هذا دلالة على ان العباد اذا استقام على امر الله واتبعوا شرعه وصدقوا في طاعته سبحانه وتعالى ييسر امورهم وكفاهم شر ادائهم والشيطان من شأنه ان يخوف باوليائه ويعظمه في نفوس الناس ويقول سوف يفعلون وسوف يفعلون حتى يفهم الناس
54:47وان تثبتهم هذا الجهاد وحتى يثبطهم ما يجب عليهم من اتباع الشرع. ولهذا قال سبحانه في حق هؤلاء سواء كان فذلك في الصراط انصرافه باحد او كان في ذهابه الى البنت الصغرى كلا الحالتين انقلب المسلم
55:07وقد ثبتهم الله وقوى واعانهم حتى شمروا ان ساعدوا الجد وتوجهوا عدوهم الى حمراء الاسد يرعب عدو الله ويخيفوهم حتى يذهبوا الى مكة. ورجع المسلمون بالمكر والفظل. اذ رجعوا بنعمة
55:27امنين مطمئنين سالمين بعد ما اصابهم القرح الذي حصل فيه وان كان في غدر ببدر يعني الصغرى ومن جاء من الموعد ولم يتأخروا ولم ينفذوا ولم يضعفوا ولكن اداءوا الله وتأخروا
55:47ولم يأتوا فصار هذا من فضل الله عليهم والمسلمون حين جاءوا الى بدر وفيها اسواقها الامتاع فتروا وحصل لهم بذلك من الخيرات والفظل ما حصل وحصلت الشرعة الحسنة والخبر الذي اشتهر بين
56:07لانه جاءوا لقتال عدوهم وعدوهم تأخر خاف وجن ولم يفي بما وعد فكان الذي حق الرسول واصحابه سمعة حسنة واخبار سارة للمؤمنين وضارة الكافرين. واما قوله جل وعلا انما ذلكم اولياءه. المعنى ان الشيطان يخوفه. عباد الله اولياء الشيطان يخوف اولياءه
56:37اولياء يعظمهم بصدوركم ويقول لكم انهم اقوياء وانهم كيد وكيد حتى يخافهم اهل الايمان وحتى يمكثوا وحتى يتأخروا عن الجهاد والمصادمة لعدوهم والمقابلة لعدوهم بسبب كيد الشيطان وتعظيمه لعله اوليائه في نفوس المؤمنين
56:57حتى يخاطب الله قال فلا تخافوهم وخافوني اياكم وطأوا مطاوعة الشيطان في ان تخافوا اعداء الله وان تسمعوا الشيطان ووسوسته فالخوف الله وراغبوا هو الناصر سبحانه وتعالى وبيده تصحيح الامور بيده خلال هؤلاء
57:17ويده نصركم عليه فلا تخافوهم وخافو منكم ويقول سبحانه اليس الله بخاف من عبده؟ هو سبحانه الكافر لعباده ووليه جل وعلا. والكفار يخوفون المسلمين دون الله من الاعداء ويقولون انهم كيف وكيف؟ انه عندهم من قوة كذا للرجال كذا ليخيفوا المؤمنين ويثبطوهم عن الجهاد
57:47الله المستعان نعم الابيات في سورة هشام نوع وصديق نعم نعم بسم الله والصلاة والسلام على اله وصحبه رحمه الله تعالى في قوله تعالى ولا يخذلك الذين يسارعون في الكفر انهم
58:47الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم. ان الذين اشترى الكفر بالايمان الذي الله شيئا ولهم عذاب اليم. ولا يحسبن الذين كفروا اننا لهم خير لانفسهم انما
59:07قالوا انه من البادوا اثما ولهم عذاب مهين. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى ان الغليل من الطيب وما زال الله يطيء اخبار الغيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله
59:27من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله الله ورسله وان تؤمنوا فاتقوا فلكم امر ولا يحفظن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم بل وشروا يوم القيامة والله بما تعملون خبير. يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا
1:00:07كان يحمله مبادرة الكفار الى كان يخذله مبادرة الكفار للمخالفة والعلاج. وقال تعالى انه ليدعو الله جلاله الله ولا يجعل له حظا لاخرا. اي حكمته فيهم انه يريد بمشيئته وله العذاب العظيم ثم قال تعالى
1:00:47ان الذي استبدلوا هذا بهذا لا يظلم الله شيئا. اي ولكن ثم قال تعالى ولن يحسبن الذين كفروا انما نغني لهم خير ليزادوا اثما ولهم عذاب مهين انما يريد الله ان يعد
1:01:37في هذه الدنيا ان يعذبهم الله وان يعذبهم في هذه الدنيا وتزهق انفسهم او تابور. ثم قال سبحانه وتعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم ان له الحكمة البالغة في اظلال من ظن وخذ من كفر
1:01:57وابتعاده عن الايمان وانه هو الحكيم عليه سبحانه وتعالى. ويراد الله له الهداية وفقه لها وهداه لها ويسر له اسبابها ومن اراد له الشقاوة والضلال فانه هو الحكيم عليه سبحانه وتعالى في ذلك. ولهذا قال ولا يحرمك الانسان انه لا يضر الله شيء
1:02:17ينبغي ان لا تحزن عليه لان الله هو الحفيظ سبحانه وتعالى. وكان عليه الصلاة والسلام يحرص على هدايتهم يهديهم الله في دين الله بمحبته الخير لهم عليه الصلاة والسلام ومحبته في خروجهم من دائرة الكفر وسلامتهم من معرة الكفر
1:02:37ولكن الله خفي سبحانه وتعالى. فنهى نبيهم ويحزن من اجل ضلالهم. وهو ان يطمئن وينشرح الصدر لحكمته من حكمة الرب سبحانه وتعالى. جل وعلا. واصبر ما يصومك الا بالله ولا تحزن عليه. ولا تكن من
1:02:57الله سبحانه وتعالى الحكيم جل وعلا. انما على الداعي وعلى الرسول بلى. على الرسل البلاء والدعاة عليهم البلاء والبيان والدعوة الى الرسال والله سبحانه يولي التوفيق للعبادة. هو الحفيظ العظيم جل وعلا. ولا يحزن المؤمن ولا يحزن للرسول هذا الامر. فان ربك
1:03:17جل وعلا قال نعلم انهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يحلون المقصود ان المؤمن وعلى رأسه الرسل انما عليه البلاء والبيان والدعوة الى الله عز وجل ولا يضرهم كفر من كفر وظالما ضل. فلا ينبغي ان يحسنوا لذلك فان الله حكيم سبحانه وتعالى. وهو البصير
1:03:47بامر عباده فله حكمة بالغة في اظهار من ظن وفي هداية من هدى جل وعلا. الله المستعان ثم سبحانه وتعالى ايظا وخالفوا امر الله شيئا يضرون انفسهم انفسهم ويبوءوا بغضب من الله وسوء المصير. نسأل الله العافية ثم قال تعالى
1:04:17حتى من يعرف به المؤمن الصابر والمرافق الفاجر يعني بلالك يوم احد الذي دخل الله به المؤمنين فظهر به ايمانهم وصبرهم وجلدتهم وثباتهم وطاب ورسوله صلى الله عليه وسلم. وهبث به النصارى منافقين. وظهر مخالفتهم ونقولهم
1:04:57الجهاد وصيانتهم لله وبرسوله صلى الله عليه وسلم. ويا هذا قال تعالى يا امير المؤمنين قال ما انزل عليه حتى ليخرج من الطريق. قال مجاهد من يذهب له يوم احد فقال
1:05:17الجهاد والعذران وقال الصديق العظيمة فان الناس لو كانوا دائما منصورين النصرة لهم دائما ولا يصيبهم مرض ولا يصيبهم نصب ولا نكبة ولا يسلط عليهم الاعداء وما دخلوا في دين الله جميعا ولا كفر احد. وقد سبق في علم الله ان الناس فيهم مسلم وفيهم كافر وفيهم
