شرح منتقى الاحكام الشرعية كتاب الصيام - الشريط الرابع
0:01باب صوم النذر عن الميت عن ابن عباس ان ان امرأة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افأصوم عنها فقال ارأيت لو كان على امك دين فقضيتيه؟ اكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت نعم
0:19قال فصومي عن امك اخرجاه وفي رواية ان امرأة ركبت البحر فنذرت ان الله نجاها ان تصوم شهرا فانجاها الله فلم تصم حتى ماتت فجاءت قرابة لها الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:37فذكرت ذلك فقال صومي عنها. رواه احمد والنسائي وابو داود وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من مات وعليه صياما صام عنه وليه متفق عليه
0:53ايه وعن بريدة قال بين انا جالس عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا اتته امرأة فقالت اني تصدقت على امي بجالية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث
1:10قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افأصوم عنها؟ قال صومي عنها. قالت انها لم تحج قط افاحج منها قال حجي عنها رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي. وصححه. ولمسلم في رواية صوم شهرين
1:34هذه الاحاديث الاربعة كلها تدل على شرعية القضاء عن الميت اذا كان عليه دين او حج اوصوا او نذر فانه يشرع لاوليائه واقاربه ان يصوموا عنه وان يقضوا عنه دينه
1:57في الاول انه امرأة سألت تغادر رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم ولا رأيت لو كان عليها كنت قاضيته الله احق بالوفاء وهكذا اذا كان عليها فان على الورثة اليسرى للورثة يحج عنها
2:22وهكذا حج الفريضة اذا كانت لم تحج قط ولم تعتمر يشرع لاقاربها يحجوا عنها كل هذه تدل على هذا المعنى ولا فرق بين هنا الصوم او الحج او بالفريضة لان هذه عامة
2:44من مات وعليه السلام صام عنه وليه هذه عائشة ام الجميع وكذلك الاشياء اللي فيها صوم عليها صوم عليها حج هذا يدل على العموم وفي المسند باسناد صحيح عن ابن عباس
3:00رضي الله عنهما عن امرأة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم رمضان افاصوم عنها؟ قال صومي عن امك وبهذا الحديث ان امرأة قال ثمة جارية ثم ماتت
3:18فقال وجب اجرك يا نعم الله ورد عليه المراك ثم سألته عن الصوم والحج على امها فقال صومي عنها وحج عنها فدل ذلك على ان المرأة اذا ماتت وعليها صوم او حج او عمرة
3:32او نذر يسحب لاوليائها كاولادها واخوتها ان يصوموا عنها وقل فرد عليك النيران تدل على ان يذهب الرد فان النص فظل لها والباقي بالرد فجعل الجار يذهب فظا وردا نصفها بالارث ونصفها بالرد
3:54وهذا من ادلة قائل بالرد فاذا ما تميز عن ذي فرض وليس له عصبة فان الفرض يأخذ المال كله فرضا وردة فاذا مات انسان امه فقط او عن جدته فقط او عن بنته فقط ما له عصبه؟ تقول المال كله فرضا وردا
4:12وفق الله الجميع. الصيام خاص بالولي. الاغاني واذا صام غيره فلا بأس من باب الاحسان على سبيل الوجوب يا شيخ البعض عند العلماء الاستحباب لانها لقوله جل وعلا للتأكيد والمشروعية؟ الذي يعتمد على ابيه اذا كان ميت لا بأس به او عاجز لكبر سن او مرض لا
4:43لا بأس مثل ميت للعاجل وفي الميت جاءت امرأة فقاتل رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يثبت على الله قال حج عن ابيه وجاءه في شيء اخر فقال لا يستطيع الحج ولا الظالعة في حج عنه واعتمر قال حجة عن ابيك واعتمر
5:07مم العمرة نافلة يا شيخ نعم والعجز نعم سواء نافلة ولا فريضة؟ ها ابواب صوم التطوع باب صوم ست من شوال عن ابي ايوب عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
5:39من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر رواه الجماعة الا البخاري والنسائي ورواه احمد من حديث جابر وعن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال
5:56من صام رمضان وستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ابن ماجة باب صوم عشر ذي الحجة وتأكيد يوم عرفة لغير الحاج عن حفصة قالت اربع لم يكن يدعهن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
6:22صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر والركعتين قبل الغداة. رواه احمد والنسائي وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله وعن عن حفصة رضي الله عنها قالت اربع لم يكن يدعهن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
6:45صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر والركعتين قبل الغداة. رواه احمد والنسائي وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة
7:06وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات
7:22رواه احمد وابن ماجة وعن ام الفضل رضي الله عنها انهم شكوا في صوم النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بلبن فشرب وهو يخطب الناس بعرفة متفق عليه
7:39وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب. رواه الخمسة الا ابن ماجة وصححه الترمذي
8:03هذه الاحاديث المتعددة تعلق بصوم ستة من جوال وصوم عاشوراء وصوم العشر من ذي الحجة وشرعية الفطر في ايام التشريق يوم انها وايام التشريق حديث ابي ايوب يقول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
8:30وله شواهد ويدل على شرعية صيام ستة ايام من شوال يسحب للمؤمن والمؤمنة اثنين او ست ايام من شوال الحسنة بعشر امثالها رمظان من اسباب تكفير السنة وامنع وهو في مقابل
8:50التسعة اشهر وهو الشهر العاشر والحسنة بعشر امثالها وست ايام بشهرين بحسنة بعشر امثالها وبكل حال هو صوم فرض عظيم قد قال صلى الله عليه وسلم رمظان رمظان والجمعة من الجمعة
9:06الصلوات الخمس ورمضان رمضان والجمعة كفارة لما بينها مجرمة الكبائر واللفظ الاخر اذا اجتنب الكبائر فعلى كل حال صيام الستة من اسباب تكفير السيئات وهكذا صيام العشر من ذي الحجة
9:25ايام عظيمة قد قال صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن خير واحب الى الله من هذه الايام يعني العشر فقيل يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله
9:38الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء وهذه حاصلة فيه بعض الكلام اليسير ولكن الحديث الصحيح يدل على المعنى وهكذا صيام ثلاثة ايام من كل شهر سنة مؤكدة
9:55وهكذا المحافظة على سنة الفجر سنة مؤكدة للمؤمن ان يعمل هذه الاعمال صيام ست من شوال وصيام عشر ذي الحجة و المحافظة على صلاة الغداة كل هذا وهكذا صيام الاثنين والخميس كلها ايام عظيمة فاضلة
10:26تسحب فعل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك جاء في الحديث الاخر ما من ايام عند الله ولا احب الى من هذه الايام العشر فاكثروا فيها من التهليل والتحميد والتكبير
10:42رواه الترمذي وجمعها عن ابي عمر رضي الله عنهما هكذا حديث عقبة يوميا يوم عاشوراء لا يكفر الله به السنة التي قبله وصوم عرفة يفرغ به الله يكبر الله به السنة التي قبله والتي بعده يعني ما ما لم يخشى الكبائر
11:03اذا اجتنب الكبائر وفي الحديث الصحيح ان النبي نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة والنبي صلى الله عليه وسلم وقف مفطرا يوم عرفة فالسنة صيام يوم عرفة مع الايام الثمانية والسنة الا الحاج فالسنة له الافطار
11:21لان الرسول وقف مفطرا ونهى عن صوم يوم عرفة بعرفة فالحاج لا يشرع له صيام يوم عرفة بل واجب عليه ان يكون مفطرا وقوله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم نحر وايام التشريق عيدنا
11:37ان الاسلام وهي ايام اكل وشرب وذكر هذا بالنسبة للحجاج اما بالنسبة الى غالب الحجاج فيوم عرفة يوم صوم وانما ايام الاكل والشرب يوم النحر وثلاثة ايام بعده اما بالنسبة للحجاب فيوم عرفة كذلك يوم اكل وشرب لا يشرع لهم صيام
11:58يستحب المؤمن التقرب الى الله بها بهذه النوافل التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك صوم يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من المحرم والمستحب ان يصوم قبله يوم او بعده يوم
12:18لانه صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ذلك قيل ان اليهود يصومون قال لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع يعني مع العاشر وروي عنه انه قال صوموا يوما قبله او من بعده
12:30فالمستحب ان يصام التاسع والعاشر او العشي والحادي عشر خلافا لليهود وفي هذا الشهر يكون صوم الاربعاء والخميس كان الشهر تاما فهما التاسع والعاشر وان كان شهر ذي الحجة ناقصا فهما العشر والحادي عشر يوم الاربعاء والخميس
12:54يستحب صومهما لانهما اما التاسع والعاشر ان كان الشهر كاملا ذي الحجة واما العاشر والتاسع والحادي عشر ان كان الشهر ناقصة باب صوم المحرم وتأكيد عاشوراء قد سبق انه صلى الله عليه واله وسلم سئل اي الصيام بعد رمضان افضل؟ قال شهر الله المحرم
13:23وعن ابن عباس وسئل عن صوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان
13:40وعن عائشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه
14:00وعن سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلى الله عليه واله وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء
14:17وعن علقمة ان الاشعث ابن قيس دخل على عبد الله وهو يطعم يوم عاشوراء فقال يا ابا عبد الرحمن ان اليوم يوم عاشوراء فقال قد كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك
14:34فان كنت مفطرا فاطعم عن ابن عمر ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صامه والمسلمون قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان قال رسول الله صلى الله
14:52وعليه وسلم ان يوم عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه وكان ابن عمر لا يصومه الا ان يوافق صيامه وعن ابي موسى قال كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود وتتخذه
15:09وعن ابي موسى قال كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود وتتخذه عيدا. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صوموه انتم وعن ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه واله وسلم فرأى اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا؟ قالوا يوم
15:32صالح نجى الله فيه موسى وبني اسرائيل من عدوهم. فصامه موسى فقال انا احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه وعن معاوية ابن ابي سفيان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان هذا يوم عاشوراء
15:54ولم يكتب عليكم صيامه وانا صائم فمن شاء صام ومن شاء فليفطر متفق على هذه الاحاديث كلها واكثرها يدل على ان صومه وجب ثم نسخ ويقال لم يجب بحال بدليل خبر معاوية وانما نسخ تأكيد استحبابه
16:14وعن ابن عباس قال لما صام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والانصار فقال فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالى صمنا اليوم التاسع قال
16:34فلم يأتي العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. رواه مسلم وابو داوود. وفي لفظ قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني يوم عاشوراء. رواه احمد ومسلم وفي رواية
16:54رواية قال وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوم رواه احمد باقي الاحاديث الكثيرة كلها تتعلق من صوم يوم عاشوراء
17:17وكان النبي صلى الله عليه وسلم اكد على المسلمين ان يصوموه قبل فرض رمضان وامر القرآن التي حول المدينة بان تصوم وامر من اصبح مفطرا ان يمسك وكل هذا كان قبل فرض رمضان
17:33فلما فرض الله رمظان قال من شاء صام ومن شاء افطر وكان يصومها عليه الصلاة والسلام وقال لما قيل ان اليهود يصومونه قال لئن عشت لاصومن التاسع يعني مع العاشر
17:46خلافا لهم وروي عنه عليه الصلاة انه قال صوموا يوما قبله او بعده قبله يوم او بعده يوم والعاشر في يوم العاشر من عاشوراء هو العاشر من المحرم من هذا الشهر
17:59والافضل صيامه يستحب صيامه لان النبي كان يصومه ولكن ليس بواجب ولهذا بهذه معاوية ان الله لم يكتب عليكم صيامه كان متأكدا قبل رمضان فلما فرظ الله رمظان نسخ التأكيد وباقي الاستحباب
18:15بقي مستحما غير مؤكد بعد ما فرض الله رمظان لقوله لقول معاوية رظي الله عنه ان الله لم يكتب عليكم صيامه يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم فالمستحب صيامه
18:30وان يصام قبله يوم او بعده يوم او يصام الذي قبله والذي بعده خلافا لليهود وبهذا العام يحسن ان يصاب الاربع والخميس لان توقيت بتقويم ادخل الشهر بالاثنين ورؤية الهلال مرتفعة ليلة
18:54الثلاثة فيكون يوم الاربعاء هو العاشر والخميس والحادي عشر وهذا فيه اهل السنة جمع الصوم الرابع الاربعاء ان كان الشهر بالاثنين هو العاشر وان كان بالثلاثة فهو التاسع والخميس والعاشر
19:16فالافضل يصام الاربعاء والخميس هذا الشهر وهو مستحب وليس بمن شاء صام ومن شاء ترك كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع له فيها ضعف لكن باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم
19:43عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان رواه الخمسة ولفظ ابن ماجة كان يصوم شعبان ورمضان
20:01وعن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه واله وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي لفظ ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان
20:17كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تكمل شهرا قط الا شهر رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق على ذلك كله
20:37وعن رجل من باهلة قال اتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول فقال فما لي ارى جسمك ناحلا؟ قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل
20:57قال من امرك ان تعذب نفسك قلت يا رسول الله اني اقوى قال صم شهر الصبر ويوما بعده قلت اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويومين بعده قلت اني اقوى
21:14قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده. وصم اشهر الحرم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لفظه حديث ام سلمة او عائشة رضي الله عنهما يدلان على شرعية صيام شعبان
21:37والنبي كان يصومه كله ربما صامه الا قليلا كما قال عائشة رضي الله عنها وجاء في بعض الروايات لما سئل عن هذا قال لانه شهر شهر يغفل عنه الناس وفي بعض الروايات
21:52يصومه تعظيما لرمضان المقصود انه يستحب صيام شعبان لثبوت حديث عائشة في ذلك وانه ربما صامه كله وربما صامه الا قليلا ولعل هذا فيه ايضا تمهيد واستعداد لصوم شهر الصبر وهو شهر رمظان
22:15فاذا جاء رمظان فاذا هو قد تمرن على الصبر واعتاد الصبر فيجتمع له اجر هذا واجر هذا اما الفريضة فان الله لم يفرض على احد صيام الا رمضان وما سوى ذلك هو تطوعه
22:32الشهر الذي اوجبه الله على المسلمين شهر رمظان وهو احد اركان الاسلام الخمسة وهو الركن الرابع من اركان الاسلام الذكر والانثى من المكلفين الا من عجزت لكبر سن او مرض
22:46فانه يسقط عنه اذا كان لكبر سن ويطعم او لمرض الله وجه برؤه يسقط ويطعم عنه عن كل يوم مسكينا اما المريض الذي يرجى برؤه فانه يفطر ويقضي وهكذا مسافر
23:00كما قال تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر اما المريض الذي لا يرجى برؤه لمرظ لا يرجى برؤه يشق معه الصوم او لكبير لكبر سن
23:13فانه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ويدل حديث عائشة كما تقدم حديث ام سلمة على ان شعبان مستحب صومه الا قليلا من افطر منه قليلا فلا بأس ومن صامه كله فلا بأس
23:35الامر في ذلك واسع والحمد لله اما حديث الباهلي انه قال له النبي صم الاشهر الحرم تصوم شهر الصبر ويوما بعده او يومين او ثلاث هو حديث ضعيف حديث المضطرب كما بين اهل العلم
23:51فهو الحزم لا يصح ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ويأتي ما يتعلق صيام بعض التطوع والخميس ان شاء الله المقصود ان حديثان ان الحديثين حديث ام سلمة وحديث عائشة رضي الله عنهما
24:10دلال على شرعي صيام شعبان ان شاء صامه كله وان شاء صامه الا قليلا واما حديث الرجل من الباهلة النبي صلى الله عليه وسلم ارى ان يصوم بعد شهر الصبر يوما او يومين او ثلاث وامر ان يصوم اشهر الحرم
24:25فهو حديث ضعيف والطالب الاسناد وفق الله الجميع باب الحث على صوم الاثنين والخميس عن عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا داود
24:50لكنه له من رواية اسامة بن زيد وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس واحب ان يعرض عملي وانا صائم رواه احمد والترمذي ولابن ماجة معناه
25:10وليحمد والنسائي هذا المعنى من حديث اسامة بن زيد وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه
25:29رواه احمد ومسلم وابو داود هذه الاحاديث تدل على شرعية صيام الاثنين والخميس وانهما يومان عظيم ان يعرض فيهما الاعمال على الله فيغفر الله لكل مسلم ليس بينه وبين اخي الشحناء
25:54فيقول الله دعوا هذين حتى يصطلحا فيستحب للمؤمن والمؤمنة صيام الليل والخميس اذا تيسر ذلك لما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لانهما يوم ان تعرض فيهما وكان يصومهما عليه الصلاة والسلام
26:12ويقول ويقول يحب ان يعرض عملي وانا صائم عليه الصلاة والسلام يقول صلى الله عليه وسلم انهما يوم ان تعرض فيهما على الله فيغفر الله بهما لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا
26:25الا رجلا كانت بينه وبين اخي الشحناء فيقول الله دعوا هذين حتى يصطلحا هذا يدل على الحذر من الشحناء وان شرها عظيم وان الشحناء والخصومة من اسباب حرمان المغفرة فينبغي للمسلم ان يكون مع اخوانه في صلح ومحبة وتعاون
26:46وان يحفظ الشحناء التي تسبب البغظ والعداء والتهاجر ويقول في حديث ابي قتادة في اليوم الاثنين انه يوم مت فيه وانزل علي فيه فيكون يوم الاثنين له مزايا كونه يوم ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم
27:06ويوم انزل الله فيه الوحي عليه والنبوة ويوم تعرض فيه الاعمال ثلاث مزايا كونه يوم تعرض فيه الاعمال ويوم انزل فيه الوحي او بدأ فيه الوحي ويوم ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم دل على شرعية صومه
27:21وقد يتعلق بهذا المبتدعة الذين يرون الاحتفال بموالد ولا حجة له في هذا فان هذا يوم الاثنين تعظيم بالصوم ما هو بالاحتفالات فالمولد بدعة لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة لا الخلفاء الراشدين ولا غيرهم من اهل العلم والايمان وانما احدثه
27:40بعض الرافضة ثم تبعه بعض من ينتسب الى السنة جهلا فالاحتفال موالد مولد النبي او غيره من البدع المنكرة اما صوم يوم الاثنين فيصام لانه يوم ولد فيه صلى الله عليه وسلم وصامه النبي فنصومه لانه صامه لا لانه المولد بل لانه صامه ولانه
28:01صلى الله عليه وسلم قال تعرض فيه الاعمال على الله ولانه انزل في الوحي الذي بالحياة الامة الوحي ما هو اختص بهذه المزايا الثلاث فلهذا صامه النبي صلى الله عليه وسلم فنصومه لهذه المزايا التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم
28:18اما تعظيما بالاحتفالات او الاجتماع فيه او ذبح ذبايح او ما اشبه ذلك فهذا كله من ابي لهب وفق الله الجميع نعم