التعليق على ندوة- الزواج في الإسلام ٢٧٧/٦٠
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فقد سمعنا جميعا هذه الندوة المباركة التي اشترى في اشترك فيها اصحاب الفضيلة الشيخ محمد بن حسن الدريعي والدكتور
0:30زاهر للمعي الشيخ عبدالرحمن الدويش. وهي ما يتعلق يتعلق بالزواج في الاسلام. وما يترتب عليه. وبيان فوائده وبيان العقبات التي قد تحول بين الرجل والمرأة في ذلك ولقد زاد اصحاب الفضيلة في هذا الموضوع وبينوا ما
1:10ينبغي بيانه. والله ووضحه ايضا فوائد هذا النكاح العظيم وبينوا بعض العقبات التي تحول بين الشباب غيرهم في تحقيقه. ولا ريب ان الامر كما قالوا وان الواجب ان نستفيد من هذه الندوة ليس المقصود ان نسمع وانما
1:50المقصود ان نستفيد وان نبذل العلاج المستطاع. فقد وضح في هذا الموضوع ما ينبغي ايضاحه وارشدوا الى الكثير من اسباب الوئام وبينوا شيئا من اسباب عدم الوئام وجزاهم الله خيرا وزادهم من فضله وهداه ضاعف مثوبتهم
2:30وزادنا واياكم واياه علما وهدى وتوفيقا ونفعنا جميعا بما سمعنا وعلمنا. ايها الاخوة في الله ان هذا الموضوع موضوع له اهميته الكبرى وليس خاصا باحد دون احد. بل هو موضوع الساعة في هذه
2:50البلاد وغيرها. ومن اعظم العقبات ما سمعتم. من اوسوف الشباب زالموا لسان في كثير من العقبات. الفكرية والمادية وغيرهم وهل سمعتم بعد ذلك؟ ولا ريب ان المشروع للامة ان تبذل
3:20وسعها لتحقيق هذا الخير العظيم. فان الله شرع النكاح لمصالح كثيرة. سمعتم بعضها جعل في الرجل وفي المرأة ما جعل من الشهوة الغريزية حتى يرغب هذا في هذا وهذا في هذا. الله اكبر. وبذلك
3:40يحصل النسل ويحصل التعاون وتكثر الامة ويبقى هذا النوع من الانسان هي المدة التي حدها الله عز وجل هذا الانسان له نهاية. ويقي يوم الساعة. فلولا ما شرع الله من النكاح والتعاون وما جعل من الشهوة في الرجل والمرأة لفدي هذا الانسان وانقطع
4:10ولكن الله جعل فيما جعل من اسباب وجود النسل جعل هذا هذه الرغبة من الرجل والرغبة من المرأة والمادة لتكن بينهما يتكون منها الانسان الجبين وكل داء له دواء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء
4:40علمهم العلم الجهلا. قال عليه الصلاة والسلام لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برئ باذن الله قد سمعتم بعض الادواء التي حلت بالمجتمع حتى عاقت الشباب والفتيات عن الزواج في كثير من الاحيان
5:10ومنها ما سمعتم من تشبث بعظ شباب بانهم بحاجة الى تكميل الدراسة ينصحونه بذلك البعض من اهله ومن غير اهله حتى يكون عندك كذا ويكون عندك الشهادة التي تتوظف بها وتستطيع ان تقوم على الزوجة
5:40وما كذلك يقولون لها كذا وكذا حتى تنجحي وحتى تحصلي على شهادة جامعية وما بعد ذلك وهكذا ثم الزواج عندهم من العزوف الشباب عندهم من العزوف لاسباب اخرى. بعضها مما يغضب الله عز وجل
6:00فلابد من علاج ومن ذلك المهور التي في بعض الاحيان قد تعود عن الزواج لكون اهل المرأة يغنونها كثيرا ويرفعون المهور الى مبلغ لا يطيقه الرغب في نكاحها من من اقاربها وغيرهم. كل هذا من الجهل وكله من من عدم التعاون على البر والتقوى. والله يقول وتعاونوا على البر
