الشيخ بن باز - متن الرحيبة في علم المواريث الشريط الحادي عشر ١٤/١١
0:04لماذا اذا هذا كالم ان هم اخت شقيقة واخت لاب واخ لاب مسلا من ستة وش الام؟ الام الثلث مع نختم السوء الاقتصادية والافلام مع مع الاخوة السدس السدس لان الله يقول فان كان له اخوة فلامه السدس. نعم
0:36والاخت الشقيقة لها النصف ثلاثة. نعم. والاختلاب والاخلاب الباقي للذكر مثل حظ الانثيين انثى معطيها سدس لا ليه لان اخوها يعصبها يمنعها؟ نعم. هم. شرط اهل السدس عدم المعصب؟ نعم. هم
0:56الباقي اثنان بينهما ينقسم ومنكسر وباين تدريسهم ثلاثة تسمى للاسف نعم ترى في اصلها ستة ثمانطعش للام واحد نعم في ثلاثة ثلاثة واحد في ثلاثة؟ ثلاثة. والشقيقة ثلاثة في ثلاثة
1:25تسعة والاخت الاب واخوها اثنان في ثلاثة ستة كم من الذكر مثل حظ الانثيين. اربعة. اربعة اثنان. اثنان. هم من يمك اذا هلك اهلك عن زوج وام ام وام اب
1:48قلت لها بنين وبنت الزوج له نصف عشرين اصل المساء منكم؟ من اربعة وعشرين يا شيخ. زوج؟ نعم يا شيخ. زوج ام امام اب وثلاث بنين وبنت من اثنعش يا شيخ
2:07الاثنى عشر نعم يا شيخ وش الزوج؟ الزوج الا هو الربع من اهل الربع هو؟ نعم يا شيخ شرط اهل الربع شد شرطة لانه يوجد آآ والفرظ يمنع من النصف نعم يا شيخ هذا الربع؟ نعم شو الدليل
2:28قوله تعالى قول الله عز وجل ولكم نصف ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن ان لم يكن لهن ولد فان كان فان كان لهن ولد فلهم فلهم الرب فلكم فلكم الربع مما تركوا
2:42ولد المرين نعم يا شيخ فله الربع نعم والامة ام الام وام الاب كم لهم بينهما؟ نعم يا شيخ في درجة واحدة؟ نعم يا شيخ نعم؟ نعم. ايه سبعة معك ثلاثة بنين وبنت نعم تعصيب بينهم. لهم
3:03للذكر مثل حظ الانثيين لكل واحد زال؟ نعم يا شيخ والبنت واحد ياسمين عليهم. نعم يا شيخ. ها؟ نعم. هم بعدين ما شاء الله لا قوة الا بالله ام بنتين
3:31وجدهم ابي اب هي وبنتين جدة بنت زين؟ اي نعم وام جدهم ابي اب هو في شقيق المسألة من ستة وش نوجد به؟ لها وش الام؟ الام لها السدس. والجدة الجدة تسقط. تسقط؟ نعم
3:55من اسقطها اسقطتها الام لان شرطها عدم الام عدم الام نعم. مم والبنتين لهما الثلثان ثلثان؟ نعم فالباقي للاخ الشقيق الباقي للاخ الشقيق فان كان موجود ام اب وام ابي اب
4:18مع البنتين والاخ الشقيقة اه تسقط البعد بالقربى من السجود له؟ السدس لام الاب لانها اقرب؟ نعم. وام ابي الاب تسقط لان غريبة الحجم البعيدة القريبة تحجب البعيدة فان كان موجود امام وام ام اب وام ابي اب كلهم موجودات
4:42امام وام ام اب وام ابي اب مستويات مستوياتنا ولا لا يشتركن بينهن سدس السدس بينهن. الثلاث؟ نعم. مم وان تساوى نسب الجدات ولذاتي. نعم. فالسدس بينهن بالسوية. والسوية. القسمة العادلة الشرعية. النجمة
5:12اذا هلك اهلك عن ام ام وام اب وام ابي اب وابن ابن الميت بس ام ام وام اب وام ابي اب وابن المسألة من ستة. اه السدس لهم ولا بعضهم؟ ام الاب. الام الاب لانها اقرب درجة؟ نعم يا شيخ. وام امام وام ابي اب تسقطان؟ نعم تسقط
5:46من الجدة القريبة تهجم بعيدة نعم كالام تحجبهن ها؟ نعم. والباقية الابن؟ باقي للابن. هم لذلك عن ام ام وام ابي ام وبنت وبنت ابن واخ لاب بنت وبنت ابن
6:18واخي اللعب وام ام وامة بامه من ستة يا شيخ نعم البنت لها النصف وبنت الابن لها السدس تكملة الثلثين وام ام وام ابي ام الام ترث سدس نعم وام ابي الام تسقط لبعدها لانها لانها غير مدلية ابوارث ادت بغير والد؟ تسقط؟ نعم يا شيخ مم
6:54وكل من ادلت بغير وارثي فما لها؟ فما لها نصيب من وارث. هم باقي الاخلاق طيب لا ان هذا كاذب عن بنتين وام اب وام ابي اب وهل من شقيقة؟ ام ابي اب يا شيخ؟ بنتين وام اب وام ابي اب
7:32وبنتي واخ لاب لو سمحت يا شيخ ام اب وام ابي اب وبنتين واخ لي اب. نعم. المسألة احسن الله اليك من اه من ستة وش البنتين؟ البنتين لهما الثلثان. اربعة؟ نعم. وام ابو ام ابي اب؟ ام اب اب اب تسقط. ها؟ ام ابي الاب تسقط. وام الاب
8:01ام الاب لها سدس سدس؟ نعم واحد؟ نعم والباقي للاخ تعصيب امنا وش بلاها؟ لانها بعدة فقيرة فقيرة ولو انها فقيرة. وامه ابغانية. كذلك يا شيخ ترى السنس ولو لا ما تعطى السدس
8:19او غني واب. حتى ولو يا شيخ. هذا سدس؟ ولا ما تقرأ سدس؟ لا تعطى السدس. ها؟ لا تعطى السدس. ان تكون فقيرة لا يا شيخ لانها بعدة ام الاب ام الاب ولا لا؟ نعم تعطى السدس ولو ها نية؟ ولو غنية وام ابي الاب تسقط لانها لانها بعدا
8:41وانا فقيرة ولو انها فقيرة. ايه الابرة بالقرب والبعد؟ نعم. ايه فان كانت اللي معك ام ابي اب وام ابي ام. ام ابي ام ام ابي اب ام ابي اب وام ابي ام ترث ام ابي اب. لها سدس؟ نعم
9:03واما بام الثانية تسقط لانها ادلت بغير والد. ادلت بغير والد؟ نعم. تسقط؟ نعم. ايه. احسنت وكل من ادلته وكل من ادلت بغير وارث من طيب بارك الله باب التعصيب
9:23وحق ان نشرع في التعصيب بكل قول موجز مصيب فكل من احرز كل المال من القرابات او الموالي او ما كان او ان ما يفضل بعد الفرض له فهو اخو العصوبة المفضلة. كالاب والجد وجد الجد والابن عند قربه والبعد
9:42والاخ وابن الاخ والاعمام والسيد المعتق ذي الانعام. وهكذا بنوه جميعا. فكل ما اذكره سميعا وما نذي البعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب. والاخ والعم لام وابي اولى من المدلي بشطر النسب. والابن
10:00مع الاناث يعصبانهن في الميراث والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة فلما فرغ المؤلف رحمه الله من ذكره اصحاب الفروض
10:21ذكر هنا التعصيب اهله قدم لكم ان الاثنين نوعان فرض وتعصيب على ما جاء في الكتاب والسنة وصلها علماء المواريث على هذا التقسيم بما قدر سموه فرضا وما لم يقدر سموه تعصيبا
10:44اصاب الاثم بذلك نوعين نوع يسمى فرض ونوع يسمى تعصيب وتقدم ما يتعلق بفروظ الستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس تقدم اهلها بشروطهم والسابع ثباتا بالاجتهاد وهو الثلث الباقية كما تقدم
11:05ثم ذكر المؤلف هنا تعصيب والتعصيب في اللغة الشد والتقوية والاحاطة لغة الشد والتقوية والاعاظة والاحاطة يقال له تعصيب اذا شد الشيء في شيء قال عصبه منه تعصيب الجرح شده
11:26ومن عصابة العمامة تسد الرأس وتحيط به اما في اصلاح الفرضيين فهو الاثم بغير تقدير هذا التعصيب اصلاح العلماء عن الفرائض العز بقدر تقدير يسمونه تعصيبا قال المؤلف رحمه الله
11:46وحق ان نشرع في التعصيب بقوله وكل قول موجز مصيب يعني حق علينا لما انهينا الكلام في الفرائض حق علينا ان يستحق علينا للطلبة ويجب الفتح وحقه يعني وجب علينا
12:02يعني وجب علينا لما بينا الفرائض ان نبين تعصيب كما تقدم ان الاثنين نوعان وهذا من تمام الفائدة ومن النصح للامة ان يذكر هذا وهذا لان ورثة قسمة عن ارث قسم يليهم بالفرض
12:20قسم يدهم بالتعصيب قسم يجمعون بهما كما تقدم التفصيل في ذلك وحق ان نشرع في التعصيب في بيان التعصيب واهله بكل قول موجز موجز مختصر الذي قل لفظه وتمت فائدته
12:39وكل قول موجز مصيبي مع ايجاز مصيب للصواب للحق ثم بدأ يعرف العصا بعد ما قال فكل من احرز كل المال من العصبات او من القرابات او الموالي او كان ما يهبط بعد الفرظ له
12:56فهو اخذ العقوبة المفضلة يعني الشخص الذي اذا انفرد هذا المال او اكثر ما ابقت الفروض يسمى معصبا فكل من اخرج كل المال من القرابات كالاب والابن ونحو ذلك. ومن موارك المعتق من المعتق
13:16او كان ما يفضل بعد الفرض له كذلك فهو اخو العقوبة المفضلة اخواني اصاحبها العصوبة ليس بغير تقدير. المفضلة على الفرض لان صاحب المرظ محجوز في فرضه اما العصر قد يأخذ المال كله
13:36يأخذ شيئا كثير صاحب الفرظ مقدر له ارجو اما العاصي فقد يحوز الشيء الكثير وقد يحوز المال كله فكل من احرز كل المال من القرابات او الموالي او كان ما يفضل بعد الفرض له فهو اخو العصوبة المفضلة
13:56ثم شرع يبينه فقال كالاب والجد وجدي جدي ابي الميت وابي ابيه وابي ابيه وين علاه محض الذكور كلهم اصابة والابد عند قربه والبعد اذ من الميت وابنه وان نزل كلهم عصبه
14:18والاخ وابن الاخ يعني الاخ الشقي والاخ الاب كما هو معلوم ما تقدم ومن ناحية يعني من نخش الشقي ومن نخل اب كما تقدم والاعمام يعني الاشقاء والذين لاب اطلقهم النار لمعروف ما تقدم
14:35والسيد المعتق ذي الانعام سيدي الشخص الذي اعتقه يرثه لانعامه عليه الانعام كما تقدم لقوله صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق وهكذا بنوهم جميعا. بنو من ذكر فكن لما اذكره سميعا بل والاب هم الاخوة من الابناء هم بنو بنين بنو العم بنو بني الاخ كلهم بنو معزق كلهم عصبة
15:06وهكذا بنوهم جميعا فكن لما اذكره سميعا كن ايها الطالب لما اذكره سميعا قبول وفهم لا مجرد سمع اذن كل ما اذكر سميع يعني سمع قبول وفهم وعمل ثم قال رحمه الله وما لذي البعد مع القريب
15:31شرعا يبين تقديم بعضهم على بعض ومال البعد مع القريب من ارث في الارث من حظ ولا نصيب. يعني الوارث القريب مقدم على الوارث البعيد في العصبة وما نريد البعد اي للجهة بعدا
15:47او الدرجة بعدا مع القريب من ارث ولا في الارث من حظ ولا نصيب. حظ ونصيب معنى واحد مبالغة فالمقدم في الجهة يحجب المؤخر والمقدم في الدرجة يهجم المؤخر كما قال
16:05الجعبري رحمه الله في من جهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة جعلا. القوة ان شاء الله بقوله هو الاخ والعم لام وابي اولى من المدرء بشطر نسبه اذا اجتمعوا اثنان فاكثر احدهم
16:22اقرب من الاخر قدم الاقرب وهو مقدم جهة او درجة فإن ساووا الدرجة قدم الأقوى الذي ادلى بالشطرين وهو الشقيق على الذي ادلى بالشطر الواحد وهو بالاخلاق والعم الاب وابنهما
16:40ولا هو عم لام وابي اولى من المجرم شطر النسب تبين في هذا رحمه الله العصبة بالنفس وبين احكامهم وجهاتهم اشار اليها وكيف يقدم بعضهم على بعض فاشر بقوله وما عليه البعد مع قريب الى الجهاد والقرب
17:11وبقوله والاخ والعم لام وابي اولى من المرء بشطر النسب هذا الى قوة بل اصابه من هذا الكلام اربعتعش الابن وان نسل والاب وجد ابي الاب الذكور وان علا اربعة
17:30والاخ الشقيق والاخ لابي وابناهما وان نزل ثمانية والعم الشقي والعم الاب وان عليها عشرة وابناهما وان نزلا اثنا عشر والمعتق والمعتقة هؤلاء اربعة عشر كلهم وكل واحد عاصي من نفسه
17:45متى وجد وحده اخذ المال متى وجد وحده اخذ الماء. لو مات ميت عن ابل له الماء كله عن ابن لهما كله عن اب له المال كله عن الجد له المال كله. وهكذا عن الاخ الشقيق او الاخ لاب او ابنيهما وهكذا العم الشيخ وهكذا من بعد
18:03ولو مات انسان ما ورى لمعتق اخذ المال وكأنسان ما وراه الا معتقد ما لها قارن اخذ المال معتق او معتقه كانت انثى فالعصبة المتعصبون من نفس اربعة عشر الابن وان نزل
18:23والاب والجد ابي الاب وان على مهر الذكور والاخ الشقي والاغلب وابناهما وان نزلا ثمانية والعم الشيخ يعني عم الميت او عم ابيه او عم جده هذا معنوي عليها عن ابيك وعم جدك ذلك
18:40وابناهما وان نزلا نعش والمعتق المعتقة اربعة عشر المعتدي اتباعه عصبته والمعتق يتبعه عصبتها ولهم احكام ثلاثة توفى من كلام المؤلف الاول وانما الانفراد حاز جميع المال من هؤلاء حازمين المال
19:09الثاني انه يأخذ من وقت الفروض اذا صار معه احد من اصحاب الفروض يعطى ما ما بقي والثالث انه يسقط اذا استغرقت الغروب الا ثلاثة استراق المرور معهم وهم الاب
19:29وجد والابن هؤلاء ما يمكن لابد ان يبقى لهم بقية اما بقية العصبة لكن الابن والاب والجد لا يمكن تشتغل المرور دونهم ابدا. اما الابن ابن ابن قد يستعمل اذا هلكها لك
19:50ان ابوين وبنتين وابن ابن سقط معلش لان الثلث الى السدس من ستة لا بالسدس والام سدس والبنتين الثلاثاء الاربعة ما بقي شيء سقط من الابل وهكذا لو كان بنتين
20:07و هم واخ لام واخ لاب او عم سخط استغراق الفروض وهذا وهكذا بنتين واخوة لام معهم اخ لاب يسقط ام الشقيق في الخلاف كما يأتي في المشاركة فاذا استغرقت الفروض سقط العاصي
20:33الا ثلاثا لا يتصور لا يتصور انها تستغفر معهم وهم الاب والجد والابن فهم الاسقطون الابل لا يتصور معها سراق الفروض والاب اذا فرض له اذا زادت الفروض خرج للاب سدس سدس اذا مثل
20:52زوج وام وبنتين واب او جد يفرض له لانك جعلتها من اثنى عشر الزوجة الربع ثلاثة والام السدس اثنان والبنتين الثلثان ثمانية عشر سبعة ما بقي شيء لكن الاب والجد من اهل الفروض يفرظ له
21:15عند الضيق يفرض لهم تقول للاب السديس نام تعالت الى خمسة عشر وان كان جد له اثنان علته الخمسة عشر بسبب تزاحم الفروض فالاب وجد يليثان بالفرظ لابد التأصيل كما تقدم
21:35ويجمعن بينهما تارة كما تقدم فاذا زالت الفروض يجوز من الاناث فرظ للاب الشمس وهكذا الجد ما يستوى سقوطهم بازدحام الفروض اذا جاءت الفروض كثيرة فرض له ما اما الابل فلابد يبقى على شيء
21:56ما يتصور ازدحام الهروب فلابد يبقى شيء فيكون الباقي له تزوج وام اب يبقى لها خمس من اثنا عشر زوجة وام واب وابن يبقى له يبقى له ثلاثة عشر من اربعة وعشرين
22:14تخرج الزوجة يهتمون والاب سدس والام السجود يبقى لها ثلاثة عشر. فالمقصود الابن ما يتصور الفروض معه لقوة ارثه فلا يبقى له شيء بالنفس اربعة عشر وهم الابن وبين الابن وان نزل والاب والجد ابو الاب
22:33الذكور وان على ويجمعان بينهما تارة كما تقدم فاذا زالت الفروض من الاناث فرض للاب الشمس وهكذا الجد ما يستوى سقوطهم بازدحام الفروض اذا زعزعة الغرور كثيرة فرض لهما اجبجا
22:53اما الابل فلابد يبقى على شيء ما يتصور ازدحام الفروض فلابد يبقى شيء فيكون الباقي له زوج وام اب يبقى له خمس من اثنى عشر زوجة وام واب وابن يبقى له يبقى له ثلاثة عشر من اربعة وعشرين
23:14تخرج الزوجة يهتمون والاب سدس والام السدس يبقى لها ثلاثة عشر. المقصود الابن ما يتصور استراق الفروض معه لقوة اثمه فلابد يبقى له شيء بالنفس اربعة عشر وهم الابن وبين الابن وان نزل والاب والجد ابو الاب
23:32الذكور وان على والاخ الشقيق والاخلاب وابنهما وان نزلا. والعم الشقي والعملب وان عليها. وابناهما وان نزلا والمعتمر اربعتاش احكامه ثلاثة الاول ان من فرض جميع المال الثاني انه يأخذ من اوقات الفروض. الثالث انه يسقط يسار الفروض الا ثلاثة فانما يسقط مشرق الفروض وهم الاب والجلد والابن
23:58ولهم جهاد ست اذا قلنا ان الاخوة يرثون مع الجد ثم اذا قلنا يحجبهم فالجهاز خمس فقط وهو الصواب صواب يهجمه فالجهاد تكون خمس وهي بنوة ويدخل فيها الابناء ابناء البنين
24:17وابوة يدخل فيها الاب والجد الذكور الثالثة اخوة وبنوهم الرابعة اعمام وبنوهم الخامسة الولاء كل جهة تهجيب التي بعدها الجهاد على الصحيح خمس اذا قلنا ان الجد اب لشروط الاخوة
24:33الاولى البنوة يدخل فيها الابناء وابناء البنين. الثانية الابوة والمراد بها الاب والجد الثالث الاخوة هو بنوهم يعني الاشقاء والاخوة اليابان الرابعة الاعمام الاشقاء والاعمام الاب وبنوهم وانعمهم وان علموا
24:48وبنوهم ان نزلوا والسوى الخامسة الولاء فاذا اتحاد الجهة الاتحاد للجهة قدم بقرب قرب الدرجة فالابن من جهة واحدة لكن ابن يحجبون اللبن يقرون الدرجة الاخشقي وابنه جهة واحدة بلخشقي يحجبونه
25:10وهكذا يحجبونه للغرب والدرجة هكذا العم يهزم من العم البعيد والعم القريب يحجب العم العالي للقرب وهكذا في البلاء المعتقى يهزم الى المعتق وبالمعتقل يحجب ابن المعتق وهكذا بالقرب فان تسابوا في القرب والدرجة
25:40نظر في القوة فايهما كان اقوى حجم وهم الاشقاء يهجمون نحو العلم والعمومة وابناؤهم فالشقي يهجم الذي الذي لعب قوة فاذا مات انسان على اخ شقيق واخ لاب المال الشقي بقوته يكون ادلى بالنسب بالطرفين الام والاب
26:03واذا مات انسان ان ابن اخي شقي وابن اخ الاب فالمال ابن اخي الشقي لقوته او عن من شقي وعم لئام فالمال العم الشقي لقوته او ابن عم شقي او ابن عم اللي اب فمال ابن عم يتساوى في الدرجة
26:17من اجل القوة فتلخص من هذا ان التقديم يكون بالجهة ويكون بالقرب ويكون بالقوة ومنها وفي هذا يقول رحمه الله فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة على وشر واشار المؤلف لهذا في قوله وما لذي البعد مع القريب من ارث من في الارث من حظ ولا نصيب
26:41قال والابن والاخ لام وابي والعم والاخ والعم لام وابي اولى من المدلى بشطر النسب هذه قوة الاخ والام يعني وبنوهما لامي وابي اولى من المدني بشطر النسب بل تقديمكم
26:58جهة اول ثم بقرب الدرجة ثم بقوة الاجلاء كما سأرت الى البيت في جهة التقديم وثم بقومه وبعدهما التقديم بالقوة على وبين المؤلف ذلك ثم قال رحمه الله والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث مع البنات يعصبهم
27:23وهكذا مع بنات الابن يعصبهم وهكذا الاخ مع الاخوات يعصبهم لاب يعصب الاخوات والبنات هؤلاء يقال لهم العصبة بالغير بغيرهن يعني كن عاصمة بغيرهن لا بانفسهن اما العصبة السابقون اربعة عشر بنة في انفسهم
27:46اما هؤلاء النساء فهم عصبة بالغيب الابن والبنت والابن وبنت الابن والاخ الشقيق والاخ لاب مع اخواتهما. هؤلاء يقال لاناثهم عاصمتهم بالغير البنت مع الابن عاصمتهم بالغير بنت لمن مع ابي نبيها بغيره
28:05الشقيقة مع الشقيقة صلة بالغير الاخ لاخت لا مع الاخ لا ولا هذا معنى قوله والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث فاذا هلكها لك عن ابن وبنت فالمال بينهما ثلاث
28:24تدعي بالثلثان والبنت لها الثلث وهكذا عن ابن بنت ابن وهكذا على خشاقه اخت شقيقات لا وهكذا انك لا ثلاث اصبر والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث وهو نقص من ثالث
28:44وهم الاصل مع الغير وهم اخوات الشقائق والاخوات مع البنات يقال له معصية مع الغير وهذا ما نقوله رحمه الله والاخوات فهن معهن معصبات هذا القسم الثالث اصلا مع الغيث
29:01وهم الاخوات الشقائق والاخوات مع البنات او بنات الابن يقال لهم عصبتهم مع الغير والاصل في هذا كله قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذا من اصناف الغير
29:16وفي الاخوات قوله جل وعلا وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. هذه اعصاب الغيب اما الاصل مع الغير فالاصل فيه هو حديث ابن مسعود رضي الله عنه
29:26عند البخاري النبي صلى الله عليه وسلم قضى في بنت وبنت ابن واخت قال للبنت النص والى انت والاخت لها الباقي عصر الثلاثين والاخت لها الباقية والاخت لها الباقي عصر
29:41الثلاثين والاخت لها الباقية