1:05:47فابتلاهم بما يميز هذا من هذا ويميز الصابرين والمتقين والمهتدين بالراغبين فيما عند الله من المنافقين والكافرين والظالمين ومن قل صبره وعظم جزعه بالبلايا والمحن اما للامراض واما بالمال واما بتسويق الاعداء حتى يحصل بعض الهزيمة يوم احد فابتلاهم الله بالهزيمة التي بين اسبابها
1:06:17وتعالى وان اسباب العصيان والعصاة فشل من فشل فابتلاهم بالهزيمة حتى يتميز الصابرون باهل الايمان المنافقون من الردة والفساد وانحراف القلوب. ثم قال سبحانه ولا نلومنكم حتى نعلم الصابرين بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات
1:06:47الابتلاء والامتحان من الله عز وجل عباده فيه كنيف لهم. وفيه اظهار لفضل الفضلاء وشكر وفضل الصابرين وفضيحة لاهل النفاق والفساد والزهر والضلال. فالمؤمن يتحمل ويصبر ويبين كمال ايمانه وصبره على الحق والكافر المنافق يبين فساده انحرافه وما في قلبه
1:07:17من الشر والفساد. نعم. الله المستعان. وقال السدي قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا ان يؤمن به بالله ومن يكنا فانزل الله تعالى ما قال الله وليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى
1:07:37وهنيئا من الطيب اي حتى يخرج المؤمن من الكافر ورغم ذلك كله من جديد. ثم قال تعالى حتى كل الاسباب الكاذبة حتى حتى يتميز المؤمن مم ثم قال تعالى هيئة الله ورسوله فيما جرى لكم. فلكم اجر عظيم. وقول اذا
1:08:47لان العمل هو الايمان والعمل بالله والرسول والرسل فيه تصديق ويذكر فيه القول الطيب ويذكر فيه العمل الصالح قال اطيعوا الله ورسوله المعنى امنوا بالله ورسله ايمانا يتضمن طاعة الاوامر وترك
1:09:07وقول الحق الانكفاف عما لا يجوز مع ثبات القلب وصبره وخوفه ورجائه ومحبته ونحو ذلك. بل يشمل هذا كله يعني ان الله يبتلي عباده فعلى المؤمن عند البلايا ان يصبر
1:09:27وان يؤمن وذلك بطاعة الله ورسوله والوقوف عند حدود الله ورسوله وكفر عن ما حرم الله ورسوله. هذا هو النتيجة الصحيحة والمستقيمة الايمانية لاهل الايمان. ما يزيدهم بلاء الا ثباتا بالحق. ونصرا للحق. ومجاهدة في سبيل الحق
1:09:47الباطل بعلمه بان الله يبتلي عباده في السراء والضراء ثم تكون العاقبة لاهل الايمان. كما قال الف لام ميم فحسب الناس ان يتركوا ان يكونوا امنا ممتحنين فلابد من الامتحان كما فتن من قبله نعم
1:10:07وخير الا يحفظن الذي وانه ماله ينفعه وربما يوم القيامة قال البخاري وهنا واحد متأخر له حواكي على البخاري قال عبد الله ابن منير في التشديد المتأخر صاحب الحاشية قال المنير واما شيخه فهو عبد الله ابن منير عبد الله ابن المنير
1:11:07قدرنا عبد الرحمن هو ابن عبد المنعم صالح نبي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله اتاه الله مالا فلم يؤتى بعبد زاته غسل له هدى له زبيدتان يفوضه يأخذ برجليه يليه بصدقه يقول انا مالك انا فينظر
1:11:37وخيرا لا اله تقرب به البخاري نور مسلم من هذا الوجه. وقد رواه ابو حمد الشجاع الاقرع يد الحية العظيم رأسه من شدة سمه وخبث سمه. نسأل الله العافية عن محمد
1:12:17كما قال الامام احمد ان الذين نهود مم ثم قال عن ابن عمر اثبت عن ابن عمر اثبت من روايته عبدالرحمن رب العالمين عن ابي هريرة والله اعلم وقد ذاقه
1:13:27ويبين سوء عاقبة البخل وان عاقبة البخل ضخيمة وان البخل بالمال ولم يؤدي الحقوق التي عليه من الزكاة وغيرها وقيام غاية الندامة عذابا عليه يوم القيامة وصار يصور هذا المال ويجعل هذا المال شجاع اقوى يعني ثعبان
1:13:47عظيما يطوقه ويلزمه في كبره ويقول له ان يعذب بهم وانا مالي وانا كنزه غير عذابي في النار صلى الله عليه وسلم يعني عذاب يكون يعذب هذا بهذا الثعبان الذي طبقه يوم القيامة في المحشر ثم عذاب النار نعوذ بالله نسأل الله العافية. نعم
1:14:07وقد ساقه الحافظ ابو بكر من غير وجه عمل صالح عن ابي هريرة وبالحبيب محمد هريرة لا اله الا الله قال الامام احمد وسلم قال ما من عبد الله يتبعه يفر
1:15:22ثم كتاب الله وعبد الملك ابن ادم وكلاهما عربي وابن شهيد ابن سلمان عن عبدالله ابن مسعود قال صحيح وقد رواه الحاكم في مسندته من حديث ابي بكر بن عياذ وسفيان الثوري كلاهما
1:16:02يدل على عظم عقوبة من بخل بالحق الذي عليه. يؤدي زكاة ماله وان يؤدي الحقوق التي عليه في المال. فان هذا المال يعير به صاحبه يوم القيامة كما قال جل وعلا والذين يكذبون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى على
1:16:42في نار جهنم تكسوى بها جباههم وذنوبهم وظهورهم. هذا ما كنستم بانفسكم فذوقوا ما كنتم تفرزون. المال الذي وادى حقوقه من زكاة وغيرها يعذب به صاحبه يوم القيامة نعوذ بالله. وهذا العذاب
1:17:02ويستلم من يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله بعد ذلك مما الى الجنة واما الى النار وفي هذه الاحاديث الاخرى ان دلالها نوع اخر من العذاب. وانهم كما انهم يعذبون يوم القيامة في النار ويحمى عليهم ويكفرون
1:17:22بهذا المال وايضا يمثل لهم شجاع اقرع يمثل هذا المال لهم شجاعا اقرع له زبيدتان الرجل من صاحب المال ويقول له انا مالك انا كيدك وكان الشجاعة هو العظيمة. التي قد ذهب
1:17:52ووأسها من شدة سنها وكبر بطون عمرها نسأل الله السلامة. المقصود انه نوع اخر من العذاب لمن بخل بما اعطاه الله ولهذا قال عز وجل ولا يحشرون يبخلون بما اتاهم الله فهو خير لهم. بل
1:18:12مفر لهم فيطوقون ما بخلوا في يوم القيامة. اذا طوقا في العنق مع التعذيب والكيبة مع تمثيل بهذا الشجاع الاقران نسأل الله العافية. نعم قال من ترك بلده ثم الذي لا يأتي الرجل مولاه ويسأله من فضله
1:19:32الا دينه يوم القيامة جاه يتذمر قوله يا اهل اليمن وقال صلى الله عليه وسلم قال ما مني رحم يأتي الى رحم الا رحمه ويسأله ويسأله من فضله قولي جعله الله نداه فيبخل به عمله الا خبره من جهنم تجار يتذمر
1:20:12واسمه؟ واسمه مم. عندك؟ الحمد لله مصغر نعم مم المسلمين مم وهذا يبين لنا ايضا خطر قطيعة الرحم وان الانسان اذا جاءه رحمه نسأله من فضل من فقره وحاجته ثم
1:21:52نظر اليه هذا من اسباب كونه يعذب بماله يوم القيامة. قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا يدخل الجنة قاطع رحم قطيعة الرحم من اقبح السيئات ومن الكبائر والله امر بالاحسان القرارات وصلة
1:22:12بقرابة محذرة من قطيعتها. يقول عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. فالواجب على الغريب المؤسر ان يحسن
1:22:32وان يواسيهم من ماله وان يحسن اليه من زكاة او غيرها والا يدعه يدعه في حاجة وهو مؤسف هذه الصلة هذه صلة الرحم التي اوجبها الله ان تواجهه بمالك وتحسن اليه مما اعطاك الله نعم
1:22:52نعم وليس ابو فزعة نعم يشمل هذا وهذا مثل هذا وهذا عليه ان يواكب مما يسره الله من الزكاة ومن غير الزكاة. نعم الكتاب الذي يدخل بما في ايديهم من الكتب. نعم
1:23:42الحقوق تشمل الزكاة وتشمل الحقوق الاخرى. الزكاة الزكاة من حق الظيف وليس من حق القريب وحق الزوجة والاولاد. حق المضطر حقوق المال في غيره غير الزكاة نعم. ما دام عنده قدرة
1:24:12انما انما الواجب يتفاوت ثم كان الاقرب صار عشر سنين هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقرب الاقرب لكن هذا في حق العشاء ما عنده الاقرب بدأ به قبل الابعاد يعم الاقرب عنده سعة من المأثوم
1:24:42قولوا اذا قصروا الناس ما يقصرون اذا كان مجهول او معروف بحاجة اما اذا كان يتشبع ويطول زيادة وعنده مال ما له حق. وفي امواله حق معلوم للسائل والمحروم مجهول الحال
1:25:12مسلم معروف بانه فقير المحروم فقير نعم واللي عنده مال ولا نعم العام يسمونه امام العامة بلغة العامة العامة وقال المنزل ان يغيرها رواه جليل والصحيح الاول فان دخل هذا الايمان وقد يقال انما اشد اذا
1:26:02البخل بالمال يعاقب عليه صاحبه. فالمخل بالعلم عدم تعليم الناس العلم. عدم توجيههم الى الخير. مع حاجتهم اشتد من البخل بالماء واعظم لان باخل بالعلم وبخل عنهم باسباب الهداية. لاسباب السعادة فيكون اشد في الاثم ويكون مشابها لليهود
1:26:22الذين بخلوا بالعلم وان يبينوه للناس. نعم فان الامور كلها فان الامور كلها الى الله عز وجل والله ما وظمائركم. قالوا ان الله بصير ونحن انبياء سنكتب ما قالوا وقبلهم
1:27:12ذلك لما قدمت ايديكم وان الله والله من العليم الذين قالوا ان الله بيننا الا نؤمن بان لا نؤمن برسول. الا نؤمن برسوله حتى يأتينا بطلان تأخذه النار قل قد جاءكم رسل من قبل فمنادي ومن الذي قلتم ولم قتلتموه
1:27:42من ذا الذي لما نزل من الذي قال يا محمد اتقى الله لك يا عباده قال الذين قالوا ان الله بصير الاية قال وكان العلماء واحبابهم وما هو حر يقال له اشياء
1:29:02فقال هو ابو بكر ويحكى بالحق. اتق الله واسلم. فوالله ان فعلك تعلم ان محمدا رسول وقال ما وانا ما استغرب منا كما يدعو الله لكم. ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان الجهاد
1:29:52ابو بكر رضي الله عنه ضربا جديدا وقال والذي نفسي بيده لولا الذي بيننا يا عدو الله فاكذبوا ما استطعتم ان كنتم صادقين فذهب الغار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اغفر ما لا يسافر فقال
1:30:42الله وقال ما انزل الله بما قال في الارض لقد سمع الله الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء الله رواه مسلم. رواه مسلم. ابن ابي حكم عن الجبل وهذا من جهل اليهود وظلمهم وشدة كفرهم
1:31:52هم يعلمون ان الله غني وانهم فقراء ويعلمون انه سبحان خالقهم ورازقهم سبحانه وتعالى ويعلمون انه حين قال من زل بغير الله قولا حسنا لكن ليس