شرح احاديث البخاري - الشريط العاشر ٥٠/١٠
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة في النعل حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سألت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
0:25اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم باب الصلاة في الخفاف حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام ابن الحارث قال
0:43رأيت جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه بال ثم توضأ ومسح على خفيه ثم قام فصلى فسأل فقال رأيت النبي صلى الله الله عليه وسلم صنع مثل هذا. قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا رضي الله تعالى عنه كان من اخر من اسلم
1:04حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قال وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه وصلى
1:20والظعت ان يصب عليه الماء تبوك باب اذا لم يتم السجود اخبرنا الصوت بن محمد قال اخبرنا الصوت بن محمد اخبرنا مهدي عن واص عن ابي وائل وهذا يدلان على انه لا بأس يصلي
1:36عليه او في خفيه لا حرج في ذلك والحمد لله الذي كانا نظيفين. نعم الامر واسع من صلى في نهره فلا بأس ان يصلى فيهما وصلى وخلعهما في بعض الاحيان صلي عليه وسلم
1:53تمام يصب عليه الماء ونبيه كان المؤمن يصب عليه ترك هذا اولى الا من علة هذا عجز وكسل اذا كان لي قصد مخالفة اليهود ماذا فعل ما هو افضل من باب المخالفة ولكن الان
2:30بعد فرش المساجد قد يكون فيها ما يؤذي الناس اذا جعلها عند الباب حتى لا يؤذي احد ولا يدنس الفرش ولا يقدر على المصلين لعل هذا احوط نعم اذا كان نظيف فلا بأس صلى به احسن
2:47قد تؤذيه الصلاة بعض الناس يتأذى بها والاقرب النبي قال خالفوهم صلوا عليه وسلم المخالفات سنة ها نعم النعمة يمسح يمسح الخفين يمسى على جوربين ما يمسى عليه باب اذا لم يتم السجود
3:14اخبرنا الصوت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله تعالى عنه انه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا وده فلما قضى صلاته قال له حذيفة رضي الله تعالى عنه ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد
3:35صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على من صلى ولم يتم الركوع والسجود لا صلاة له مثل ما امر النبي الاعرابي ان يعيد الصلاة فالطمأنينة ركن لابد منه فلن يمكرها ولا يتم ركوعها ولا صلاة له. نسأل الله العافية. نعم. باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود
3:54اخبرنا يحيى بن بكير قال حدثنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه
4:11نعم هكذا السنة لا يضم يديه الابطين بل يهرج هذا سنة في السجود نعم. باب فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه. قال ابو حميد رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا بالمهدي قال حدثنا منصور بن سعد باب باب
4:34فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه. قال ابو حميد عن النبي صلى قاله ابو هريرة. انا عندي قال يا شيخ. لقاله. هم. احسن الله اليك. نعم. قاله ابو حميد. نعم. قاله ابو حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
4:54حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور بن سعد عن ميمون ابن سياه عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة
5:15الله وذمة رسوله فلا تغفروا الله في ذمته. اللهم صلي عليه وسلم نعم. حدثنا نعيم قال حدثنا ابن مبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله
5:31عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها وصلوا فصلوا واذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا فاذا قالوها حدثنا نعيم قال حدثنا ابن مبارك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
5:55وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله هذا الحديث واشباه يقيد الاحاديث الاخرى استمعناها
6:18الحديث الاخر حتى يقول لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم الى الله لفظ الاهل الا بحق الاسلام وحسابهم من الله مثل ما قال الصديق
6:31من حقها الصلاة والزكاة هكذا هنا وصلوا صلاتنا نستقبل قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وحديث ابن عمر في الصحيحين قلت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا دماءهم
6:53او ما له الا بحق الاسلام وحسابهم على الله وما جاء في معناه. فلا هذي يفسر بعضها بعضا وليس معناها اذا قاله بس اذا قال هو التزم بحقها اما اذا قالها وعاندها اشرك بالله او ترك الصلاة او ترك الزكاة ما حصلت لها العصمة
7:13نعم يعني احفظوه لا تخروه في ذمته بان تعتدوا عليه نعم ولا يستطيع يكون رجليه الى قبلة ووجه رجليه كلها الى قبلة يغسل وجهه ورجليه وينقله الى القبلة يمتد الى القبلة
7:49تختلف وغرب عندنا القبلة وفي بلاد اخرى كماله في ناحية الجنوب تختلف من جهات مقصودة يكون الى جهة القبلة الى جهة القبلة. اما اذا كان على جنبه يكون وجهه الى القبلة
8:05يكون على جنبه الايمن القبلة وهكذا كان جنبه ليس بوجهه واذا كان مستقيم تكون رجلاه الى القبلة على دين الله على على الاسلام يعني. احسن الله اليك بعض المرضى اذا منعه الطبيب من السجود بعض المرضى
8:26اذا سوى عملية في عينيه ثم منع من السجود يلاحظ على بعضهم انه يصلي جالسا وقد يتيمم ايش؟ بعظ المرظى ايه يمنعهم الطبيب من السجود لاجل عملية في احدى عينيه
8:39فيصلي بعظ المرظى جالسا من اول الصلاة الى اخرها يسجد في الهوى يسجد فاذا كان منع من السجود يخفض رأسه اكثر من الركوع ولا يسجد ويمشي يمسح ان كان عليها عصابة يمسح عليها. لكن صلاة الوجه او يمسح على الاصابة. لكن صلاته جالسا
8:56لا ما يجوز الزهاج يعني احسن الله اليك يجب ان يقوم الا اذا كان ميت احسن لك قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى ابن ابي مريم اخبرنا يحيى. هم قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى حدثنا حميد قال حدثنا انس رضي الله تعالى عنه
9:14عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال علي بن عبدالله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سأل ميمون ابن سياه انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال يا ابا حمزة ما يحرم دم العبد وماله؟ فقال من شهد ان لا اله الا الله
9:34واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم نعم يعني اذا التزم بالبقية ايضا مثل ما تقدم في حديث ابن عمر مثل ما قال ابو الصديق رضي الله عنه فان الاحاديث يستر بعضها بعضا
9:53والمعنى اذا التزم بحق لا اله الا الله من صلاة وزكاة وغيرها وصوم وحج وغير ذلك واجتناب المحرمات اجتناب الزنا والخمر واشبه ذلك والا يقام عليه حد الله اذا خل بشيء لان النصوص يفسر بعظها بعظا. هم
10:12مثل وهكذا هذه البطاقة وغيره. يعني اذا التزم بحق الشهادتين اما اذا شهد ان لا يلهم محمدا رسول الله وترك الصلاة او جهد وجوهها كفروا او جهاد الصيام او جهاد الزكاة او جهاد حج البيت او
10:30فعلى الزنا او فعلى الخمر استحق ما يجيب ما يجب عليه لابد يلتزم بحق لا اله الا الله وحق الشهادة من اداء فرائض الله وترك محارم الله مم ما هم معذرون القرآن موجود والسنة موجودة بين المسلمين. يجب ان يتعلموا
11:07من اتى الشرك فهو كافر الا اذا كان في بلاد ما بلغته الدعوة يكون في بلاد الغفلة يكون حينئذ من اهل الفترة امره الى الله يوم القيامة. اما من بين المسلمين يعبد القبور يعبد الاموات
11:22هذا بشر لا بد يتعلم ويسأل والا فهو مشرك مثل عباد البدوي عباد الحسين وعباد عبد القادر الجيلاني واشباهه منه نسأل الله العافية ما نعلم شيء لكن لو وجد بلاد ما بلغهم يكونوا من اهل الفطرة
11:40نعم. باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق. ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم. لا تقبيل القبلة بغائط او بول ولكن شرقوا او غربوا. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء
12:00ان يزيد عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا. قال ابو ايوب رضي الله تعالى عنه فقد من الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل
12:20فننحرف ونستغفر الله تعالى وعن الزهري عن عطاء قال سمعت ابا ايوب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ونشرق وغربوا يعني المدينة. اذا كان يعني قبل اهل الشمال شرق ويغرب او من قبل الجنوب يشرق المغرب
12:40اما اذا كان قبل الشر اذا هذا يكذب ولا يسمن او عن القبلة غرب هذا يجلب ولا يسلم على حسب احواله ولا يستقبل القبلة بغائطة ولا بوله. هذا اذا كان في الصحراء
12:54اما في البنيان فالامر اسهل اذا كان في البنيان فالامر اسهل لما ثبت في الصحيحين ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجة مستقبل الشام مستقر الكعبة
13:05في بيت حفصة رضي الله عنه وارضاه من قال من اصوليين يا شيخ احسن الله اليك ها بعض الاصوليين يقول ان رؤية ابن عمر هذه كانت من خواص الرسول وسلم فلا حجة فيها. نعم. بعض الاصوليين يقول
13:18ان الاحتجاج بما رأه ابن عمر من فعل النبي عليه الصلاة والسلام لا ليس في محله لان الرؤيا كانت على امر خاص بالرسول وسلم حجة وقوله حجة احسن الله اليك افعاله حجة وقوله
13:33لقد جاءت برسول الله اسوة حسنة بعد ذلك بعد ذلك ان ترى في اليسير لا كلهم وانحراف اليسير يحفوا عنه الامام والمأمومين. اليسير. نعم القول مقدم لكن الفعل يفسر القول انه ليس للوجوب
14:02لكان في الصحراء باب وفي البيوت لا ما يلزم لكن اذا اذا تركها استقبال البيوت فيكون حجر ان شاء الله مثل ما قال ابو ايوب ننحرف عنها ونستغفر الله نعم. باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. بارك احسن الله اليك. نعم