شرح احاديث البخاري - الشريط الثاني ٥٠/٢
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيض. وقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى
0:20فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب توابين ويحب المتطهرين. باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلى الله عليه وسلم باب كيف كان بدء الحيض. وقول النبي
0:40صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض على بني اسرائيل حديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر قبلهم على بنات ادم من عهد حواء. باب الامر باب الامر بالنفساء اذا نفسنا. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان. قال سمعت
1:07عبدالرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول خرجنا لا نرى الا الحج فلما كنا فلما كنا بسر فحظت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك ان فزت؟ قلت نعم
1:27قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت. قالت وضحى رسول الله صلى الله وعليه وسلم عن نسائه بالبقر اللهم صلي عليه وسلم
1:42يعني الحي وان هذا قبل بني اسرائيل وبعد بني اسرائيل. نعم لا السنة السعي بعد الطواف سنة بعد لكن لو سعى انسان عجز لكن السنة ان يكون بعد الطواف. تمتنع حتى تطهر ثم تطوف وتغشى
2:02هذا هو المشروع ولهذا ما امرها تسعى حتى تطهر سأله سائل يا رسول قال لا حرج لكن السنة ان يطوف ثم يسألك كما هو فعله صلى الله عليه وسلم نعم. باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله. حدثنا عبدالله بن يوسف قال حدثنا
2:21ما لك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا وفي دلالة على ان جسدها طاهر يدها طاهرة
2:35انما الحياة دم هو نجس اما غيره فلا بدنها وعرقها ويدها كله طاهر ولهذا كانت تغسل رأس النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائضة رضي الله عنها. نعم. حدثنا المرأة الحائض
2:49نعم؟ اذا دعت الحاجة فلا بأس والامر ما في شيء تميت تغسل ميتة او زوجها يعني تمام الفين من ضمن ايش ايه السنة غبا سواء كان بزيت او او غير الزيت
3:46هذا خاص هذا اذن خاص لابيغتى لابي قتادة. نعم. حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه سئل اتخدمني الحائض او تدنو مني المرأة وهي جنب؟ فقال عروة كل ذلك علي
4:08وكل ذلك تخدمني وليس على احد في ذلك بأس. اخبرتني عائشة انها كانت ترجل تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ مجاور في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض
4:28لكن هذا من جهة الفعل اما من كان له شيئا يحتاج الى مراجعة السلف. نعم. نعم. باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض. نعم وكان ابو وائل يرسل خادمه وهي حائض الى ابي رزين فتأتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته. حدثنا ابو نعيم الفضل
5:00وكاين سمع زهيرا عن منصور بن صفية ان امه حدثته ان عائشة رضي الله تعالى عنها حدثتها ان النبي صلى الله عليه كان يتكئ في في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن
5:15وهذه لا بأس امرأته وهو يقرأ ويقرأ القرآن هنا يستعملها في حاجات ينام معها يضمها اليه يأكلون مما صنعت من الطعام تقدم لها الشراب تغسل رأسها كل هذا لا بأس به المحرم الوطي فقط
5:34ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح الا الجماع تسمع كل شيء الذي رواه مسلم في الصحيح في الحائض يحل لزوجها ما عدا الجماع فقط نعم باب من سمى النفاس حيضا. نعم. حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة ان
5:54زينب ابنة ام سلمة حدثته ان ام سلمة رضي الله تعالى عنها حدثتها قالت بين انا مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا في خميصة اذ حفظت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي. قال انفست؟ قلت نعم. فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة
6:14اللهم صلي على محمد باب مباشرة هذا صريح الحيض والنفاس مثله فالنفاس مثل الحيض. نعم. باب مباشرة الحائض حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن
6:30عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فاتزروا فيباشرني وانا حائض وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حائض
6:48كل هذا يدل على الجواز والمرأة تغسل رأس زوجها وهي حائض كله يغتسلان جميعا في في محل الغسل العاليين ينظر اليها وتنظر اليه كل ذلك لا بأس به. كما فعلت عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم. حدثنا اسماعيل ابن خليل قال اخبرنا
7:05علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبدالرحمن بن اسود عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حائضا فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزرها في فور حيضتها ثم يباشر
7:25قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك ار به تابعه خالد وجرير عن الشيباني هذا هو الافظل ان تتزن الازار او السراويل هذا احوط. نعم. ولكن في حين له مطلقة ما عدا الجماع
7:45نعم. حدثنا ابو النعماني قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد. قال سمعت ميمونة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه امرها فاتزرت وهي حائض ورواه
8:05وسفيان عن الشيباني اللهم صلي عليه وسلم نعم. باب ترك الحائض الصوم حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال زيد وابن اسلم عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى
8:25وفي فطر الى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبما يا رسول رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكم قلنا وما
8:45ديننا وعقلنا يا رسول الله. قال اليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلنا بلى. قال فذلك من نقصان عقلها. اليس فاذا حاضت لم تصلي ولم تصم؟ قلنا بلى. قال فذلك من نقصان دينها
9:02هذا نقص مكتوب عليها وليس عليها من بأس لكنه من نقصان من نقص الدين تعرض عنها الصلاة سقطت الصلاة في ايام كثيرة من السنة بسبب الحيض والنفاس هذا من نقص الواقع ولكن ليس عليه ذنب شيء كتبه الله
9:18باب كما ما عليها شيء في هذا شيء كتبه الله عليها. نعم. انما هو وصف لها. نعم الله اعلم قراءة ورد فلا بأس لكن لا تقرأوا القرآن انما ستقرأ وردها من غير القرآن
9:45وان قرأت من حفظها من دون لا بأس الصحيح لا حرج. من دون مسلم مصحف عن حفظها لا بأس لان ما هناك دليل على المنع لان مدة الحياة تطول مو مثل الجنوب تطول والنفاس كذلك
9:59فاذا قرأت فلا حرج على الصحيح لكن من غير مصحف لكن لو رجعت النصحة لبعض الايات من من دون حايل ومن ورايا قفازين للحاجة فلا بأس نعم العموم نعم باب تقضي الحائض المناسك كلها الا الطواف بالبيت. نعم. وقال ابراهيم. باب
10:26باب تقضي تقضي الحائض المناسك كلها الا الطواف بالبيت. وقال ابراهيم لا بأس ان تقرأ الاية ولم يرى ابن عباس الله تعالى عنهما بالقراءة للجنب بأسا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه. وقالت ام عطية كن
10:46نؤمر ان كنا نؤمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون. وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اخبرني ابو سفيان رضي الله تعالى عنه ان هرقل دعا بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم ويا اهل الكتاب
11:06تعالوا الى كلمة الاية وقال عطاء عن جابر حاضت عائشة رضي الله تعالى عنها فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جنب. وقال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. مما لم يذكر. ولا تأكلوا
11:26مما لم يذكر اسم الله عليه. المقصود الجنب له ذكر الله والتسبيح ليس ليس له ان يقرأ والحالة لها ان تذكر الله وان تجتهد في انواع الخير والذكر ما عدا القرآن على احاديث القولين
11:41واطلب الصواب ان لها ان تقرأ عن ظهر قلب. نعم من دون ما سوى صحاب نعم من هو لا حتى يغتسل نعم لقوله ضعيف. نعم. نعم. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي سلمة عن عبدالرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن
12:11رضي الله تعالى عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جئنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت قلت لوددت والله اني لم احج العام. قال لعلك نفزت
12:31قلت نعم قال فان ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري اللهم صلي عليه وسلم باب الاستحاضة يقول بعض المفسرين ان الطوفان في عهد نوح عليه السلام عمن النبي صلى الله عليه وسلم آآ
12:51قال اما الذنوب فلا ولا اية اما الذنوب فلا ولا اية رواه احمد بسندعين وكانوا يقرأوا القرآن ما لم يكن عليه الصلاة والسلام الجنوب تبتعد عن قراءة القرآن حتى يغتسل لان مدة يسيرة
13:07ما بينه وبين ذلك الا يغتسل فليس مثل الحائض الحائض المدته تطول والنفساء اطول احسن الله اليك قول بعض المفسرين ان الطوفان عم الارظ كلها يقول يحتاج هذا الى دليل اخبرنا الله ان اهلك قوم نوح بالطوفان
13:24اما اقول بان عم الارض كلها فهذا يحتاج الى دليل واثبات. الله اعلم. ان الله لك على الارض. احسن الله اليك. اهلك على الارض السفينة المقصود السكان فيها هو يكون. اما البقاع التي ما فيها احد قد يكون ما ما جاها. لكن
13:44الرب اذا اخبر افاخذه بالطوفان وهم الظالمون. قال فانجيناه واصحاب السفينة. ما عداهم لم ينجوا. اللي اللي منهم المفسرين هلكوا نسأل الله العافية والله اعلم المقصود ان ما عم الناس عما كفر حتى هلكوا جميعا الا من كان معه في السفينة
14:06اما كون كل بقعة جاءها الماء ولما فيها حل محلها الله اعلم يعني نعم ما اتذكر في تأخيره لك لو جامعنا في اول الليل جاز تأخيره لاخر الليل. النبي كان يؤخر عليه الصلاة والسلام
14:26نعم سم ضعيف الهجر ضعيف. نعم ضعيف الحديث ضعيف