شبهات حول المرأة في الإسلام | شرح كتاب سابغات 14
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنكمل شرح وتعليقات على كتاب سابقات للشيخ احمد السيد ربنا يحفزه ويبارك فيه وهنتكلم عن الباب الرابع شبهات حول التشريع الاسلامي
0:25في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي او لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد او لو انت مهتم اسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة
0:43اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. والشيخ احمد السيد هنا بيقول احنا هنتكلم عن الباب الرابع شبهات حول التشريع الاسلامي وبيقول ان فيه آآ تلات امور. الاول ادعاء مزلومية المرأة في الاسلام
1:03دي اشهر الشبهات حول التشريع الاسلامي. ادعاء مظلومية المرأة في الاسلام. وموضوع ان الدين الاسلامي دين سفك دماء وارهاب والموضوع التالت ادعاء الوحشية في الحدود والعقوبات الشرعية. موضوع الشبهات حول التشريع الاسلامي احنا كده دخلنا في مساحة ايه
1:23ان اي حاجة متعلقة بالاسلام بشكل اصيل يعني نابع من ايات قرآنية او احاديث نبوية شريفة اي حد ممكن ان يجد فيها اشكال ده بقى يعتبر شبهة. المسلمين المفروض يردوا عليها. فده اوسع باب وزي ما قلنا قبل كده في الفيديوهات السابقة
1:43ان اصبح فيه موسوعات كبيرة بتتناول كل المساحة الضخمة دي من الشبهات. لكن انا بعتقد ان المفروض كاشخاص بيتعاملوا مع غير المسلمين. انا باعتقد ان في بعض الشبهات مساحتها اوسع من انها تشمل فقط غير المسلمين. هنا الشيخ احمد السيد بيجيب اشهر الشبهات اللي هي
2:06حتى عند غير المسلمين. لكن اللي انا عايز اقوله ان ممكن بعض هذه الشبهات تكون ما بين المسلمين عادي جدا. ويكون انت عليك مسؤولية ان انت ترد على هذه الشبهات وتزيل الاشكالية وتبين ان هذه التشريعات ما فيهاش مشكلة وان عادي ان الاسلام يأمر بهذه
2:26تشريعات وتبين الفهم الصحيح المتعلق بهذه التشريعات. ندخل على الامر الاول وهو ادعاء مظلومية المرأة في الاسلام. ان التشريع المتعلقة بالمرأة في الاسلام بتظلم المرأة. ويمكن ده باب الف فيه علماء المسلمين بكثرة شديدة جدا. ولو انت دخلت
2:46على بعض المكتبات المشهورة زي المكتبة الوقفية على الانترنت او زي مكتبة المهتدين لمقارنة الاديان على الانترنت. هتجد كتب كثيرة جدا بتتكلم عن الشبهات حوالين المرأة. حتى ان الدكتور سامي عامر اللي ربنا يحفزه ويبارك فيه. خصص كتابين في موضوعين عن المرأة
3:06عنده كتاب عن الحجاب اه شريعة الله في الاسلام والمسيحية واليهودية العنوان حاجة زي كده وعنده كتاب اخر عن المرأة بين اشراقات الاسلام وافتراءات المنصرين. فبالتالي بالفعل موضوع المرأة موضوع مثار بشدة وبكثرة
3:24اغلب المنصرين او الملحدين او غيرهم بيلاقوا ان ده باب ان احنا ننصر المرأة او ان احنا نخلي المرأة المسلمة تلحد اللي هو ايه باب خاص لما نيجي نكلم المرأة المسلمة هو ده الباب اللي احنا هنكلمها فيه. فيه علماء كثر اتكلموا عن مناهج
3:44جعان ما فيما يخص الرد على الشبهات المتعلقة بالتشريعات الخاصة بالمرأة المسلمة. اغلب العلماء ذكروا ان مهم جدا جدا ان انت ما تتناولش هذه التشريعات او هذه الشبهات فقط في ضوء التصور الحداثي المعاصر. لازم تتناول هذه الشبهات في ضوء تاريخي وفي ضوء مقارن مع التشريعات الاخرى
4:09يعني ايه يعني تشوف المرأة في الجاهلية قبل الاسلام كانت عاملة ازاي ؟ وبعدين تشوف المرأة في المسيحية وتشوف المرأة في اليهودية وتشوف المرأة افي التصور الالحادي العلماني وتشوف ايضا المرأة حسب التصور العلماني الحداثي المعاصر
4:29ولما تيجي تتكلم عن المرأة احنا ما بنتكلمش عن التشريعات الاسلامية المتعلقة بالمرأة بمعزل عن باقي التشريعات الاسلامية المتعلقة ايضا بالرجل والمجتمع والاسرة بشكل عام لان الامر متوازن. ما ينفعش تجيب تشريع متعلق بالمرأة فقط وتسلط عليه الضوء وتنفض او ما تبصش لاي
4:53في تشريعات متعلقة بباقي الاسرة. بمعنى ايه ؟ انت جايب تشريع مثلا متعلق بالمرأة كزوجة. ما ينفعش تاخد الموضوع ده بمعزل التصور الاسلامي عن الزوج والزوجة والاسرة بشكل عام. ما ينفعش تتناول التشريع الاسلامي المتعلق بالمرأة
5:13كابنة او كفتاه بنت لرجل وامرأة مسلمين بمعزل عن التشريعات الاسلامية المتعلقة بالاسرة بشكل عام وهكذا. الكلام ده بيعطيك نظرة شمولية لان الاسلام دين شامل كامل ونظام امل. لما تيجي تطبق هذا النظام الكامل الشامل بيعمل توازن فده بحد ذاته بيبين
5:43حكمة من هذا التشريع الخاص للمرأة. فبالتالي الحكمة من هذا التشريع الخاص للمرأة بيبان اكتر لما تحط المرأة في مكانها الاجتماعي حسب التشريع اللي انت بتتكلم عنه. سواء المرأة كزوجة او المرأة كام او المرأة كاخت او المرأة
6:03او المرأة كعضو عامل في المجتمع وهكذا. لازم تشوف التصور الاسلامي الكامل عن المجتمع والمرأة كجزء منها في النهاية انا بقول ان الاسلام كتشريع كامل فيما يخص المجتمع والمرأة كجزء منه افضل تشريع
6:23وافضل تصور على الاطلاق ولو انت قارنته بموقف المرأة في العلمانية وفق الحداثة والنظرة المعاصرة. او قرنت بالمرأة وفق لتصور المسيحي او او حتى ايام الجاهلية او حتى في التصور المادي الالحادي الطبيعي ستجد ان تشريعات الاسلام هي اللي بالفعل
6:46بتعطي للمرأة قيمتها كانسانة وبتعطي للمرأة قيمتها ككل فرد من افراد المجتمع سواء ام او زوجة او اخت او ابنة وهكذا. لذلك تجد عند علماء المسلمين لما بييجوا يناقشوا هزه القضايا بيبين لك بقى لأ انت بتتناول بعض النصوص اللي انت
7:06شايف ان فيها مشاكل لأ امسك الموضوع كله هات كل النصوص المتعلقة بالمرأة. فيقول لك المرأة كطفلة والمرأة كابنة والمرأة كاب اخت والمرأة كزوجة والمرأة كذا وكذا وكذا تجد ان الاسلام
7:22اكتر دين على وجه الارض اعترف بالفعل ان المرأة كانثى حسب مكانها وحسب وضعها في المجتمع لها كل الحقوق ولها كل التقدير. وحتى لو انت شايف ان بعض التشريعات بتيجي على المرأة الموضوع عبارة عن كفة ميزان. وان لما تشوف التشريع الاجتماعي الشامل بتجد ان هو ده
7:49وهو ده الحق. فيه نقطة مهمة برضو بيتكلم عنها الشيخ احمد السيد ان احنا ما ينفعش ناخد الاسلام وفق الممارسات او العادات الخاطئة اللي بيمارسها بعض المسلمين. يعني ايه؟ يعني كثيرا جدا بنجد ان الاب والام بيعاملوا المرأة المسلمة كابن
8:09بشكل خاطئ بيسيئوا استغلال بر الوالدين او المفاهيم المتعلقة بالاب والام في الاسلام بيسيئوا استغلالها. فيما يخص علاقة الاب الام بابنهم او بنتهم. هذه العادات او التصرفات الخاطئة نسبة الخطأ فيها للمسلمين كاشخاص. مش للاسلام
8:29تدين ويجب ان نفهم ان كثير من النصوص لما نيجي ندور على كيفية تطبيقها المفروض ما يخرجش عن التطبيق اللي عمله. النبي محمد صلى الله عليه وسلم واجماع الصحابة. لان كثير جدا من الناس لما بيجوا يقروا بعض النصوص
8:47الشرعية سواء ايات قرآنية او احاديث نبوية شريفة يجي يقول لك شف النص القرآني او النص الحديثي بيقول ايه؟ لفظة كذا. طب دي لما نيجي نطبقها مع المرأة نطبقها ازاي؟ تجد برضه مغالطة رجل القش اللي هو في دماغه تصور معين لكيفية تطبيق
9:07النصوص الشرعية او انه شايف ان بعض المجتمعات الاسلامية بيطبقوا هذه النصوص الشرعية بطريقة معينة وهذا التطبيق خاطئ سواء وفق تصوره او وفق لبعض المجتمعات بتطبقه. طب المفروض التطبيق الصحيح يكون ازاي؟ زي ما النبي محمد صلى الله عليه وسلم طبقه. وزي ما
9:29ماع الصحابة طبقوه. هو ده التطبيق اللي ينسب للدين. واي تطبيق اخر لا ينسب للدين. نشوف بقى بعض الشبهات المشهورة جدا اللي ذكرها الشيخ احمد السيد فيما يخص التشريعات المتعلقة بالمرأة الاسلامية. من اشهرها قضية ميراث المرأة
9:49وبيقولوا ان من الظلم لها ان يكون على النصف من ميراث الرجل. دي برضو من ضمن الشبهات اللي انا لما باسمعها باقول ازاي الشبهة دي ازالت بيتم تداولها ما بين الناس لان الرد عليها قديم جدا جدا والرد عليها مقنع جدا جدا فده
10:09يدي لك انطباع ان برضو الهجوم على الاسلام والطعن في الشريعة الاسلامية مش مبني على ان احنا بنحاول نعرف فين الحق وفين الباطل لأ ده حرب وكراهية وحقد وضغينة واحنا حنفضل نروج هذه الشبهات حتى لو الردود عليها معروفة. والنقطة دي انا عايز انبه عليها لان احيانا
10:29كثيرة ايام زمان ايام غرف البلطوك لما كانت في غرف مثلا لبعض المنصرين او بعض الملاحدة او هكذا ما كانش فيه الحاد زمان كان فيه بقى موضوع المنصرين واللي هم بيحاولوا يشوهوا
10:42الاسلامية وكده المنصرين دول اللي شغالين اربعة وعشرين ساعة اكل عيشهم نشر شبهات. الناس دي سمعت الرد على الشبهة خمس تلاف مليون مرة يعني اكبر رقم ممكن تتخيله بحجم هذا الرقم هم سمعوا الرد على الشبهة. طب انت هل انت فندت هزه الردود وبينت
11:02انها باطلة؟ لأ انا بتجاهل كل هزه الردود وما زلت لما الاقي مرأة مسلمة اقول لها نفس الكلام انت كمرأة مسلمة الاسلام ظلمك ازاي يبقى انت للذكر مسل حظ الانثيين. ليه؟ ده ظلم للمرأة والمفروض ان يبقى فيه مساواة. الرد على هذه الشبهة ازاي؟ انا باقول
11:24والابتداء ان احنا لازم نفرق كمفاهيم ومصطلحات الفرق ما بين المساواة والعدالة. المساواة لا تعني العدالة. وان احيانا المساواة بيؤدي الى ظلم كان فيه صورة مشهورة جدا لتلات اشخاص آآ طولهم مختلف. وفيه سور وعايزين يشوفوا ايه اللي ورا السور. فالمفروض
11:49ان فيه عدد صناديق معين لو احنا وزعنا هذه الصناديق بالتساوي الشخص القصير مش هيقدر يشوف والشخص الوسطاني مش هيقدر يشوف. الشخص الطويل كده كده شايف فبالتالي المساواة ان كل شخص ياخذ نفس القدر ده ما اداش للعدالة. لكن لما الشخص القصير ياخد اكبر قدر
12:13من الصناديق. وبعدين الشخص الوسطاني ياخد قدر اقل. والشخص الطويل اللي مش محتاج ما اخدش هنا طبقنا مفهوم العدالة. نفس الفكرة علشان انت تقول ان هذا التوزيع للميراث ظلم ولا لأ
12:31لازم تشوف داخل سياق واطار النظام الاقتصادي الاسلامي والدخل فيما خص الاسرة المسلمة. ازاي التشريع الاسلامي بينظم هذا الدخل؟ فاحنا بنقول اولا هذه ليست قاعدة عامة ان للذكر مسل حظ الانثيين في توزيع الميراث
12:55بالعكس في بعض الاحيان زي ما الشيخ احمد السيد هيقول المرأة او الانثى في توزيع الميراث احيانا بتاخد زي الذكر احيانا بتاخد اكسر من الذكر احيانا بتاخد والذكر لا يأخز في توزيع الميراث. التوزيع ده مبني على ايه
13:15طب درجة القرابة من الشخص اللي بيورثه منه. امتى للذكر مسل حظ الانثيين؟ لما يكونوا على نفس درجة القرابة من الشخص اللي بيورسه منه ان الاب او الام ماتوا فده اخ واخت ساعتها الاخ ياخد ضعف نصيب الاخت
13:38طب ليه في هذه الحالة تحديدا الذكر بياخد مثل حظ الانثيين علشان خاطر حسب التشريع الاسلامي وحسب النظام الاسلامي الرجل غالبا هو اللي بيبقى عليه النفقة والرجل المسلم غالبا هو اللي بيصرف اكتر من المرأة المسلمة. فبالتالي التشريع الاسلامي بيراعي ده وبيعمل موازنة
14:04او عدالة ان بما انك انت بتصرف اكتر في اغلب الحالات سنعطيك في بعض الحالات نصيب اكتر من الانثى. لان انت في النهاية هتاخد هذا النصيب وفي الغالب. هتصرفه لا انثى مسلمة. فهنا الشيخ احمد السيد بيقول ان الميراث له حالات متعددة. منها ما تعطى فيه المرأة اكثر من نصيب الرجل. ومنها ما
14:30تعطى فيه مساوية للرجل ومنها ما ترث فيه الانثى ولا يرث الرجل. فيبقى احيانا هي بتكون اكتر او مساوية او بتاخد والرجل لا يرث فين بقى الحالات دي؟ قال لك ان لو ماتت امرأة وتركت زوجا وبنتا. فان البنت هنا ترث اكثر من الزوج
14:52مع ان الزوج ذكر والبنت امرأة. لكن البنت هتاخد اكتر من الزوج ولو مات ابن وخلف ابوين واولادا فان نصيب الاب والام يكون متساويا ذكر وانثى بياخده زي بعض. لقول الله عز
15:10ولابويه لكل واحد منهما السدس بغض النظر ذكر وانثى. الاتنين بياخدوا زي بعض. وطبعا باقي الايات يعني فكرة بقى الميراث ده امر يعني نوعا ما معقد شوية وحالات الميراث المختلفة دي امور الناس اللي بيدرسوا علوم شرعية او في الازهر وكلام من ده بيبقوا عارفين كويس اوي المسائل الميراث دي
15:34اتدربوا على المسائل الخاصة بالمواريث دي لو الحالة كزا وزع الميراث. لو الحالة كزا مختلفة وزع الميراث فبيبقوا فاهمين كويس اوي ان ذكر مسل حظ الانثيين مش قاعدة ثابتة لكل حالات الميراث
15:50ده غير صحيح. طيب الوجه الثاني زي ما قلنا ان الذكر المسلم غالبا هو اللي بيبقى عليه النفقة على المرأة المسلمة في اغلب الحالات. فالشيخ احمد السيد بيقول ان الرجل المسلم مأمور شرعا بان يبذل للانثى مهرا عند زواجه بها. وبينفق عليها
16:10طول حياتي حين تكون زوجة له ولو كانت غنية. يعني الاصل في الشرع ان الرجل هو اللي عليه النفقة. حتى لو الزوجة غنية وليس من حق الرجل ان يأخذ من مال الزوجة المسلمة الا باذنها وبرضاها. ومن حق المرأة المسلمة
16:30حتى لو هي غنية انها تطلب النفقة من الزوج المسلم. فبالتالي زي ما قلنا بما ان الزوج المسلم او الذكر المسلم غالبا هو اللي ترفع على الانثى المسلمة. فمن ضمن طرق تمويل هذا الذكر المسلم هذه الحالة في الميراث اللي بياخد مسل حظ الانثيين
16:50الوجه التالت النقطة اللي احنا اتكلمنا عنها ان فيه فرق ما بين المساواة والعدالة. التساوي المطلق بين الذكر والانثى في كل شيء هذا امر مخالف للشريعة الاسلامية. احنا كمسلمين بنقول وفق النصوص الشرعية القرآن والسنة ان الله عز وجل خلق الرجل بهيئة معينة بوصفات
17:10معينة فسيولوجية وهكذا ونفسية وعقل وكذا. الذكر بطريقة والانثى بطريقة. وان الله عز وجل بيكلف ويوزع الطبيعة كل انسان بشكل عام في امور كثيرة الاصل في الشرع التساوي ما بين الاتنين سواء انت ذكر او انثى
17:30في امور معينة الاتنين ما بينهم مساواة وما فيش فرق ما بين ذكر وانثى. لكن في بعض الامور الشريعة الاسلامية بتراعي الفرق الفسيولوجي الجسدي والنفسي والعقلي والذهني وهكذا. الفرق في كل ده ما بين الرجل والمرأة. فتجد ان في تشريعات
17:50خاصة بالرجل المرأة مش مكلفة بها. وفيه تشريعات خاصة بالمرأة الرجل مش مكلف به. حسب طبيعة كل جنس احنا بنقول ان احيانا المساواة المطلقة في كل شيء ما بين الذكر والانثى مخالف للعدل
18:08على سبيل المثال الشيخ احمد السيد بيقول ان المرأة بتحب الزينة وهكذا فبالتالي الشريعة الاسلامية بيطمحها حق التزين بالذهب لاحتياجها الانثوي للتزين والتجمل بالحلي. انما الرجل المسلم حرام عليه انه يلبس دهب
18:25فيما يخص الجهاد والقتال والحرب وهكذا. على الرجل مش على المرأة ايضا معروف فيما يخص طبيعة الانثى وظروفها الشهرية وهكذا الشريعة الاسلامية بتخفف عنها فيما يخص الصلاة والصوم وهكذا. فبالتالي المساواة التامة في كل شيء
18:45المفروض يكون بناء على ان بالفعل ما فيش اي فرق ما بين الذكر والانثى كمخلوقات. لكن ده غير حقيقي وغير اقلعي فبالتالي في بعض التشريعات بتختلف بتراعي طبيعة الرجل وبتعفي المرأة وبتراعي طبيعة المرأة وبتعفي الرجل. وهو ده مفهوم العدالة. الشيخ احمد السيد بيتكلم بعد كده على
19:09النقطة اللي احنا اتكلمنا عنها ان بعض الممارسات المسلمين وعاداتهم هي بالفعل خاطئة. فبالتالي الخطأ لا يعود على الاسلام وانما يعود على المسلمين اشخاص غير ملتزمين بالشريعة الاسلامية. والنقطة دي هتتكرر لما نيجي نتكلم عن الجهاد والقتال وهكذا. فين الشيخ احمد السيد بيضرب مثال حين يقوم
19:29المرأة باكراهها على الزواج ممن تكره. ده مخالف للشريعة الاسلامية قولا واحدا. الاسلام ما بيديش للاب هذا الحق انه يزود بنته لاي حد حتى لو هي كارهاه ومش موافقة عليه. هذه العادة مما جاء في الاسلام النهي عنها. فقد
19:50ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنكح الايم حتى تستأمر. ولا تنكح البكر حتى تستأذن. قال رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت. اللي هو السكوت علامة الرضا. لكن لو اتكلمت ورفضت مش من حق الاب انه يجبر بنته على حاجة. برضو نقطة في
20:10في غاية الاهمية ان اغلب الناس اللي بتهاجم الاسلام بشكل عام. انا مش بتكلم هنا عن التشريع الاسلامي المتعلق بالمرأة المسلمة. لأ. دايما بقول للناس عمالة تحقد على الاسلام وتكره المسلمين في الاسلام وهكذا وهي دي قضيتهم في الحياة. بحسب اطلاعك على الاسلام والقرآن والشريعة الاسلامية
20:30والاحاديث النبوية والسيرة وهكذا عمرك ما شفت حاجة حلوة في الاسلام خالص وهو ده الفرق ما بين المنصفين وما بين الناس اللي بتحركهم الاحقاد والضغائن انا شخصيا لو حد قال لي قل لي كده حاجات كويسة انت شايفها في المسيحية هاعرف اقول
20:49شوف لي حاجات كويسة انت شايفها في اليهودية هاعرف اقول. شف لي حاجة كويسة انت شايفها في الالحاد مش هاعرف اقول. للاسف الالحاد كله وحش. لكن انا باتكلم عن المناهج
20:59او الديانات او التصورات اللي المسلمين بيشوفوا فيه ان بعضه حق وبعضه باطل. مش كله باطل على الاطلاق تيجي تكلم الناس اللي هم بيهاجموا الاسلام عن طريق التشريعات المتعلقة بالمرأة المسلمة
21:14تيجي تقول له انت اتعميت عن كل التشريعات الاسلامية اللي بالفعل بتعطي للمرأة قيمتها وحقها وقدرها هو لا ان يرى كل ذلك. المشكلة ان هذه الجوانب من الاكرام والتقدير لا تجد اصلا مثله في غير الاسلام. فيبقى انت مش
21:34قضيتك ان انت بتبحث عن الحق فالحاجات الحق فعلا من وجهة نظرك لان انت شايف ان في حاجات باطل وحاجات حق. المفروض ان الحاجات اللي مفروض انها حق وانت متفق معي ان هي حق
21:48تقول انها حق وتطبقها لكن انت ما بتعملش كده. فالمشكلة ان هم لا يذكرون جوانب الاكرام والتقدير. على سبيل المثال حق الام المعظم في الاسلام. حتى ان القرآن لا يدرك ان للام حقا في الاسلام ليس اعلى منه الا حق الله. وحق رسوله فقط. ده امر جالي جدا. من ضمن اشهر
22:11النصوص الشرعية جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك. قال ثم من قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ثم ابوك. قرارها تلات مرات للتأكيد. وفي نصوص
22:31اخرى كثيرة جدا جدا في هذا الموضوع. وده برضه من ضمن المواضيع اللي هتجد ان المكتبة الاسلامية زاخرة بها. برضو من ضمن الحاجات اللي اتكلم عنها الشيخ احمد السيد انا شايف ان ده نوع من التكرار لان احنا زكرناه قبل كده ان الاحكام الخاصة بالمرأة التي جعلت تخفيفا عليها في مقابل التشديد على الرجل فيها
22:51بما يناسب الفارق بينهما. هنا نقطة رابعة يتجاهلون الاثار السيئة الكثيرة المترتبة على الانفلات. دي نقطة في غاية الاهمية احنا مثلا لما نيجي نتكلم عن الحجاب المسلمين مدركين تماما ان الحجاب عبارة عن اخفاء زينة المرأة. وانه نوع من انواع
23:11المشقة اللي المرأة المسلمة بتتحملها لكنه من اجل الصالح العام للمجتمع. لانك في النهاية في مقابل التصور العلماني الليبرالي الحر اللي بالمطلق ده تجد في النهاية مشاكل كثيرة جدا جدا بتحدث في المجتمع. الاسلام
23:31المسلمين مدركين كويس جدا ان المرأة نصف المجتمع وان دور المرأة في المجتمع دور عظيم جدا جدا يكاد يكون اعظم من دور الرجل في المجتمع فبالتالي تجد ان كثير جدا من التشريعات الاسلامية من اجل الحفاز على المرأة اللي هيؤدي بالضرورة الى الحفاز
23:53على المجتمع بالكامل بشكل عام هم بقى مش قادرين يتصوروا هذا. وده من ضمن اللي انا قلته قبل كده ان انت تنظر الى هذه التشريعات في سياق التشريع الاسلامي الكامل الخاص بالمجتمع ككل
24:10وان المرأة فرض من ضمن افراد المجتمع. وتشوف حسب التصور الاسلامي لما المرأة تلتزم بهذا حسب التشريع الاسلامي. ده بيؤدي الى ايه في النهاية للمجتمع ككل؟ طيب انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وعلشان خاطر مش عايز ادخل مواضيع في بعض وعايز اخلي الفيديو ده
24:30عن شبهات حوالين المرأة وخلاص. وبعدين في الفيديو القادم باذن الله ندخل على شبهات حول الجهاد والقتال في الاسلام. علشان خاطر لما حد يكون بيدور حوالين الموضوع يلاقي ان الفيديو عن موضوع واحد وما يكونش آآ وقته طويل ومتشعب. فلذلك انا ساكتفي بهذا
24:50في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية. فقم بزيارة صفحتنا على بترول ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي
25:10في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته