[232] التعليق على ندوة: حجاب المرأة وأدلته - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00للاسلام والى امة محمد صلى الله عليه وسلم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وبعد هذه المعالجة الطيبة لهذا على ضوء من كتاب الله وسنة رسول الله. لا يسعنا الا ان نتوجه بالشكر الجزيل لاصحاب فضيلة العلماء على ما قدموا من جهد وعطاء وكرم مصر
0:20اسأل الله ان يكون في ميزان عملهم يوم القيامة نورا يسعى بين يديه وبايمانهم. واما نصفه التام يختار المسكين في اللقاء مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. للتعليق على موضوع
0:30والاجابة على ما تسرب من شيء له ذلك بعد صلاة العشاء مباشرة ان شاء الله. وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وصلى الله وسلم قال رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد. فقد سمعنا جميعا هذه البدلة المباركة التي
0:50واقام بها اصحاب الفضيلة الشيخ محمد بن احمد الصالح والشيخ محمد بن بكري السميري الشيخ عبد الكريم في موضوع عظيم جدير بالعناية وهو موضوع الحجاب المشايخ واوسعوا الكلام في ذلك وبينوا ما ينبغي بيانه واوضحوا الحق الذي ينبغي الاخذ به
1:20والتمسك به فجزاهم الله خيرا وزادنا واياكم واياهم علما وهدى وتوفيقا وضاعف مثوبة جميع ورزقنا جميعا العمل بما علمنا وسمعنا اللهم واصلح قلوبنا واحوالنا واعمالنا كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلل كلمته. اللهم امين. وان يوفق جميع المسلمين للتمسك بدينه. والاستقامة على شريعته
1:50وان يصلح ولاة امرهم ويعينهم على كل خير اه انه جل وعلا جواد كريم. قد اوضح مسألة الحجاب وما قيل فيها وما احتج به من اجاز الشهور ومن منعه. وسمعتم حجج الفريقين وادلة الطائفتين
2:20ولا شك ان الصواب هو ما صرح به المشايخ من وجوب الحجاب والعناية بذلك. وان الواجب على النساء ان يقوموا عليهن بذلك وان يوجهن نسائهن وان يوجهوا نسائهن لذلك ترك الحجاب من الفتن العظيمة والعواقب الوخيمة. والادلة بها الكتاب والسنة ظاهرة في
2:50ذلك فادلة الكتاب اوضح شيء وابينه. انه لم يكن في هذا الا اية واحدة. وهي قوله جل على واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فلم يستثني سبحانه وتعالى وجها ولا يدا ولا غير ذلك. وبين العلة العظيمة والحكمة العظيمة. وان ذلك اطهر للجميع
3:20بهؤلاء وهؤلاء. يعني اطهر من اسباب الفاحشة فعلم بذلك ان الحجاب فيه مصلحة عظيمة للجميع للطائفتين للرجل للرجال والنساء. نعم. ومن ولا يقول ان هذا خاص بازواج النبي صلى الله عليه وسلم وان قال قاله بعضهم في بعض المسائل لكن لا يقوله في الجميع
3:50فنساء النبي صلى الله عليه وسلم مأمورات بالحجاب وهكذا نساء الامة عليهن ان يقتدين بنسائهم بنساء وسلم ويتأسين بهن في ذلك. والعلة واحدة كما انه اطهر لقلوب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وللرجال ايضا
4:10فهكذا يطلب ذلك في بقية النساء وبقية الرجال. ولا يجوز ان يقال ان هذا في ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. والله جل وعلا جمع في ذلك مسائل كثيرة قال جل وعلا وقالن في بيوتهن ولا تبرجت برجها للجاهلية الاولى واقمن الصلاة واقيم الزكاة واطعن الله ورسوله وهذا واجب الجميع
4:40قبلها قوله جل وعلا ينسى انني لست نكاحا بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض من مرض الشهوة مرض الزنا فالاية واضحة في وجوب التحجب على جميع نساء الامة جميع المؤمنات
5:00لما فيه من مصلحة عظيمة والفائدة الكبرى وهي طهارة قلوب الجميع الرجال والنساء وكذلك الايات الاخرى قوله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يردين عليهم من جلابيبهن ولم يقل الا كذا والا كذا فقال ذلك عن ما يعرفن لانهن مؤمنات
5:30ولهذا تصورنا وابتعدنا عن اسباب الفتنة وقال اخرون يعرفون انهن حرائر لان الامام قد يتسامح لهن في بعض الكشف انهن جواري مملوكات ولم يستهدي سبحانه وجها ولا يدا ولا قدما ولا غير ذلك. قد عم قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
6:00وهكذا قوله جل وعلا ولا يبدين زينتهن اذا رفعوا لفتهن او ابائهن الى اخر الاية. فالزينة زينتان زينة ظاهرة وزينة مجلوبة من كحل وقرط وغير ذلك. فان ممنوعات من هذا وهذا من اظهار الزينة
6:20الخطية التي هي زنة الوجه وما جعل الله فيه من الجمال وهكذا بقية الجسد من شعر وغيره ويد وغيره والزينة التي تكون في الاذن او في الحلق او في الرجل حتى قال ولا يظلم بارجلهن ما يخفين من زينتهن ليعلم
6:40وان لم يظهر والامر في هذا واضح جدا. وهكذا قوله جل وعلا والقواعد من النساء اللاتي نكاح فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير بزينة وان يستأذنون خير لهن فان كان قواعده
7:00ان العجائز التي لا يرجون نكاحا ولا يتفردن بزينة خير لهن ان يتعفن ولا يسفن كما قال في اخر الاية ويستأثرون خير لهن. ثم قال في حقه لا جناح عليهن مع هذه الشروط. علم بذلك ان الشابات عليه
7:20ان الجناح وانه لا يجوز لهن الشهور وان التعفف في حقه اذا اوجب واوجب واما ما تعلق به من اباح السفن وقد سمعتم الجواب من المشايخ وهي في الحقيقة ثلاثة احاديث حديث اسماء وحديث الخدين وحديث الخثعمية اما الحديث
7:50اسماء وقد سمعتم تجاوب عنه القول وهو ان اسماء لما روى ابو داوود دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم التي عائشة وعليها ثياب الرقاق فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا اسماء ان المرء اذا بلغت في المحيض اذا بلغت الحلم
8:10لم يسمح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه. وقد ذكر فضيلة الشيخ زيد بن عبد الكريم تضعيف الحديث وذكر سلف العلل الجواب عنه وهناك اخريان الجميع خمس
8:30كلها تدل على عدم صحة الحديث. اربع منها تدل على عدم صحته. والخامسة لو صح لكان هذا قبل الحجاب الحديث ضعيف كما صرح ابو داوود منقطع ليسمع خالد ابن عائشة هذا الحديث ولم يدرك ولا بالزكا
8:50وائمة ثانية فيها نسائي بشير ضعيف الحديث لا يحتج به. وهو بسنده والا في ثالثة ان ان قتادة رواه معنعنا وهو مدلس عن فارس تقول له روايته الا اذا صرح بالسماع ثم كان خارج الصحيحين وان
9:10وهي ان المنكر كيف يليق باسماء المرأة الصالحة التقية الرجل الصالح التقي الزبير بن العوام احد العشرة كيف يليق بها او يخفى عليها ان تدخل في على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت اختها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في بكياب الرقاب
9:30ترى عورتها منها فهل يجوز يتصور هذا ان امرأة تقية زوجة تقي تدخل بهذه الثياب هذا مماثل وعدم صحته. وعلة خامسة وهي ان ننصح فرضا ان هذا وقع لك ان هذا قبل الحجاب
9:50قبل نزول ايات الحجاب وقبل المنع مع ان العلل الاربع كافية في ضعفه وعدم صحته وبطلانه اما حديث فقد سمعته الجواب عنه. هي التي قامت لما وضع النبي صلى النساء في العيد انه اعظهن
10:10لم يا رسول الله؟ لما كان النساء اكثر اهل النار؟ قال لانكم تكثرون اللعنة وتكثرون العشير من الزوج سمعتم ان يمكن ان تكون عجيزا والعجوز سمعتم عنها انها لك من القواعد المتبرجة في الزينة لا بأس ان تبدي وجهها ولا جناح عليها يحظى انها كاشفة
10:40فلا يجوز التعلق به. ينظر اليها قد ينظر اليها من اجل كلامها وحسن سؤالها. او لاسباب اخرى في النظر فلا يجوز من النظر ان يكون ان تكون سافرة. ثم القاعدة الشرعية انه لا يجوز للمسلم ان يتعلق بمشتبهات
11:00وعنده محكمات لا يجوز للمسلم ان يتعلق بمشتبه وعنده محكمة. فالايات الدالة على وجوب الحجاب محكمة والادلة محكمة. والله يقول جل وعلا منه. ابتغاء الفتنة فالواجب اخذ بالمحكم والثبات عليه والاحتياج به والتمسك به وترك ما يخالف من المشتبهات التي ليست صريحة
11:30وممكن نجاوب عنها لو كانت صريحة. فالحاصل ان هذا الحديث الذي هو اقوى دليل في ايديهم حديث الخدعية مع اقوى دليل عند عند المبيحين للشهور وحجته فيه كما سمعت ليست واضحة بل الجواب عنه انها ليست سافرة
11:50وليس هناك دليل يدل على انها سافرة وكله ينظر اليها هذا من المشتبه الذي ليس بصريح فلا يترك للمشتبه ولا يترك المحكم الواضح لاجل شيء مشتبه. ثم ما يترتب على السحور من الفساد العظيم والشر الكثير. في مجتمعات
12:10اليوم وفي اخر هذا الزمان يكفي في وجوب التحجب والحذر من اسباب اي والله الشهور. وان عاقبته وخيمة وشره عظيم. كما ذكره المشايخ والصواب ونسأل الله للجميع التوفيق والهداية. اللهم امين. والواجب على المسلمين ان يحذروا شبه المشبهين. نعم. وتساهل المتساهلين
12:30في هذا الباب وغيره لا في باب الحجاب ولا في باب الاختلاط ولا في باب السهر بدون محرم ولا في باب خروجها مع السواق بدار من يستقبلهم في ذلك كل هذه الاشياء خطيرة. ينبغي للمؤمن ان يكون حريصا على حماية اهله ونسائه بعيدا عن
12:50بعيدا عن كل خطر يضر باهله ويضر بسمعته وسمعة المسلمين. رزق الله الجميع التوفيق والهداية. امين. وجزى مشايخ خيرا ووفقنا جميعا لما فيه رضاه ولما فيه صلاحنا وصلاح امتنا كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة الامور ولاة امر المسلمين
13:10في كل مكان لما فيه صلاحهم وصلاح شعوبهم وان يعينهم على تحكيم شريعة الله في عباد الله وان يعيذنا واياهم وجميع المسلمين بانفسنا وسيئات اعمالنا انه سميع قدير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اللهم صلي وسلم