13/4 تفسير ابن كثير / تفسير سورة آل عمران/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا هو الشريط الرابع من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى لما وقع في الدروس الليلية لعام اربعة واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:19كان الشريط الثالث قد انتهى عند الاسطر اليسيرة الاولى من صفحة اربع وتسعين وثلاثمائة يبدأ هذا الشريط وهو الرابع من حول نفس الموضع وهو السطر الثاني من صفحة اربع وتسعين وثلاثمائة قوله رحمه الله تعالى حديث اخر. قال الحافظ ابو بكر بن ابي عاصم في كتاب السنن له
0:42حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد سمعت ابا امامة الباهلي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
0:53وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب. وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل. وكذا رواه الطبراني من طريق هشام ابن عمار عن اسماعيل ابن عياش به. وهذا اسناد جيد
1:12تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه قراءة تلميذه الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الباز اعداد وترتيب تلميذه محمد ابن رفيق العجمي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. ونسأل الله عز وجل ان يجعل هذا العمل مثقلا بميزان حسنات مصنفه
1:31المعلقة عليه وقارئه وسامعه وجامعه انه ولي ذلك والقادر عليه. ونسأل الله عز وجل لنا جميعا علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. وان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم غير خزايا ولا مفتونين. وان يجعل باطننا خيرا من ظاهرنا وسريرتنا خيرا من علانيتنا. واخرتنا خيرا من
1:51انه ولي ذلك والقادر عليه في كتاب السليمان من السنة السنة بسم الله اعوذ بك من كي تتعذبنا اسماعيل ابن اياتنا محمد ابن زياد. يقول صلى الله عليه وسلم يقول وهب لي ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل
2:45قال في كتاب السليلات اسماعيل ابن عياش. مم. عن محمد ابن الياف سمعت ابا امامة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة طريق اخرى وهنا روى الاسلاميين كما قال المؤلف يدل على كثرة الذين يدخلون الجنة
3:55من هذه الامة. سبعون الفا مع كل الف سبعون الفا ومع ذلك ثلاث. ثلاث حثيات من حثيات الله عز وجل لا يحصي عددها الا الله سبحانه وتعالى باسباب ايمانهم وتقواهم. استقام على امر الله وجاهد نفسه لله ووقف عند
4:15الله ادخله الله الجنة بغير حساب ولا عذاب. نعم حتى حدثنا الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن ابي امام العروي اسمه قال ابن ابي مم واليمان المعروف نعم
5:25قلت اي نعم نسبة نعم نعم. ان الله وعد به ان يدخل الجنة من امته والله ما اولئك في امتك يا رسول الله الا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:05ثلاث حسنات حسن لكن ينجبر بما قبله. نعم. امين. هم ابو اليمام ابن ابي عامر الهول الان نعم. حدثنا قوله جلاله عن يزيد عن زيد الهاتف زيد ابن سلمان لان يزيد صلى عليه. مهم. زين. حتى بنى معاوية من عن زيد ابن سلى من البهول
7:45انه قبيلة في اليمن بني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربي عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الف من غير حساب. ثم
8:15له كل الف لسبعين عذاب ثم ثم يحكم ربي. نعم. يقول يحكم ويحكم. واوليائي. والهدايا وهذا يهدي من دعا يدعو دعا يدعي نعم. فكبر عمر وقال قال ان السبعين هواة يشفعهم الله في ابائهم وابنائهم وعشيرتهم وارجو ان يجعلني الله فيه احمد
8:45العشرات الاواخر. مم. قال القانون ضياع ابو عبدالله المقدسي. في كتابه صفة الجنة. لا اعلم لهذا بعلة واعلم مم. معاوية مم. مم. مم. عمرو بن زيد المثالي الطبراني نعم. نعم. الله المستعان
9:45حدثنا عن ابي كبير ان رباعك صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا طلاب كثير او قال بخبير. نعم ثم قال وعدني ربي عز وجل ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب. واني
10:25حتى واني واني واني ارجو. هم. الله يغفر لها. فاذكروها نعم. من هو؟ الام. بين الارض الا يذكروها الى السبعون. وان ارجو واننا وان لا يكونوها يعني السبح الا وغد ايها الصحابة منازلكم
