1/1 شرح صحيح مسلم /كتاب الكسوف/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00ان الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية
0:28لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى. الاصدار التاسع وهدى الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن حجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله تعالى. كتاب الخسوف. بداية الشريط الاول
0:58حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن هشام بن عوة عن ابيه عن عائشة حرام وحدثنا ابو بكر وابي شيبة واللفظ له قال حدثنا حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قصفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول
1:18الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاطال القيام جدة ثم ركع فاطال الركوع جدا ثم رفع رأسه فاطال القيام جدا هم ودون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع جدا وهو دون الركوع الاول. ثم سجد ثم صام فاطال القيام وهو دون القيام
1:38الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع رأسه فقام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع اطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت وقد تجلت الشمس
1:58فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر من ايات الله وانهما لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فكبروا وادعوا الله وصلوا وتصدقوا. يا امة محمد باذن الله يجوز. فاذا رأيتموهما
2:18كبروا وادعوا وادعوا الله وصلوا وتصدقوا. يا امة محمد ان من احد اغير من الله ان يجني عبده او تزني ما من احد ان من احد ها ان من احد ما من احد ان من احد اغير من الله
2:38لم يزني عبده غيره. نعم. ان من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد والله لو ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا. الا هل بلغت؟ وفي رواية ما لك ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
2:58هذا اصح ما ورد في الخسوف اصح ما ورد في الخسوف ان يصلي ركعتين بقراءتين وركوعين وسجدتين في كل ركعة مع الاطالة وكسوف هو تغير جمهور الشمس والقمر اذا ذهب ضوئهما او بعضه من الكسور
3:18والله جل وعلا يريد عباده العبر عن هذه هذه الايات لا تزيد طبعها ولا بقطرتها بل مسيرها بامر متى شاء غيرها وكشفها سبحانه وتعالى. ليعلم الناس انه جل وعلا هو قادر مسير لها. ولهذا قال لا ينكسر
3:38الى الموت احد من الناس ولا لحياته. اذا بعض الناس ظن انها كشفت موت ابراهيم. صادف الخسوف يوم مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ما تفرغ الثدي مات وهو رضيع. تظن بعض الناس انها كسبت من اجل موته. فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان
3:58من ايات الله يعني علامتان من دلائل قدرته العظيمة وانه الخلاق العظيم الاية العلامة وانهما لا ينكشفان ولا ولكن الله يخوف بهما عباده فاذا رأيتم ذلك فكبروا وادعوا وصلوا وتصدقوا. في اللفظ الاخر في حديث موسى فاذا رأيتم ذلك فاجزأوا ففزعوا الى ذكر الله
4:26واستغفاره ودعائه واستغفاره في اللفظ الاخر فصلوا وادعوا حتى ينكشف في حديث عائشة هنا انه صلى ركعتين في قراءتين ركوعين وسجدتين كل القراءة اطول من التي بعدها وكل ركوع افضل من الذي بعده
4:52هذا هو الافظل والاصح. وجاء ثلاث ركوع ثلاث قراءات ركوعات في اربع ركوعات واربع قراءات. فيها خمس ولكن اصح البخاري رحمه الله وغيره ركعتان بقراءتين وركوعيه وسجدتين. وكل قراءة ومن التي بعدها وكل ركوع اطول من العبادة. نعم اللهم صلي
5:17بعض اهل العلم حمل عنها شاذة وهم بعض الجواب. بعض العلماء قال لا بأس بها ولعل ولعل الكتب تعدد تتعدد في اوقات اخرى من كذا وتارة كذا والمحققون قالوا ان ما تعدد لانها
5:41كل في كل روايات وموسى ابراهيم من روى اربع او خمس وين؟ والصواب الذي اتفق عليه البخاري ومسلم في الصحيحين قراءتان وركوعان وسجدتان هذا متفق على صحته ومن جيد هو القوي والاصل في هذا ما كان في الصحيحين. قراءتان وركوعان الافظل. هم
6:12وجهه البخاري رحمه الله والجماعة نعم. العمدة على الركوع الاول لو فات الركوع الاول يقدر ركعة. لان الركوع الثاني كالتكبير. حدثنا ابو يحيى ابن يحيى اخبرنا معاوية عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد وزاد ثم قال اما بعد فان الشمس والقمر من ايات الله وزاد ايضا ثم رفع يديه فقال
6:42اللهم هل بلغت؟ ابن يحيى اخبرني ابن وهب اخبرني يونس حاء وحدثني ابو الطاهر ومحمد ابن سلمة المرادي. قال حدثنا ابن عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة رسول
7:02الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام وكبر وصف الناس وصف الناس وراءه واقتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة. ثم كبر فركع ركوعا طويلا. ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده
7:22ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترع قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى. ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع اول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطاهر ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك
7:42قد استكمل اربع ركعات واربع سجدات انجلت الشمس قبل ان ينصرف. ثم قام فخطب الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكشفان لا يخسفان بموت احد ولا لحياة. فاذا رأيتموها فافزعوا للصلاة
8:02وقال ايضا فصلوا حتى يفرج الله عنكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في مقامي هذا كل شيء كل شيء وعدتم حتى لقد رأيتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة. رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدت
8:22حتى لقد رأيتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة فيما رأيتموني جعلت اقدم. وقال المرادي اتقدم ولقد رأيت جهنم يحتم بعضها بعضا. حين رأيتموني تأخرت. ورأيت فيها ابن لحي وهو الذي شيب الشوائب
8:42حديث ابي طالب ورأيت فيها ابن نحي وهو الذي شيب الشوائب وهو الذي شيب نعم وانتهى حديث ابي الطاهر عند قوله فافزعوا للصلاة ولم يذكر ما بعده. الله اكبر. وحدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا
9:02يريد المسلم قال من ايات الله جل وعلا من العبر ان الله يراه الجنة والنار. وهذا فيه دلالة على وللتقدم والتأخر الى دعاة الحاجة الى ذلك. كي يضيق المسجد اكثر الناس ليتقدم الامام وهو في الصلاة يتسع المسجد للناس
9:22من الاسباب الاخرى والتأخر كذلك. وان هذه الحركات لمصلحة الصلاة لا حرج فيها. لمصلحة الصلاة وهكذا من صلى على المنبر ثم لا زالت المصائب كل هذا للتعليم. وفيه من الفوائد ان الامام
9:42اذا صلى بالناس الخسوف يخطبهم بعد الصلاة يعظهم ويذكرهم ويبين لهم احكام الكسوف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن شر المعاصي وشر ما حرم الله وان الله ارسل هذه البلاد تخويفا وتحذيرا للعباد في المعاصي
10:02جل وعلا ولهذا قال فزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره. فصلوا وادعوا فكبروا وتصدقوا. لان هذه يدفع بها البلاء التكبير والذكر والاستغفار والصدقة مما ينفعه الله به البلاء فيه التحذير من اهل الشر لان عواقبهم
10:22عمرو بن يحيى الخزاعي يجر غصبه بالنار. ومن السوائل وكان تأمر في مكة. ودعا الى الشرك وسيب السواد طيب غير دين ابراهيم ورأى فيها ايضا رأى في النار صادق الحاج
10:42كان بعض الناس يسرق الحجاج يمشي بعض يجر ما تيسر من متاعهم سرقة فاذا قال ما ما تعمدت جره المشعاب ما قصدت. ما تعمدت رآه يعذب ورأى امرأة حبست جرة رأى تعذب في النار يعني حبستها فلا هي اطعمتها وسقتها حين حبستها ولا هي
11:15تأكل من خشاش الارظ حذرنا الظلم اذا كانت سرة وجبت فيها امرأة فكيف بمن حبس معصومين واذاهم وظلمهم. او حبس حيوان غير الهرة في البعيد والشاة والدجاجة والحمامة المقصود ان الظلم شر الظلم عاقبة وخيمة الواجب الحذر من من ظلم البهائم
11:45من باب اولى قبول المعصوم من المؤمنين. نعم. احسن الله اليكم. مع العلم بالتعذيب القيامة المهم ان شاء الله الا الركوع نعم الصلاة يا شيخ الله يزيدك حيوان اذا كان مؤذيا يجوز حبسه حتى يموت؟ لا يقتل ما يمس
12:35اذا كان يؤذيه سره ولا كلب او يقتل ولا يحبس. نعم. صحة صلاة الجلسة او في ها؟ الشديدة. ها وصحة صلاة في الزلزلة الزلزال عفا الله عنه جاء عن العباس في جماعة في نظر ما ليس في شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم. نعم
12:58والبقر يعني لا لا يشرب لبنها الاصنام الاصنام. نعم. القرآن الكريم ابن عباس ها؟ اقول الذي ثبت عن ابن عباس والزلزلة. هم. تسبيح استلحاقا لها بالكسوف. نعم. وحدثنا محمد بن عمران
13:22حدثنا الوليد بن مسلم قال قال الاوزاعي ابو عمرو وغيره سمعت ابن شهاب الزوري يخبر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث مناديا الصلاة الجامعة. فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلى اربع ركعات
13:42في ركعتين واربع سجدات وهذا هو الشيء كما بعث النبي صلى الله عليه وسلم لينادي الصلاة جامعة الجامعة نعم وحببنا محمد بن مهران حدثنا الوليد بن مسلم. الصلاة سواء جالس نعم. نعم. بعضهم يشبه هكذا خطبة الجمعة
14:12لا لا نسمع ما يعظهم يذكرهم مرة واحدة فقط. محمد بن مهران حدثنا الولي المسلم وحدثنا محمد بن مهران حدثنا الوليد بن مسلم اخبرنا عبد الرحمن بن نمر انه سمع ابن شهاب يخبر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
14:32عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. قال الزهري واخبرني كثير ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات
14:52بالقراءة صلاة الكسوف في الليل او النهار يجهر بها لانها صلاة جامعة كالجمعة وحدثنا حاجب بن الوليد حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري قال كان كثير ابن عباس
15:12ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث عن رسول الله كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كسفت امسوا بمثل ما حدث عروة عن عائشة. وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن زريد قال سمعت عطائي يقول
15:32سمعت عبيد بن عمير يقول حدثني من اصدق حسبته يريد عائشة ان الشمس انكسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام قياما شديدا يقوم قائما ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين في
15:52في ثلاث ركعات واربع سجدات. فانصرف وقد تجلت الشمس. وكان اذا ركع قال الله اكبر ثم يركع واذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده فقام فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر لا يكشفان
16:12بموت احد ولا لحياته ولكنهما من ايات الله يخوف الله بهما عباده. فاذا رأيتم كسوفا فاذكروا الله حتى ينجلي وحدثني ابو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى قال حدثنا معاذ وهو ابن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عطاء بن ابي رباح عن عبيد بن عمير عن
16:33عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات واربع سجدات. وحدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى عن عمرة ان يهودية اتت عائشة رضي الله عنها تسألها فقالت اعاذك الله من من عذاب
16:53القبر. قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور؟ قالت عمرة فقالت عائشة. قال رسول الله صلى الله عليه سلم عائدا بالله ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس قالت عائشة فخرجت في نسوة
17:13من بين ظهري الفجر بين ظهري الحجر في المسجد فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مركبه حتى انتهى الى مصلاه الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه. قالت عائشة فقام قياما طويلا ثم ركع فركع ركوعا طويلا. ثم رفع فقام
17:33قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع فركع ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم رفع وقد تجلت الشمس قال اني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال. قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت اسمع رسول الله صلى
17:53صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر. وحدثناهم محمد بن مثنى حدثنا عبد الوهاب حاء دفن ابن ابي عمر حدثنا سفيان جميعا عن يحيى ابن سعيد في هذا الاسناد بمثل معنى حديث سليمان ابن بلال. وحدثني يعقوب ابن
18:13الدورقي حدثنا اسماعيل ابن علي عن هشام الدستوائي قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كسفت الشمس على في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتى جاء
18:33قالوا يخرون ثم ركع فزالوا يخرون. نعم ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال. ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحو من ذا فكانت اربع ركعات واربع سجدات. ثم قال انه عرض علي كل شيء تولدونه. فعرضت علي
19:01حتى لو تناولت منها قطفا اخذته. او قال تناولت منها قطفا. فقصرت فقصرت يدي عنه وعرضت علي فقصرت فقصرت فقصرت يدي عنه وعرضت عليه النار فرأيت فيها امرأة من بني اسرائيل تعذب في هرة
19:21انها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض. فرأيت ابا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار. وان وانهم كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يخطفان الا ورأيت اباه
19:38نعم ورأيت ابا تمامة عمرو بن مالك الذي قاد اهل مكة الى الشرك نسأل الله له يجر قصبه في النار. وانهم كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يخسفان الا لموت عظيم. وانهما ايتان من
19:59الله يريكموهما فاذا خسفا فصلوا حتى تنجلي. وحدثني وهذا يبين شرعية صلاة الكسوف وانهى سنة راكبة. للامر بذلك عليه الصلاة لامره بهذا عليه الصلاة والسلام ويبين ان كسوفها كسوفهما وليس لموت احد ولا لحياة احد ولكن العظة تذكير الناس وتأخذ شيء من الله وتنبيههم
20:29وان هذا للمخلوقين مع عظمتهما في يد الله. وان الواجب تعظيم الله وعبادته وتقواه والخوف منه سبحانه وتعالى ولهذا كشفهما انذار للعباد وتحريرا لهم من الركوع الى الباطل والشغل بالدنيا
20:51فاذا وقع ذلك شرع له هذه الصلاة وسئل لهم مع هذا التكبير والذكر وقراءة القرآن والصدقة والعتق طلبة بما عند الله وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى واصح ما ورد في ذلك ركعتان فيها ركوعان وقراءتان وسجدتان هذا اصح
21:23ركعتان في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان. وكل قراءة اطول من التي بعدها. وكل الركوع اطول من الاذاعة. اما اذا زال مثلا طويلتان السجدتان يطيلهما كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
21:39يسبح بهما بهذا ويدعو اسأل الله عنك لا يؤخذ عذاب القبر من اية من الاية المكية والنار يعرضون عليها من ادلة هذا القرآن النبي صلى الله عليه وسلم قال عياذا بالله ثم جاءه الوحي. لان اية ما فيه عذاب القبر
22:03في وقتين صدور وعشية نعم مم ثم قال فرعون لبعض الناس يتعذبون في ماشي حرام جزء من العذاب نسأل الله ان على صاحب القبرين الذي كان احدهما وكان لا يستمع والاخر كان يشيب النميمة
22:34من العذاب الذي قدره الله عليهما. نعم. نسأل الله العافية. نعم. وحدثني ابو غسان المسمعي حدثنا عبد الملك ابن الصباح عن هشام بهذا الاسناد مثله الا انه قال ورأيت في النار امرأة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسرائيل. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
22:54عبد الله ابن رجب وقائع وقعت في القبور في كتاب اهوال القبور قائلا وقعت النفس والله الاية فتحت امورهم فوجدت عليهم ان شاء الله قد ذكر عن ناس فتحوا القبر لكذا لا احد ينسى في القبر الة الحفرة ونحوها فلما
23:22فتحوا القبر والجنوب يلتهب على صاحبته نارا فسألوا اهلها لماذا؟ ما بالك ماذا كان عملها؟ قالوا كانت تكاسلوا عن الصلاة وذكروا وقائع نسأل الله العافية وهو كتاب مقبول القبور نسأل الله العافية
23:46وحدثني انا نحو اربعين سنة او اكثر في عام ثلاثة وسبعين عاوزين سبعين شخص لا اذكره الان يقول انه عمه ذكرها الناس ذكر له بعض الناس انه يشبع في قبرها صياح
24:15قال فذهبت اليها اشوف الحقيقة ووقفت عند القبر فسمعت الصياح في القبر نسأل الله العافية حدثنا ابو بكر وبعض الايات والناس نسأل الله العافية. لا حول ولا قوة الا بالله. حاول محدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وتقارب في اللفظ قال حدثنا ابي حدثنا
24:47الملك انا اعطانا الجابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس انما انكشفت لموت ابراهيم. فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات باربع
25:07بدأ فكبر ثم قرأ فاطال القراءة ثم ركع نحو مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون من القراءة الاولى ثم ركع نحو مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الثانية. ثم ركع نحوا مما
25:27ثم رفع رأسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ايضا ثلاث ركعات ليس فيها ركعة الا التي قبلها اطول من التي بعدها. وركوعه نحو من سجوده. ثم تأخر وتأخرت الصفوف خلفه حتى انتهينا. وقال ابو
25:47ابو بكر حتى انتهى الى النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه فانصرف حين انصرف وقد ابت الشمس فقال يا ايها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان بموت احد من الناس. وقال ابو بكر لموت بشر
26:07فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي ما من شيء توعدونه توعدونه الا قد رأيته في صلاته هذه قد جيء بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة ان يصيبني من لفها وحتى رأيت فيها صاحب المحجل يجر
26:27في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به فرأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض. حتى ماتت جوعا ثم جيء بالجنة
26:47وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي. ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بداني الا افعل فما من شيء توعدونه الا قد رأيته في صلاته هذه. الله اكبر الله اكبر وايش هذا التحذير
27:07للمعاصي والظلم وان عاقبته مخيبة قد رأى صاحبة سرة التي حبستها تعذب في النار الخزاعي الذي جر قريش الى كفر يعذب في النار نرى صاحب المحجل الذي يسرق الناس يسرق الحجاج
27:39تجر غصبه ومعاه في النار وكان يسبق الحاج يمد له يعني فاذا فطن تعمدت جره المشاعر ما تعمدت وان لم يصلي نسأل الله العافية يسمعكم العذاب الفضل والاسماء ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم
28:17ليس من ذلك العظة والعبرة. نعم ما تعادل يشتغل الناس بالذكر والدعاء ان صلوا بالذكر والدعاء. نعم. الذكر والدعاء والتكبير. بارك الله فيك بعضهم يجعلها صحبتين يفسد بينهما او ما عليه دليل ان من خطبهم خطبة موعظة موعظة
28:47عليه الصلاة والسلام. مم. يشكرونه ويدعون في المصلى ام يصرفون الى بيوتهم. في مصلى وفي كل مكان. في مصلى وفي الطريق وفي البيت انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط. حدثنا محمد بن على الهمدان
29:07حدثنا ابن نميد حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس؟ يصلون فاشارت برأسها الى السماء فقلت اية؟ قالت نعم. فقال رسول الله
29:27صلى الله عليه وسلم القيام جدة حتى تجلاني الغشيم. فاخذت قربة من ماء الى جنبي فجعلت اصب على رأسي او على وجهي من قالت فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فحمد الله واثنى عليه
29:47ثم قال اما بعد ما من شيء لم اكن رأيته الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار. وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء. فيؤتى احدكم فيقال
30:07ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء؟ فيقول هو محمد هو رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واطعنا ثلاث مرار. فيقال له نم قد كنا نعلم
30:27انك انك لتؤمن به فنم صالحا. واما المنافق او المرتاب لا ادري اين ذلك قالت اسماء. فيقول لا ادري سمعتم الناس يقولون شيئا فقلت نسأل الله العافية حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو قريب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت اتيت
30:50وعائشة فاذا الناس قيام واذا هي تصلي فقلت ما شأن الناس واقتص الحديث بنحو حديث ابن نمير عن هشام. اخبرنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة قال لا تقل كسفت الشمس ولا تنقل خسفت الشمس. نعم
31:10وبلغ خطوة موعظة بعد الفرائض على سبيل الاستسلام اذا صلى يستحب له ان يخطب الناس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم بهذا الامر يهولهم ويحذرهم ويأمرهم اذا وقع ذلك بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
31:27الله المستعان. ها؟ الراشد؟ يستحب له؟ نعم صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يسحب له من الخروج والصلاة مع الناس صلاة الكسوف وان صلوا في بيوتهم فلا بأس. على العموم او المريض او العاج
31:49نعوذ بذلك. نعم مثل ما قال ابو جهل برافو عليك صحة الاثر عن عمر انه عندما كان ملك الموت يقول يقول فيقول عمر رضي الله عنه بل انتم؟ فيقول عندما عمر رضي الله عنه عندما يسألان من كان الموت
32:21من ربك؟ فيقول فيقول لهما بل انتما من ربكما. صحة هذا؟ نعم. نعم نعم نعم؟ هل يبلغ الناس بنداء معين؟ الصلاة جامعة الصلاة جامعة في المنارة ان كانوا مجتمعين ينبه بعضهم بعض كالذين في البر
33:00وهو في صغيرة وان كان عندهم مسجد او منارة ينبه عليها حدثنا يحيى ابن حبيبنا الحارثي حدثنا خالد ابن الحارث حدثنا ابن جريج حدثني منصور ابن عبد الرحمن عن امه صفية بنت شيبة عن
33:17ابي بكر رضي الله عنه انه قالت فزع النبي صلى الله عليه وسلم يوما قالت تعني يوم كسفت الشمس فاخذ درعا حتى تدرك برداءه. فقام للناس قياما طويلا لو ان انسانا اتى لم يشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ركع. ما حدث
33:37ان اقام قيامة فزع النبي صلى الله عليه وسلم يوما قالت تعني يوم كسفت الشمس فاخذ درعا حتى ادرك برداءها له. فاخذ الدرع بعه حتى ادرك درعا نعم فاخذ درعا حتى ادرك برداءه. اه
34:03في سبيل الله انواع فقام للناس قياما طويلا لو ان انسانا اتى لم يشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ركع ما حدث انه ركع من طول القيم. نعم. وحدثني سعيد بن يحيى الاموي حدثني ابي حدثنا ابن جريج بهذا الاسناد مثله. وقال قياما
34:24يقوم ثم يركع وزاد فجعلت انظر الى المرأة اسن مني والى الاسرة هي اسقم مني. وحدثني احمد ابن سعيد الدارمي حدثنا حبان حدثنا مهيب حدثنا منصور عن امه عن اسماء بنت ابي بكر قال اكتشفت الشمس على عهد النبي صلى الله
34:44عليه وسلم ففزع فاخطأ بدرع حتى ادرك بردائه حتى ادرك بردائه بعد ذلك. قالت فقضيت حاجتي ثم جئت ودخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما وكنت معه فاطال القيام حتى رأيتني اريد ان اجلس ثم التفت الى المرأة الضعيفة فاقول هذه اضعف مني فاقوم
35:11فركع فاطال الركوع ثم رفع رأسه فاطال القيام حتى لو ان رجلا جاء خيل اليه انه لم يركع حدثنا سؤال حتى لو ان رجلا جاء خيل اليه انه لم يركع. نعم
35:30الذي يحفظ يقرأ من حفظه ولم يحفظ يقرأ من المصحف. نعم. حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة حدثني زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:54والناس معه فقام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا
36:14وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس. فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
36:34فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك كفافت فقال اني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا. ولو اخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا. ورأيت النار فلم ار كاليوم منظرا قط
36:54ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهم. قيل ايكفرن بالله؟ قال بكفر العشير. وبكفر احسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. الله اكبر. الله اكبر. وحدثناهم محمد
37:14حدثنا اسحاق حدثنا اسحاق يعني ابن عيسى اخبرنا مالك عن زيد ابن اسلمة في هذا الاسناد بمثله غير انه قال ثم هناك تكعكات حدثنا ابو بكر تحدثنا اسماعيل ابن علي عن سفيان عن حبيب عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:37اما حين كسفت الشمس فما لنا ركعات في اربع سجدات. وعن علي مثل ذلك وحدثنا محمد بن المثنى وابو بكر بن خلاد كلاهما عن يحيى سباق ان المحفوظ قراءتان وركوعان وسجدان في الصحيحين وقال بعض اهل العلم انه يؤمن بها غيرها فلعلها وقعت في المرات
38:03لازم وقع مرات لان النبي اقام عشر سنين في في المدينة فلعله وقع مرات كثيرة في بعضها صلى ركعتين ركوعين وقراءتين في بعضها بسبب القراءات وثلاث ركوعات في بعضها من اربع
38:19في بعضها بخمسة كما رواه ابو داوود اما الجمهور في صحيح البخاري والجماعة ترجيح ركعتين فقط عينه وقراءتين وسجدتين. نعم وحدثنا محمد بن مثنى وابو بكر بن خلاب كلاهما عن يحيى قال ابن المثنى حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا حبيب عن طاووس عن ابن عباس
38:44رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد قال والاخرى مثلها والاخرى مثلها
39:00حدثني محمد ابن رافع حدثنا ابو النظر حدثنا ابو معاوية وهو شيبان النحوي عن يحيى عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص محدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيى بن حسان حدثنا معاوية بن سلام اي يحيى بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ابن
39:21عبدالرحمن عن خبر عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي بالصلاة بالصلاة جامعة الكشوف الصلاة الجامعة الصلاة الجامعة يرددها مرتين ثلاث حتى يبلغ الناس. نعم. فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:47اذا كان حصل. هم. هذا الشيء اه الرجال والاطفال يأخذون الكفوف والصفائح يتركونها في الشوارع وايضا كلمة لا اله الا الله. زلزال؟ لا اذا حصل بالليل بعض البلدان الرجال والاطفال ياخذون الكثوف والشفايح نعم غلط غلط غلط
40:17المشروع اصلا في الجامعة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله يكثر التكبير هو الذكر حتى يعلم الناس خسوف. فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة
40:37ثم جلي عن الشمس فقالت عائشة ما ركعت ركوعا قط ولا وسجدت سجودا فقط كان اطول منه وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا هشيم عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر
40:57امر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده. وانهما لا ينكسبان لموت احد من الناس. فاذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشف ما بكم وهل الله قال هذا لما
41:15مات ابراهيم في ذلك اليوم وظن بعض الناس انها خشبة في موت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. فبين صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقول لا يكشف عنه من الناس ولا لحياة احد الناس لا ابراهيم ولا غيره ولكن الله يوصيهم عباده
41:35الازار والتهليل وان هذين الكوكبين المنيرين اذا اراد الله كفهما كسفهما وهكذا اذا اراد الله ان يعاقب احدا بعد الامن بالخوف بعد الصحة بالمرض بعد العيد بالفقر الى غير هذا
41:59الواجب الحذر واخذ الحيطة والاستقامة على الحق وان تعلم ان ربك قدر على كل شيء هو غير ان يعبث ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم لا ذلك بان الله لم يكن مغير النعمة انما هذا قوم حتى يغيروا ما بين المشركين
42:21الواجب الحذر من التغير من الخير الى الشر الى السيئات والطاعة الى المعصية لئلا يغير الله عليك قلبك وعملك لا حول ولا قوة الا بالله وامنك وغير ذلك نعم وهي الروايات جاءت من ابراهيم نعم
42:42الا يدل على واحدة. هذا ظاهر السياقات نعم. الواقع صلى ركعتين بقراءتين وسجدتين. على اصح الروايات. لان الحادثة واحدة يوم حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ويحيى بن حبيب قال حدثنا معتمر عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله
43:12صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ليس ينكسفان لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموه وقوموا فصلوا وحدثنا ابو بكر بشيبة تحدثنا وكيع وابو اسامة وابن نمير حاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا جرير ووكيع حاول
43:35دفن ابن ابي عمر حدثنا سفيان ومروان كلهم عن اسماعيل بهذا الاسناد. وفي حديث سفيان ووكيع انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكشفت لموت ابراهيم. حدثنا ابو عامر النشري عبدالله بن براد ومحمد بن العلا قال حدثنا
43:55اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال خسفت الشمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقام فزعا يخشى ان تكون الساعة حتى اتى المسجد فقام يصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط
44:15ثم قال ان هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده. فاذا ارأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره. في رواية ابن العنا كسفت الشمس وقال يخوف عباده
44:35نعم يشير القراءة والشمس نعم في القراءة الصفة هذي ليس ببعيد يقول من قال جواز الصيام كلها ليس من بعيد لان القول بان الواقع وهي فقط ليس عليه لانه واضح
45:15وان كان اصح اسلام قل بان صلى ركعتين اصح اسلام لانه متفق على اصح له من نومه فلا حرج لكن ارفق بالناس ركعتان. ارفق بالناس هو الاصح. قراءة ثانية وركعتان اوفق من الناس
45:31انها سؤال طويلة. نعم. الفاتحة بعد كل وقت. نعم. اعادة قراءة الفاتحة بعد كل الركوع. هل علينا دليل؟ او فيما يرفع يرفعنا قرفاتها ولا افراط ما هو لكن هذا العمل لان كل قراءة مستقلة تقراه مثلا مستقلة
45:51وفاء تكره الركعة هذا وجه ما قاله نعم قال شيخ ابن عباس عليه الصلاة والسلام. لكن الناس الامام يرفق. يقرأ ما تيسر. تقرأ ما تيسر منه. والنبي صلى الله عليه وسلم. قال ايهما امن الناس فليخفف؟ نعم
46:14قبل القراءة يقول ربنا ولك الحمد نعم كمل كمل ثم يقرأ نعم نعم لا المأموم يقول ربنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال لما سمع الرسول فقولوا ربنا ولك هكذا تعليم النبي اذا قال سمع الله قولوا ربنا
46:37نعم ما لها لا يلتفت الى الايمان يفضي الى ان يعملوا به ولو مرأوا شيء. ان رأوا شيء مثل ما قال اذا رأيتم ذلك شيء من ذلك. الحمد لله. نعم. احسن الله اليك
47:07صورة معينة. نقعد فيه بقى. ما في اشياء. ما تيسر. احسن الله اليك. في الركوع الثاني نعم؟ من قرأ الفاتحة في الركوع الثاني من الكفر. لا السنة السنة يقرأ الفاتحة ثم يقرأ. بعد اذا قام
47:26بعد الركوع الاول يقرأ اساسا ثم يقرأ. الله اعلم. بل ينبغي ان لا يترك لانه بمثابة ركعة مستقلة لا يخالف الناس لا يشد يعرفوني لا يشد على الناس منزلة ركعة مستقلة. نعم. نم
47:51من اقرب الناس للشهوة. نعم. وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا بشر بن المفضل. حدثنا الجريري عن ابن علاء حيان ابن عمير عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال بينما انا ارمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ انكسفت الشمس
48:15سوف نبذتهن وقلت لانظرن الى ما يحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في انكساف الشمس اليوم. فانتهيت اليه وهو رافع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل حتى جلي عن الشمس. فقرأ سورة عن
48:35عن عبدالرحمن بن سمرة قال بينما انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ انكسفت الشمس فنبت وقلت لانظرن الى ما يحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في انكساف الشمس اليوم. فانتهيت اليه وهو راجع
48:55يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل. حتى جلي عن الشمس. فقرأ سورتين وركع ركعتين محدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا عن ابن حدثنا عبد الاعلى ابن عبد الاعلى عن الجريري عن حيان ابن عمير عن عبد الرحمن
49:15عمرة رضي الله عنه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الى ما حدث من رسول الله صلى الله عليه
49:35وسلم في كسوف الشمس قال فأتيته وهو قائم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ادعو حتى حصر عنها. قال فلما حصر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين. قال فلما قال فلما حصر عنها
49:55قرأ سورتين وصلنا ركعتين قام فلما حصر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين نعم حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا سالم ابن نوح اخبرنا الجريري عبد الرحمن ابن سمرة خشى عليه بعض ما وقع لان الذي شرع هذه الصلاة من حين وقاع الخسوف
50:22وصلى صلاة طويلة كما تقدم في الاحاديث الصحيحة ركوعين وقراءتين وسجد سجدتين فلما فرغ تجلت ان الشمس قد استجلت الدخول والصلاة موجود حديث عبد الله بن سمرة فيه شيء من المخالفة من الاحاديث الصحيحة
50:58مما يهمل على وقعة اخرى نعم هذا مما يشكل ويظن ان ظاهره انه ابتدأ صلاة الكسوف نعم هذا مما يشكل ويظن ان ظاهره انه بدأ صلاة الكسوف بعد انجلاء الشمس وليس كذلك. فانه لا يجوز ابتداء صلاتها بعد الانجلاء. وهذا الحديث محمول على انه
51:24في الصلاة كما صرح به في الرواية الثانية. هذا حديث. وهذا الحديث محمول على انه وجده في الصلاة كما صرح به في في الرواية الثانية محمول على على انه وجده في الصلاة. نعم. كما صرح به في الرواية الثانية
51:44ثم جمع الراوي جميع ما جرى في الصلاة من دعاء وتكبير وتهليل وتسبيح وتحميد وقراءة سورتين في القيامين الاخرين في الركعة الثانية وكانت الصورتان بعد الانجلاء تكليما للصلاة. فثمت جملة الصلاة ركعتين اولها في حال الكسوف
52:04واخرها بعد الانجلاء. وهذا الذي ذكرته من تقديره لابد منه لانه مطابق للرواية الثانية ولقواعد الفقه روايات الصحابة والرواية الاولى محمولة عليه ايضا ليتفق الروايتان. ونقل القاضي عن المازري انه
52:24اوله على صلاة ركعتين تطوعا مستقلا بعد انجلاء الكسوف لانها صلاة كسوف. وهذا اخلاء لان لانها لا انها صلاة كسوف. نعم على كل حال الرواية هل فيها اشتباه؟ والعمدة على الاحاديث الصحيحة المتقدمة. نعم. احسن الله اليك قوله رافع اليدين
52:53هذا محل نظر والظاهر والله اعلم ان هذا بعد الصلاة. لان صلى الله عليه وسلم اشتغل بالصلاة والقراءة. فلما سلم قد تجلت الشمس بل بعض الناس وذكر الناس وامر بالتكبير والذكر تزايد على ذكر الله ودعائه واستغفاره قد يكون رفع اهم ما في الطريق
53:16الماء او قبل ان يزرع فيها دعاء او بعد ذلك احتمل. عبدالرحمن فيها اشكال وعدم تفصيل. نعم الله يجازيكم في اخر الصلاة على كل حال عندي على الروايات الصحيحة العمدة على رواية المفسرة الواضحة
53:36نعم المواقف تشعر باليقين ها فقد يكون لما دعوا في خطبته قد يكون رفعها بعد السلام محتمل رواية عبد الرحمن ما يعمل بهذه العمدة على الرواية الصحيحة على ابن عباس رضي الله عن عمرو وغيرهم يقاتل صحيحة واضحة نعم
54:00الروايات هذه فيها نظر نعم ايش في خلاف يرون انها لا تصلى والصواب انها تصلى لو لو كسبت الشمس بعد العصر لانها من ذوات الاسباب اما الفجر فهو محل الرأس لان قد ذهب سلطان القمر وجاء النهار فمن صلى فلا حرج خفف قبل صلاة الفجر ومن لم يصلي فلا حرج
54:40نعم اما العصر فهو وقت الشمس وقت سلطانها صلى لانها من ذوات الاسباب هذا هو الصلاة لان الرسول قال فاذا رأيت ذلك فافزعوا فصلوا ولو بلغتم ها لانه يصلي قبل العيد قبل الفجر يصلي قبل الفجر صلاة خفيفة اذا كشف اخر اخر الليل او عند طلوع الفجر او بعد
55:10صلاة الفجر من صلى فلا بأس للعمومات لكن يصلي صلاة خفيفة حتى لا تشغله عن صلاة الفجر. بارك الله فيك يا شيخ صلى ركعتين هل ينكر عليه والحديث الصحيح في صلاة الكسوف والعمدة الحديث السابق ما يعود عليها التمس عليه الامر
55:33حدثنا محمد ابن مثنى حدثنا سالم ابن نوح المحفوظ ومقابله الشاة. يقول العراقي ما يقارب الثقة فيه الملأ. نعم. حدثنا محمد من وصلنا حدثنا سالم بن نوح اخبرنا الجبيري عن حيان بن عمير عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال بينما انا ارتمي
56:03سم لي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انخسفت الشمس ثم ذكر نحو حديثهما. وحدثني هارون ابن سعيد من اين يحدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث ان عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق عن عبد الله ابن عمر
56:23رضي الله عنهما انه كان يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر لا يختفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما اية من ايات الله فاذا رأيتموهما فصلوا. السلام عليكم. حكم صلاة الخسوف. سنة مؤكدة
56:43لانه امر بالوجوب لان الاصل الاوامر الوجوب نعم وحدثنا ابو بكر وابي شيبة ومحمد ابن وعبدالله بن نمير قال حدثنا مصعب وهو بمقدام حدثنا زائدة حدثنا زياد بن علاقة وفي رواية ابي بكر قال قال زياد بن
57:03انا قسمت المغيرة بن شعبة رضي الله عنه يقول انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا
57:23وحتى ينكشف نهاية الشريط الاول. وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع. بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع رواه الترمذي هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة
57:50صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته