[230] التعليق على ندوة: الرقية والراقين وما يجوز منها وما لا يجوز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد سمعنا جميعا هذه الندوة المباركة طيبة فيما يتعلق بالرقية والراقين وما يجوز منها وما لا يجوز
0:30من اصحاب الفضيلة الشيخ ابراهيم بن عبد الله الشيخ عبد الرحمن ابن صالح المحمود والشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد ال الشيخ. جزاهم الله خيرا وضاعف توبتهم. فلقد زادوا وافادوا وابانوا
0:50وينبغي ان يبين في هذا المقام نسأل الله ان يجزيهم عما فعلوا خيرا وان واياكم واياهم من العلم والهدى وان ينفعنا جميعا بما سمعنا وان يوفق المسلمين لكل خير وان يوفق الراقين
1:10في كل مكان من الرقية الشرعية وان يعيذنا واياهم من طاعة الشيطان والهوى لا شك ان الرقية امرها معلوم الطب الشرعي. اذا استوفت سلطها الشرعية فالنبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقى ورقى على الصحابة ورقوا والنبي صلى الله عليه وسلم قال
1:40لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. وقال عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم يبين العلماء ان الرقى التي جاء فيها هذا التحذير انها الرقى لا توافق الشرع المطهر فالرقى اصلها الجواز
2:10بما اجازه الشرع اذا كانت بلسان المعروف المعنى فان المعنى لا محظور فيه. واعتقد الراقي والمرقي انها سام. والرد على الله عز وجل فيه لذلك ولم يصحبها ما حرم الله عز وجل. فهي من الاسباب ومن العلاج ومن الدواء
2:40اذا سلمت مما يجب المنع منها قد اوضح المشايخ ما ينبغي ايظاحه في هذا الباب فالواجب على من يرقي الناس ان يتقي الله وان يتحرى الرقية الشرعية ويحذر الرقى التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وحذر منها وان تكون
3:10بنية صالحة يرجو ما عند الله. ليس همه المال انما يتحرى ما ينفع المسلمين الله عز وجل يدفع الشر عن المريض فاذا كانت الرقى مجهولة وجب منعها او كان فيها شرك وجب منعها او كان فيها ما يريد منعها من التوسل
3:50الله او باسماء مجهولة او بطلاسم وجمالها وهكذا يجب على الراقي والمرقي ان يعتقدا انها سبب وان الشفاء بيد الله عز وجل ان شاء الله نفع بها وان شاء جل وعلا سببها المنفعة
4:20ثبت بالحديث الصحيح ان جماعة من الصحابة نزلوا على قوم في البادية في السفر وكان سيده من رئيسهم قد لغى فعملوا له كل شيء لا ينفعه. فجاء او الى الوقت الركب الذين من الصحابة فقالوا هل عندكم من شيء يدفع هذا؟ هل يكون راقي؟ فقال بعضهم نعم
4:50وقال انكم لم تضيفونا فما نرقيه الا بجعل فاجعلوا فاتفقوا معهم على جعل من الغنم بفاتحة الكتاب وعافاه الله. واعطاه فقالوا في بينهم حتى نقدر على النبي صلى الله عليه وسلم ونسأله فقدموا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنتم
5:20معكم لنفوسهم والانسان في هذه الدار من اهل الدنيا عرضة للاخات وما انزل الله داء الا انزل له شفاء كما في الحديث الصحيح علمه وحديث السبعين بما يسترقون اذ لا يطلبون بياقيهم
5:50منه الرقية لكن معناها افضلية ترك وترك السؤال. والا فلا الرقية واذا دعت الحاجة للسعاة فلا لا بأس قد امر النبي عائشة ان تسترقي وامر ثم اولاده جعفر بن ابي طالب ان تسترقي لاولادها من العين فاذا دعت الحاجة فلا بأس للسرقة. ولكن مثل ما
6:20سمعتم من المشايخ يجب التحري في هذه الرقية وان يكون الراقي معروفا بالعقيدة الطيب معروفا بالسلامة معروفا البعد عن ما حرم الله فان كان يتعاطى ما حرم الله الاشياء المجهولة
6:40او يتهم بالشعوذة والسحر. فالواجب تركه وعدم اليه والرفع عنه الى ولاة الامور. من الهيئة والهيئة عندها التعليمات في امثال هؤلاء الذين يتهمون وهكذا الاستعانة بالجن كل هذا من المنكرات ولو ادعوا الاسلام لا يجوز الاستعانة بهم ولا سؤالهم
7:20في في حكم الكهنة والنبي سيقول من اتى كاهنا فاصدقه ما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ان لا صلاة من اتى عرافا سأله شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. الذين
7:40يتهمون بالترافع الى الجن بالسحر او بغير ذلك مما يخالف الشرع لا يقربون ولا يسألون بل يرفع عنهم حتى يمنعوا من هذا العمل الذي حرمه الله عليهم واضروا به الناس
8:10وكذلك اذا كانت البقية امرأة لا يجب الخلوة بها من الراقي ذاك الرجل يتحرى ايات قرآنية بالدعوات الطيبة يحمد الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الايات بالدعوات الطيبة
8:40ربه ان الله ينفع بذلك وان يجيب دعوته يرقي على محل المرض في اليد انفس يدعو ويتحرى الاخلاص لله والايمان بانه هو مسبب الاسباب وهو الشافي معاذ وانما الرقية سبب وهكذا الكي وهكذا جميع انواع العلاج كله اسباب والتوفيق بيد الله وهو الشاهد المعافي
9:20وعلا وانما الاطباء والراقون اسباب. ولو ان الرقية والطب ينفعني ابدا ما مسحت الناس كلهم اصحاء لكن هذا يشفى ويعافى وهذا تمت حسبته فيموت. هذا بقي له اجل فينفع الله بالاسباب ويشفى. وهذا انتهت المدة فلا يبقى ولا تنفع الاسباب
9:50واذا كانت الرقية بلغة النبي لابد ان يعرف معناها لابد ان يكون الراقي معروفا بالعقيدة الطيبة والسلامة وان تكون الرؤى التي رقيبها معروفة المعنى الايات والدعوات الطيبة التي ليس فيها الحضور شرعا
10:20من اوضح الشيخ محمد رحمه الله عبد الوهاب في كتاب التوحيد هذا المعنى عقد له بابا خاصا وبين حفيداه الشيخ سليمان ابن عبد الله والشيخ الحسن هذا المعنى ايضا وسطاء. في في سير العزيز الحميد وفتح المجيد. بين اهل العلم
11:00ذلك فالواجب على من يلقي الناس ليتقي الله وان يراقب الله وان يرقيهم بالدعوات الطيبة بالايات القرآنية العبارات السليمة البعيدة عما حرم الله. وان يكون بعيدا عن كل ما حرم الله ايضا
11:20من خلوة او ايديها مما حرم الله ومن علامات انه يخرف انه مشعوذ ان يأتي بعبارات تدل على ذلك قال عن ام لا تعلق عليها بالرقية ثم يقول واجهوني بعدين او اعطني ثوبها او شيلتها او ثوبك او كذا
12:10المقصود من هذه الاشياء تشهد وتشعر بان الرجل عنده خرافات وعنده شعوذة فلابد تحقق تكون الامور بينة فلا يرقي الا عند من لم يعرف بالخير والعقيدة الطيبة والبعد عن نسأل الله ان يوفق المسلمين لكل خير وان يصلح الراقين والمرقيين وان يمن على
12:50عباده المؤمنين بالشفاء والعافية من كل سوء وان يعيذهم من طاعة الهوى والشيطان وان يصلح قلوبنا وجميعا واعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح حال المسلمين ويمنحه الفقه في الدين. وان يجعلنا واياكم وسائر المسلمين من الهداة المهتدين. وان يجزي المشايخ عن
13:10كلمتهم وندوتهم خيرا انه جل وعلا سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه