19/5 محاضرات الجامع الكبير/صفات المؤمنين وأخلاقهم/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد كانت هذه الليلة من ليالي الندوات وكان قد عين لها ثلاثة من المشايخ
0:20ليتولوا هذه الندوة ويبينوا ما يتعلق بالاتصال الاجنبية باستخدام الاجانب وبزواجه النسا من اهل الكتاب ومعلوم ان الله جل وعلا قد التزود من الكتاب المحصنات ولكن ذلك يحتاج الى عناية وحذر
0:50عمل ما ينبغي من التوقي وقد حصل لبعض الاخوة الثلاثة بعض المرض الذي منعه من عشرة واحد والثالثة والثاني طالب لامر ما فلم يحضر حتى الان والثالث قد لا يكفي وحده لهذه
1:10الندوة فلهذا رأينا تأجيلها الى جمعة اخرى حتى يجتمع الثلاثة وهذه الليلة اتحدث اليكم عما يتعلق بصفات اهل الايمان واخلاقهم وما ينبغي للمؤمن ان يستقيم عليه وما ينبغي ان يحذره من الاخلاق الاخرى المضادة لاهل الايمان بهذه اعداء الله من الكفرة والمنافقين
1:40ومعلوم ان كتاب الله عز وجل قد تولى هذا الامر فبين صفات واخلاقهم واعمالهم كما انه ايضا بين صفات الكافرين والمنافقين واخلاقهم اعماله. ومن تدبر كتاب الله عز وجل وجد هذا واضحا بينه. وان بهذه المناسبة
2:10اوصي الجميع ونفسي بالعبادة في كتاب الله دائما فان كتاب الله واصل كل خير وينبع السعادة وهو الهادي الى طريق النجاة ويوضح الصراط المستقيم وكتاب الله فيه الهدى والنور ما قبلنا وخبروا ما بعدنا. هذه الدلالة على ما يرضي الله ويقرب لديه. وفيه التحذير من كل
2:40يغضب الله ويسخطه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. ووصيتي لنفسي وجميع العناية في هذا الكتاب العظيم تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا بما فيه ودعوة اليه
3:00تعيين الاوقات لهذه تكون اوقاتا مناسبة القلب واللسان ويتواطأ فيها القلب واللسان حتى تكون القراءة مفيدة اكثر. وحتى يكون التدبر والتعقل اكمل ثم بعد كتاب الله العناية بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من اقوال واعمال
3:30فان سنته صلى الله عليه وسلم هي المفسرة لكتاب الله وهي الدالة على كتاب الله والموضحة لما قد يخفى من كتاب لا كما قال المولى سبحانه وانزلن اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فهو يبين لما نزل على الناس من
3:50بالله عز وجل عليه الصلاة والسلام. ولما سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله عليه الصلاة والسلام قال انتم تقرأون القرآن؟ يقول للسائل؟ قال بلى. قالت ان خلقه القرآن. يقول الله عز وجل
4:10وانك لعلى خلق عظيم. المعنى انه كان يعتني بالقرآن ويكثر من تلاوته ويتدبروا ويعملوا بما فيه عليه الصلاة والسلام. هكذا ينبغي لامته المتأسين به المقتدين به ان يعنوا بذلك فقال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
4:40وتدبر لكتاب الله والعناية به من اسباب التوفيق والهداية. في جميع الامور ظل كتاب الله والعناية بكتاب الله والاكثار من تلاوته بقصد الهداية وقصد الفائدة والكثير باسباب التوفيق والهداية بتوفيق الله
5:00يريد سبحانه وتعالى فان من تدبر هذا الكتاب العظيم طالبا الهدى من ظل الخير وفقه الله عز وجل. ان هذا القرآن قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. يا ايها الناس قد جاءتكم ملك من ربكم
5:20وهدى ورحمة للمؤمنين. قال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب لكل شيء. وهدى ورحمة اخوان المسلمين فيا عباد الله عليكم بهذا الكتاب العظيم عليكم به تلاوة وتعقلا وتدبرا وعملا وعليكم بسنة عليه الصلاة والسلام العظيمة الوحي الثاني والاصل الثاني عليكم بها ايضا اسمعوها واحفظوا ما تيسر منها
5:50وتدبروها وتعقلوها فانها وحي من الله النبي صلى الله عليه وسلم واصل واصل عظيم. لمعرفة الاحكام والشرائع واسباب الهداية والنجاة واسباب السعادة. كما انها اصل عظيم لمعرفة ما حرم الله وما كرهها الله كرهه الله
6:10وما سبب للشقاء والهلاك مما نزل في هذا المعنى الاية الاولى من سورة المؤمنون فانها نزلت في في بيان صفات اهل الايمان الوراث في الفردوس الاعلى. فينبغي لك يا عبد الله ان تعتني بها
6:40وتعقلها يقول الله عز وجل في كتابه العظيم بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم بفروجهم حافظون الا على ازواجهم ايمانهم
7:00فانه للمظلومين فاولئك هم العاهدون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم صلواتهم يحافظون اولئك هم الذين هم فيها خالدون. هذه صفاتهم وهذا جزاؤهم من عند سبحانه وتعالى هنيئا لك ايها المؤمن الموفق القائم بهذه الصفات هنيئا لك اذا فعلت ذلك صادقا
7:30بحسن الثواب وحسن العاقبة. من ذكر الله هذه الصفات مجموعة مفرغة في مواضع كثيرة من كتابه جل وعلا والمؤمن حين يقرأ يقرأ كتاب الله ويتنقل في سوره واياته يجد انواعا كثيرة من الصفات
7:50لو سمحت اهل الايمان واخلاقهم العظيمة واعمالهم الجليلة. حتى يعمل بها يتقلب ويتنقل بين هذه الروضات العظيمة والخيرات الكثيرة. كما انه في اثناء ذلك ايضا يجد صفات الهالكين من صفات الاشقياء
8:10المنافقين الذين عصوا الرسل النقمات والعقوبات موضحة بكتاب الله حتى يحذرها ابتعد عنه يقول عز وجل قد افلح المؤمنون يقول سبحانه ان المؤمن مفلح فماذا تريد بعد ذلك؟ ما دام الفلاح قد وعدك الله بها ايها المؤمن فبادر الى اخلاق المؤمنين
8:40غر بها. واصبر عليها اينما كنت. في السفر والحظر في شدة في الصحة والمرض. في البيت والمسجد في الطريق في كل مكان. تخلق بهذه الاخلاق العظيمة عليها والاستقرار لا بد منها. لا تكن مذبذبا مع كفار تارة ومع المؤمنين تارة. ولا مع
9:10وتثاره مع الامراء تارة لا كن مع المؤمنين ابدا ثم مع الابرار والاخيار دائما اين كنت؟ وجاهد هذه النفس جاهدها لله وصبرها في مدة قليلة ايام قبائل وساعات قلائل ولهم مثل الفعال. فكلها قلائل ثم تنتهي
9:30وانت لا تدري ماذا تعمر وتعمر سنوات كثيرة او قليلة فالحزم كل الحزم والحيطة كل الحيطة و العقل الحقيقي المثمر ان تعمل بالعيظة وان تستقيم حتى تلقى ربك. ولو كنت ممن خمسة عشر سنة او ستة عشر سنة او اكثر من ذلك
10:00حتى تلقى ربك. لا تقول انا متع كذا وعمر كذا وبعد الكبر. وراجع هذه الاعمال هذا من خداع الشيطان. هذا من خداعه ومكره وكيده. فمن لك ان تعيش؟ ومن لك ان توفق للتوبة؟ من ينظر له
10:20كذلك فانت لا تدري هل تمتع ام لا تمتع؟ هل تعيش سنوات او اياما؟ وتوفق للتوبة ويحال بينك وبينها يقول سبحانه قد افلح المؤمنون من افلحوا غفروا وفازوا بما يسرهم وحصلوا على اسباب النجاة والسعادة. قد افلح المؤمنون. روى عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لما غرس الله جنة عدن
10:50وجعل فيها ما جعل من الخيرات. قال لها تكلمي. قالت قد افلح المؤمنون. هذه هذه هي الدار هذا منزل الملوك منذ السعداء منزل الاخيار هذه الدار دار النعيم والسعادة دار الكرامة
11:10اعد الله في اهلها فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. كما قال جل وعلا فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. هكذا يقول جل وعلا
11:30في اهل الجنة ويقول سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الشهر الاول ثم استقاموا ما اكثر من يقول ربي الله ولا اله الا الله ولكن لا يستقيم. ينحرف هكذا وهكذا مع الشهوات والاهواء
11:50ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا يعني ثم ثبتوا على قول لا اله الا الله وعلى ايمانهم بالله ربا قاموا على طاعته والاخلاص له وتوحيده والايمان به واستقاموا على ترك مماهيه واستقاموا عند
12:10على الوقوف عند حدوده سبحانه وتعالى. ومن حلفوا بهما ولا شمالا مع الاهواء. بل استغاثوا وثبتوا على توحيد الله وطاعته فما له؟ تتنزل عليه الملائكة فماذا تقول لهم الا تخافوا ولا تحزنوا؟ وابشروا
12:30التي كنتم توعدون. نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم. ولكم فيها ما تدعون نزلا بالغفور الرحيم. هكذا يقال لهؤلاء عند الموت عند خلود الارواح يبشرون بالسعادة والخير
12:50تقول له الملائكة ملائكة من رحمة الارواح لا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولاؤهم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون
13:10وقال في الاية الاخرى في سورة الاحقاف ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون. هذي حال المستقيمين الثابتين على الحق. وما
13:30صفاته بينها ربك في ايات كثيرات ومواضع كثيرة منها هذه الايات قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعة من صفاتهم خشوعهم في الصلاة بدأ في الصلاة لانها اعظم عمل واكبر عمل بعد التوحيد اعظم
13:50عمل واهم عمل بعد الشهادتين هذه الصلوات الخمس. ولهذا بدأ بها سبحانه في هذه الايات قبل كل شيء بعد الشهادتين عمل اعظم من الصلاة. ولهذا جاءت السنة دالة على ان تركها كفر اكبر وان لم
14:10اما من جحد وجوبها فانه خائف باجماع المسلمين ولو فعلها. لكن من تكاسل عنها وتهاون بها والا ويهددوا بها هو كافر في اصح قول العلماء كفرا اكبر. لان السنة جاءت
14:30عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد ثبت عنه عليه الصلاة انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد طاعة النبي والرسول بين الناس ان يستقيموا على الصلاة مع بقية الدين. وان من وان معها كفر نسأل الله
14:50رواه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه خرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال بل الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. والاحاديث في هذا المعنى
15:10كثيرة تدل على ان تركها كفر اكبر وان لم يحل وجوبها فكيف بحال من جحد الوجوب فانه كافر بالاجماع نسأل الله العافية ولا تنفعه بعد ذلك اعماله الاخرى وان صام وزكى وان
15:30وان وان من ضيع الصلاة ضاع وهلك. ولهذا روى مالك ابن الموطأ عن نافع مولى ابن عمر ان عمر رضي الله عنه امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يكتب الى امرائه على المدن والقرى
15:50ويقول له ان اهم ما يدركه عند الصلاة. ان اهم امركم عندي الصلاة. ومن حفظها فقد حفظ فيها ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. الذي جعل السياسة العظيمة الشرعية له رضي الله عنه
16:10وان يعنى بامر الناس عناية كاملة بدينهم رظي الله عنه وارظاه ودنياهم. روى الامام احمد باسناد حسن عن عبد ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال ذكر النبي الصلاة يوما بين اصحابه فقال من حافظ عليها
16:30كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا لذة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون
16:50اولى من الصناديد الصناديد كفرة. من زعماء الكفرة من قادة الكفرة نسأل الله العافية. لان تارك الصلاة الناس تارك الصلاة يقودهم الى النار يلين للناس هذا الباطل فصار قائدا للنار ومعه وادي النار نعوذ بالله. قال بعض الائمة على هذا الحديث
17:20انما حشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء كفرة لانه اما ان يضيعها من اجل الرئاسة والملك القبيلة الامة وامارة الامة فيحشر مع فرعون نعوذ بالله اذا ضيعها بسبب رئاسته يكون ملك او زعيم جمهورية او شيخ
17:50قبيلة او كذا او كذا من الرئاسات ثم يحشر مع فرعون الذي وعده الله بالنار واتباعه كما قال في حقه واتباعه وجعلناه ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة ينصرون. الاعلى ويوم القيامة هم من المقبوحين نسأل الله العافية
18:10ويكون هذا الذي ترك الصلاة وضيعها من اجل الرياسة يحشر يوم وقيامه مع فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى فاهلكه الله بغرق. واهلك جنوده معه. فالاجساد والغرق نسأل الله هذه حالهم نعوذ بالله. اما ان كان ضيعها من اجل الوزارة والوظيفة
18:40واثر الدنيا على الاخرة وقال الصلاة فهذا يحشر يوم القيامة مع هامان مسجد فرعون الذي سئل بالوزارة عن اتباع موسى عليه وعن اتباع الحق. فصار هذا التارك للصلاة من اجل
19:00ومن اجل وظيفة مع امثاله من وزراء الكفرة الى النار نسأل الله العافية واذا دعها من اجل المال والشهوات لان الله اعطاه مالا واوسع عليه فصار يتقلب في الشهوات في شهوات بكره وفرجه وغير ذلك وضيع الصلاة ونام عنها فييسر يوم القيامة مع قاروت
19:30تاج بني اسرائيل الذي شغله ما له وشهواته عن اتباع الحق وتكبر وكشف الله به وبداره الارض ويتجدد فيها الى يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك. اما ان كان ضيعها من اجل البيع والشراء والتجارة
19:50وانواع المضاربات فهذا يحشر يوم القيامة كاجر اهل مكة ومن شغل بالتجارة والمعاملات والاموال التي يقلبها في البيع والشراء سمي بها من الحق. هذا الذي ضيع الصلاة وتركها من اجل
20:10اعماله التجارية يحشر يوم القيامة مع الذي قتله النبي احد وصار الى النار وبئس المصير بكفره وضلاله نعوذ بالله. هذا ايها الاخوة تحذير من رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الصلاة
20:30التهاون بها وايذاء من شدة العقوبة من ضيعها. كيف لا وهو يكون كافرا بتركها؟ والكفار عذابهم اليم وعاقبتهم وخيمة نسأل الله العافية. وفي هذه الايات الدلالة ايضا على ان الخشوع من هم صفات الصلاة
20:50اذا دخلت الصلاة فاخشى في هذا واقبل عليها واطمئن لا تعجل. روى الامام احمد رحمه الله وابن ماجة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ولجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
21:10قال يا رسول الله اوصني واوجز قال اذا قمت الى الصلاة فصلي صلاة مودع كأنك تموت بعد هذه الصلاة كأنها اخر صلاة. اذا قمت الى الصلاة فصلي صلاة مودع. ولا تكلم بكلمة
21:30تندم عليها غدا. ولا تكلم بكلام تندم عليه غدا. يعني حاسب نفسك عند الكلام. لا تتكلم بالكلام ثم تعتذر منه ولهذا قال الوصية لا تكلم بكلام تعتذر منه غدا وقال ايضا في الوصية
21:50واجمع اليأس مما في ايدي الناس. واجمع اليأس مما في ايدي الناس. يعني لا تكون سحابا للناس ايديهم وتظمأ فيما عندهم ايأس مما عندهم والرسلان بالله وسب الله من فضله يجبهم بالاسباب واعمل واطلب الرزق من عند الله جل وعلا
22:10ولا تعلق قلبك بما في ايدي الناس من خطاب الدنيا حتى تسألهم وتشهدهم وتتبعهم ضعفا هذه وصية في هذا الحديث امرها عظيم. بدأها بقوله اذا قمت الى الصلاة فصلي صلاة مودع
22:30معلوم صلاة المودة يخشى فيها يعتني بها يطمئن فيها يجمع قلبه يكمله هكذا ينبغي لك اينما كنت. نعم قال ولا ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا. يعني يحاسب نفسه. لا تكلم كلام واضح مضمون طيب. ما في اعتذار بعد ذلك
22:50من الواضح ان الكلام اللي فيه شيء فيه خطر ما تكلمنا دعوة ولا ينفعنا بعد ذلك قد قد لا يقبل منك العذر والثالثة قال واجمع اليأس مما في يدي الناس. يعني استغني عن الناس استغن بالله عما في ايدي الناس. واطلب الرزق
23:10اترك الحلال هذا المعنى. والشاهد يقول هذا الحديث اذا قمت الى الصلاة فصلي صلاة مودع فليخشع فيها لله اطمئن لا تعجل هكذا يكون المؤمن وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يوما جالسا في الناس في مسجد
23:40صدق الرجل وصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصلي فرجع الرجل فصلى كما صلى. فان ما تمها نقضها مثل ما فعل اول. ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
24:00قال فرد عليه النبي السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي رجع الرجل الثالثة فصلى كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم عليه النبي وقال ارجع فصلي فلم يصلي ثلاث مرات. فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني
24:20صلاتي ما عندي الا هذا هذي ما عرفت الا هذا. هكذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم واسترشح. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت اذا قمت الى الصلاة فاصبر الملوك. هذا يستفاد منه ان المسؤول اذا رأى من السائل
24:40مما يدل على انه يشهد بعض الاشياء يزيده في الجواب لا ينقص على سؤاله تعطيه زيادة فائدة اخرى لانه اذا كان امر اخر حوله والنبي صلى الله عليه وسلم كانه ظن انه ليس فقال له اذا قمت الى صلاة العصر في الظهر يكمل
25:00ثم استقبلوا القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. واللفظ الثاني ثم اقرأ بام القرآنين فاتح قل ما شاء الله ثم نركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل تعتدل قائما
25:20حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسف حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك هكذا الفه النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين هذا من الصحيح احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه تدل على فوائد
25:40ففي هذا وعدم العجلة عليه. والصبر على جهله حتى يستفيد حتى يتعلم بما الفوائد من المعلم يعلم الجاهل ويزيده على ما سأل عنه يزيده ويتفطن لحاجاته ويوضح له ما يحتاج اليه وفيه من الفوائد الدلالة على رد السلام ولو تكرر مصل هذا
26:21يصلي ثم رجع وسلم رد عليه ثم صلى ورد عليه ثم صلى ورد عليه ما هجره لانه جاهز واجب العجلة عليه ولو كان قريب لا تراه اذا سلم ترد عليه ما ما راح بعيد والرسول يراه يصلي قريب منه
26:41ومع هذا جاء سلم ثلاث مرات ويرد عليه عليه الصلاة والسلام. ثم علمه بعد ذلك وهي من الفوائد ان الطمأنينة لابد منها الخشوع الذي هو الطمأنينة والرفق في الصلاة والتدبر لابد منه. وان من لم يطمئن لا صلاة له
27:01يخشى الفوز او يخشى الدرج هذا ما صلى الله لا بد من طمأنينة لابد وعدم عجلة في الصلاة كلها اولا يقرأ ما شرع الله الفاتحة وما تيسر معه ثانيا يلت ركوعا مطمئنا لا يعجز الركوع واضح ومطمئن لا يعجز. اذا رفع
27:31الركن يعتدل بعض الناس لا لا يتماسك يرفع لا يتماسك واقفا للعجلة والطمأنينة مزيان قال انس رضي الله عنك يا الذي وقف بعد الركوع طول حتى يقول عليه الصلاة والسلام
27:51فالطمأنينة لابد منها بعد الركوع وانت واقف تطمئن وتعتدل ثم تنحب تنحدر ساجدا ثم تطلع الى السجود على ذلك السبعة على الوتر في الجبهة والانف والكفين والركبتين واطراف القدمين تعتدل تستقيم وتطمئن ولا تعجل ثم ترفع وتجلس تطمئن ما تعجب بين السجدتين
28:21قال انس رضي الله عنه سنتين يطيل الجلوس حتى يقال قد نسي عليه الصلاة والسلام فلا تعجل هكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم امته وانتم ممن ممن بلغه التعليم ولو كنتم في القرن
28:41الخامس عشر كانكم بين يديه الان قد سمعتم حديثه صلى الله عليه وسلم الحجة الان وبلغته قد بلغت ثم قامت الحجة كما قامت على الصحابة الذين بين يديه لعلهم عليه الصلاة والسلام. فان سنته بلاغ للناس الى يوم القيامة. وهكذا كتاب عظيم القرآن
29:01فعليكم ان تقوموا بهذا الامر وان تبلغوا غيركم في واحد منكم يبلغ اذا اورادته او اخته او امه او غير ذلك لا تعلمها والنبي صلى الله عليه وسلم وسليمة او رأى ولده او رأى اخاه او رأى اباه او رأى قريبه او جاره او رأى من يصلي خلفه حوله في المسجد
29:31يا اخي اتق الله لا تعجل ممكن تخشع في صلاتك وتفضح المؤمنون الذين هم بصلاتهم رافعون لا تعجل ان يعود الدين لماذا تعجل؟ تذهب الى افضل منها او اعظم منها ارشد
29:51حتى في النافلة لا يلعب بها حتى في النافلة. ثم يصلي صلاة الراكبة والا لا يصلي ما فيها. ثم يلعب بالنافلة له انني لابد منها حتى في النافلة. ثم قال عز وجل والذين هم عن اللغو معرضون. المؤمنون
30:11وقتهم عزيز يحفظونه يحفظون الوقت يشغلون بحفظ الوقت معمول وقتهم بطاعة الله معمور باعمال مفيدة اما في طاعة الله واما في اعمال نافعة من مما ينفع في الدنيا او في الاخرة اما في
30:31الصلاة اما في طلب علم اما في قضاء حادث مسلم اما في طلب الرزق والحلال في بيع او شراء او نجارة او حجاب او هذا هو ولهذا مما اباح الله يطلب الرزق الحلال. الاوقات ما تضيع. ولهذا قال وان الفتنة وان لم يظلمون. رواية اخرى
30:51يقول سبحانه وتعالى واذا سمعوا الله هو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم ولا يبتغي الجاهلية ولا واذا مغضوب اللغو مروا كراما ما حكموا فيه ولا تعلقوا به اوقاتهم محظوظة واللغو في الصور
31:11المعاصي وبشر بكلام الله فائدة فيه ولا خير فيه. فالمؤمن يكثر من الامور كلها هذا اعظم الجنوب يحذره. يجتنبوا المعاصي لانها من اقبح اللغم لا خير فيها المؤمن وهكذا الامر الثالث في الكلام او مجلس لا فائدة منهم احذره الذي عليه
31:41الاوقات التي ما فيها الا السوالف الباطلة والحكايات الخاسرة والتي لا فائدة فيها واوقات محفوظة مأمورة ثم بما يبعث في الدنيا او ينفع في الاخرة بس لا نضيعها في الباطل والغيبة والنميمة والغل والقال
32:01والمزح الباطل واشبه بذلك. عليك بحفظ اوقاتك احفظ الوقت. والوقت له شأن. يقول السبب الوقف من ذهب. في الحقيقة ما اعز من الذهب. الذهب ما له قيمة اذا الخير لكن وقتك له قيمة عظيمة اياه قلت فيه سبحان الله لك عشر امثاله عشر حسنات الحمد لله
32:31عشر حسنات الله اكبر لك عشر حسنات وقد تضاعف الى اكثر. اذا قلت لاخيك السلام عليكم لك عشر حسنات وقد تضاعف اكثر اذا انتهى الاخير فكان الامر عظيم واجر كبير. امرت المعروف كاذب عظيم
32:51دعوت الى خير وصلت رحمك اخاك بالله خير عظيم وحفظتها لمن يعقل الاوقات لها شأن فلا ينبغي اضاعتها في الباطل واللون ثم لا فائدة فيه احفظها فيما ينفعك في صلاة في طلب علم في ذكر الله في قراءة قرآن في قراءة احاديث وحفظها
33:21في زيارة خدمتك في الله تحبه في الله في حاجة والديك في صلة ارحامك في امر بالمعروف فيها منكر في دعوة الى الخير في في حاجات دنيوية تجارة سراجة حدادة زراعة تنفعك الدنيا ما عليك الا فيها تعمل فيها وتذكر ربك تستغفر ربك تعمل ما
33:51من الخير هكذا تمر الاوقات المحفوظة بالعلم بالعلم النافع والعمل الصالح محفوظة بما ينفع في الدنيا والاخرة ثم قال والذين هم للزكاة فاعلون. هكذا المؤمنون يؤديهم زكاة اموالهم. الزكاة يفعلونها
34:11ويؤديه زكاة النفس ايضا بالاخلاق الفاضلة الحميدة زكاة الجاه فهم اهل الخير يفعلون الخير كله يزكون المال يزكون النفس بالطاعات يقول الله سبحانه قد افلح من زكاها بالطاعات وقد خان من دساها في المعاصي من تزكى فالمؤمن يزكي نفسه باداء الزكاة حق المال
34:41من زكاة النفس من اخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة بنفع المسلمين بالشفاعة الطيبة بالدعوة الى الخير ليوم عظيم في مواصلة الفقيه بالاحسان اليه الى غير هذا من وجوه الخير. الا على ازواجهم
35:01فالمؤمن يحفظ فرجة من الزنا والفواحش الا من زوجته او سريته المؤمنون لا يجدون ولا يليقون والعياذ بالله والعياذ بالله. سريته اقضي حاجتك فيما دعا الله في فرضها في لا في الدبور. الزوجة يوصي به الدبر من الكبائر من المحرمات
35:31فالدماء يكون في الكتب لزوجته وملك يمينه السرية ولا يتعدى ذلك لا الى زنا ولا الى غير الزنا من الفواحش الاخرى فليحذر والذين هم لهم هم الحافظون الا على ازواجهم او بركة ايمانهم فانهم
35:51ما يلام المؤمن اذا اتى زوجته اباح الله له ذلك ويشرع له ذلك حتى يعيش ظجة حتى يغض بصره حتى يكفر الامة ومن ابتغى وراء ذلك طلب غير الزوج او غير
36:11فاولئك هم العدو انهم الظالمون فدل ذلك على ان الزناة من الظلمة من الظلمة اليمين نسأل الله العافية فاتق الله يا عبد الله واحذر لا تكن من هؤلاء المجرمين لا مع الزنا ولا مع المنية ولا مع مع من يتعاطى
36:31اسباب ذلك ووسائل ومن ذلك العادة السرية في هذا المحرم العادة السرية للسنة المعروف باليد من الرجل او المرأة هذا داخل في ذلك. عدوان لا يجوز. هكذا جمهور اهل العلم على ذلك. قالوا انها محرمة. فلا يجوز للمؤمن
36:51يستني ويضيع هذه القوة وربما افضت الى الى اضرار كثيرة وعواقب وخيمة فالواجب الحذر على السرية ولا ولا ينبغي ولا يجوز تعاطيها. ومن كان قد تعاطاه فليتب الى الله فليحذر. عاقبتها الوخيمة. والذين
37:11لاماناتهم وعهدهم هذه وصية المؤمنين. فرعون الامانة والعهد ليسوا خونة. ولا محبوبة امانة الله وامانة العباد. ما اوجب علينا ان نؤديه ونحذر ما حرم علينا. هذه امانة من صلاة وغيرها
37:31يؤدي الامانة الصلوات ويؤدي الزكاة يصوم رمضان وحج البيت يؤدي الواجبات كلها. ويحذروا ما حرم الله عليهم من انواع المعاصي والسيئات فليس بخوفان ولا غشاش ولا خداع ولا كذاب هكذا المؤمن يرعى الامانة والعهد
37:51واذا عهد لم يغدر وفى العهد. والامانة يؤديها ويحفظها. هكذا المؤمنون كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تخلوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون. قال سبحانه ان الله يأمركم ان تؤدوا الى منازل اهلها
38:11قال سبحانه ان اعظم امانة على السماوات والارض والجبال وحملها الانسان الاية فعليك يا عبدي عبد الله ان تحذر الخيانة وعليك ان تؤدي الامانة الامانة من صفات المؤمنين والخيانة من صفات اهل النفاق يقول صلى الله عليه وسلم المنافق الاية اية المنافق
38:31في ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخيه والعياذ بالله هذه من اخلاق المنافقين خيانة يعني الرؤيا وضع الامانة طبعا وهكذا بحق الله يؤدي حق الله كاملا يحافظ عليه ولا يحل بامانة الله ولا بامانة العبادة وهكذا
39:01البائع التي عنده والرهوب يحفظها ويصونها حتى تؤدى الى اهله. هكذا المؤمن والذين هم باماناتهم ثم ختم هذه السورة العظيمة بقوله والذين هم على صلواتهم يحافظون بدأ بالصلاة وختم بالصلاة بشأنها
39:21والذين هم على صلواتهم حافظون. المؤمن هكذا يحافظ عليها اين المكان. ويخشع فيها اينما كانوا قال سبحانه في الفردوس ونعل الجنة واوسطها فينبغي للمؤمن ان يعتني ان يعتني بهذه الامور وان يلاحظها وان يعتني بها اينما كان
39:51هذه صفات اهل الايمان هذه اخلاق اهل الدين هذه اية لهذه الصفات وهكذا في القرآن عليك انت ان تعتني بها وان بها وان تؤدى بكتاب ربك حتى تعرف صفات المؤمنين واخلاقهم فتأخذ بها. وحتى تعرف صفات الكافرين والمنافقين
40:11بعيد عنه صدقني الله واياكم ان يوفقنا واياكم للتخلق باخلاق المؤمنين والحذر من صفات الكافرين والمنافقين بالفقه في الدين والتوالي عليه. امين. وان يعزنا واياكم من شر الى انفسنا. ومن سيئات اعمالنا. والمضلات الفتن. انه جل وعلا جواد كريم
40:31الله وصلى على نبينا محمد اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وسلم