11:15عنده وان المهم زيادة لكن هم رأس الامة ان كانوا غيرهم فهم قبلهم انصح انصح وان قال ابو عبد الله ثبت انه غيرهم فالصحابة قبلهم. نعم. نعم نستدعي حتى تبوءوا الجنة
12:25فقال هذه الاخبار الدالة على سواء كره وكثرته رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم المواشي نعم بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فلدى قراءة اخينا في الحلقة التالية
13:07وكانت بتاريخ الثامن والعشرين من شهر جمادى الاخرة الموافق الاربعاء ترك شيئا لم يقرأه نقرأه هنا اتماما للفائدة قوله رحمه الله تعالى حديث اخر قال عبدالرزاق انبأنا معمر عن قتادة عن النضر بن انس عن انس رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وعدني ان يدخل الجنة
13:32فمن امتي اربعمائة الف قال ابو بكر رضي الله عنه زدنا يا رسول الله. قال والله هكذا. قال عمر حسبك يا ابا بكر. فقال ابو بكر دعني وما عليك ان يدخلنا
13:45الجنة كلنا قال عمران الله ان شاء ادخل خلقه الجنة بكف واحد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق عمر هذا الحديث بهذا الاسناد تفرد به عبدالرزاق. قال الضياء وقد رواه الحافظ ابو نعيم الاصبهاني. قال حدثنا محمد بن احمد بن مخلد حدثنا ابراهيم
14:04ابن الهيثم البلدي حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا ابو هلال عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي مائة الف
14:17فقال ابو بكر يا رسول الله زدنا قال وهكذا واشار سليمان بن حرب بيده كذلك قلت يا رسول الله زدنا فقال عمران الله قادر على ان يدخل الجنة على ان يدخل الناس الجنة بحفنة واحدة
14:32فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق عمر هذا حديث غريب من هذا الوجه وابو هلال واسمه محمد بن سليم الراسبي بصري طريق اخرى. الى هنا انتهى ما وقع من سهو في قراءة اخينا عندما استفتح القراءة
14:51والله المستعان مع تحيات ابي احمد محمد ابن رفيق العجمي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى قال النبي
15:27صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة منهم سبعون الف قالوا حزبنا يا رسول الله قال قالوا زدها وكان على فقال هكذا وحكى بيديك رسول الله عباد الله من من دخل النار بعد هذا وهذا عباد الله
15:57مم. اما ابعد الله من دخل النار تعالى اسلام جيد. ورجاله كلهم زقاق. ما عدا وقد سئل عنه الامام فقال حديث اخر ابي بكر ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ارادني ان يدخل منه المديد فلا مئة الف جنة بغير حساب
16:27وخالقه فقال عمير يا رسول الله زدنا فقال فهكذا بيده. فقال عمر يا رسول الله زدنا فقال عمر حسبك ان الله ان الله ان شاء ادخل الناس بالجنة بحسنة او ذحاء او بحدية
16:47فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق عمر حبيب اخر قال الطبراني حدثنا احمد ابن كليب حدثنا ابو علي اقول حتى عبد الله بن عامر ان قريتني الجندي حدثه ان ابا سعيد العماري حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
17:27ان ربي وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب. ويشفع كل الف لسبعين الفا. ثم كما قال خير انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:47قال نعم باذني ورآه قلبي قال له سعيد قال يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك ان شاء الله يستوعب مهاجري امتي ويرد الله بقيته من اعراضنا وقد روى هذا الحديث
18:07محمد عسكري عن ابي توبة الربيع ابن مازن باسناده مثله وزاد قال ابو سعيد الى ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ اربع مئة الف وتسعين الف حديث اخر قال
18:27حدثنا الطبراني الشهادة من هذه الجنة مجمل يعني انما حتى في اخر الزمان وهذه الطبراني حدثنا حسين ابن مرحب الطبراني حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن عياد حدثني ابي حدثني عن ابي مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذي نفس محمد بيده
19:37فلا ذل منكم يوم القيامة الى الجنة مثل الليل الاسود عمرة مبعثن منكم ثم يوم القيامة الى الجنة مثل الليل مثل الليل الاسود زمرة جميعها جميعها يفرقون وتقول الملائكة ان لما جاء لما جاءنا محمد اكثر مما جاء مع الانبياء وهذا اتمام الحسن
20:07حديث اخر من الاحاديث الدالة التي على فضيلة هذه الامة وشرف كرامتها على الله عز وجل وانها خير الامم قال الامام احمد النبي صلى الله عليه وسلم عن جابر على انه قال
20:47اليهود صلى الله عليه وسلم يقول اني لارجو ان يكون من يتبعني من امتي يوم القيامة ربع خبر يكون. هم. هم. من يتبعني من امتي يوم القيامة رضاه الجنة فكبرناه
21:17ثم قال ابو ان يكونوا جهد الناس قال وكبرناه ثم قال ارجو ان يكون الشكوى وهكذا رواه عن ابن جرير وهو على شرح مسلم وثبت في الصحيح وهذا حديث صحيح جيد يدل على ان هذه الامة لابد ان تكون شقاء اهل الجنة نصف اهل الجنة
21:37جاء في لفظ اخر ما يدل على انه صنف اهل الجنة هذا فضل عظيم لهذه الامة العظيمة المستجيبة للنبي صلى الله عليه وسلم وانها مستجيبة للنبي صلى الله عليه وسلم من هذه الامة اكثر مما
21:57قبلها وبهذا دلالة على شرعية التكبير عند سماع الشيء العظيم وسماع اجتماع له شأن وبعدين كبرنا فلما قال كبرنا اللي قالوا الله اكبر الله اكبر هذه شرعية التكبير عند سماع اموره
22:17الهمة والعظيمة كما كان يكبر صلى الله عليه وسلم اذا سمع شيئا يعجبه او سمع شي استنكر قال الله اكبر او قال سبحان الله خلاف ما يعتاده كثير من الناس الان من التصوير خلاف السنة السنة التكبير والتسبيح عند سماعه الامور المهمة اما التصديق من سنة الجاهلية ليس من سنة النبي
22:37وسلم وان لهم شرع الله للنساء في الصلاة اذا سهى الامام يصفق تصدقوا النساء نعم وهذه ايجابي حائط طبيعي عن عمر الميمون عبدالله بن مسعود قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما
22:57دعاء الجنة فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تقولوا اهل الجنة وكبرنا. ثم قال ارجو ان تكونوا بشرى للجنة طريق اخرى بسم الله الرحمن الرحيم انا لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
23:27نعم هذه الامة قال ابن كثير رحمه الله تعالى ازيلوا حدثني الرحمن لكم ولسائر الناس ثلاثة ارباعها قال الله ورسوله اعلم قال رسول الله وقال الامام احمد رب العالمين هذه امة من ذلك
25:17الامام احمد عن ابن بريدة هذه الامة واخرجه الترمذي من حديث ابي قدير هذه التي هي للنبي صلى الله عليه وسلم قال قال ومن هذه عن سفيان قال لما رجلك كلكم من الاولين وكلكم الى الاخرين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:07انتم قل اعوذ برب الناس ولا عبد الرزاق عبد الرزاق اي طاغوت صلى الله عليه وسلم قال الاولون يوم القيامة. نحن اول ما تدخلون بالجنة فاذا الموقوف دين امتهم هذا اليوم. هذا اليوم الذي فيه الناس
28:17نعم غدا لليهود والنصارى بدلا. رواه البخاري ومسلم في الحديث يا عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وهذه شرك هذه الاحاديث وتدل على حفظها للامة وان الداخل من الجنة الداخل للجنة من هذه الامة اكثر من غيرها
28:57ومذاكر لامور منها انه اكثر الامم. لان كل هذه يبعث الى قومه خاصة. ومحمد صلى الله عليه وسلم وبهم وعجمهم جنهم وانسهم. ذكورهم واناثهم. ومنها بركة هذا النبي الذي جعله الله مباركا وجاء بشريعة مباركة عظيمة ميسرة تمحى فلهذا دخل فيها من لم يدخل في
29:27وصار الداخل فيها اكثر من غيرها وتماحتها وسهولتها وتيسيرها على الامة في كل الشؤون فصوم يسر والصلاة ميسرة ميسرة ومن فان امة قال امدها فانه الى يوم القيامة. فجميع اهل الايمان ان هذه الامة كلهم من اتباع هذه الصلاة والسلام
29:57دخل منها في الجنة اكثر من غيرها فتقدم انه لما قال له ارجو ان تكون رقعة في الجنة كبروا تعظيما الجنة هذه الامة يعني الثلثين يشد بعضها بعضا الدلالة على
30:27اما الامة هي اكثر الامم فجدير للمؤمن في هذه الامة ان يفرح بهذا الخير وان يسارع اليه وان يتباعد عن اسباب بعده من هذا الخير وان يكون من السابقين الى خصال السعادة والى اجابة هذا النبي العظيم عليه الصلاة والسلام فيما دعا اليه. فانه دعا الى
30:57مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. وحذر من سفاسف الاخلاق وسيء الاعمال. وجعله الله مباركا وشريعته ومن تابع فيما جاء به واحب ما جاء به وسارع اليه واستقام عليه علما وعملا صار من هذه الامة
31:17الداخل الجنة وصار من خيارهم ومقدميهم فكلما تقدم بالانسان العمل الصالح وصام من السابقين اليه ومن المستغفرين من انواع الخير صار ذلك من اعظم الاسباب رفعته في الاخرة في الجنة حسب ما يأتي به يوم القيامة من اعمال صالحة. نعم
31:47رواه مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويغفرون الاولون يوم القيامة ونحن اول ما يدخل الجنة وذكر سماء هذا الحديث. وهذا فضل اخر الجنة فهو اول من يذكرها بعد الانبياء. محمد صلى الله عليه وسلم هو اول ما يذكرها من الانبياء. وامته اول ما يذكرها من الامم
32:17وهم اصدق الناس في الجنة قبل بقية الامم. وهم الاخرون في الدنيا وهم الاولون يوم القيامة. هم الاخرون الاخر وجودا في الدنيا وهم الاخرين والاولون في دخول الجنة. فضلا من الله ورحمة سبحانه وتعالى نعم
32:37الى بلاد محمد اخيه. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. ان النبي صلى الله قال ان الجنة حرمت على الانبياء كلها حتى ادخلها. مم. حتى تدخلها امتي ثم قال محمد علي
33:07وقد رواه احمد الترمذي حتى محمد عن ابن عقيلة لكن معناه صحيح تقدم من الامم امة محمد صلى الله عليه وسلم ومن الانبياء هو النبي صلى الله عليه وسلم هذا صحيح نعم. بالعقيدة هذا قصد
34:27ورد بهذا وجها هذا حتى رأى من الناس في حجة حجها. نعم. رأى من الناس دعة. مم. فقرأ هذه الاية ثم قال لهم ولن يا ومن لم يستطع ذلك اشبه اهل الكتاب الذي يتبعه الله من قوله
35:37قال تعالى الضلالة والكفر والفسق. ثم قال تعالى مخبر العباد والمؤمنين ومبشرا لهم. ان النصر والظهر وعلى اهل كتابك ورسوله. وقال تعالى فانهم يوم خير اذلهم الله وامرهم هكذا وقع فانه يوم خيبر اذلهم الله وارغبهم بهم وارغب قلوبهم وكذلك
36:47ومن النظير كلهم اذلهم الله وكذلك الصحابة ولا تزال اقامة الاسلام قائمة بالشام حتى ينزل عيسى مريم وهم كذلك ويحكمان الاسلام وشر محمد عليه افضل الصلاة والسلام. فيكسر الصليب ثم قال تعالى وهذا لقاء المؤنس الشام مجمل على انه لا تزال فيه طائفة طيبة
37:37مستقيمة والا الولاية الان ليست لهؤلاء. والمؤلف وجماعة الاخرون تأولوا قوله الصحيح لان من سهلك بولاية الشام فليكن بعد هؤلاء المسلمين والمعنى ليس الامر كذلك لا تكون لهم قيصرية هناك ولكن لا يمنع من ان يتولى كفارة اخرون
38:07وهكذا في العراق. وانما نفى النبي صلى الله عليه وسلم لا كسرى بعده لا كسرى بعده ولم يقل لا كافر بعده والواقع شاهد بهذا قد تولى هذه تولاها فرنسا مدة من الزمن والعراق من الزمن
38:27وفيها الان البعثيون وهكذا في الشام فيها النصيرية وله الولاية ومن الباطنية الباطنية المقصود ان في طائفة من غير الولاة من الشعب الذين يؤمنوا بالله واليوم الاخر ويرجى ان يبقى فيها ان تقرأ
38:47هذه الطائفة حتى ينزل عيش ليس معنا في هذا وثيقة انه لا يزول منها اولئك ولكن يرجى ذلك في ظاهر الاحاديث ولكن الولاية لا يلزم ان تكون الولاية ولاية اسلام انتم الولاية ليست
39:07ولاية الاسلام ولكن الشعب فيهم مسلمون وفيهم اخيار. والله قالتا ولدت عليهم الله يحملون تمام والا الا اذا امره واحد من المسلمين ولو مرة. ولو قال على احد قول العلماء. قال العباس الا بحمد من الله
40:27الله اكبر قدرا وشرعا ونهاية ذلك بانهم كانوا ملكوا الدنيا قلوبهم فقيرة ليس غنى عنها في الارض ولكن الغنى لا يمس اليهود غضب الله عليهم الذلة والمسكنة من الله فصاروا بهذا مغضوب عليهم نعوذ بالله والذمة لازم كله ومسكنه مهما بلغت قوتهم ومهما بلغت عنايتهم ومهما بلغت اموالهم
41:27الادلة لازمة له والغضب لازم لهم والمسكنة كذلك وهي فرق القلوب وقلوبهم فقيرة وحريصة على الدنيا ولو ملك وما ملك من الدنيا. ولهذا في الحديث الصحيح ليس الغنى عنك في الارض. ولكن ما يذهب الا النفس. لي المال ولكنه غني
41:47النفس بما رزقه الله واعطاه. نعم والحسد ثم قال تعالى ذلك اي انما عملهما في رسل الله وقبضه الحمد لله. مجيبنا ولا رجاءنا لمعاصي الله الاعتداء لشرع الله المستعان. يعني اصيبوا بهذا البلاء بسبب كثرة عصيانه
42:57واختلافهم على انبيائهم واعتدائهم على الحق. واستكبارهم على اتباعه فلهذا اصابهم ما اصابهم من الذل والهوان. والغضب المناسب وبدأ يقرأ السلام عليكم جمعوا بين فتح ومية كذلك القسطنطينية هشام وان هشام هم الذين يكرهون قسطنطينية. نعم
43:35بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فوقعت الحلقة التالية بتاريخ الثاني من شهر جمادى الاخرة لعام اربعة واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق الاحد
43:52وحدث سقط يسير في بداية هذه الحلقة حيث كنت قد تأخرت قليلا فبدأ التسجيل بعد فوات شيء يسير وهو ما وقع في صفحة سبع وتسعين وثلاثمائة بعد الحلقة السابقة مباشرة
44:13نقرأه اتماما للفائدة بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال ابن ابي حاتم حدثنا يونس بن حبيب حدثنا ابو داوود الطيالسي. حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر الازدي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كانت بنو اسرائيل تقتل في اليوم ثلاثمائة نبي
44:37يقوم سوق بتلهم في اخر النهار التتمة وهذا الحديث يعاد على اول الوجه الثاني ان شاء الله تعالى. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذه
44:59بداية الحلقة التي وقعت بتاريخ الثاني من شهر جمادى الاخرة عام اربعة واربعمئة والف لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق الاحد حيث وقع فيها سقط نقرأه هنا اتماما للفائدة
45:21وهو الذي يبدأ من صفحة سبع وتسعين وثلاث مئة من السطر الثاني قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال ابن ابي حاتم حدثنا يونس بن حبيب حدثنا ابو داوود الطيارسي حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمل
45:43عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كانت بنو اسرائيل تقتل في اليوم ثلاثمئة نبي ثم يقوم سوق بفلهم في اخر النهار فقال تعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات
46:07الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات اولئك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفرون. والله عليم بالمتقين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. واولئك
46:49اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صقر. كمثل ريح فيها سرو اصابت وفي قوم ظلموا انفسهم فاهلكته. فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم
47:15تظلمون قال ابن ابي نجيح زعم الحسن بن ابي يزيد العجلي عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة قال لا يستوي اهل الكتاب وامة محمد صلى الله عليه وسلم. وهكذا قال السدي ويؤيد هذا القول الحديث الذي رواه الامام
47:46الامام احمد بن حنبل في مسنده حدثنا ابو النضر وحسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن عاصم عن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم خرج الى المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة
48:06فقال اما انه ليس من اهل هذه الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم قال فنزلت هذه الايات ليسوا سواءا من اهل الكتاب. الى قوله والله عليم بالمتقين والمشهور عند كثير من المفسرين كما ذكره محمد بن اسحاق وغيره ورواه العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية
48:41نزلت في من امن من احبار اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واسد ابن عبيد وثعلب ابن شعبة وغيرهم حافظوا عليه واقاموا الصلاة واقاموا وتهجدوا بالليل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر سارعوا في الخيرات. هذا فيه ولهذا يأتي الموسى يوم القيامة ومعه امة كبيرة
49:25جابي اتباعهم له. والمغضوب عليه وفيه من هداه الله ولكن اكثرهم الباسطون. نعم مرض قديم اني ما دخله في الاسلام فهم ضغوط في غضب الله لان النصارى اليهود قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ناس
50:15على دين موسى وعلى دين عيسى. نعم. نعم. عن ابن عباس ان هذه اية نزلت في من امن من احبار الكتاب كعبد الله ابن سلام. واسد ابن عبيد وثعلبة ابن شعبان
50:35وغيرهم اي لا يستوي من تقدم ذكره بالذنب من الكتاب وهؤلاء الذين اسلموا. ولهذا قال كلهم على حد سواء بل منهم المؤمن ومنهم المجرم ارى من اهل الكتاب امة قائمة القائمة بامر الله مسيئة لشرعه متبعة نبي الله ما هي
51:05يعني مستقيمة. ان يقيمون الليل ويكثرون التهجد ويتلون القرآن في صلواتهم يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون الله اكبر وهؤلاء هم مشكورون وان من اهل الكتاب لمن يؤمنوا بالله وما انزل اليكم وما
51:45اليه الخاشعين لا اله الا الله. ولهذا قال تعالى هؤلاء وما يفعلوا من خير فلن يكفرون والله عليم ولا يضيع لديه اجره. اجر من احسن عملا. ثم قال هذا الحث على التأسي بهم
52:15انهم جمعوا بين الخيرين. امنوا بالماضيين ثم امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم واستقاموا. وسارعوا الى وامروا معروف نهى عن المنكر فينبغي ان يقتدى بهؤلاء وان يغمط حق المحسن من اجل الاساءة قومه وجماعته
52:35ونحن لا فكل يخل ذنبه اعطاه حقه فاذا اساء جماعته حضر فيهم الفسق فان الله لا العمل عاملا منهم ممن اصلح عمله. هكذا اذا ساءت اعمال الامم او القبائل او اهل البلد
52:55او قرية او نحو ذلك فان الله لا يضيع عمل بل احسن منهم واتقى الله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر وسارعت الخيرات وان كثير المخالفون نعم هذا فضله واحسانه وعده جل وعلا له. ثم قال تعالى لنخبرن عن الكفرة مشركين بانه
53:15لا يغني عن مظالم ولا اولادهم من الله شيئا. الا ترد عنهم بأس بأس الله ولا قالوا اذا اراد بهم اولئك هم اولئك صاموا النار هم. ثم ضرب مثلا يا وليه ما ينفقه الكفار في هذه الدار. قال هو مجاهد والحسن والصديق. وقالتا من
53:45وسعيد بن جبير والحسن وقتادة والربيع وغيرهم وقال قال قاله قال ابن عباس وغيرهم هذه حالة لكفرهم نفقاتهم تذهب هكذا تذهب سدى وتضيع عليهم لان بئر الحق كمثل الشديدة البرد الشديد والقوة العظيمة اذا اصابت الحرث والزروع اهلكته زروع ودمرته وهلكت هكذا
54:45اعمال الكافرين مهما كثرت تكون هباء منثورا وتضيع عليهم كما قال عز وجل وقبلنا الى ما عملوا من عمل فجعلنا ولو اشركوا لحدث عنهم ما كانوا يعملون. فالاعمال وان كثرت اذا كانت ليست على اساس
55:05الشرك او على الشرك والبدع صار قباء منه وانما يبقى وينفع صاحبه من كان لله من اعمال الصالحات ومن كان موافقا للشريعة ليس بدعة هذا هو لينفع الناس وينفع اهله العمل الصالح
55:25والموافق لشرع الله المخلص لله انفق لله في سبيل الله في طاعة الله صلى لله في شيء على ما الله هكذا اعماله الاخرى فعلها لله على الغش الذي شرعه الله فهذا هو الذي ينفع اهله يوم القيامة
55:45عليهم من ادخروا لهم من ربى والمضاعف وينمى لاهله بسبب ما فيه من الاخلاص والصدق وتحرير وهذا من البدعة. اما اعمالهم حابقة باطلة ذاهبة وهكذا العمل المبتدع باطلة ضائعا من احدث في امرنا هذا فهو رب
56:15نعم وهو يرجع الى الاول. فان البرد الشديد وناسيه رشيد. ولا سيما الجديد يحرق دموعه بارك الله يخلق الشيء كما يخلق الشيء من نار. فصارت حرث قوم ظلموا انفسهم ما اهلكت. اي ما احرقتهم
56:45يعني بذلك السعف اذا اذا نزلت على حرف قد ال جداله او اصاله ودمرته واعذبته واعجبت ما فيه من ثمر او ذر وذهبت به وافسدته صاحبه احوج ما كان اليه. فكذلك الكفار يمحق الله ثواب اعمالهم
57:15كما يلهم دمرة هذا الحرف صاحبه الله! يعني السالفة توصل اذا كان فيها النار طاحت على الزرع وكذلك هؤلاء بلى بلوها على غير اصل وعلى غير اساس وما غلبه الله ولكن انفسهم يظلمون. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دون
57:55لا حول ولا قوة نعوذ بالله وهذا يوجب المؤمن دائما دائما ان يحرص على اعمال الله وعلى اتباع السنة في كل شيء حتى لا تضيع اعماله وتذهب سدى كحال الكافرين والمنتفعين فليحرص
58:15اية الحرص على كل اعمال وان تكون نقية سليمة اراد بها وجه الله عقوبة لديه وتحرى فيها السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يريد بها رياء ولا سمعة ولا محلبة الناس ولا الدنيا ولا يبتدع من كيس ويأتي من كيس
58:35نعم نبينا محمد وعلى قال الامام الحسنة من دينكم عامة النفاق وغيرهم. لعامة لجميع اهل الاديان. المعنى لا تتخذوا قوما على غير دينه اليهم بما لديهم من الامور ويطلعونهم على اه الاشياء لان العدو لا يؤمن
1:00:55ولان من طبيعته انه يبدو الشر لعدوه. ولا عدوه خبالا تدميرا وايصالا بالامور ونقصا عليه لما به ولهذا قال جل وعلا وان كان المنافقين وهم شر كفار او كانوا يهود او نصارى او مجوس او غير ذلك. جمعوا كفرة هم احد اعداء
1:01:25فينبغي السحر بطانة الوزير يتطلع على هذا الامور. اما يناله عمالا بعيدين عن البطالة عند الحاجة هذا في شيء اخر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود في خيبر عند الحاضر ثم امر بانزوائه
1:01:45المقصود ان العدد البعيد في اعمال واضحة من البطانة امره اسهل وان كان ينبغي ويكون امرها اخطر؟ نعم. وقد روى البخاري منهم وبطانة يقول من ارسله الله الصحابي الجليل ومعه محمد بن سلام
1:02:55نعم ويعتبر انه عنهما واخرجه الناس الى ربه يوما. وعلقه البخاري صحيح فقال وقال واحترموا انه اعلم. وقال ابن ابي حاتم وهذا وهذا يفيد الحذر. اذا كان حتى الانبياء بغيرهم ما بعثهم النبي ولا استخلف من خليفة الا كان له بطاقاتان
1:03:55جزاكم الله بخير تحثوا عليه. على الامراء رؤساء الناس وشيوخ القبائل وكل من له حل وعقد ان يحذر وان يثبت عن من لديه حتى لا يوصل بهذه البطانة التي تأمره بالشرع وتحجه عليه وتثبته عن الخير
1:04:25وتبسله عنه ولا حول ولا قوة الا بالله محمد ابن قال قيل لعمر بن الخطاب صلى الله عليه انا هنا علاما من اهل الخيرة قال بهم كانت ولو اتخذته حاسدا فقال
1:04:55او حافظا كاتبا قال نعم محمد بن سلمان اللي بالتخسيس محمد ابن سلام محمد سلامتكم العمر ومن وليته فقال التي هي وقال قال فحدث ذات يوم عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:06:45خواتيمكم عربية الله فاتوا العسل وقالوا له ان الة الحسنة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجتمعوا في النار فقال الحسن اما اخذوا دينكم عربيا محمد صلى الله عليه وسلم
1:07:25يا ايها العالمين هكذا نرونه هذا رحمه الله تعالى وهذا فيه نظر حتى من هذا فيه تأمل لان القراءة بنارهم ليس بواضح في والاقرب والله اعلم انه رأى انه اراد بذلك البعد عنهم وعن مجاورتهم وعن مساكنتهم ومنازلتهم والا يكون مقيما بين اظهرهم ولا مجابرا لهم بنارهم
1:08:05كتابا عربيا محمدا رسول الله واضح لان هذا ليس من البيان الواضح وعن هدى الايجابي من غيره في تفسير الحسن البصري. وهذا التفسير فيه نظر ومعنى ما دينكم عربيا صلى الله عليه وسلم فانه
1:08:45خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. انه لها اي قسى ان يعطيك احد على نفسه واما الاستماع لا تحاربوهم المنازل. بحيث تكونون معهم في بلادهم هذا هو الاقرب اما عرفيا لان المراد لا تلبس محمدا رسول الله
1:09:15ولكن ايضا فيها زيادة ان ظاهره ان لا ينقش شيء بالعربية بل كان المسلمون ينفثون في خواتيمهم اسمائهم واسمى بها ويحتاج الى مراجعته فاما مؤلف واما اتخاذه نعم التابعون وحكم اناس
1:10:25ها؟ ماشي الهدف ثالثا لانهم انا لانما انس طال عمرك سنة مئتين وتسعين او ثلاثة وتسعين. رحمه الله. ولهذا ادركه جماعة يعدون اختيار التابعين. هذا مم ابو يعقوب واحد اسرائيل
1:12:35وبهذا يعلم ان الحديث ضعيف. هذا ضعيف ازهر ابن راشد هذا المجهول اليه وهو مسجد غريب ماذا تفعل ابن عبد الله البجلي انا بريء من كل مسلم انا اراهما ورواه اهل السنن
1:13:15ومعنى النهي عن تقاربهم وحبهم في المنازل لا لا يضر كافر مسلم. بمعنى البعد عنه نعم الله المستعان. ولهذا وهو في الاثار اثار الشر والمسلمين لما سافروا اليهم وجالسوهم خالطوهم الان في كل مكان
1:13:45نسأل الله العافية جميعا. نعم. نعم. ما في داعي نعم الا اذا كان من اهل العلم والدعوة الى الله او كان عاجزا مستضعفا نعم العربية العربي هذا الحديث الذي رواه ابو داوود فيه ضعف
1:15:05لكن له شواهد فيما يتقدم بين المشركين لا تضعهما صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله من مسلم عملا بعدما اسلم او يزال المسلمين او يزايد يعني حتى يزارع او ما نحى حتى اذا
1:15:25كل هذا يدل على وجوب مفارقتهم وعدم السكنة معهم. لان الفكرة معهم والمخاطرة لهم وسيلة الى رابطينهم. او من المعاصي او التشهد بامر الدين. فاقل احواله انه يتجاهل بهذا الدين ويحضر منكراتهم واعيادهم وغير ذلك ما
1:15:45فهل الحديث على ما قاله الحسن رحمه الله والله اعلم تبارك على فرحاتهم من ليالي اهل الاسلام واهله ما لا يقابله ولا دين عاقل. ولهذا قال تعالى قوله تعالى اذ قالوا لقومه انا برءاء
1:16:35منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء حتى تكونوا من الله ورسوله هذا ظهر. هذا وقال تعالى لما لما هي الايمان نعم نعم ليس عندكم من شيء منه شق ولا ريب عندهم الشك والغرب والحيران. الله اكبر. وقال محمد
1:17:45عليه والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام رضي الله عنه والله تعالى به في قوله تعالى وتؤمنون بالكتاب كله اي ليس عندكم فيه شيء
1:18:15منه شك ولا ريب وهم عندهم الشك والريب والحيرة. وقال محمد موسى قدمني محمد بن ابي محمد وفيما دعوت عيد على ابن عباس. وتؤمنون بالكتاب كله اي كتاب كونوا خفيا بكتابكم وكتابهم وبما
1:18:35من الكتب قبل ذلك وهم يكونون بكتابكم فانتم احق بالبغاء لهم منهم. فانتم رواه عليكم والانامل وقال الشاعر وما حمل الكفاية ان عشرا وقال ابن مسعود ثم حملت مم كفاية وما
1:19:15وقال وقال ابن مسعود مسكي والربيع يظهرون للمؤمنين الايمان والمودة ذلك من كل وجه. كما قال تعالى واذا من الغريب وذلك قال الله تعالى قل اوتوا بغيركم ان الله عليهم بذات الصدور. اينما كنتم تحقدون
1:19:55ذلك منهم. فلو ان الله مسم نعمته على عباده المؤمنين ومؤمن ايوة عليهم بما تنطوي عليه وضمائركم وتكنه سرائركم من البقاء والحسد والغل للمؤمنين. وهو عليهم الدنيا بان يريكم خلاف ما تأمرون. وفي الاخرة بالعذاب الشديد في النار التي انتم خارجون
1:20:35لا نحيد لكم على ولا لكم منها. ثم قالتا ان تمتدكم حسنة وين تصيبكم سيئات يفرحوا بها وهذه الحالة ذلك المنافقين. واذا اصاب المسلمين صلة او ازيل عليهم الاعداء ذلك من الحكمة. لما لله تعالى في ذلك من الحكمة كما جرى يوم احد. فرح الله بقوم
1:21:25قال الله تعالى مخاطب المؤمنين. ولن تصبروا وتتقوا لا يضركم الهية. يرشدهم دارا السلامة من شر الاشرار وكيد الفجار وكيد الفجار باكتمال الصبر والتقوى والتوكل على الله الذي ابائهم فلا حول ولا قوة لهم الا به. وهو الذي ما جاء كان وما لم يشأ لم يكن. ولا يقع
1:21:55حدودهما بتقديره ومشيئته. ومن توكل عليه كفاه. وهذه من نعم الله العظيمة. من نعم الله العظيمة ان اهل الايمان اذا صبروا واتقوا لا يضره كيد الكفار. فسوف ينصرون عليهم وان تصبروا وذكروا لا
1:22:15ان الله سبحانه وتعالى من تصبره اولياء الله واتقوا ربهم وجاهدوا في سبيله ونصروا دينه تعاونوا على البر والتقوى ايدهم الله وكفاهم شر اعدائهم وكفاهم مكائدهم ولكن مصيبة تأتي من جهة تقصيره في امر الله وارتكابهم بعض المحارم او تفرقهم واختلافهم كما جرى من
1:22:45رجالة. قصة احد ما كان فيها من اختبار لعباده وبيان الصابرين وقال تعالى اذ ان الطائرتان منكم ان تبتلى والله والله ان يتوكل المؤمنون فاتقوا الله لعلكم تذكرون قال ابن عباس
1:23:35عثمان الحسن البصري المراد بذلك يوم الاحد قال قتادة باحدى اشراف وقال التجارة من قتل والرؤساء من بقي لابيس في هذا في ذلك لما رجعوا كلهم كلهم غلط ايش التي كان ابناؤنا قتل ورؤساء من بقي لابي سفيان
1:25:15هذه الاموال بقتال محمد. نعم حتى نزل قريبا من من احد في قاع المدينة فصلى الله وسلم يوم الجمعة فلما مر بهم العرب صلى على رجل ابي قال له مالك
1:25:45واستجار رسول الله صلى الله عليه وسلم ايخرج اليهم ام يركض المدينة فان اقاموا اقاموا بشر ما احتسبوا وان دخلوها قاتلهم قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء واشار اخر الى
1:26:25فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولبس وخرج عليهم وقد ندم ثم قالوا لعلنا استكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله ان شئت اما فإن شئت
1:26:45ان نركض وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينبغي للهدي اذا لبث مالته ان يرجع حتى صلى الله عليه وسلم فلما كانوا في الشوط وجاءوا الله مغرضا لكونه لم يرجع الى قوله لم يرجع الى قوله وقال هما اصحابه لو نعلم اليوم
1:27:15من اجل النفاق كان منافقا خبيثا. فلما لم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم رأيه بالجلوس في المدينة وقتالهم اذا دخلوا خرج مغضبا ثم رجع الطريق ورجع معه الى حصول الجيش ممن يعظمه
1:27:45ويقدم رياشته بقومه وبقي مع النبي صلى الله عليه وسلم حوالي سبع مئة من المقاتلين وكان جيش مسافر وكانوا قد نزلوا بمدينة فاراد الله ما اراد سبحانه وتعالى من الحكم بينهم وبينهم
1:28:05وتخلف الرماة الذين امرهم النبي هل لزموا موقفهم والا يفيدوا بالموقف حتى المسلمين سبحانه وتعالى له الحكمة البالغة في كل شيء وعلى نعمة واستمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سائرا حتى نزل الشعب بني احد عذوة واه
1:28:35وقال ما يقاتلن وتهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهيأ رسول الله صلى الله وامر او امر على الرمان وامر اهل الرماة عبد الله ابن جبير اخاف خمسون رجلا فقال له منهم انضحوا قال لهم انضحوا
1:29:15ولا ولا تؤتي ولا من قبلكما الزموا مكانكم ان كانت النوبة لنا عليها ولا مكانكم فلا ترجعوا مكانكم. نعم صلى الله عليه وسلم بين ذراعين واقى اللواء يصعدن ومن اخاف واجاب رسول الله صلى الله
1:29:45عليه وسلم له يومئذ ورد هذه الارض ومعهم مئة فرس جنبوها. هم. قد جنبوا وداروا على ميدنة الخير خالد ابن الوليد. وعلى الميسرة مسلمة بسم الله الحمد لله