شرح احاديث البخاري - الشريط الخامس ٥٠/٥
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا رأت المستحاضة الطهر قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما تغتسل وتصلي ولو ساعة ويأتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم حدثنا
0:26احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي. اللهم صلي على محمد
0:45نعم باب الصلاة على النفساء وسنتها حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة ابن جندب رضي ابن جندب رضي جندب رضي الله تعالى عنه
1:06ان امرأة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسطها وهذا يدل على ان المرأة اذا ماتت وهي في النفاس يصلى عليها كغيرها او ما هي حائض يصلي تغسل ويصلى عليها
1:22والسنة ان يقوم الامام وسطها اما الرجل يقوم عند رأس الرجل بصلاة الجنازة يقوم الامام عند رأس الرجل وعند وسط المرأة هذا هو السنة. احسن الله اليك يحصل في بعض المصليات الجنائز اذا كان هناك مجموعة جنائز نسا ورجال
1:38ان يقدم الرجال وينكر بشدة لو قدمت المرأة هل للانكار والجنة تغذي من الرجال نعم هذا جهاز سنة يقدمها للرجال الى امام ثم ليس بعد ذلك احسن الله اليك ويكون وسط المرأة عند رأس الرجل حتى يصلي عليهم جميعا
1:53اذا كان رجل وامرأة يقدم الرجل للامام ثم المرأة خلفه وسطها الا عند رأسه وان كان فيه اطفال فطفل الذكر بعد الذكر. ثم الانثى ثم الطفلة الانثى نعم اذا ما لا بأس النبي صلى على النساء في المسجد ولم يسأل
2:14لا سنة عند رأس الرجل هذا هو ثابت في الاحاديث الصحيحة عند رأس الرجل وعند عزل المرأة عند وسط المرأة. نعم. كما في حديث انس رضي الله عنه يرجى لها اذا صلى على خمس لها اجر
2:36على خمس دقايق الحمد لله. نعم اذا اذا اذا نزلت بها يعني نعم من باب التنبيه اذا دعت الحاجة الى تنبيه من باب التنبيه حتى يعلم الناس انها جنازة اما بالتنبيه كانت الصفوف كثيرة يخشى ان لا يفهم ولا يعلم
3:04اما اذا كان قليل تنبيه نشوفو بعيونه ان اي فلا بأس حتى يقول اللهم اغفر لها وارحمها اللهم اغفر له وارحمه. وان لم يبين فلا فلا حرج. اذا قال اللهم اغفر لا يكفي يعمر الجميع
3:20واليكم ما دام بين المسلمين يصلي على الحمد لله. الا ان يعلم انها ممنوع الصلاة عليها. الا يعلم انها كافرة ما ما عليه دليل الاشتراط ما عليه دليل. نعم متى ضاعت الطهارة يعني
3:48العادية واذا رأت الطهارة تغتسل وتصلي هذا المراد يعني بالعادة لابد من الغسل عند جميع العلماء لو بنقص الحيض غسل اللباس عند جميع اهل العلم باب حدثنا الحسن ابن مدرك قال حدثنا يحيى ابن حماد قال قال اخبرنا ابن عوانة اسمه الوضاع قال
4:19اخبار باب حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيى بن حماد قال اخبرنا ابن عوانه ابو ابو عوانة قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الواح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبدالله بن شداد قال سمعت
4:41قالت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه. هم
4:59نعم لا بأس بالاعلان حالتنا مع زوجها لا حرج فيه انما محرم الجماع فقط نعم. كتاب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا لا يظر ما يظر. نعم انه الاصل تصلي وتصوم
5:24جراءة الطهر ما اعددتها ست بعد ثلاث رأت الطهارة تغتسل وتصلي وتصوم فاذا عاد في الست تجلس كتاب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه باب حدثنا
5:42عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله
6:02عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء فاتي الناس الى ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقالوا لا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر
6:22رسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام. فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ما وليس معهم ماء فقالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي
6:42فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه الا فلا يمنعني من التحرك الا مكانه. نعم الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله
7:02او اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير رضي الله تعالى عنه ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت بعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته. الله اكبر
7:17وهذا من الدلائل على انه لا يعلمه الغيب وهكذا الصحابة هم اولياء الله لا يعلمون الغيب من الغيب الى الله فالعقد تحت الجمل وهم يدورونه من هنا ومن هنا الله اكبر نعم
7:31الا ما كانوا غلطت. نعم مم. احسن الله اليك قول العامة تباركت علينا يا فلان هذا يوم تبارك الله رب العالمين لكن هذه من بركة فلان اذا كان لها اثر لا بأس احسن الله مثل ما قالوا ما هي باول
7:45تبارك الله تبارك الله رب العالمين احسن الله هذا اللفظ يقال على الله جل وعلا نعم ها مثل ما قال الله عليه واجعلني مبارك اينما كنت ولا مبارك اذا عرف منه الخير وان الله يجزي على يد الخير يقال مبارك
8:03اذا اراد بهذا يرجو من الله البركة. او انت ان شاء الله مبارك او نحو هالمعنى. هم حدثنا وهو منفصل متصل مع الحيض بينهما فاصل ها يأتي يسأل يحتاج يحتاج تأمل
8:56ان كان قعدت له هكذا فهو حاجة مو اعادة لها على عادتها وان كان عادة لها مستقيمة اول اول الست من الاسود ثم بقية الاحمر. مستمرة تقول عادة اللهب اذا كان عارضنا ما هي استعادة لها اذا كان عارض
9:14يكون من الاستحاضة لو زادت العالمون اللي موب عادة لها يعني عادتها سبعة متصل لان عادة النساء تزيد وتنقص مثل ما قالت عائشة لا تعجل لا تعجلن لما عرضوا عليها الاثار
9:43لهذا اذا كان عادته الذي بيمشي عليه هذا ايام عظيمة اذا كان عادة له نعم اما اذا كان مبعادة الله هذي عارظا لها هذي منفصلة نعم اذا كان متصلة فلا ابعادة لها
10:04اذا كان لها تأتيها سنة اولها سنة الزهد اسود البقية مو باسود متصل تقول عادة لها مستمرة معها اما اذا كان لا عالم تعمل بالعادة العرب الشيء اذا كان الشيء اليسير يوم يومين
10:26اما شيء يطول الجمهور حده بخمسة عشر يوم اذا كان اتصل ثم استمر عادة لها صارت عادة خمس عشرة يوم انتقلت انتقال والا فتكون هذه الزيادة سحابة مم تمام هذا معنى تفصيل
10:54ان كان عالم زال اما اذا كانت تكرم عادتها يصير عادة لا جديدة والا فالاصل تلتزم عادة القديمة المستقرة الذي تعرفها الخامسة وست وما زاد عليها يكون اذا كان معها صار رعاة لها اذا كان يأتيها عاة لها يبدأ بالشت الاسود ثم احمر سلعة الله كله ثلاثة عشر سنة
11:24سبعة وستعش ترعة الله نعم اذا كان الاول يتباع العادة متصل في رعاية الله حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم حاء قال وحدثني سعيد بن النظر انفثي قدر ما كانت تحبس حيضتك ثم اغتسلي
12:01كل من شكى اليه قال انفثي ثم اغتسلي وهذا هو اللي ينضبط فيهم ينضبط اذا طال الاخرة هي اما زود يوم او يومين هذا يقع للنساء لا يعجلن حتى يرون
12:14المقصود اذا كان عادة انتهت هذا هو الاصل تغتسل ليعرظها بعد ذلك يكون استحارة نعم. قبل او بعد اذا كان منفصلة اذا كان انت مستمر اذا كان هل زيادة دم
12:48متصل لا لا لا تعجل لا تأجل لا تعجل متصل لان العادة تزيد يوم وتنقص يوم ونحو ذلك. نعم لما وصلت الطهارة لا اذا طاعت الطهارة والعادة ثم جاء الدم بعد ذلك لا يكون دم السحابة
13:08هم اذا كان رؤية الطهارة العادية وانتهت العدة العادة فالباز يكون السحابة متى يكون حي مم اذا اتصل الثانية فيكون اذا جت العادة بعدين قدمت العادة انتهت العادة بعدها كلها استحاضة حتى العادة مرة اخرى بعد عشرة ايام بعد عشرين يوم بعد شهر على عادة المعروفة
13:38مم ها ولو ولو لابد ان يكون في العادة ولا فسدت الامور اذا كانت تلخبط عليها كذا مرة كذا ومرة كذا تفسد الامور النبي قال انفثي قال انما كانت حبشة تحبس اما زوج اليوم واليومين المتصلة النساء
14:00ترى ست سبع ثمان متصلة هذا يقع للنساء كثير مثل ما قال زادت لهن لا تعجلن نعم انما يجوز حتى فاذا اضطهان فاتوهن حتى طهر فاذا امركم الله نعم اذا وطأها قبل الغسل؟ نعم
14:27حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال وحدثني سعيد بن النظر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا قال حدثنا يزيد وابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبدالله يزيد صحيح
14:46حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير. نعم. قال اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي
15:06تركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. اللهم صلي على وهذا فيه دلالة على ان التيمم طهور
15:23وان كلمة يرفع الحدث ويفعل بهما يفعل بالماء حتى يجد الماء اذا كان لعدم الماء او يبرأ من المرض ان كان لاجل المرض ولهذا قال جمعا مسجدا وطهورا فدل على سيرهم طهور
15:38ومن قال انه مجرد رخصة وانه مبيح فقط قول ضعيف نعم وهذا يدل ايضا على انه صلى الله عليه وسلم هو رسول الله للناس عام جنهم وانسهم وهذا محل اجماع المسلمين. قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا. هذا محل اجماع الامة. اللهم صل عليه وسلم. الله يبارك
16:01ومن تبعه ومن تبعه الى يوم القيامة اذا ما يجوز حتى تطهر فاذا عليه الفدية مات للحائض حتى تطهر حتى تغتسل لان الله قال فاتوهن لا طهرن غير طهرن انقطع الدم تطهرن او اغتسلنا
16:43مم باب اذا لم نجد ماء ولا ترابا. حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله
17:00صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك فصلوا تصلوا فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير رضي الله تعالى عنه
17:20لعائشة جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك ذلك. لك وللمسلمين الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا الا جعل الله لك الا جعل الله ذلك
17:39لك وللمسلمين فيه خير. نعم نعم وهذا يدل على ان الناس اذا الانسان اذا ما وجد ماء ولا تراب تصلي على حسب حالك فاتقوا الله لو كان انسان سجين هو مربوط بخشبة او ما اشبه وليس عنده ماء ولا تيمم صل على حسبها. فاتقوا الله ما استطاعتم
17:58اليكم الصلاة ايش لا لا اصلي كصلاة ووقتها. نعم كل صلاة في وقتها يصلي هو الصلاة في وقتها ولو بالتيمم. نعم ولو ما تأتي منهم قال الحمد لله في وقتها ولو ما نتيمم ولا ماء
18:29فاتقوا الله ما استطعتم. اشتراط الغبار احسن الله اليك اشتراط الغبار للتراب عند الفقهاء. لابد مثل ما قال جل وعلا منه منه ما يكون منه الا بوجود تراب هم. او بوجود تراب او غبار. تراب ولا غبار. نعم
18:48والله ما استطاعته. صلي على حسب حالك ولو في المكان النجس تصلح صلاتك ما حرم عليكم الا من طرئتم اليه جنب الرمل وغيره حسب ما يجد فاتقوا الله واسرعتم اه
19:13هضاب المرأة خطاب لعائشة نعم باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه احسن الله اليكم صلي وسلم اللهم صلي وسلم وبارك اللهم صل وسلم وبارك على