6:30والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ولا ريب ان الرجل الذي يمنع بنته او اخته الزواج لمقصد مالي لنفسه او لها او لشخص اخر قد ظلم نفسه وقد اتى امرا ادا وتسبب في شر كثير. فينبغي ان في هذا الا الا يشدد وان يتسامح
7:00حتى لو ارادت المرأة او امها زيادة نصح ووجه وقال يجب كذا وكذا وهذه مسألة لا ينبغي فيها النظر الى المال وينبغي فيها النظر الى الرجل اذا جاءت الكفر وجب البدار الى قبوله ولو كان المال قليلا
7:20الله قال ان تلتئموا باموالكم. فاي جزء من المال حصل؟ حصل به المطلوب. وسمعتم ما جرى للنبي صلى الله عليه وسلم انه لم تجد لم يزد في مهد النساء على خمس مئة درهم وهو درهم صغير يقارب ربع الدرهم
7:40اليوم يعني مجموعه خمس مئة درهم تقارب مئة وثلاثين ريال او تزيد قليلا او تنقص قليلا. فالحاصل ان المهر ينبغي فيه خير الصداق الايسر وخيرهن ايسرهن مثورا فلا ينبغي تشديد المهر ينبغي فيه التخفيف
8:00اذا بذل لزوجته من عنده قناطير هذا اليه. اذا بذل بعد ما يكتب الله النكاح بينهما اذا اعطاها واحسن اليها هذا الي غير ممنوع لكن لا ينبغي ان يوضع عقبة في الطريق ينبغي التسهيل والتيسير لا من الاباء
8:20من الامهات ولا من الزوجة نفسها ولا من اخوتها ولا من جيرانها ولا من قراباتها. ينبغي فيه التعاون. وهذا مثل ما قال الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى. كثير من القبائل عرفوا هذا ودرسوه ووضعوا بينهم ظهورا قليلة. فاحسنوا في
8:40وفي بناتهم وشبابهم. والانسان قد يستحي قد يقدم مالا جزيلا لكن وان يراعى ويرد عليه بعض ما بذل ويؤخذ من الطبيب حتى يستعين بما يرد اليه في بقية مؤنة النكاح
9:00وكذلك ينبغي لوالده ولغير والده ان يعينه على المبادرة والمسارعة الزواج لما في ذلك من عفته. واحصان فرجه ببصره. كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. يا معشر الشباب من استطاع اليه فليتزوج فانه اغض للبصر وهذا الامر للوجوب على ارجح الاقوال هذا الامر فليتزوج للوجوب على
9:30ارجح القولين اذا كان عنده شهوة الى النساء وجب عليه الزواج مع القدرة قال بعض اهل العلم انما يجب اذا خاف الفاحشة وهذا ليس بجيد والصواب العمل بظاهر السنة. وانه يجب عليه بالزواج اذا استطاع الباءة. اذا استطاع المؤونة. وهذا
9:50قوله جل وعلا فينبغي الان ينبغي لوالده طلباته ان يقنعوه وان يحثوا على المبادرة في الزواج ولا ينبغي ان يعلم بانه يعوقه بالدراسة فكم من طالب متزوج فاق الذين لم يتزوجن فاق العزاب
10:20بجده واجتهاده وفوق وفوق هذا توفيق الله له بسبب طاعته لله في الزواج. وكذلك لا ينبغي ان يقول انا لا اتزوج حتى اتوظف وحتى اعد فلة مناسبة وحتى وحتى ما دام تيسر له من ابيه واخيه
10:40وشيء واحد ان يبذل له المهر فلا مانع ان تكون ان تكون عند ابيه عند اخيه او يستأجر ان يملك بالله او من الناس لا يملكون والعفو والاشجار كافية والحمد لله وهو جائز فما المانع ان يبادر بالزواج
11:00او يضعها في بيت ابيه او اخيه او امه يكون له بيت مستقل مع امه ونحو ذلك. المقصود ان المطلوب تسهيل هذه الامور وعدم التشديد فيها وتعويقها. وهكذا البنت لا ينبغي معها
11:20الاستمرار في الدراسة المطلوب ان تعرف دينها وان تبقى دينها فاذا علم الزيادة على ذلك فهذا خير الاخير واذا كان الزوج يوافق على الدراسة فلا بأس ان يتزوج ثم تستمر الدراسة اذا رضي بهذا اما ان تجلس عليه
11:40ان تستمر فان لم يوافق تركك هذا هو الخطأ. ينبغي عدم التشديد في هذا ان وافق والحمد لله والا فلا مال من ترك الدراسة اذا كان الزوج كفؤا صالحا مناسبا وفي امكانها المطالعة في بيتها
12:00ثم ما هداه الله بعد هذا وسمح لها وساعدها على التكبير فاذا حصل لها الدراسة الاولى الابتدائية او المتوسطة فبامكانها بعد هذا ان تزداد علما بمطالعة ومذاكرة مع زوجها ومع زميلاتها وبالسؤال
12:20اهل العلم بالكتابة الى غير ذلك من طرق العلم. واما تعليق هذا الحصول على الشهادة هذا من الشيطان فان الشيطان حريص على تقليل النكاح وعلى ايجاد السفاح فانه متى اقل النكاح
12:40النكاح فالشيطان لا يدع الفتاة ولا يدع الفتى بل لا بد ان يزين لهما طرق الخبيثة حتى يوقعهما في الفساد مهما مهما استطاع. فينبغي التفطن لهذا الامر والحذر من طاعة
13:00اولياء الشيطان وينبغي في هذا التعاون على البر والتقوى في كل مكان ومن العقبات ايضا النائب زملائي الاسراف الولائم وقد تكون المصيبة بالوليمة اعظم من المهر. وقد يتكلف الزوج خلافة كبيرة في الوليمة. فينبغي التخلي في ذلك والتكليف. وان يؤلم وليمة تناسبه. ليس فيها تكلف
13:30يكفي فيها دعوة القليل من اقاربه. نعم. ولا حاجة الى التكلف ودعوة الكثير. فالمقصود هو كله حصول النكاح الذي شرعه الله وجعله سببا للسكن الزوج يسكن الى المرأة ويرتاح اليها ويبت اليها ما في نفسه و
13:50يحادثها وتحاببه ويقضي مطره منها وتقضي وطرها منه وتتعاون معه على الخير والهدى فبهذا شيء عظيم من المصالح ولهذا جعلها الله سكن للزوج وفيها ايضا تعاون والزواج من اسباب الغنى قد يتزوجه فقير
14:10ثم يسهل الله له العون باسباب كثيرة. مثل ما قال ان يكون فقراء يغنيهم الله الفضل. فالله يعين من اراد العفة يعينه ويسهل له اسبابا ما خطرت على باله. كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب
14:30والمقصود من هذا كله ان المقام مقام عظيم وهذا واجب على اخواننا المستمعين ان يبذلوا وسعهم في في هذا الامر وازالة العقبات لا في ظهور ولا في الولائم ولا في غير هذا من اسباب التعويل. وكل واحد اذا فعل ما
14:50صار قدوة لغيره يتأسى به قريبه يتأسى به جاره يتأسى به من عرف عمله وانتم في امكانكم ان تبلغوا ايضا بلغوا غيركم بالقول والفعل. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع اذا حدث اصحابه بشيء وخطبه قال فليبلغ
15:10فرب مبلغ او عام اسابع والتحدث في فيما بين الناس في المجالس والمجتمعات انا سمعنا كذا ورأينا كذا ويبين ما ما عرف من العوائق وما سمع من الفوائد حتى تنشق تنتشر الفائدة وحتى يعم العلم
15:30وحتى تكثر الفوائد بين الناس ويكثر الخير بين الناس بسبب نشر الفائدة التي سمعتها انت وغيرك في المجتمع الذي انت فيه والحارة التي انت فيها وهذا كله التي انت فيها وهذا كله التي انت فيها