[128] التعليق على ندوة: المسكرات وأضرارها - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد فغسلنا جميعا هذه المملكة المباركة التي تولاها صاحب فضيلة الدكتور والدكتور احمد الشريف في موضوع المشكلات واخبارها وانوارها وما جاء به الشر مطهر من تحذيرها والتحذير منها
0:40ولقد الادلة والمعاني الكثيرة التي تدل على شدة تحريم المسلمات وعلى عظم اقطارها على النفس والدين والصحة والمجتمع فجزاهم الله خيرا وضاعف مثوبتهما وزادنا واياكم واياه نعين هدى وتوفيق ونفعنا جميعا بما سمعنا وبما علمنا. انه جل وعلا
1:30ايها الاخوة في الله مما سمعتم في هذه الندوة تعلمون اما السيئات وان تحريرها معلوم من الدين للضرورة. وقد قامت عليه الادلة من الكتاب وسنة مطهرة واجماع اهل العلم وقد علمت
2:10المسيرات وما ترتب عليها من الفساد العظيم. في المجتمعات الاسلامية وغيرها وما يحكم بها من الضرر العظيم على العقول والابدان وامر بذلك ما يترتب عليها من افساد الدين والاخلاق. فالواجب
2:40على كل مؤمن ان يحذر ذلك. وان يحذر غيره من ذلك قد كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا خطب الناس وذكرهم يقول فليضل الشاهد الغائب فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى لسانا
3:10طب يا اخي فربما ربما يبلغه يبلغه اوعى له ممن سمعه وعلى المسلم اذا بلغ اذا سمع العلم والفقه بالدين وما قاله الله فهو رسوله ان يبلغ ذلك. حتى انتشر العلم. وحتى تقوم الحجة
3:40محطة الا المنكرات وتكثر الخيرات. وحتى يقوم بالواجب في النصيحة لله والعباد هذا مجتمع المسلم شيء واحد جسد واحد وبناء واحد يجب ان يعمل بالنصيحة وان يتعاون على البر والتقوى وان تسعى في صلاح
4:10الو كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم اخوة فاصلحوا بينها وبينكم هم اخوة يجب الاصلاح بينهم وهكذا يجب تحذيرهم مما يضرهم. وامرهم وقال جل وعلا في كتابه العظيم ايضا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
4:40والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. ونحن مأمورون بالتعاون على البر والتقوى ومن ذلك تبليغ العلم وانكار المنكر من نصيحة لله ولعباده واقامة الحدود الشرعية والاخذ بوسائل العافية والسلامة. وترك التعاون
5:10فالتعاون على العدوان فيه ضد التعاون والتقوى في نشر الشر والدعوة الى الشر والاعانة على فعل الشر فيكون ذلك الذي تعاون مع غيره عليهم العدوان يكون في افساد امور الناس كفاعيا في افساد المجتمع وساعي في نشر الوسائل وساعيا في اظهار المنكرات
5:40وساعيا في افساد العقول وافساد الابدان والاديان. ولهذا توعده الله بقوله واتقوا الله ان الله ان اتقوا الله فيما تأدوا وتذرون في التعاون الامني والثقة والقيام بذلك وفي الحذر من
6:00والله العقاب لمن خالف امره وارتكب نهي وانتم في عصر اشتدت فيه غربة الاسلام وقل فيه دعاة الهدى وعلماء الحق وكان الله فيه دعاة الباطل ودعاة الفساد والمحامون عن ذلك
6:30فوجب على كل مؤمن ان يأخذ نصيبه من النصيحة لله ولعباده وان عصيبة من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يأخذ نصيبه في الاصلاح بين الناس وان يكون نصيبا في ابلاغ العلم
6:50للعلم الى غير ذلك من وجوه الخير. انت الم تسمعوا قول الله عز عز وجل في كتابه العظيم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني مسلم احسن ما في احسن قوله
7:10وهذه الاية تأمل مصر وعلماء الحق والدعاة الى الخير. وهكذا المؤذنون كلهم داخل في هذا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ويقول صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح من دل على خير فله مثل اجر فاعله
7:40ويقول عليه الصلاة ايضا لعلي رضي الله عنه لما بعث الى خيبر الى اليهود يدعوه الى الاسلام قال له فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من امر النعم. واحسن من الله ان يهدى عليها الانسان
8:00خير له من جميع الملوك في الدنيا. العرب تعظمها وتقتنيها كثيرا على غيرها والمعنى ان الهداية رجل واحد على يديك فلو من الدنيا وما عليها. ويقول عليه عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجور من فجأة. لا ينقصون في اجورهم شيئا
8:30ومن دعا الى ضلالة الاثم مثل اثار من تبعه. لا يجوز له من اثاره شيئا. وبهذا تعلمون الرسل وما لهم من الخير العظيم والرسل عليهم الصلاة والسلام لهم مثل وجوه اتباعهم. وعلى رأسهم النبي الاول
8:50محمد عليه الصلاة والسلام هو اولهم وامامهم له مثل اجور اتباعه الى يوم القيامة. ملائكة الملايين له مثل اجر لاتباعه الى يوم القيامة. لماذا؟ لانه هو الذي دعاهم الى الخير. بامر الله واساله الله اليهم. فدعاهم وبلغ وانذر
9:10فيكون له اسم من اجور اتباعه من الجن والانس والرجال والنساء والشباب المسلمون سائر المقدسين الى يوم القيامة. هذا فضل عظيم. وهكذا العلماء فله الحق. الدعاة الله من البر الاول الى يومنا هذا وما بعده. وهكذا في القرن السابقة. علماء الحق ودعاة الهدى
9:40لهم مثل وجوه اتباعهم الى يوم القيامة. فينبغي لك يا اخي ان تنشط في هذا الخير. وان تبلغ ما تعلم من الخير لاهلك وجيرانك واصحابك وغيرهم بالاساليب الحسنة. بالاساليب المرغبة
10:00الاساليب التي تربط فيها التعذيب والنهي. وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم سورة قصيرة عظيمة جمعت الخير كله جمعت اسباب النجاة واسباب الربح ويقوله سبحانه والعاصي ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه السورة العظيمة
10:30الخير كله جمعت اصول السعادة اصول الفلاح اسباب الربح واسباب الخسران مع قسم على ذلك مع الحلف من الله على هذا الامر العظيم. وهو الصادق سبحانه وان لم يقسم لكنه اقسم على ذلك. هو الصادق
10:50ربنا هو الصادق لكل شيء هو الاصدق من الله طيبة. هم الاصدق من الله حثيثا. لكنه اقسم العصر وهو الليل والنهار. ان الانسان لفي خسر. وربنا يقسم بما يشاء من خلقه سبحانه وتعالى
11:10كما اقسم بالسماء ذات الوفود والسماء والطارق والشمس وضحاها والليل اذا غشى والطول وغير ذلك. كما يقسم باسمائهم وصفاته وتعالى وكلامه وقرآنه المجيد. يبصر بما يشاء. يتحذر عليه جل وعلا
11:30وهذه نقسم بها فيها دلالات وبراهين قال عنه رب العالمين. وهذا انه الخلاق العليم ولو اعلم انه اجتهد لا يعبد ويطعمه سبحانه وتعالى. اما انت يا عبد الله فليس لك ان تقسم الا بربك. ليس لك ان
11:50العبد له. العبد ليس له ان يقسم الا بالله وحده سبحانه وتعالى. نزل ويقسم بالنبي او بكعب او بالامانة او شرف فلان او حياة فلان لا لا يجوز هذا لا
12:10يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. فمن كان حالفا فلا يحلف الا بالله او يصبر. فليحلف بالله او ليصمت. وقال ايضا عليكم بمن حلف بغير الله فقد اشرك
12:30الترمذي ابو داوود باسناد صحيح. ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا الى غير هذا من الاحاديث الدالة على تحريم فاذا من كان الامام ابو عمر ابن عبد البر النذري الامام الجليل المعروف في المغرب من اعياد المئة الرابعة والخامسة
13:00يقول رحمه الله اجمع العلماء على انه لا يجوز الحلف بغير الله. بهذه الاحاديث التي قدمت ومع هذا دليل بعض الناس وحياته والنبي للنبي والامانة والكعبة وهذا موجود في كثير من المقالات الصحابة في الاذاعات وفي التلفاز وغير ذلك. فلا ينبغي لاحد ان
13:30بهذا اياكم ان تغتروا بهذا فهذا من المنكرات العظيمة بل من المحرمات الكفرية. ثم وبين سبحانه ان الناس في ذبح وسعادة اذا اتصلوا بهذه الصفات. الايمان والعمل الصالح والتواصي فان فقدوها الى الخسران الناس بين امرين اما في خسارة واما في ربح
14:00فمن استقام على الايمان بالله ورسوله واتقى الله وعمل الصالحات وتواصوا بالحق مع اخوانه وتواصوا بالصبر مع اخوانه هو الراجح حقا وهو السعيد النافع ومن اهمل هذه الامور صار مع الخاسرين فهذا يبين لنا ان واجب
14:20مجتمع الانس والجن على الثقل جميعا انسهم وجنهم عليهم جميعا ان يتقوا الله وان يلتزموا الاصول عظيمة الاصل الاول الايمان بالله ورسوله. هل تؤمن بان الله ربك واله كالحق سبحانه وتعالى؟ ومعبودك الحق
14:40وصدق اخباره سبحانه وتؤمن بكلامه العظيم وفي القرآن الكريم وبكل ما ابتلى به سبحانه وتعالى. وان تؤمن برسوله محمد عليه الصلاة والسلام وبسائر المرسلين وان تصدق الله ورسوله كل ما امر الله به ورسوله. ثم عليك ان تتبع هذا الامام بالعمل الصالح
15:00صالح وعملوا الصالحات. وهذا العمل هو ادب فرع الله من صلاته وغيرها. وترك محارم الله هذا هو العمل الصالح الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. عملوا الصالحات ادوا فرائض الله وتركوا محارم الله. ثم بعد هذا الثالثة
15:20تواصوا بالحق يعافيه الله تواصوا بالحق ما تركتم تتواصون بالحق اينما كانوا في بيوتهم وفي طرقاتهم وفي مساجدهم وفي اسفارهم باقامتهم في جو بالبحر في القطار في الطائرة في كل مكان. هكذا المؤمنون يتواصوا
15:50ادعوا الى الله ينشرون العلم يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر لا يخاف في الله لومة لائم اينما كانوا اينما كانوا في الاساليب الحسنة والطرق المؤثرة والرزق والحكمة وانتهاز الفرص في لحظة الاوقات المناسبة
16:10هكذا المؤمنون هكذا الرابحون. في اي مكان. في المسجد طبيب في البيت في مجتمع يضمه مع اخوانه في طائرة في في اي مكان. ثم امر الرابع وهو الصبر. التواصي بالصبر. هل يموت
16:40يحتاج الى صبر ولو ان التواصي بالصبر على ايمانه وعملك الصالح وعلى التواصي بالحق والدعوة الى الخير. اينما كنت هذه الاصول الاربعة هذه الاصول السعادة اصول الربح اصول صلاح المجتمعات في كل مكان. استقام المجتمع في اي مدينة
17:00او قرية او او دولة مسلمون قاطبة على تحريرها. ومع ذلك تعلمون وتجدون الان من يتعاطاها ولا يبالي يشتريها بالمال فيضر نفسه ويضر مجتمعه ويضر دينه ودنياه. هذا فساد العقول فساد
17:24الابناء نعوذ بالله. يقول الله عز وجل اولا قال له سبحانه يسألونك عن يعني قل يا محمد له فيهما اثر سبيل وما واثمهما اكبر من نفعهما فاخفاه فيها منافع للناس يأخذها يعني التجارة والبيع والشرا
17:54لكن اثمه ما اكبر من نفعهما وضررهما اعظم. ثم قاله سبحانه اذا وامتحانا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فتركوها عند الصلاة وشربوها وشربوها في الاماكن ما تراها. بل حتى تعلموا ما تقولون فدل على ان الخمر تغيره حتى لا يعلم ما يقول
18:24تجعله فاسد العقل. لا يعلم ما يقول. انظر بين الله فيها بيانا عظيما والواضحا ما بقي في احدكما فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا انما الخوف والميسر والانصار والازلام جئتم من على الاستغفار فاجتنبوه لعلكم تفلحون
18:54ولا يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة هل انتم مدهون؟ واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا ان هذا بيان عظيم لربنا عز وجل. فاذا فيه التحكيم الخمر والميسر هو القطار
19:14الميسر مفسد للاموال مسبب للفتن والشرور والخمر اعظم من ذلك العقول الابدان والاديان والاموال. وكانت العرب تتعاطى هذا وهذا. كانت الجاهلية تتعاطى الخمر والمسجد كلاهما ومن حكمة الله انه لم ينهى عن مال اولا بل امرهم بالتوحيد
19:44عن الشرك اول شرك. امرهم بتوحيده والاخلاص له وتكعيبات الاصنام والاوثان والاشجار والاحجار عن الزنا واسباب الفواحش والعقوق بالوالدين والقطيعة للارحام المكان وما يوازيه وعن الظلم لغير ذلك. جعل شرائعه تدريجية سبحانه وتعالى شيئا بعد شيء
20:14منها عقول الناس بسبب عوائدهم الضالة. شرائعه سبحانه وتعالى ونظمها وجعل لها شيئا بعد شيء فلما هاجر المدينة عليه الصلاة والسلام كمل الله له الشريعة عليه الصلاة والسلام. وشرع له الاحكام
20:34ما لم يشرعه في مكة المكرمة. وكان من ذلك الخمر تأخر تحريمها الى زمان طويل ومواسم في المدينة ولم تحرر الخلق. ثم حرمه الله عز وجل على عباده بشرها وعظم خطرها
20:54فوجب على اهل الاسلام ان يحرموها وان يحذروها. وسمعتوا في كلام الشيخين ما يكفي ويشفي في بيان واخبارها كان بعض الجاهلية ما يشربها. بعض الاحيان في الجاهلية يقولون كيف يشربها؟ نحن عقلاء
21:14قال نحن عقلاء ونسأل الله ان يجعلنا مجانين كيف نسأل نسأل الله؟ ومن جملة قيس ابن العاص المعروف كان يأبى ان يصبها وهو من كبار بني تميم والذي قال فيه الشارع قال فيه الشاعر الشاعر وما كان قيسه كفر واحد ولكنه
21:34المعاصي ورحمته وما كانه بنيان قوم تهدم كيف اشربها وانا عاقل؟ تجعلوني مجنونا وهو جاهل على الشرك ان الخمر شرها عظيم ولكن زينها الشيطان للناس حتى يعبث بعقولهم ويعبث باعمالهم ويعبث باخلاقهم
22:04وكلكم الا من شاء الله يعلم ما يترتب عليها من الشرور. وقد نشر المسألة الصحف وكتبت كتاب العلماء ما يترتب على الخمر ماذا يحصي الا الله عز وجل من الفساد؟ فربما ذكر نفسه وربما
22:24وذكر امه واباه قتل زوجته قتل اولاده والقى نفسه في مهامه لانه لا عقل له لا عقل له واخبارها وبلاؤها عظيم. ثم قد يداويها فتنتهي به الى الجنود مرة واحدة. يصير مجنونا ولو لم يشربها
22:44فسد عقله. فشرها عظيم وملاؤها كثير. والله حرمها في اية مائدة من وجوه كثيرة. كما سمعتم الندوة حرمها من وجوه سبعة اولا قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخوف والميت
23:04والاصنام والاصنام الاصنام والاصنام والاصنام ليسوا من الشيطان. يا ايها الذين امنوا ان للخوف والانصار عمل الشيطان والانصاب هي اصنافه التي يعبدونها من دون الله ويذبحون عندها الذي يقسمون فيها كلها الله وحصمها فبين سبحانه وتعالى ان الخمر والميسي الجنس من عمل الشيطان
23:34كالانصار يقول رز هذا يبين تحريمها وانها خبيثة وانها محرمة نجس محرم ثم الظاهر من عمل الشيطان هذا يوجب تحريمها. وانها من عمل الشيطان وما كان من عمل الشيطان وجب تركه. ثم قال بعده فاجتنبوا
23:54فاجتنبوه اعظم من حرمت عليكم واعظم من حرموها عليكم قال فاجتهدوا لعلكم تفلحون. يعني ابتعدوا عنها ابتعدوا عن هذه الامور. واحذروها اجعلوها في جانب بعيد. مثل ما قال في الشرك
24:14قال هو دخل فاجتنبوا الجنس من الاوثان واجتنب قول الزور. الرزق بالاوثان هو الشرك. يقول فاجتنبوا فيه جميع الاوصاف. واجتنبوا هذه من اعظم الصيغ الدالة على وجوب الابتعاد عن منهي عنه. والمعنى ابتعدوا عن غاية الابتعاد واتركوها واحذروا
24:34ثم قال لعلكم تفلحون. فدل على ان الفلاح على تركها. وان من تعاطها لم يفلح نعوذ بالله ثم قال بعد امر الرابع انه من الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء فدل
24:54البغضاء بين الناس وهذا واقع. فان متعاطيها لفساد عقله واذا تفطر بعد ذلك مما ترتب على ثوبه لها ومع زملائه ومع اصحابه في قلبه من الشحناء والبغضاء لهم ما الله به عليم. اذا ترتب على تزيينه له شرب الخمر من الفساد الكبير. ويقع
25:24من المواظبة والمقاتلة في شربها ما يجعلهم اعداء بعد ذلك عند ثوبها وشكرهم لا يعقلون. وربما تقاتلوا وتضاربوا وسمعتم ما جرى لسعد لما شربوا الخمر وتناشدوا الاشعار وزرى في شعرهما تقتضي هدو بعض الحاضرين فوضه بعضهم
25:54لانه لا يعقل وربما قتل بعضهم بعضا ربما لاق بعضهم ببعض فهم لا يعقلون بل المجنون خير منهم المجنون العادي قد يكون خيرا منهم او لمجانين يضربون ويقتلون ثم اتى بابي الخامس وجوه تحريمها فقال ليصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. وايضا من اسباب الصد عن ذكر الله وعن طاعة الله
26:24وربما بقي الايام والليالي لا يعقل ولا يصلي. ثم اتى فهل انتم منتهون تهديد له وتوفيق وتحذير المعنى انتهوا واحذروا هذا الامر الخطير ولهذا قال عمر رضي الله عنه لما سمعنا انتهينا يا رب انتهينا وانتهى المسلمون بعد ذلك وحذروها وارقوا ما عندهم من الخمور
26:54واستقاموا بحمد الله على دين ربهم واجمعوا على تحريمها واجمع المسلمون بعدهم على تحريمها ووجب على اهل الاسلام يحفظوها غاية الحذر ثم قال بعده واطيعوا الله واطيعوا وحده فامرهم بطاعة الله ورسوله في ترك الخمر والمجلس والحذر من تعاطيها واسبابها
27:14الواجب على المسلمين وعلى الدول الاسلامية ان تتقي الله في ذلك وان تجتهد في ازالة اسبابها اقامة الحج على اهلها وكل ما يرجعه عليها ان تقيم الحدود وعليها ان تعمل كل شيء يرجعه من منع توحيدها ومنع
27:34صناعتها وايقاب من يتعاطى ذلك ويروجها. في القتل او بالضرب والسجن ونحو ذلك من الروادح ينتهي وجوه وصناعها وان يستوردوها لاخوان الناس اذا لم ينتهوا بالتعزير والجلد والسجن جاز ان يقتلوا
27:54تعزيرا للسلامة من شرهم ومكائدهم ولحماية المجتمع من اظهارهم نعم الواجب على المسلمين ان يحذروا هذه القبائل وهذه الشرور ويتناصحوا فيها وان يستعينوا بالله على ذلك وان يحذروا وسائلها ومن وسائل ذلك الجلوس مع
28:14معهم ويصاحبهم يبتلى بعمله نعوذ بالله من بعضهم فالواجب الحذر من جلاستهم والا تكون لهم صديق ولا جليسا ونصحها عن رسول الله عليه الصلاة انه قال لا يدري الزاني حين يفرغ ولا يسرق
28:34قالت يناسبه مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه ذلك على ان شرب الخمور والزنا والسرقة كلها من اسباب زوال الايمان والمعنى من اهل العلم يعني يزول عنه كمال الايمان الذي يردعه
28:54وان كان بدل ما هو اصل الايمان ما دام يستحلها الايمان ليس بكافر لكن اذا استحلها ورائها حلال واقيمت عليه الادلة الادلة من استحل الزنا او السرقة او الخمر او ظلم الناس وقد زين له الدليل مع هذا
29:14ويرى ان حلالا من يسرق او يزني او يشرب الخمر او يظلم الناس في اموالهم وغيرها يكون كافرا نعوذ بالله. لكن من لا لا اعلم ولا دينها محرمة. محرم ان السرقة محرمة ولكنه تعاطى ذلك. هذا هو الذي قام عليه الحرية
29:34هذا هو يؤدب ويعامل بما له دعوة عن هذا الامر بالحدود الشرعية. اما من استحلها وقال في حلال الزنا حلال او السرقة حلال او شرب حرام هذا يكون كافرا تكون مرتدا يقتل مباشرة مع
29:54نسأل الله العافية وكذلك صح عنه صلى الله عليه وسلم انه لعن الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها وحاملها ومحولة اليه وبائعها ومشتريها واخرة عشرة الخلق فهي مدعومة ملعون من باعها ملعون من عصرها من علي وغيره العاصم المعتصم ملعون
30:24من سقاها او شربها ملعون من اكل ثمنها وهو يعلم هذا كله يبين خبزها ووجوب الحذر منها فلا تكن شاربا ولا ساغيا لها ولا بارعا ولا مستريا ولا عاصرا ولا معتصرا ولا
30:44اليه ولا افيد من ثمنها منتفعا اثمانها الخبيثة بل احذرها كلها من جميع الوجوه هكذا الدخان فانه يلحق بهذا الخمر. وقد بلي به الناس له كثيرا. فالدخان ايضا سره عظيم. وانواعه كثيرة. فيجب الحذر منه
31:04حتى قال بعض الاطباء ان اضراره تربو على اضرار الخلق. فاضراره كبيرة وسره كثير. وربما ذكر بعض الناس منه اذا اذا تأخر عنه كثيرا ثم كذبه ربما سكت وهو يهدي الى يحصل به غرر عظيم وشر كثير. وقد
31:24عن كل مسلم عليه الصلاة والسلام. فيجب على المسلمين ايضا يحذروا هذه البلية بلية الدخان وانواعه والحشيشة والقات كلها كلها في الحقيقة مخدرة ومفكرة الاضرار العظيمة. ينبغي للمؤمن ان يحذرها والدخان عمته
31:44وفي كثير من الدول واستنزف اموال الناس ويضرهم ولا ينفعهم يضرون صحتهم ويضر دينهم واموالهم ويضر امثالهم الله وهكذا ما اشبه من سائر المخدرات والمخدرات والظارات من الحشيش المعروفة من المخدرات المسكرة
32:04وهكذا يجب الحذر منه ويجب القضاء عليه وان تصرف الاموال فيما ينفعك يا عبد الله يرضي الله عنك فيما ينفعك واولادك واهل بيتك ومجتمعك. اما صرف الاموال فيما يضرك ويضر دينك ويضر صحتك ويضر سمعتك ويغضب الله
32:24فعليك بهذا ليس من المعقول بل هذا غلط عظيم منك حاسب نفسك وجاهدها لله لعلك تنجو لعلك بصلاحك وصلاح غيرك من اخوانك واهل بيتك ومن سمع نصيحتك ومن سمع منك ما قلته من علم وخير صدقنا الله واياكم الاستقامة لهم من
32:44جعلنا الله واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ووفق المسلمين جميعا في كل مكان لما فيه رضاه ولما فيه صلاحهم ونجاتهم وسلامة دينهم كما نسأله سؤال ان يوفق ولاة امر المسلمين. وحكام المسلمين في كل مكان. في الحكم من شريعة الله. امين. وملء شعوبهم من كل ما حرم الله. امين
33:04كما نسأله عز وجل ان يجزى اخوينا الشيخين وان يزيدنا واياهم من كل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله