5/4 شرح صحيح مسلم /كتاب صلاة المسافرين/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع لا الانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين ايقدم لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. رحم
0:32الله تعالى الاصدار التاسع وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن حجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله تعالى. ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء
0:56الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. بداية الشريط الثالث حدثني سلمة بن شرير حدثنا الحسن بن ادم حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
1:16وسلم قال ان من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. امين. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك مالكا من هذا للمؤمن لا يفتن والدعاء ليل ونهار
1:36اوقاته مشغولة بالخير تارة ولكن يدخل فيها ذكر الله والدعاء حتى لا تذهب الى الساعات مهما كان في البيع والشراء او حاجات اخرى ادخل فيه الذكر والتسبيح مهما كان مضطجعا او قائما او في حديث مع اهل قوله لا ينسى
2:06الذكر بين الاوقات انما سنة مؤكدة وفي حق العلماء والاخيار اللهم صل على محمد حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شياب انا لعبدالله الاغر وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
2:37عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين القاتل في الليل الاخر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:57قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. مم. هذا من اهل السنة والجماعة من يليق بالله
3:17ايه اللي حصل الذي لا يغلب ومع هذه من يشاء لا يمكن يليق بالله المخلوقين الا هو سبحانه وتعالى. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب ابن عبدالرحمن القاري عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى السماء
3:57ما الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك وانا الملك. من ذا الذي يدعوني فاستجيب له؟ من الذي يسألني ساعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر. نعم. حدثنا
4:17اسحاق منصور اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا يحيى. حدثنا ابو سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى شطر الليل او ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا فيقول هل
4:37سائل يعطى هل من داعي يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ حتى ينفجر الصبح. حدثني حجاج ابن الشاعر فليحدثنا في الليل. الاخير في بعض نصف الليل ولكن الاحاديث كثيرة متفقة على الاخير قد حمل بعضهم هذا الاختلاف
5:07ان احنا فيها الليل في الليل اولا على حسب اختلاف طلوع الفجر غروب الشمس فان الدنيا عايزة الدنيا وقد شرح بهذا ابو العباس رحمه الله كتاب شرح حديث مهين بين كلام الناس وعن هذا
5:34في كل بلاد بحسبها في حقه جل وعلا حدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا محاضر ابو المورع حدثنا سعد بن قال اخبرني ابن مرجانة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله في
6:04سماء الدنيا لشطر الليل او لثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني ساستجيب له او يسألني فاعطيه؟ ثم يقول غير عديم ولا ظلوما. قال مسلم ابن مرجان وسعيد ابن عبد الله ومرجانة امه. حدثنا
6:24صعيدي من اي حدثنا ابن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال عن سعد ابن سعيد بهذا الاسناد وزاد ثم يبسط يديه وتعالى يقول من يقرض غير عدو ولا ظلوم. حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن
6:44ابراهيم الحنبلي واللفظ لابن لابن ابي شيبة قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم يرويه عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:04ان الله يلهم حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول نزل الى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من كائن هل من داع حتى ينفجر الفجر؟ وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر
7:24حدثنا شعبة عن ابي اسحاق بهذا الاسناد غير ان حديث منصور اتم اتم واكثر. حدثنا يحيى بعضهم الثلث الاخير بعضهم بعضهم بعضهم حمل على على الليل والنهار دنيا. الاول في عندنا هو الثلث الاخر في جهة اخرى
8:14وهكذا وان الثلث الاخير هذا هو حديث متواتر نعم العلماء لا حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
9:04الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هنا من يتبين والله ثلث الليل قوله صلى الله عليه وسلم يقول ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا. فيقول لي ادعوني فاستجيب له. هذا الحديث من احاديث الصفات. وفيه مذهبان مشهوران
9:44من العلماء سبق ايضاحون ما في كتاب الايمان ومختصرهما ان احدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين انه بها يؤمن بانها حق على ما يليق بالله تعالى. وان ظاهرها المتعارفة في حقنا غير
10:04ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق والثاني قد جاء قال سبحانه كما يشاء نعم والثاني مذهب واكبر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن ما لكم الاوزاعي انها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها
10:54فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين احدهما تأويل ما لك بن انس وغيره معناه تنزل رحمته وامره وملائكته كما يقال فعل السلطان كذا اذا فعله اتباعه بامره. والثاني انه على الاستعارة ومعناه الاقبال على الداعين بالاجابة
11:14واللطف والله اعلم. قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة من السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اخر وفي الرواية الثانية حين يمضي ثلث الليل الاول وفي رواية اذا امضى شطر الليل اذا مضى شطر الليل او ثلثاه
11:34قال القاضي عياض الصحيح رواية حين يبقى ثلث الليل الاخر كذا قاله شيوخ الحديث. وهو الذي تظاهرت عليه الاخبار بلفظه وان يكون النزول بالمعنى المراد بعد الثلث الاول. وقوله من يدعوني بعد الثلث الاخير؟ هذا كلام
11:54قلت ويحتمل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم علم باحد الامرين الامرين في وقته فاخبر به. ثم اعلن بالامر اخر في وقت اخر فاعلم به وسمع وسمع ابو هريرة الخبرين فنقلهما جميعا. وسمع وسمع ابو سعيد الخضري
12:14الاول فقد فاخبر به مع ابي هريرة. كما ذكر المسلم في الرواية الاخيرة وهذا ظاهر. وفي رجل اشار اليه من تضعيف رواية الثلث الاول وكيف يضعفها وقد رواها مسلم في صحيحه باسناد لا مطعن فيه عن الصحابين
12:34الصحابيين ابي سعيد وابي هريرة والله اعلم. لماذا؟ لا اله الا الله فحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
12:54صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وحدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب
13:14وفي قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة. فيقول من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة
13:34عمرة على ذلك. وحدثني زهير حدثنا ابي هريرة. نعم. هم عن ابي هريرة رضي الله عنه نعم وحدثني زهير بن حرب حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو
13:52ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا حسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثني محمد بن
14:12خرافيا حدثنا الى الشرط هو الايمان والاحتساب الاعمال ما تنفع ولا يذهب عليها الا اذا كان الايمان واهل الشام الايمان بالله وشرعه واحتساب الاجر عنده. اما اذا صامها عن غير ايمان او غير عن غير احتساب او قام كذلك ما ينفع
14:33في الاعمال مما تكون صالحة بالنية الطيبة. خالصة لله الصادر عن ايمانه ايمانا بالله ورسوله التوحيد واخلاص اما اعمال وان احتسبها لكن عن غير ايمان مع الشرك باطلة ولو اشركوا
14:54ولو اخلصوا فيها ما دام انه غير مؤمن موحد لله فالمشركون يعمل من اعمال بعضها لله وبعضها لغيره يحجون يتصدقون لكن لما كان عندهم الشرك بطلت ولو اشركوا لحبطوا عنهم
15:12فاذا صلى لله وصلى لغيره وحج لله وحج لغيره وصام لله وللعلم. صار مشكلة. لابد من اخلاص لله وايمان بالله. ولهذا قال الايمان والاحتساب. ايمانا بالله وانه ربه معبوده الحق. واحتساب الاجر عند جل وعلا. نعم
15:32اذا حكمنا بكفره اعمال باطلة ومن قال انه لا يكفر بالترك اذا كان في قلبه دين يرى يحسب له. الصحيح لو لم يجحد الوجوب كفر والكافر اعماله باطلة لكن الصدقات التي يفعلها لله
16:04اسلمت على ما اسلفت من غيرك اذا اسلم كتب الله له ما كان يعمل من الخير مثل ما قال الحكيم اذا اسلمت على ما اسلفت من صدقات وحج وغيره الصيام يدخل في ذلك ايضا الصيام يدخل الصواب انه يدخل في ذلك ايضا
16:23اذا اسلم كتب لنا شخص انا يعني يخلي وقت ويترك وقتي وترك الصيام هل يقضي الصيام ام يترك؟ اذا كان مع اليقظة لان الكافر الترك كافر نعم لكن اذا تاب كتب الله ما لم يعمل من الخير سابقا للحج او صلاة او صيام او صدقات او بر والدين استمتع على ما
16:50لان بطلانك مشروط بكفر في قوله وماتوا كفار. وهو كافر. فشرط في بطن الاعمال ان اما اذا مات على الاسلام جمع الله له الخير الاول والاخير. فضل من الله سبحانه وتعالى. نعم. حدثني محمد
17:10ابن رافع حدثنا شبابا حدثني وارقاه عنها بالزنات عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ليلة القدر فيوافقها ايمانا واحتسابا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:30من يقم ليلة القدر فيوافقها اراه قال ايمانا واحتسابا غفر له. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته
17:50ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة. فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال
18:10وذلك في رمضان. وحدثنا برحمته ومحبته وحرصه على التخفيف عن امة هذه الحرية فخاف ان استمر بالصلاة ليلا في رمضان ان تفرض عليه. فترك ثم تركه. مخافة ان ترفع عليه
18:34فما استخلف عمر رأى الناس المسجد يصلي ثلاثة وحدهم الاربعة لوحدهم جماعة في المسجد قال لو جمعناهم على امام لجمعهم على رضي الله عنه فاستقاموا على ذلك وبعده نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا عبد الله ابن وهب اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها
19:04فاخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجالا بصلاته. فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون
19:24كذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاتهم فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه
19:44عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى الفجر اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فلما فلما والفجر اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخفى علي شأنكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم
20:04صلاة الليل تحتاج عنه. حدثنا محمد ابن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم ولهذا لا النار توفي من الوحي وصار اقامتها في المسجد لا خطب فيها. فلهذا اطعمها والصحابة لان الوحي قد انقطع. وامنت
20:24سيظل فرضية واستقرت انها سنة ان تقام في المساجد بما فيها من الخير العظيم. ولهذا شجعهم بقوله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا تمام حدثنا محمد ابن مهران الراجحي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني عبدة عن سر قال سمعت ابي ابن
20:47يقول وقيل له ان عبد الله ابن مسعود يقول من قام السنة اصاب ليلة القدر. فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف ما يستثني. ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا بها رسول الله
21:07صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء الا شعاع لها ايش؟ ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي اي ليلة هي الليلة التي امرنا بها
21:27رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة في يومها بيضاء لا شعاع لها. وكان ابي يحلف على حاله ان هذه الليلة من علامة ولكن عند
21:57جمع الاحاديث والنظر فيها يتبين انها غير منحصرة بل قد تقع لغيرها ولهذا اخبر انها من العشر الاوائل قال التمسوها في كل وتر التمسوها في العشر الاواخر. لكن هذه الليلة ارجى من غيرها. واستدل ابي بان
22:19صبيحتها لا شعاع لها نحن لاعتقاده حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت عبدة بن بلبابة يحدث عن زر ابن حبيش عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال ابي في ليلة القدر والله اني لاعلمها
22:45واكثر علمي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها. هي ليلة سبع وعشرين وانما شك في هذا الحرف هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني بها صاحب لي عنه
23:05وحدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة بهذا الاسناد نحوه. ولم يذكر انما شك شعبة وما بعده حدثني عبد الله ابن هاشم ابن حيان العبدي حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن سلمة ابن كهيل عن قريب عن ابن عباس
23:25رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم
23:45وقد ابلغ ثم قام فصلى فقمت فتنطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبه له. فتوضأت فقام فصلى فقمت فاخذ بيده فادارني عن يمينه. فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة
24:05ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة. فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا
24:25فتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وابذل لي نورا. قال كريب وشوب عن في التابوت. فلقيت بعض العباس فحدثني بهند فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله لماذا
24:54ابن عباس هذا دلالة على ان اذا قام وقضى حاجته لا يلزمه الوضوء يغسل وجهه ويديه ويرجع الى كيف؟ والسنة ان يستنجب ثلاثا فان الشيطان يجلس على خيشوم. فاذا غسل وجهه ويديه استنشق ثلاثا
25:23قال صلى الله عليه وسلم لا بأس ان يرجع وان احب ان يتوضأ ويصلي ما يسر الله له لكنه صلى الله عليه وسلم كأنه قام في غير وقته في القيام ولهذا
25:33فلما جاء وقت العادة قام صلى الله عليه وسلم وتوضأ وصلى هذه الصفات عشر وهذا فعله بعض وفي بعض الاحيان يصلي احدعش كما رواه عائشة. وروى غيرها وفي بعض الاحيان يصلي تسعا اقل من ذلك
25:53فالامر في هذا واسع والحمد لله يصلي ما يسر الله له واحب الى الله ما دام عليه صاحبه اذا كان يشف على الانسان احدى عشر يصلي ما فيش ثلاث او على خمس افضل من ان يكون تارة كذا وتارة كذلك
26:12واذا كسل احدى عشر هي افضل من غيرها وهي الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم يسلم من كل اثنتين ويكتب واحد. احسن الله اليكم قبل الصلاة افتتاح الصلاة غير الثالث عشر وغير الاحدى عشر
26:30الافتتاح غير غير داخلا في هذا نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن مخرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته. قال فاضطجعت في عرض الوسادة
26:50واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبل او بقليل او بعده بقليل. استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر الايات
27:10الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن المعلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلى. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:30يده اليمنى على رأسه واخذ باذنه اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح
27:50يسلم كل ثنتين ثم استراح من اصل الاحاديث الاخرى ترجع على شقه الايمن فلما جاءه المؤذن بعد الاذان قام صلى ركعتي الفجر ثم خرج عليه الصلاة والسلام وحدثني محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عياض ابن عبد الله الفهري عن محرمة ابن سليمان في هذا الاسناد
28:17ثم عمد الى شجب من ماء فتسوك وتوضأ واسبغ الوضوء ولم يفرق من الماء الا قليلا ثم حركني وكنت وسائر الحديث نحو حديث مالك. وفي موقف واحد عن اليمين. السنة اذا كان واحدة من اليمين لا على اليسار
28:37وفي كل هذا مما يسمح به في الصلاة نعم. حدثني هارون ابن سعيد حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن عبد ربه ابن سعيد عن مخرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه
28:57انه قال نمت عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلى فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث
29:17عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ. وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ عليه الصلاة والسلام لانه تنام عيناه ولا نام قلبه نومنا
29:37ينقض الوضوء كما في حديث سلطان بن حسان ولكن الغالب والنوم. قال عمرو فحدثت به بكير ابن الاشد فقال دفني قريب بذلك. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن مكرمة ابن سليمان عن
29:57وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن مخرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:17انما فايت ديني. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه الايسر. فاخذ بيدي فجعلني من شقه الايمن فجعلت اذا اغفيت يأخذ بشحمة اذني. قال فصلنا احدى عشرة ركعة ثم احتبى حتى اني لاسمع نفسه
30:37فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين اخرى في هذه الرواية قال سأسقط ركعتين استفتاح ذكرهم نعم حدثنا ابن ابي عمر ومحمد ابن حاتم عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر
31:05حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن قريب المولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند خالته ميمونة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا. قال وصف وضوءه وجعل يخففه
31:25قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جئت فقمت عن يساره فاخلفني فجعلني يمينه فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اتاه بلال فاذنه بالصلاة فخرج فصلى الصبح ولم يتوضأ
31:45قال سفيان وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لانه بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه لا ينام قلبك. حدثنا محمد ابن بشار حدثنا محمد وهو ابن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن قريب عن ابن عباس
32:05رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فبقيت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فقام وفضالة ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام ثم قام الى القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة او القصعة
32:25بيده عليها ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوءين ثم قام يصلي فجئت فقمت الى جنبه فقمت عن يساره قال فاخذني فاقامني عن يمينه فتكاملت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ
32:45وكنا نعرفه اذا نام بنفخه ثم خرج الى الصلاة فصلى فجعل يقول في صلاته او في سجوده. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا فجاءنا يقول في صلاته او في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا
33:05وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا او قال واجعلني نورا يعني تقدم انه كان في الطريق
33:29ما رأيكم؟ هل لدي؟ ما رأيك ما رأيت الاب هذا؟ ها؟ امي؟ نعم. وحدثني اسحاق ابن منصور حدثنا النضر بن جميل اخبرنا شعبة حدثنا سلمة الميكرويل عن بكير عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سلمة
33:56ولقيت قريبا فقال قال ابن عباس كنت عند خالتي ميمونة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بمثل حديث وقال واجعلني نورا ولم يشق. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهناد بن السري قال حدثنا ابو الاحوص عن سعيد ابن
34:16مسروق عن سلمة ابن سهيل عن ابي رشدين مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة واختص حديث ولم يذكر غسل الوجه والكفين غير انه قال ثم اتى القربة فحل شناقها فتوضأ وضوءا بين الوضوئين ثم
34:36ثم اتى فراشه فنام ثم قام قومة اخرى فات القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءا هو الوضوء وقال فاعظم لي نورا ولم يذكر واجعلني نورا. وحدثني ابو الطاهر حدثنا ابن وهب عن عبدالرحمن بن سليمان الحجري
34:56عن عقيل بن خالد ان سلمة بن كهيم حدثه ان قريبا حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما بات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القربة فسكب منها فتوضأ ولم يكثر من الماء ولم
35:16يقصر في الوضوء وساق الحديث وفيه قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذن تسع عشرة كلمة قال سلمة قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذن تسع عشرة كلمة قال
35:36انا ما حدثني قريب فحفظت منها ثنتي عشرة. ونسيت ما بقي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم فاني في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا. ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا
35:56يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وحدثني ابو بكر اسحاق اخبرنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد ابن جعفر اخبرني شريك ابن ابي نمر عن قريب عن ابن عباس
36:16رضي الله عنهما انه قال ركضت في بيت الميمونة ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل قال فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد وساق
36:36وفيه ثم قام فتوضأ واستن. حدثنا واصل بن عبدالاعلى حدثنا محمد بن فضيل عن حسين بن عبدالرحمن عن ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه رقد عند رسول الله
36:56صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب. فقرأ هؤلاء الايات حتى ختم السورة. ثم قاموا فصلى ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود
37:16ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يشتاق ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات ثم اوتر بثلاث فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة وهو يقول اللهم اجعل قلبي نورا وفي
37:36نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا. وهذه الان في الطريق قالها في السجود ايضا. لان هذه الدعوة في طريقه
37:56الى الصلاة وفي السجود روايتين اللهم اجعل في قلبي نورا ومسمي نورا وفي البصر نورا نورا وعن يمينه نورا وعن شمالي نورا وفوقي نورا وتحسين ظهري ست اشهر. اللهم اعطني نورا وزني نورا واعظم
38:26اللهم صلي عليه رحم الله ابن عباس جزاه الله خيرا على عنايتي بهذه الصلاة وبما طاله النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه رضي الله عنه واعظم توبته وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني
38:46عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ذات ليلة عند العبد ميمون اللهم اغفر له اللهم اغفر له رضي الله عنه نعم في بعض الليالي هل في بعض الليالي يصلي ثم ينام ثم يصلي ثم ينام في بعض الناس بعضها يطلعها
39:16المرة ثم اوتر بذلك. نعم. هذا السؤال ما فيش دعاء الاستفتاح هذا ابن عباس ايضا اللهم لك انت قيوم ولك الحمد ولك الحمد انك الحمد وانت الحق وعدك الحق فالحق ولقائك الحق والجنة حق النار
39:44وحق الساعة الحق والنبيون حق ومحمد الحق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك امنت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لما قدمت وما اخرت وما اشررت وما اعلنت وما انت اعلم مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول ولا
40:04ولا قوة الا بك هذا دعاء اخر في الصحيحين في البخاري ومسلم جميعا لا امير في البخاري ها هاتها نعم اول ما في البخاري زادها عن ضعيف عند عبد الكريم ابن ابي امية ضعيف
40:40معلقة جيدة لا حول ولا قوة الا بالله باسناد صحيح في اخره هم ثم يقول في البخاري وفي مسنده معلقة عن ابي امية وهو ضعيف. ابو الميسور ابو ابو كذا ميسور؟ ها
41:10ابوه ميسور ميسور كذا؟ من كتابه قال احمد ابن معين وغيرهما وقال ابن المدينة سمعت ابيه قريبا من السابعة وخمسين في البخاري للاسف ومسلم ماشي نعم سم وحدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا بن جرير اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
41:40عبد الحميد عن ابن عباس رضي الله عنهما فقال بت ذات ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل. نعم. فقام النبي صلى الله عليه وسلم الى القربة فتوضأ فقام فصلى. فقمتم لما رأيته صنع ذلك فتوضأت من القردة
42:10ثم قمت الى شقه الايسر فاخذ بيدي من وراء ظهره يغسلني كذلك. فاخذ بيدي من ورائه ظهري يعدلني كذلك من وراء ظهره الى الشق الايمن. قلت افي التطوع كان ذلك؟ قال نعم. قلت
42:30قلت افي التطوع كان ذلك؟ قال نعم. نعم. الصلاة في العلم. وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع حدثنا المصلي يعمل الاشياء التي يحتاج اليها في التعليم والتوجيه والارشاد
42:50وان كان في الصلاة مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع العباس ازاله من اليسار الى اليمين. تقدم له ينعش هذه الاعمال واشباهها الصلاة ثم يتقدم عائشة يتقدم في صلاة الخسوف يتأخر في صلاة الكسوف
43:17يقتل عليها واقرب للصلاة هذه واسبابها صعود المنبر ونزوله كل هذه الاشياء التي قد تقع لها اسباب الصلاة تغتفر ولا تخاف المصلين نعم. نعم. نعم. نعم. نعم. عبد الحميد بن عبد الرحمن
43:37ابن زيد ابن الخطاب العدوي ابو عمر المدني فقط من الرابعة وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا وابن جرير اخبرني ابي قال سمعت قيس ابن سعد يحدث عن عطاء ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم
43:57في بيت خالتي ميمونة فبت معه تلك الليلة فقام يصلي من الليل. العباس. عن ابن عباس رضي رضي الله عنهما قال بعثني العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت خالته ميمونة. فبت معه تلك
44:17تلك الليلة فقام يصلي من الليل فقمت عن يساره فتناولني من خلف ظهره فجعلني عن يمينه. نعم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حنيفة. انها حين بات مبعوث من ابيه في حاجة. قول
44:37ولعل ما بعثه ليستفيد ويتعلم او لحاجة اخرى. هذه رواية تبين لنا سبب مبيت المبعوث من والده لاسباب نعم كله امر شرعي نعم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة نحو
45:17ابن جريج وقيس ابن سعد وفيه من الفوائد ان يلبس المظاهر انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط ونحوها الرجل واهله وزوجته. ما دام محرما لها فلا بأس معهم بالحجرة الذين وان هذا لا حرج فيه لانه توسد ارضه وساده وتوسد النبي
45:50طوله وهذا يدل على مثل هذا لا حرج فيه. الرجل وزوجته واخوها وعمها او في محل واحد منهم اذا كان في مصلحة الصلاة او في او شيء تدعو الحاجة اليه فلا بأس
46:10يفعل نعم نعم اذا دعت الحاجة لا بأس تقدم ثم فتحت وجهه وتقدم لا بأس شرعي كذلك نقول السائل ان تصلوا واستأذنت عليك امرأتك حبسها عند الباب في مشقة لا تكون خطواتي يفتح الباب لا حرج
46:44ها نعم تقدم السترة اهتدى الجدار والعمود يصلي خلفه فيقال هذا اولى احسن الله اليه هم؟ من قال هذا اولى؟ لهذا ان يصلح في الصلاة من باب اولى نعم. لمصلحة الصلاة. نعم
47:09حدثنا ابو بكر بشيء فحدثنا غندر عن شعبة قام وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن ابي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. وحدثنا
47:29بن سعيد عن مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عبدالله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين
47:49اعطيني سولتين سويلتين طويلتين. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون التي اللتين قبلهما ثم اوتر
48:09فذلك ثلاث عشرة ركعة. وهذا يبين انه عدى ركعتين الاستفتاح من الثلاثة عشر ثلاثة عشر منها ركعتا الافتتاح وهكذا جاء في حديث عائشة ذكرت انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة. يصلي من كل ثنتين
48:37وذكرت في الاربع والاربعين ثم يصلي ثلاثة. وفي رواية عنها ان من صلى ثالث عشر لعلها رادت بزيادة الافتتاح التي ذكرها زيد وحدثني حجاج حدثني محمد بن جعفر المدائن ابو جعفر. حدثنا ورقاء عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع
49:07رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر والله اعلم انه يعني في الشهر. لان الجهد ليس من اهل البيت فيقول او في وقت خاص ذات عنده ويشاء عند اهله المقصود عليه
49:33لا ما تكلم شي؟ ما تكلم الظاهر والله اعلم انه في السفر نعم الراتبة من تبع العشاء قيام الليل. نعم لا لا اللي قام بالليل التهجد. هم. احسن الله اليك. هل تعد من
50:06احدى عشر ركعة لا وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني المقصود باحد عشر غير ركعتين في الصلاة ما يكون ثلاثة عشر. نعم. وحدثني حجاج بن شاعري حدثني محمد بن جعفر المدائن ابو جعفر. حدثنا برقاوي
50:30محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الى مشرعة فقال الا تشرع يا جابر؟ قلت بلى. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرعت. قال ثم ذهب
50:50وضعت له وضوءا عن جابر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي سفر فانتهينا الى مشرعة فقال الا تسرعوا يا جابر؟ قلت بلى. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرعت
51:10قال ثم ذهب لحاجته ووضعت له وضوءه قال فجاء فتوضأ ثم قام فصلى في ثوب واحد خالفوا بين طرفيه فقمت خلفه فاخذني باذني فجعلني عن يمينه حدثنا هل اشرعتم؟ المشرعة بفتح الراء والشريعة هي الطريق الى عبور الماء ايش
51:36المشروعة بفتح الراء والشريعة هي الطريق الى عبور الماء من حافة نهر او بحر وغيره. وقول الا تشرع بظم التاء وروي بفتحها والمشهور في الروايات الضمص. ولهذا قال بعده بعده وشراك. قال اهل اللغة
51:56الشراك في النهر واشراط ناقتي فيك وقوله الا تشرك سؤال قال اهل اللغة شرعت في النهر واشرعت ناقتي فيه وقوله الا تشرع معناه الا تشرع ناقتك او نفسك الا الا تشرع ناقتك او نفسك؟ نعم
52:17حدثنا يحيى ابن يحيى وعبوبكما بشيبة جميعا عن هشيم قال ابو بكر حدثنا هشيم اخبرنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح
52:37بركعتين خفيفتين ابو بكر هذه هي السنة وبعدها ركعتا الافتتاح. نعم محدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
52:59اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين لان في هذا الامر تأكدهما وان يبتدأ يبتدأ تحديده بالليل بركعتين تمشي حدثنا قتيبة ابن سعيد ولعل الحكمة في ذلك والله اعلم تنفيذ للنشاط التطويل يمهد تطوير
53:28الركعتين ثم يشرح للصلاة التي فيها طول القراءة وقلوب الركوع والسجود فالركعتان مقدمة للتطويل والانبساط ما قال بعضهم ان ان الحكمة من منهاتين الذبحتين حتى يتم من خلال العقد الثلاث التي على قافية العبد اذا نام اذا صلى انحلت العقد الثلاث
53:58الله اعلم هذا يحصل حتى الساعات الطويلة ما هو بعيد قد يكون هذا والله اعلم ثلاثة عشر نعم وقريب والله اعلم. وان كان يحتمل انه قد يموت بثلاثة عشر غيرها. لكن حديث زيد ابن
54:30هنا مفسر واظح انه المئة الثالثة عشر حديث عائشة كذلك كالواضح لانها قالت يصلي اربعة ثم يصلي الى الاذى نعم والله حافظ على هذا الرواية التي فيها انه صلى عليه الصلاة والسلام ثلاثة عشر ركعة. وعائشة هذه وان كان
55:32نهجم عليهم لكن هذا صريح لان ثنتين هي التي كملت سنة عشر. نعم حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ابي الزبير عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما
55:58ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام قيام السماوات والارض ولك الحمد وانت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق
56:18هو قولك الحق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخررت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت
56:38حدثنا عمرو الناقد وابن نمير وابن ابي عمر قالوا حدثنا سفيان حاء وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبدالرزاق اخبرنا ابن جريج كلاهما عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
56:59اما حديث ابن جريج فاتفق لفظه مع حديث ما لك لم يختلفا الا في حرفين. قال ابن جريج مكان قيام قيم وقال وما اسررت واما حديث ابن عيينة ففيه بعض الزيادة ويخالف مالكا وابن جريج في اخره
57:19وحدثنا شيبان بن فروق حدثنا مهدي وابن ميمون حدثنا عمران قصير عن قيس ابن سعد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث واللفظ قريب من الفاظهم. حدثنا محمد بن المسنى ومحمد بن حاتم وعبد بن حميد
57:39ومأمن الرقاشي قالوا حدثنا عمر ابن يونس حدثنا عكرمة ابن عمار حدثنا يحيى ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال سألت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل
57:59قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى
58:19صراط مستقيم. حدثنا محمد بن داؤوف عليه الصلاة والسلام ان يستفتح السؤال بانواع من الاستفتاحات اللهم رب جبريل وهذا من احصرها منها سبحانك اللهم وبحمدك واطولها حديث ابن عباس الاستفتاح الطويل. اللهم لك الحمد انت قيمتك قيوم. ولك الحمد انت ملك ولك
58:51ولك الحمد وانت الحق واعتق الحق وارزق الحق فلقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك امنت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما
59:11منذ ما اخرته واشرفوا ما اعلنت وما انتم المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. هذا اطولها استفتاح من قال مساحات طويلة خاصة في صلاة الليل فقط المعروفين في صلاة الليل قالها النبي صلاة الليل عليه الصلاة والسلام. على هذا لا تشرع للفرائض
59:43قد يقال قد يقال الحكم واحد منها واحد على اصول الصلاة واحدة وانه السبب في هذا من فعله في الليل او في النهار محل التأسي فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
1:00:02ولكن مراعاة الجماعة وعدم التطويل عليهم. ولهذا قال ابو هريرة انه سمع في صلاة الفريضة يستفتح بها اللهم سألنا سأل عن سكوته فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول هذا اللهم بعلمه وهذا من احسن هذا صريح في الفريضة
1:00:24يفعل هذا في الفريضة عليه الصلاة والسلام نعم نعم هل ينوه بين الالفاظ نعم نعم حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم حدثنا يوسف الناجشون حدثني ابي عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع
1:00:54انا لابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. وجهتم وجهه نعم. وجهت انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر
1:01:14السماوات والارض حنيفا وما انا للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. هم. ان صلاتي ومحياي وامهاتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا من المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت
1:01:34انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهديني احسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يدك
1:01:54والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. هذا افتتاح ابن عباس طويل هذان الاستفتاحان هما اطول ما في الاستفتاءات حديث ابن عباس اللهم لا تجعلنا كلها في الليل واذا ركع قال اللهم
1:02:24فركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخفي وعظمي وعصبي. واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك
1:02:44امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. فبارك الله احسن الخالقين. ثم يكون ومن اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به
1:03:04مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت الله اكبر الا وهو سيد الخلق وافضله بحق الله واكملهم ايمان يقول هذا الكلام العظيم الدعاء اللهم صلي عليه وسلم الله اكبر وحدثناهم زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم
1:03:40اخبرنا بالنظر قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله بن ابي سلمة عن عمه الماجشون بن ابي سلمة عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمه الماجسوم ابن ابي سلمة. امام ايش؟ عن عمه الماجشوم ابن ابي
1:04:00السلامة. نعم. عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر. ثم قال وجهت وجهية وقال وانا اول المسلمين. وقال واذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وقال
1:04:20وصوره فاحسن صوره. وقال واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الى اخره الى اخر الحديث نعم سلم؟ نعم. هم. واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الى اخر الحديث. ولم يقل بين التشهد
1:04:40ولم يقل بين التشهد والتسليم. ما في اخر الصلاة. مثل ما في حديث مسعود ثم يتخير فيدعو هذا الدعاء في اخرها وانا اول يصدق عليه صلى الله عليه وسلم هو اول المسلمين من هذه الامة اما الواحد منا يقول وانا من المسلمين ليس باول يقول
1:05:07هذا ذكر من المسلمين. فيصدق عليه المال كما اخبر الله عنه انا اول ما يدعو به في التشهد نعم يجعل هذا الدعاء اخر ما من اخر دعاءه التقديم والتأخير. نعم. يعني ما يقال هذا الاولى ان يكون هذا هو الاخر وهو الاسنان. هم
1:05:37في حديث سعد ابن ابي وقاص كان يقول في اخر التشهد اللهم اني اعوذ من البخل واعوذ من الجبن واعوذ من فتنة الدنيا رواه البخاري في الصحيح. وحدثنا ابو بكر حدثنا
1:05:58عبدالله بن عمير وابو معاوية حاولوا حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير. كلهم عن الان. سبحانه وحدثنا ابن عمير واللفظ له حدثنا ابي حدثنا الاعمى عن سعد ابن عبيدة عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال صليتم مع النبي
1:06:18صلى الله عليه وسلم ذات ليلة البقرة الواحد منا يقول وانا من المسلمين. وحدثنا ابو بكر ما بشيء فتحدثنا عبد الله ابن وابو معاوية حاء وحدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير. كلهم عن الاعمش. وحدثنا ابن نمير
1:06:48اللفظ له حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال صليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة ثم مضى فقلت يصلي
1:07:08فمضى فكنت يرفع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها او مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح. واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعود ثم ركع فجعل
1:07:28يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا من ما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى وكان سجوده قريبا من قيامه. قال وفي حديث جرير من الزيادة
1:07:48فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد واطالة القراءة في الليل اذا لم يكن له اذا لم يكن عليه بأس ولا مشقة خلقه عند كل اية اسألوا الرحمة عند اية الرحمة
1:08:12في الجنة ويسأل من النار عند عند ايات العذاب يسبح الله ويقدس عند الاسماء والصفات وفي جواز التقديم النساء على ال عمران قد استقرت السنة لتقديم الغفران عرضها الاخير التي اقرها الصحابة ورسموها المصحف
1:08:43على النساء كما جاء في بعض الروايات قراءة سنة على الاخيرة في ترتيب المصحف على ما هو عليه الان وفيه من الفوائد منقبة عظيمة له صلى الله عليه وسلم لعل الله لما غفر له ما تقدم من ذنبه
1:09:08ومع ذلك الطويل هذه من مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ومن اعماله العظيمة عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان يتهجد هذا التهجد العظيم وهو القائل عليه الصلاة والسلام اما والله اني لاخشاكم لله واتراكم له
1:09:31لكن استقرت سنته ان السنة يصلي وينام لا لا في الليل ولهذا لما دخل بعض الصحابة على ازواج النبي وسألوه عن اعمال السر كانهم تقالدوها فقالوا ما بينه اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مغفور له. ما تقدم من ذنبه وما تأخر
1:09:56لكن نحن لا على خطر قال بعضهم اما وانا فاصلي واعلم اني استمر في الليل كله قال اخرا ما انا ساصوم ولا افطر يعني استمر صائما قال الاخر اما انا فلا انهم على فراشي
1:10:15قال اخر اما انا فلا اكل اللحم اجتهادا منه وحرصا على العبادة العظيمة التي يرجونها من وراءها السلامة من النار فلما بلغ النبي ذلك عليه الصلاة والسلام خطب الناس حتى يبين لهم ما في هذا الكلام من الخضوع
1:10:44خطب الناس هذه عادته صلى الله عليه وسلم اذا بلغ امر مهم خطب الناس حتى يعلمه فقال ما بال وقرآن؟ ما بال اقوام؟ قالوا كذا وكذا لماذا الجار قالوا قال احدهم ما انا لا اصلي ولا انام. قال الاخر اما انا
1:11:03ولا انام على فراشي قال اخر اما انا فاصوم ولا اصوم ثم قال صلى الله عليه وسلم لكني اصلي وانا لكني اصلي وانا واصوم وافطر المسا من ريب عن سنتي فليصمه
1:11:19وهذا في اول خطبة اما والله اني لاخشاكم الله واتقاكم يعني ولو ان ولو اني مغفور لي ليس ذلك يجب التساهل مني لا انا والله حلف انه اخشى الناس الله واعلمهم بما يتقي
1:11:36اما والله اني لاخشاه من الله ولكني اصلي وانام واصوم وازوج النساء من الريب على سنة قد يجيب يوجد يوجب على عن الجن والايمان الاقتصاد وعدم الخليج العبادات لا بالسهام
1:12:07الدائم الا بالصوم الدائم يصلي ما في السماء من الليل بدون مشقة يصوم بعض الايام ويفطر تتزوج النساء تسوي وحدة ثنتين ثلاث لا بأس ولو كان من نعمة الناس ولو كان
1:12:26افضل الناس السنة يتحرى التخفيف ثم ختمها بقوله فمن رغب عن سنتي فليس مني فهو عيد شديد والريب عن سنتي هذا ليس مني فمن قال انا اصوم الدهر كله شيء
1:12:52او قال انا اصلي الليل كله كذلك الواجب ان يتحرى صلى الله عليه وسلم والاخذ بالرسل ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى ناصته. النواهب وانتم لهم خصم
1:13:15كما يحب ان فانت يا عبد الله عليك بالابتداع لا تعطي نفسك تشديد ولا في التساهل لا هذا ولا سنة تمسك بالسنة اينما كنت ولا تعطي نفسك الهوى في التشديد او في لا
1:13:40تحرى السنة صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة باعمال صلوات وصيام وحج وغير ذلك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة في من كان يرجو الله فمن ريب عن سنتي فليس مني
1:14:08هو صلى الله عليه وسلم اعبد الناس واتقاهم لله لا لا يقع في قلبك ان انك خير منه او انك اتقى لله منه لا احذر هذا الظن الساسل هو اقصى الناس
1:14:22لله وهو اقومهم بحق الله مع اخذهم الفرصة نأخذ بالتيسير والتسهيل وعدم التشديد وترك ما ترك عن علم وقت ما اتى عن علم وعن بصيرة وعن تقوى. لم ينقل عن الا في الليل عليه الصلاة والسلام
1:14:46لم لم احفظه انه نقل عنه في فريضة عليه الصلاة والسلام. نعم. يوسف ما احفظ او لا احفظ في هذا الشيء؟ نعم نعم نعم حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير. قال عثمان حدثنا جرير عن الامشى عن ابي وائل قال قال عبد الله رضي الله عنه
1:15:12ان صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطال حتى هممت بامر سوء. قالوا قال قيل وما هممت به؟ قال هممت ان ان اجلس وادعى طول النبي صلى الله عليه وسلم تعب ابن مسعود
1:15:31حتى هم بامر لماذا؟ وما هو الامر؟ قال هممت ان اجلس وانا دعاه يصلي قائما يعني تعبت لكن استمر صبر حتى ركع النبي صلى الله ولا باش تابع الانسان للتحدث
1:15:54وطالع عليه اجلس لا بأس والامام خالد لا حرج لانها نافلة نافلة لا حرج نعم وحدثناه اسماعيل بن الخليل وسويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن الاعمش في هذا الاسناد مثله. حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق قال عثمان حدثنا
1:16:15جرير عن منصور ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه
1:16:30ذكر ان قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه ان افضل يصلي ما فيهاش من الليل وان لا يمكن الشيطان من هذا العمل
1:16:51ولو قليل ركعة او ثلاث ركعات بعد راتبة العشاء يستحب له ان يكون اصوم من الليل قال تعالى في كتابه العظيم ومن الليل عباد الرحمن رضي الله عنهم وجعلنا منهم والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما
1:17:24الانفصال عبادة الله قال تعالى عن اوليائه تتجافى ذنوبهم عن المظالع. يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا نفس ما اخفي له من قرة اعين فجاء بما كانوا يعملون
1:17:46ويستحب لك ان يكون لك نصيب من الليل ويقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليوتر اوله فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل من خاف ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتي اخر الليل
1:18:07فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك قصده في الصحيحين انه اصغر ابو هريرة ايضا ورجعت الى الضحى وان يوتر قبل النوم اذا خاف الا يقوم الى اخر الليل يعني كلا
1:18:34شغل في اول الليل كابي هريرة كان في الحديث كان يدرس في الحديث فاوصاه النبي ان يجزي في اول الليل في هذا ان فقد بال الشيطان قال وظهر الحديث انه هو الحقيقي
1:19:04لون حقيقي الله اعلم مقداره وكيفية نعم اختلفوا في معناه فقال ابن قتيبة معناه افسده. اختلفوا في معناه. فقال ابن قتيبة معناه افسده يقال بلى معناه افسده يقال بان في كذا اذا افسده. وقال المهلب والطحاوي واخرون هو استعارة واشارة الى انقياده للشيطان. وتحكمه فيه
1:19:52به على قافية رأسه عليك ليل طويل. واذلاله له. وقيل معناه استخف به واحتقره واستعلى عليه. يقال من استخف بانسان وخدعه بال في اذنه. واصل ذلك في دابة تفعل ذلك بالاسد اذلالا له. وقال الحربي
1:20:12معناه ظهر عليه وسخر منه. قال القاضي عياض ولا يبعد ان يكون على ظاهره. ولا يبعد ان يكون على ظاهر قال وخص الاذن لانها حاسة الانتباه الاقوال قال المهلك كناية عن كمال تحكم الشيطان
1:20:42قال ابن قصيبة معناه افسده تقول العرب بالكذا اذا افسده وانشد في ساع الى اسد الشرا يستبين اي يطلب افساده قيل معنى البيت غير هذا وليس هذا مكانه. وقال ابو بكر ابن اسحاق معناه استعثره واستعن
1:21:02يقال لمن استخف بانسان بال في اذنه واصل ذلك ان دابة تتهاون بالاسر فتفعل ذلك به ذكر صاحب كتاب الحيوان من اليونانيين انه النمر وانما وانه يستطيل في بعض البلدان عليه ويفعل ذلك به ليذله
1:21:22قال ابن ابي اسحاق يجوز ان يكون ذلك للكناية عن وسوسته وتزيينه النوم له واخذه باذنه واخذه بسمعه عن سماع نداء الملك ثلث الليل هل من داعي وتحديثه بذلك في اذنه؟ كالبول لان
1:21:42لان الشيطان نجس خبيث. قال الحربي معناه سخر به ويحمل انه كناية عن ضربه عليه في استغراق نوم وخص الاذن لقوله تعالى وضربنا على اذانهم بانها الحاسرة التي يشبه بها النائم
1:22:02سماع ما ينبهه. كل هذا تأويل كله تأويل. وللطحاوي في تفسيره مثل باب المكلف كله دعوين والصواب هنا على ظاهره لا مانع من الصواب ولا مانع من ذلك للتكبير للتثبيط
1:22:24وكل ما يحس بهذا لا يلزمني يحس بذلك. قولا بطريقة خاصة يحصل التثقيف من دون ان يحس بالرطوبة قد يكون بوله ريحا هو ان يدخل في الاذن المقصود انه ظلم حقيقي الله هو ابن تيمية
1:22:51ولا يجوز تأويل بل هو البول الحقيقة الله اعلم كيفية هذا البول هل وفيه رطوبة ولا يشعر بها او بول فيه فهو مدخن وتثبيط من دون ان يكون هناك رطوبة يشعر بها الشخص. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل
1:23:14من زري عن علي ابن حسين ان الحسين ابن علي حدثه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون؟ فقلت يا رسول الله انما تصلون الواو. نعم
1:23:32فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله. فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا
1:23:51وهذا يبين ان الجواب علمه مناسب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وكان انا مش اكتر من عشرين دلة كان الواجب ان شاء الله نسأل الله ان يحسننا نسأل الله ان يعيننا على هذا الامر نسأل الله ان يسهل امورنا ادعوا لنا يا رسول الله
1:24:11ان الجواب بانفسنا بيد الله شاء ايقاظنا وان شاء تركنا هو غير مناسبة. ان يجادل بهم من القضاء ما ايقظهم ودعاهم له تهجد وقيام ولهذا انصرف عنه وهو يقول ويظلم فخذه ويقول صدق الله لو كان الانسان اكثر شيء جدلا
1:24:37وفي هذا حث على روايات اخرى الا تصلي الا تقوم انت تصليان؟ هكذا في الصحيحين تصليان من الخطب لهم الا تقومان تصليان وقد كان علمهما يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا عند النوم بدلا من الخادم
1:25:08فقالت فاطمة لقد وجدت النشاط بعد ذلك فما احسست بتعبي في خدمة البيت بعد هذا الذكر. يأتي بالاذكار الشرعية قبل النوم وعند الشرعية يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ما على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله
1:25:35ها هو لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة يستحب من دليل اليقظة والنبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال هذا ان دعا قبلت
1:25:52قبل دعاء وان استغفر غفر له وان صدق قبل الصلاة هذا فيه فضل هذا الذكر عند اليقظ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول الا بالله
1:26:16فان دعاه فضل عظيم. ويقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا لا يجوز ان الذي رد اليه روحي وعافاني من جسدي الحمد لله الذي خلق النور نعم عفا الله عنك الرجل الذي نام ليلة هل نام ايظا عن المغرب والعشاء
1:26:41المقصود التهجد. نعم. احسن الله اليكم ليله او ليلة. نعم. ضبط الكلمة ليله او ليلة او اعلم عندكم ليلة او ليلة وش عندكم ما لي شيء حسب الشكل ليلة زي الاجل
1:27:05ترى لهم اجران. فلنوتر بثلاثة يا شيخ بعد دراسة العشاء مباشرة. هل يزول هذا المحذور؟ نعم. ولو واحد ولو بواحدة. نعم يصلي ما تيأس من الليل هذا مهم. اعظم من التقدم اليه
1:27:33ولكن لا يهمل ثلاث او خمسة او اكثر سيكون وقتا وقتا عليه الصلاة والسلام الشيخ تعال شيخ نعم نعم. حدثنا عمر الناقد وزهير ابن حرب قال عمرو حدثنا سفيان ابن عيينة عن عن ابي الزناد عن الارج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ
1:28:03النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلة طويلا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. واذا توضأ انحلت عنه عقدتان فاذا صلى انحلت العقد فاصبح
1:28:23كيس طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلا اليقظة لله والوضوء والصلاة بما تيسر نعم الله المستعان حدثنا محمد نعم حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من
1:28:56صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وحدثنا ابن المثنى حدثنا المؤمن ان يكون له نصيب يكون لبيته نصيب من صلاته في الليل والنهار نصيب صلاة الليل والنهار ولا يتخذ بيته كالقبر كالقبور فيها
1:29:21اجعلهم في بيوتكم ولا يتخذوها قبورا ان يفيد ان القبور لا يصلى عنده ولا يتخذ محل الصلاة والقراءة. بل يصلي في بيته يقرأ القرآن في بيته. ولهذا قال ان الشيطان يفر من البيت
1:29:38هذه البيوت ينبغي ان يكون لها نصيب من التهجد. نصيب من صلاة النهار نصيب من القراءة. وان لا تقوم بمثابة القبور التي لا حظ لها اه في الصلاة والقراءة. نهاية الشريط الثالث وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع. بالتعاون
1:29:58مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف وفاة اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة
1:30:26والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته