[209] التعليق على ندوة: الإسلام بين الإفراط والتفريط - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وصفوته من خلقه وامينه على وحيه. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. امام المجاهدين وقائد المهزلين
0:30وسيد الدعاة الى الى الله جل وعلا اجمعين عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم. وعلى واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله وابنائي الكرام في سبيل
1:00التناصح والدعوة الى الخير. والتعاون على البر والتقوى. اسأل الله له لقاء مباركا وان ينفعنا به جميعا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان ينصر بهم الحق ثم اشكر
1:30القائمين على هذا المعهد على دعوته لهذا اللقاء بارك الله فيهم وزادهم من العلم والتوفيق. والصلاح والاصلاح عمال المحاضرة الاسلام بين الافراط والتهديد لقد دلت الادلة الشرعية من الكتاب والسنة
1:56على ان الاسلام وسط بين الافراط والظلم والتنطع والبدع وبين التفريط والجفاء والاعراض فهو حق بين باطلين وهدى بين ضلالين ووسط بين طرفين. فلا غلو وافراط ولا جفاء وتقصير ولكنه قيام بامر الله على الوجه الذي شرعه الله من غير زيادة ولا نقص
2:42ويدل على هذا ايات كثيرات في كتاب العزيز واحاديث كثيرة من سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام من ذلك قوله جل وعلا ولا تجل يدك مغلولة الى عنقك ولا تذر كل بسط
3:08فتقد ملوما محصورا ومن ذلك قوله جل وعلا والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يكفروا وكان بين ذلك قواما فاذا ديننا الاسلام هو الوسط في كل الامور وقد نهى الله جل وعلا عن الظلم والبدع. قال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم
3:43والغلو والزيادة والابتداع والتنطع قال تعالى قل يا اهل الكتاب غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل وقال جل وعلا ام له شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يؤمن به الله
4:11فذمه معابهم على ان شرعوا لهم من الدين ملامذا به الله وذلك الزيادة. وهكذا غنوا هو الزيادة في والغلو في الدين هو الزيادة فيه. من قول او عمل او عقيدة ليشرحها الله سبحانه وتعالى
4:33وقال عز وجل ثم جعلناك على على سريعة فاتبعها فامره الله يلزم الشريعة ويتبعها. وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم والاسلام دينا فالاسلام الذي الله سبحانه واكمله للامة لا يجوز لاحد ان يزيد فيه فيكون غاليا مفرطا
5:03متنطعات كما انه لا يجوز له ان ينقص منه فيكون فيكون جافيا معذرا مقصرا بل يجب ان يلزمه ويستقيم عليه. قولا وعملا وعقيدة. على الوجه الذي شرعه الله. ودل عليه كتابه
5:24الكريم وسنة رسوله الامين عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم وهذا هو الاستقامة هذا العمل هو الاستقامة التي ذكرها الله في قوله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا
5:50الم يحيدوا المسلمين يمينا ولا شمالا ولم يزيدوا ولم ينقصوا بل استقاموا على الحق وقد سمعت صفاتهم فيما قرأ قارئون هذه الليلة. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا
6:08ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزل من الغفور الرحيم فقد اعترفوا بان الله ربه والههم الحق. ثم استقاموا على ذلك بالاخلاص له. وتعظيم
6:32والايمان به. وترك الاشراك به مع الاستقامة على فعل المأمور وترك المحظور. ولزوم الطريق الوقوف عند الحدود هذه هي الاستقامة وهذا هو الوسط كما قال عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون
6:56رواية شهيدة في جميع الامور. في العقائد والاعمال والاخلاق فدين الاسلام وسط في العقيدة فليس مع الغلاة وليس مع الزفاة فالعقيدة الاسلام اخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه
7:23من غير اشراك به سبحانه وعبادة لغيره معه ومن غير تعطيل له سبحانه وانكار لوجوده فالمشركون غلوا في الاثبات وجعلوا لله شركاء. بوجود الله وزادوا في الجفاء وبعد غاية البعد عن الحق فانت وجود الله وانكروا الاديان والشرائع وكذبوا بكل ما جاءت به الرسل
7:57ثم بعض الناس عن كل خير واعظمهم الحادا وضلالا جفاء والمشركون غلوا في الاثبات وجعلوا مع الله الهة فظلوا واضلوا وكفروا بذلك. اما اهل الحق امة الوسط امنوا بالله واخلصوا له العبادة واخلصوه بهادون كل ما سواه ولن نعبد معه
8:26غيرة لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا غيرهم وهكذا اهل الاسلام في جميع العبادات لم يزيدوا ولم يغلوا ولم يجفوا بتضييع الاوامر وارتهاب المناهج بل وقفوا عند الحدود وساروا على الطريق في اداء الاوامر وترك النواهي على الوجه الذي شرعه الله
9:00ملتزمين بالحضور التي حدها المولى سبحانه او اوضحها رسوله عليه الصلاة والسلام فلا بأس ببعض الصفات والاسماء اثبتوا لله اسماءه وصفاته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا ولا زيادة ونقص
9:24من اثبتوا لله اسمائه وصفاته على الوجه الذي جل وعلا فلم يغلوا غلو المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه وكفروا به سبحانه وكذبوا قوله جل وعلا ليس كمثله شيء هو السميع البصير
9:43فلا تغضبوا لله الامثال ولم يكن له كفوا احد ولم ينزهوا تنزيه المعطلة الذي زهوا وقصروا وابتعدوا عن الحق فنفوا اسماء الله وصفاته وعطلوا ومن اسمائه وصفاته واصاب لازم قولهم انكار وجوده بالكلية والالحاد الذي ليس وراءه الالحاد نسأل الله العافية
10:12وهكذا من له الصفات دون الاسماك المعتزلة هو ايضا ملحد في ذلك وجاف ومقصر وهكذا من بعض الصفات وان فيها بعض الصفات وتأولها وداخل في هذا الباب لكن من باب التقسيم والجفاء
10:30ولم يسلم من ذلك الا اهل السنة والجماعة وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم باحسان هم اهل الحق وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان الانسان على طريقه صلى الله عليه وسلم وعلى ما جاء به من الهدى وعلى متبعة الرسل جميعا
10:49من اثبات اسماء الله وصفاته على الوجه الذي سبحانه وتعالى مع تنزيهه عن مشابهة الحق فاثبتوا صفاته واسمائه اثباتا بلا تمثيل ونزهه جل وعلا عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل
11:13وهكذا في الاعمال لم يغلو ولم يجفو وقد ثبت في الصحيحين ان جماعة سألوا عن عمل النبي صلى الله عليه وسلم في السر وكأنهم تقانوا اعمالهم وانه وانه قد يتساهل في بعض الاشياء او
11:37يقلل من بعض الاعمال لانه مغفور له. وقال واين الهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يعني فنحن بان نزيد ونجتهد ولا نكون مثله صلى الله عليه وسلم لانه مغفور له. ولا جرم ان يخفف العمل
11:57ولا تتوسع في العمل اما نحن على خطر فينبغي لنا ان نزيد هذا معنى كلامه فيما بينهم وقالوا قال بعضهم اما انا فاصلي ولا انام وقال الاخر اما انا فاصوم ولا افطر
12:24وقال الاخر اما انا فلا انام على فراشي قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فخطب الناس نحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا وذكر مقالتها ثم قال لكني اصلي وانا
12:49واصوم وافطر ولا تزوجن ولا تزوجوا النساء واكل اللحم فمن غضب عن سنتي فليس مني. هكذا يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام ردا على هؤلاء الذين ارادوا ان يشددوا على انفسهم. حرصا منهم على الخير. ورغبة في طاعة الله عز وجل. وظنا منهم ان هذا
13:13اما يرضي الله عنه فبين لهم عليه الصلاة والسلام ان ذلك خلاف الحق وقال في الرواية الاخرى اما والله اني لاخشاكم لله واتى رسوله وفي اللفظ الاخر واني لاعلمكم بما اتقي
13:33فميز صلى الله عليه وسلم انه السنة لله واتقاهم لله وان كونه مغفورا له لا يحمله على التساهل والتقلل من العمل بل هو اخشى الناس لله واتقاه لله. ولكنه يعمل بما شرعه الله له من التيسير وعدم التعسير
13:57من التوصل في العمل وعدم التكلف رحمة للامة وتيسيرا عليها ودفع للحرج عنها ولانه الاسوة في اقواله واعماله. فاذا سدد سددوا واذا قصروا قصروا والله قد حماه من ذلك وعصمه من التقصير فيما شرع الله له وفيما يبلغه عن ربه عز وجل. فقد اجمع العلماء جميعا على ان
14:33هم معصومون في كل ما يبلغونه عن الله من قول وعمل وتشريع فبين عليه الصلاة والسلام ان دين الله وسط لا مع زفاة ولا مع الغلاة. ولكن بين ذلك يقول الله عز وجل يريد الله بكم اليسر
15:02ويقول سبحانه وجاهدوا بالله الحق حق جهاده واجتباكم وما جعل عليكم الدين حرج ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا ولا تنفروا ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين يسر
15:21ولن يساد الدين احد الا غلبه فينبغي للمؤمن ان يتقيد بشرع الله وان يقبل رحمته سبحانه وفضله وتيسيره وان يحذر الغلو والتشديد الذي يمره ويضر غيره ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم
15:56لا تطروني كما اطرت النصارى انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. اخرجه البخاري في الصحيح وعزاه بعضهم للصحيحين ولكن بعد التحقيق لم يتضح تخريج المسلمين له رحمه الله ويدل على النهي عن الاطلاق وهو الزيادة في المدح. وذلك من الغلو
16:31فمدحه صلى الله عليه وسلم بما لا ينبغي وما ليس من صفاته يكون من الاطراء. فيقال انه يعلم الغيب او انه يجوز يدعى من نور الله وانه يرضى بذلك او ما اشبه ذلك
16:51او يقال انه يتصرف بالكون وينفع بما يضرنا الله الى غير هذا من الغلو. كل هذا من الاطراء فهو عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب من لا يعلمه الا الله عز وجل ولا يدعى منه لله ولا يرضى بذلك ايضا
17:12ولا ينفع ما يضر ويسر في الكون بل ذلك الى الله وحده سبحانه وتعالى ودمره امره الله ان يبلغ الناس ذلك. فقال عز وجل امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولا امن في نفسه نفعا ولا ظرا الا ما شاء الله
17:27ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. ومن مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. عليه الصلاة والسلام. قال عز وجل قل لا يعلم من في السماوات ورب الغيب الا الله
17:43فوصفه بما لا يليق به وليس من حقه يعتبر غلوا واطراء وهذا وهكذا دعاؤه من دون الله اطال به المدد والغوث وشفاء المرضى كل هذا من الشرك بالله ومن الابطرا والغلو والمنكر
18:03بل من الشرك الاكبر ومن هذا قوله عليه الصلاة والسلام هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون خرجه مسلم في الصحيح فكرر عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة توثيرا من التوبة. وهو التكلف في الامور والزيادة فيها على على غير ما شرعه الله
18:35المتنطع زاد في الشرع ما لم يعلم به الله فالتنطح تخلف والزيادة والابتداع في شرع الله ما لنا من به الله سبحانه وتعالى ومن هذا الحديث المشهور عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من
18:59كان قبل مرور خرجه الامام احمد ابن ماجة والجماعة باسناد صحيح هذا من التحديد من الزيادة والافراط في دين الله. وهو مطابق لقوله عز وجل لا تغلوا في دينكم وكل ما جاء في البدع والتحذير منها هو من هذا الباب. كله من الغلو. كما في قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فهو رد
19:30من عمل عملا فهو رب وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة اما بعد فان كثر الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر
19:49امور محدثاتها وكل بدعة ضلالة خرج اهل المسلم في صحيحه زاد النسائي وكل ضلالة بالنار ولا حديث في هذا الباب كثيرة تدل على تحذير من البدع وزيادة الدين وان ذلك من الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى
20:14قد هلكت بنو اسرائيل بهذا. زادوا في دينهم لليهود والنصارى وابتدعوا في دينهم لم يؤمن به الله. حتى تبس دينهم واختلط حقه بالباطل بسبب غلوه وزياداته فلا يجوز لنا ان نعمل عملهم ولا ان نسير سيرتهم فيما بدلوا وغيروا واهلهم
20:42اما الطرف الثاني وهو التفريط والجفاء فقد جاءت فيه احاديث ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما دل القرآن على النهي عن ذلك كل ما جاء في القرآن من النهي فهو من تحذير من الجفاء
21:01النهي عن جعل اليد مغلولة ونهي عن البخل وهكذا يقول ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقربوا الفواه الى غير ذلك من من المناهج كلها نهي عن الجفاء وهو الطلب الثاني
21:19والتغيير الله جل وعلا في كتابه العظيم نهى عن المحرم على عباده وانكر عليهم اقترف ذلك وحذرهم من المعاصي لان ذلك وجفاء وتقصير في في امر الله والواجب على المكلفين لزوم امر الله والاستقامة عليه وترك محارم الله
21:44وكل ما يحصل من خلل في الاوامر او اكتساب للنواهي فهو من باب الجفاء والتقصير وفي القرآن الكريم ايات كثيرات الدالة على النهي عن محارم الله وعن التقصير في امر الله
22:08ومن ذلك ما في الحديث الصحيح المتفق عليه يقول صلى الله عليه وسلم لا يجزان حين يزنه مؤمن ولا يسبق السارق حين يسرقه مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وهو مؤمن الحديث
22:25هذا تحليل من الجفا تحذير من الزنا والفواحش وان الايمان الصحيح الايمان الكامل يمنع ذلك. فالاسلام الذي هو الايمان الاسلام عند الاطلاق اذا اطلق دخل فيه الايمان. والاسلام الذي هو الايمان والاسلام الكامل يمنع اهله من المعاصي
22:49ولا يقترفها وهو كامل الايمان. بل ذلك دليل على نقص ايمانه وظعف ايمانه. ولهذا اقترف المعصية لضعف ما عنده من الزواجر التي تزجره عن اقتراف المحارم او ترك الواجبات وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود او شق الذنوب او دعا بدعوى الجاهلية
23:24لانه تسخط لاقدار الله وتشبه باعداء الله هو جفاء وتقصير هنا هذا قوله صلى الله عليه وسلم انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة والصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة تشق ثوبها عند المصيبة
23:50والحالق ينتهق شعرها من المصيبة لان هذا ضعف في الايمان ونقص وجفاء وتفريق والاحاديث في هذا كثيرة وهي كل ما جاء في النهي عن المعاصي واقترافها فهو نهي عن الجفاء
24:07وهكذا ما يقع من التقصير في الصلوات والمحافظة عليها في الجماعات او في الزكاة او في الصيام او في الحج او في الجهاد كله في الطرف الثاني هو الجفا فالواجب على اهل الاسلام ان يكونوا وسطا في دينهم
24:29مستقيمين على اوامر الله محافظين عليها مؤدينها كما شرع الله مخلصنا لله العمل تاركين ما حرم الله مبتعدين عن ما نهى الله عنه. حتى يلقوا ربهم. هكذا عليك فلا يجوز الطواف لا يجوز النيل الى الطواف الاول هو الغلو ولا الى الطواف الثاني وهو الجبهة. بل يجب السير على الاستقامة على الطريق السوي
24:57على الطريق الذي الذي سار عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار عليه صحابته رضي الله عنهم ثم سار عليه اتباعهم باحسانه. فلا افراط وولو ولا دفاء وتقصير ولكن بين ذلك. لزوم الحق والثبات عليه عن اخلاص وايمان بالله وتوحيد الله
25:17فيما عنده وحذر من عقابه ووقوف عند حدوده. ومتى صلت القدم باختراف سنين من المعاصي او بوقوع بوقوع بوقوع من البدع وجب البدار بالتوبة. وجب الاسراع بالتوبة من الزيادة الى البدعة ومن
25:37تقصد الى المعصية هذا هو الواجب على اهل الاسلام اينما كانوا ان يلزموا دينهم وان يستقيموا عليه قولا وعملا وعقيدة وان يحذروا البدع وهي الافراط في الدين وهي المعاصي وهو الجفاء والتقصير
25:57واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم جميعا للزوم الحق والاستقامة عليه والثبات عليه. وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه. وان يعيذنا وسائر المسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
26:17وان يمنحنا الفقه في دينه وان يعيذنا من مضلات الفتن وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا وجميع ولاة امر المسلمين في كل مكان لما فيه رضاه ولما فيه صلاح عباده
26:39وان يمن على الجميع بتحكيم الشريعة والثبات عليها والزام الشعور بها والحذر مما يخالفها وان يوفق المسلمين جميعا في كل مكان للفقه في الدين والبصيرة فيه والاستقامة عليه والتواصي بالحق والصبر عليه والحذر مما يخالف ذلك انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه