أسباب رفض البروتستانت للأسفار القانونية الثانية ج3
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس. والنهارده هنستعرض الاسباب اللي عرضها القسم عبدالنور في كتابه شبهات وهمية حول الكتاب المقدس اسباب رفضه للاسفار القانونية الثانية
0:25في البداية لو انت مهتم بمواضيع الحوار الاسلامي المسيحي مهتم بموضوع نقد الكتاب المقدس بالذات يبقى انت لازم تشترك في القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط اضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة
0:43الفيديو اللي فات عرضنا من كتاب كتابه قرار لجوش ماك دول اسباب جوش ماكدونالد لرفض الاسفار القانونية التانية. النهاردة هنستعرض من كتاب وهمية حول الكتاب المقدس للقس منيس عبدالنور اسباب رفض القصة من انيس عبدالنور للاسفار القانونية التانية. والقص مليس عبدالنور من اشهر
1:03المدافعين عن عصمة الكتاب المقدس. ومن اشهر الناس اللي ردوا عن شبهات حول الكتاب المقدس. فالمفروض ان كتاب وشبهات وهمية حول الكتاب المقدس من اهم الكتب اللي بيدافع فيها عن عصمة الكتاب المقدس من التحريف وان الكتاب المقدس ما بيحتويش على اي نوع من انواع
1:23اخطاؤه وبيحاول يرد على التناقضات والكلام ده كله. في الصفحة رقم تسعتاشر من كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس تحت عنوان كتب الابروليفة وفي نقطة كنت عايز اقولها ان كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس مشهور جدا جدا ما بين كل المسيحيين من كل الطوايف
1:41لدرجة ان الارسوزوكس والكاثوليك بينقلوا او على الاقل الارثوذكس المصريين. بينقلوا كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس على مواقعهم لكن لما بييجوا ينقلوا كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس على مواقعهم الارثوذكسية. بيحذفوا الجزء اللي تحت عنوان كتب الابو كريفا. اللي المفروض فيها
2:01القس مانيس عبد النور بيدافع فيها عن وجهة نظر البروتستانت اللي على اساسها رفضوا الاسفار القانونية الثانية ولم يقبلوها ضمن الكتاب المقدس هنا بيقول قال المعترض هناك كتب مشكوك في صحتها يسمونها احيانا كتب الابو كريفا وهذه حذفها البروتستانت
2:22الشبهة هي ان في كتب المفروض الارثوذكس والكاسوليك ضافوها ضمن الكتاب المقدس والبروتستانت حذفوها من الكتاب المقدس. يبقى البروتستانت حرفوا بالنقص وبالحذف والمفروض من وجهة نزر البروتستانت الارثوذكس والكاثوليك حرفه بالاضافة والزيادة
2:44فهنا هو المفروض بيقول يا جماعة هذه الاسفار اصلا منحولة ومزورة ومزيفة ولا ترتقي الى مستوى الاسفار القانونية المقبولة والموحى بها من الله. لذلك نحن لم نقبلها. فبالتالي الارثوذكس والكاثوليك اللي بيقبله الاسفار القانونية التانية
3:04بوكريفا دي بيقبلوها ضمن الكتاب المقدس هؤلاء اجرموا من وجهة نظر القس انيس عبدالنور ومن وجهة نظر البروتستانت. ليه؟ لان هذه الفارة التي قبلوها لا ترتقي الى مستوى الاسفار الموحى بها من الله. يبقى انتم ظلمتم الكتاب المقدس وافتريتم على الله
3:24لما اضفتوا كتب لا تستحق الى الكتاب المقدس. فينا بيقول وللرد نقول كتب الابقريفا هي الكتب المشكوك في صحة نسبتها الى من تعزى اليهم من الانبياء نقطة مهمة. هل كل الاسفار اصلا تعزى الى انبياء
3:43يعني السوائل الاسفار القانونية التانية او الاسفار القانونية الاولى. هل كل الاسفار تعزى الى انبياء؟ يعني احنا قلنا مثلا صفر صموئيل الاول والتاني اه ده سموه ايه للنبي طب اخبار الايام الاول والتاني والملوك الاول والتاني. طب وسفر راعوس منسوب لانهي نبي
4:03طب يعني اسفار كثيرة مش منسوبة لانبياء اصلا في الاسفار القانونية الاولى وكذلك في الاسفار القانونية التانية فعلشان خاطر نقول طيب الاسفار القانونية التانية عبارة عن ايه طوبيا يهودات عز راس الاول والثاني تتمة استر ورسالة ارمي ويشوع ان صراخ وباروخ وحكمة سليمان وصلاة عزريا وتسبيحة
4:29الثلاثة فتية وقصة سوسنة والشيخين وبلوة التنين وصلاة منسا وكتابة المكابيين الاول والتاني هنا المفروض ان كل دول مش منسوبين لانبياء غير باروخ وحكمة سليمان وعزرة الاول والتاني. رسالة ارميا ده
4:47المفروض كتبها كاتب باروخ والمفروض الاجزاء اللي منسوبة لدنيال يعني المقصود ان توبيا ده المفروض ان هو مش نبي. يهوديا دي مش نبية. تتمة استر استر دي مش نبية اصلا. وبعدين صلاة عزرية دا مش نبي. تسبيحة الفتية الثلاثة مش نبي. قصة سوسنة
5:07والشيخين مش نبي بل والتنين مش نبي صلاة منسا مش نبي وكتابة الميكابيين الاول والثاني مش انبياء فبالتالي دي مشكلة متعرض لها الاسفار القانونية التانية. وايضا الاسفار القانونية الاولى. هل الاسفار التي يجب ان تقبل كاسفر
5:26قانونية لازم تكون منسوبة لنبي بشكل واضح وصريح المفترض ان ما دام دي اسفار انتم بتقولوا انها موحى بها من الله لازم يكون كتبها نبي. طب الاسفار دي برمتها بجملتها
5:42كلها على بعضها ما لهاش ما لهاش علاقة بنبي من اولها لاخرها زي سفر يهودات زي سفر عوف. فين النبي اللي له علاقة بالموضوع اللي كتب السفر. ما فيش. ومع ذلك لو رفضتم صفر
5:57علشان ما لهاش علاقة بنبي. او لو رفضتم المكابين الاول والتاني علشان ما لهاش علاقة بنبي بعينه. ما نفس الكلام ممكن يتقال على راعوس واخبار الايام الاول والتاني والملوك الاول والتاني. فهنا بيقول ومع ان هذه الاسفار كانت ضمن الترجمة السبعينية للعهد القديم. الا ان علماء بني اسرائيل لم
6:17يضعوها ضمن الكتب القانونية. وبما ان بني اسرائيل هم حفزة الكتب الالهية. وعنهم اخذ الجميع. فكلام في مثل هذه القضية هو المعول عليه. وقد رفضوا هذه الكتب في مجمع تسعين ميلادية لانها غير موحى بها للاسباب
6:37بالاتية. فيه نقطتين انا عاوز اشير اليهم. النقطة الاولى حتة ان بني اسرائيل هم حفظة الكتب الالهية وده موافق لعقيدة المسلمين بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. بمعنى ان مش ربنا هو اللي مسؤول
6:57قول عن الحفاظ على هذه الكتب. لكن بني اسرائيل هم المسئولين عن الحفاظ على هذه الكتب. تاني نقطة زي ما قلت في اخر الفيديو الفيديو اللي فات ان المفروض هو ده الموقف الصحيح
7:11انا مقلد. الكتب دي اصلا مش بتاعتي دي بتاعة بني اسرائيل. طب بني اسرائيل خلاصتهم واهم طايفة فيهم ايه اليهود العبرانيين. طب اليهود العبرانيين قبلوا ايه؟ اقبل اللي قبلوه وارفض اللي رفضوه من غير الدخول في
7:31باب مشكلة البروتستانت عاوزين يقولوا احنا مش متبعين ايمان اعمى. احنا بنرفض الكهنوت. احنا بنرفض السلطة الدينية عمياء. لازم كل حاجة يكون لها سبب عقلاني ومنطقي. فبالتالي احنا حنبحث في الاسباب اللي على اساسها تم رفض هذه
7:51الاسفار ومش هنكتفي بالاتباع الاعمى. لليهود العبرانيين لان احنا اصلا بنرفض فكرة اتباع الكهنوت الاعلى لكن المشكلة انهم لما جم يشوفوا اسباب عقلانية ومنطقية على اساسها يرفضوا هذه الاسفار وقعوا في مشكلة لان اسباب رفض الاسفار القانونية التانية منطبقة ايضا على الاسفار القانونية الاولى
8:19فهنا اول حاجة بيقول ان لغتها ليست العبرية التي هي لغة انبياء بني اسرائيل ولغة الكتب المنزلة. وقد تأكدوا ان بعض بني اسرائيل كتب هذه الكتب باللغة اليونانية. فهو عاوز يقول لك الاصفار دي لازم تكون باللغة العبرية
8:37لو مش باللغة العبرية لغة الوحي لغة بني اسرائيل يبقى احنا هنرفضها. وبني اسرائيل اتأكدوا ان الكتب دي اتكتبت باللغة اليونانية. طيب نقطة هل شرط الكتاب انه يكون مكتوب بلغة معينة؟ منين جبتم السبب ده؟ منين جبتم قانونيته؟ طيب قبل
8:59قبل ما نناقش الموضوع ده لما بنطلع على سفر حكمة يسوع بن صراخ بنجد في مقدمته اللي هو جزء من السفر ان حفيد يسوع ابن الصراخ بيقول ان ده سفر مترجم من العبرية
9:18سفر مترجم من العبرية وبيقول ان في اخطاء في الترجمة او دايما هتلاقوا ان الترجمة مختلفة عن الاصل دائما بين الاصل والترجمة فرق تظاهر وده مش بس في هذا السفر ده في كل اسفار العهد القديم اللي تم ترجمتها من العبرية لليونانية. المفروض
9:41ان ده تاريخ محقق عند بني اسرائيل ان الترجمة السبعينية كل اسفارها من اصل عبري طب لو قلنا ان مش كل اسفارها من اصل عبري. على الاقل يشع ان الصراخ بيقول بشكل واضح انه مترجم من العبري. وان دائما بين
10:00الاصل والترجمة فرق ظاهر ما علينا ان الترجمة ممكن تكون معيبة بعض الشيء فهل كون الصفر مترجم وبعدين فقدت النسخة العبرية. ده يفقد الصفر مصداقيته وقانونيته وموسوقيته طيب مين اللي قال ان لازم السفر يكون بلغة عبرية او بلغة النبي او بلغة كزا. طيب الاناجيل الاربعة مكتوبة باليوناني في الاصل
10:28والمسيح عليه السلام لم يتكلم اليونانية وكل الحوارات اللي ما بين المسيح عليه السلام واليهود وهكذا كلها كانت باللغة العبرية او باللغة الارامية اللغة الدارجة بتاعة رجل الشارع يبقى نرفض الاناجيل الاربعة علشان مش مدونة بنفس اللغة اللي اتكلم بها المسيح عليه السلام رغم ان هي بتنقل اقوال وتعليم المسيح وهكذا
10:51كذا ده كتاب مترجم مكتوب اصلا باليونانية بيحتوي على اجزاء مترجمة كثيرة اقوال المسيح. طيب نقطة تانية مشكلة انجيل متى العبري الضائع. اقوال الاباء كثيرة في ان متى كتب انجيله بالعبرية
11:11طب الانجيل اللي ما بين ايدينا مش عبري ده يوناني يبقى خلاص نلغي هذا الانجيل علشان مش لاقيين اصله العبري هل هو فعلا مترجم من العبري الى اليوناني؟ ولا هو سفر مختلف تماما مكتوب اصلا باليونانية
11:28طب هو متى كتب سفر بالعبري وبعدين كتب سفر تاني باليوناني دي مشكلة كبيرة يبقى الخلاصة ان احنا لما نقول احنا مش هنقبل اصفار غير باللغة الفلانية علشان اللغة دي كزا
11:43يعني احنا حنشوف اي صياغة منطقية تجعل للغة دي اولوية على غيرها. طب احنا ممكن نعمل كده مع الاناجيل ونخلي للغة العبرية او اللغة الارامية اولوية على اللغة اليونانية طب وبالنسبة ليسوع ابن الصراخ اللي هو واضح انه مترجم من العبرية لليونانية. بس العبري فقد. فقدان العبري يضيع مصداقية
12:06في اليوناني ومشكلة انجيل متى اليوناني. الكلام ده هندخل في تفاصيله اكتر فيما بعد. في الصفحة اللي بعد كده بيقول النقطة رقم اتنين لم تظهر هذه الكتب الا بعد زمن انقطاع الانبياء. دي نقطة مهمة. بني اسرائيل بيتكلموا فيها
12:24فاجمع ائمة بني اسرائيل على ان اخر انبيائهم هو ملاخي. وورد في كتاب الحكمة انه من كتابة سليمان. ولكن هذا غير صحيح لان الكاتب يستشهد ببعض اقوال النبي اشعياء وارميا وهما بعد سليمان بمدة طويلة. فلابد ان هذه الكتابة
12:44تمت بعد القرن السادس قبل الميلاد. ويصف كتاب الحكمة بني اسرائيل بانهم اذلاء مع انهم كانوا في عصر سليمان في غاية العز والمجد يبقى فيه اكتر من نقطة في هذه الفقرة. النقطة اللي اشرنا اليها في الفيديو اللي فات كلام ائمة بني اسرائيل عن ان الوحي
13:07قطع بعد مناخي وان اخر الانبياء هو ملاخي. وان اي كتاب اتكتب بعد ملاخي هيكون كتاب لم يكتبه نبي مش مكتوب بوحي من الله. طب احنا عندنا مشكلة في عندنا اسفار ظاهرها انها اتكتب قبل مناخي. زي ما هنا بيقول سفر الحكمة. او زي سفر باروخ اللي
13:31المفروض كاتبه هو كاتب النبي ارميا يعني المفروض اتكتب قبل مناخي. الفكرة ان هي تكون مكتوبة قبل مناخي. سواء بعد سليمان ولا قبل سليمان ما يهمناش كتير. لكن هنا علشان نتكلم
13:45على سفر حكمة سليمان ان المفروض كاتبه سليمان. طيب السفر بيدعي ان كاتبه سليمان اول نقطة اشرنا اليها قبل كده ان مجرد الادعاء ليس دليلا. فبالتالي رسايل العهد الجديد اللي بتدعي ان كاتبها فلان. من رسل المسيح
14:05مجرد الادعاء ليس دليلا. طيب اسفار العهد القديم اللي فيه منها بيدعي ان هي مكتوبة من قبل انبياء. مجرد دعاء ليس دليلا. ناهيك مثلا ان حاجة زي الاناجيل الاربعة لا تدعي اصلا ان كتبت الاناجيل الاربعة من تلاميز المسيح
14:25طب حتى لو بتدعي مجرد الادعاء ليس دليلا. يعني لما المسيحيين ييجوا يقولوا احنا هنثبت ان الكتاب الفلاني كتب ابو فلان فيقوموا قايلين ده بص في بداية السفر نشيد الانشاد الذي لسليمان
14:42يبقى كتبه سليمان طب يا جماعة ما سفر الحكمة اللي البروتستانت بيرفضه بيقول ان كاتبه سليمان فمجرد الادعاء ليس دليلا. بغض النظر عن ان فيه مفسرين قالوا نشيد الانشاد الذي لسليمان. سليمان هو اللي كتبه ولا مكتوب
15:00ما علينا. نقطة تانية في غاية الاهمية ان النقد الداخلي النقد الادبي النقد التاريخي للصفر بيبين ان الصفر اتكتب في وقت متأخر جدا جدا عن المفترض زمن كتابته. والكلام ده احنا اشرنا اليه كثيرا جدا في
15:20سنة محتويات اسفار العهد القديم. قلنا مسلا ان نهاية سفر التثنية بيشير الى موت سيدنا موسى. يبقى اكيد السفر ده اتكتب بعد سيدنا موسى ما ينفعش يكون سيدنا موسى هو اللي كتبه. سفر صموئيل بيتكلم عن موت صموئيل. يبقى المفروض يكون اتكتب بعده. يبقى نفس الاسباب
15:40اللي البروتستانت هنا بيقولوا ده مش معقول يكون الصفر ده اتكتب في زمن سليمان. ده فيه دلالات بتقول انه اتكتب بعد زمن سليمان طب ما نفس الكلام بنقدر نطلعه من الكتب القانونية الاولى
15:54يبقى نرفض الكتب القانونية الاولى زي ما رفضتم الكتب القانونية الثانية. هنا بيقول لم يذكر اي كتاب منها انها وحي. يا نهار ابيض! ازاي جات لك الجرأة ان انت تقول ان لازم الكتاب القانوني المقبول كقانوني يزكر
16:14انه وحي ده كل كتب العهد القديم تقريبا ما بتقولش انها مكتوبة بوحي. ده كل كتب العهد الجديد تقريبا ما بتقولش انها مكتوبة بواحد والمشكلة بتاعة نص كل الكتاب هو موحى به من الله. والمشكلة بتاعة نص لانه لم تأتي نبوء تنقاد بمشيئة انسان
16:37ولكن تكلموا نسى الله القديسون موسوقين من الروح القدس. ما ينفعش اجيب نص من العهد الجديد يكون دليل على وحي كل الكتاب المقدس. هنا بيقول ان مسلا المكابين الاول والتاني مش مكتوبين فيهم انها واحدة
16:54يا نهار ابيض! ده احنا كده هنلغي الاناجيل اربعة وهنلغي تقريبا كل الرسايل. هنلغي العهد الجديد كله تقريبا بالطريقة دي. وعدد ضخم جدا من اسفار العهد القديم. ان ما كانش كله
17:09هنلغيه علشان لم يذكر اي كتاب منها انها وحي وبعدين نقطة تانية في غاية الاهمية. مجرد الادعاء ليس دليلا القرآن الكريم بيقول انه مكتوب بوحي هل مجرد الادعاء دليل؟ لأ لازم نشوف صدق الدليل لكن اقل شيء
17:30على الاقل الادعاء يكون موجود علشان نثبت صحته او ننفيه. لكن هذه الاسفار هو بيقول الاسفار القانونية التانية لم انها مكتوبة بوحي طب ما باقي اسفار الكتاب المقدس كلها كده تقريبا. يبقى نرفضها على هذا الاساس. وبعدين شف بقى بيقول ايه. بل قال كاتب المكابيين الثاني في
17:55نهاية الصفر خالص. بيقول فان كنت قد احسنت التأليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى. وان كان قد لحقني الوهن قصير فاني قد بذلت وسعي ثم كما ان شرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر وانما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا
18:18كذلك تميق الكلام على هذا الاسلوب يضرب مسامع مطالعي التأليف. وبعدين بيعلق وبيقول ايه ولو كان المكبيون الثاني وحيا ما قال ان التقصير ربما لحقوا. لا اله الا الله محمد رسول الله
18:36الراجل يا اخي عنده حق بيقول بصراحة اهو ان كنت قد احسنت التأليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى طيب وبداية انجيل لوقا اللي بيقول اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء
18:56معاينين وخداما للكلمة. كذلك رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب اليك على التوالي ايها العزيز توفيلوس طيب الفرق ما بين المكابين وبداية انجيل لوكا ايه
19:14ان اولا المكابين بيقول ان شرب الماء وحده مضر ودي ممكن نعتبرها آآ خطأ علمي بطريقة او باخرى كبر دماغك منها النقطة التانية انه بيقول ان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي
19:32بذلت وسعي كاتب انجيل لوقا بيقول ايه ؟ اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق. فهو كمان بذل وسعه. فالفكرة الرئيسية ان الكلام بيبين بشكل واضح مع غياب ادعاء انها وحي. ان ده مجهود بشع
19:54شاريه بحت كاتب انجيل لوقا بذل وسعه في انه قد تتبع كل شيء من الاول بتدقيق وكاتب النكبيين ايضا بذل وسعه لكن بيقول ان كان قد لحقني الوهن طيب ان كان قد لعب. طب ما يمكن ما لحقوش وهن ولا تقصير
20:13لكن ده بيان ان ده مجهود بشري. زي مكاتب المكابين بيقول ان ده مجهود بشري كاتب انجيل لوقا بيقول انه مجهود بشري وتتبع كل شيء من الاول بتدقيق. وان زي ما ناس الفوا اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف. رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من
20:33الاول بتدقيق ان اكتب انا بقول ان نهاية المكابيين زي بداية انجيل لوكا واني لو انت هترفض اي صفر ما فيهوش ادعاء وحي يبقى هترفض الكتاب المقدس كله لو انت هترفض ادعاء وجود مجهود بشري يبقى هترفض كثير من العهد الجديد لان رسايل بولس فيها الكثير من هذه الاشارات
20:56هترفض انجيل لوقا هترفض الكثير من اسفار العهد القديم. هنا بيقول في النقطة رقم اربعة في اسفار الابو كريفا اخطاء عقائدية. فيبدأ توبيا قصته بان توبيا صاحب في رحلته ملاكا اسمه رفائيل
21:12فكرة الملاك الحارس وبعدين ومعهما كلب هل يعني ما ينفعش كلب يبقى مع ملاك هل ده واضح في الكتاب المقدس ممكن احنا عندنا في في الاسلام حاجة شبه كده لكن هي الفكرة فين مقياس العقيدة الصحيحة
21:29علشان تقارنها بالعقيدة الباطلة وتقول ان فيه تناقض. وبعدين هل ما فيش اي وسيلة للتوفيق ما بينهم انا بقول ان فيه تناقضات واخطاء عقائدية مليئة لما نقارن اسفار الكتاب المقدس اللي ما بين ايدينا ببعض
21:48لكن المسيحيين لان عندهم ايمان مسبق بان الاسفار دي قانونية فعلا بيجد اي طريقة يوفق بها اي ادعاء لتناقض او خطأ لكن ومانيس عبدالنور مش عاوز يبزل المجهود في محاولة التوفيق ما بين الاخطاء والتناقضات اللي موجودة في اسفار الابوكوريفة القانونية التانية
22:15ليه؟ لان هو خلاص عنده عقيدة مسبقة ان الاسفار دي مش موحى بها من الله. فعنده سهولة في قبول نقدها فيها اخطاء فيها اخطاء فيها تناقضات فيها تناقضات مش مشكلة. مش هبذل المجهود في محاولة التوفيق
22:31زي ما بيدن في باقي اسفار الكتاب المقدس. هنا بيقول وذكر خرافات مثل قوله انك ان احرقت كبد الحوت ينهزم الشيطان ونادى بتعليم غريبة منها ان الصدقة تنجي من الموت وتمحو الخطايا. وزي ما اشرنا اكتر من مرة دي كانت العقيدة
22:51ايه اللي البروتستانت على اساسها رافضين هذه الاسفار. لان واضح ان هذه العقيدة تكررت اكثر من مرة. ودي العقيدة اللي الكاثوليك بنوا لها فكرة صكوك الغفران او نلم فلوس من الناس علشان ادعاء ان ده هيغفر خطاياهم. واباح الطلعة الخروج لزيارة القبور
23:14وهي عادة وثنية الاصل. حين في نقطة في غاية الاهمية في موضوع وثنية الاصل. النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثابت عنه انه في البداية نهى عن زيارة القبور وبعدين قال زوروها. وليه نزورها؟ علشان خاطر نتفكر في حقيقة الموت. وان احنا ندرك ان الدنيا فن
23:34وان مآلنا في النهاية حتمية الموت طيب ليه هو بيقول ان دي عادة وثنية الاصل طب افرض ان الوثنيين هم كمان بيزوروا القبور. يبقى ده دليل انها ليست من العقائد. الموحى بها من الله ليست من العقائد الصحيحة
23:53انا دايما بقول ان معيار الوثنية هو غياب هذه العقيدة في الوحي او نهي الوحي عنها وان الناس الامم التي لا تتأدب بالوحي او ما عندهاش وحي او لا تتبع وحي بتمارس هذه العقائد اللي
24:13بتخالف عقائد موحى بها من الله او ان الله بينهى عنها. هي دي الوثنية. لازم يكون فعل مخالف بشكل صريح للوحي. مش ان اخوان من الوثنية بيمارسوها وخلاص. افرض ان كفار قريش قبل النبي كانوا بيلفوا حوالين الكعبة. يبقى دي ممارسة وثنية مش بالضرورة. طب لو قلت
24:36قلنا ان سيدنا ابراهيم من قبلهم هو اللي اسس لهذا والوحي هو اللي علمنا ده. يبقى ما بقتش ممارسة وثنية. دي ثابتة طب الوحل وكانت بتمارس قبل الوثنيين سواء الوثنيين مارسوها ولا لأ ما تبقاش وثنية. فهنا المهم وهي امور تخالف ما جاء في اسفار
24:56الكتاب المقدس القانونية وجاء في المكابين الثاني ان يهوذ المكابي جمع تقديم مقدارها الفا درهم من الفضة ارسلها الى اورشليم ليقدم بها ذبيحة عن الخطية. وكان ذلك من احسن الصنيع واتقاه لاعتقاده قيامة الموتى وهو رأي مقدس
25:16تقوي ولهذا ولهذا قدم الكفارة عن الموتى ليحلوا من الخطية. مع ان الاسفار القانونية تعلم اجسادنا فهما عندهم مشكلة ان الاسفار القانونية التانية بتعلم في اكثر من موضع ان الفلوس بتكفر عن الخطايا
25:36الكاثوليك استغله ده بشدة هم شايفين ان ده مخالف للاسفار القانونية الاولى. في النقطة رقم خمسة بيقول في اسفار الابو كريفا اخطاء تاريخية برجع مرة تانية واقول ان كمان في الاناجيل اخطاء تاريخية وكمان في اسفار العهد القديم خصوصا في الاسفار التاريخية اخطاء تاريخية. فبالتالي
25:56انت عندك شغف ان انت ترد على الاخطاء التاريخية المنسوبة في الاسفار القانونية الاولى علشان عندك ايمان مسبق انها وحي. لكن هنا بمنتهى البساطة تقدر تقبل حقيقة نقد الاسفار القانونية التانية ان فيها اخطاء تاريخية علشان عندك خلفية مسبقة
26:18ان الكتب دي مش موحى بها من الله. النقطة اللي انا عايز اقولها ان ساعات موقفك الايماني بيأثر على مدى قبولك لنقد معين لو النقد ده موافق لتصوراتك ولايمانك هتقبل هذا النقد بسهولة. لو هذا النقد ضد تصوراتك وايمانك
26:38لن تقبل هذا النقد بسهولة. يبقى بالتالي المسألة دي المفروض تكون علمية هل فعلا في اخطاء تاريخية ولا ما فيش؟ انا رأيي ان الاسفار القانونية التانية فيها اخطاء الاسفار القانونية الاولى فيها اخطاء سواء تاريخية او جغرافية
26:54او علمية او غيرها والمفروض الدليل هو الحكم وان في نقاد كثر للكتاب المقدس او علماء كثر للمسيحية اقروا بوجود اخطاء وتناقضات في الكتاب المقدس بس المشكلة ان البروتستانت الاصوليين التقليديين عندهم عقيدة حازمة جدا فيما يخص وحي وعصمة الكتاب المقدس. زي
27:21ان الكتاب مقدس موحى به من الله لفظا ومعنى وان الكتاب المقدس لا يحتوي على اي نوع من انواع الخطأ زي ما المسلمين بيؤمنوا ان القرآن الكريم موحى به من الله لفظا ومعنى. وان القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
27:39النقطة رقم ستة اللي احنا نناقشها فيها قبل كده ان المسيح وتلاميزه ما اكتبسوش وده خلاف ما بين المسيحيين الارثوذكس والكاثوليك من ناحية والبروكستانت من لو انا بقول ان فعلا العهد الجديد فيه اشارات للاسفار القانونية التانية. لكن فيها ايضا اشارات لاسفار تانية ابو كريفا مرفوضة
27:59من الجميع فلو احنا قلنا آآ ما تمش اقتباسها. هل اصلا في شرط ان لازم الكتب المقدسة تقتبس من بعض. علشان خاطر تأكد على قانونيتها. طب لو احنا قلنا ان اسفار العهد القديم
28:17بتقتبس من اسفار غير موجودة بين ايدينا دلوقتي. يبقى دي اسفار قانونية وضاعت يبقى ده تحريف بالنقص طب لو العهد الجديد بيقتبس من اسفار تانية معترف بها من الجميع انها اسفار ابو كريفا منحولة مزورة
28:33يبقى المفروض تكون ضمن القانون. مسألة الاقتباسات دي شائكة جدا جدا. واللي بيلعب على ان الاقتباس دليل قانونية ضعف مشكلة. واللي ايضا هيلعب على ان عدم الاقتباس دليل على عدم القانونية هيقع في مشكلة برضو
28:51لان اكيد فيه كتب مقدسة قانونية ما تمش الاقتباس منها بطريقة او باخرى سواء في العهد الجديد من العهد القديم او من اباء القرن الاول والتاني القرون الاولى من كل كتب العهد القديم. في نقطة رقم سبعة برضه بيشير الى مشكلة الاقتباس دي. بيقول سار
29:12باقي المسيحيون الاولون ما عدا قليلون منهم على نهج علماء بني اسرائيل في نظرتهم الى هذه الاسفار. وحتة ما بين قوسين ما عدا قليلون منهم هي دي المشكلة. ان لو انت هتقول في بعضهم اقتبس وايد وده دليل انه قانوني هنقدر نجيب في غيرهم قال صراحة انها
29:32انا مش قانوني. ولو انت كبروتستانتي عاوز تدعم موقفك. ان في اباء قالوا انها مش قانونية. هتلاقي اباء تانيين قالوا وانها قانونية فهو ده سبب الخلاف اصلا. اليهود ما بينهم وبين بعض مش متفقين على القانون. المسيحيين ما بينهم وبين بعض مش متفقين على قانون علشان
29:54قال كده الكتب المقدسة مش واحدة. فعدد الاصفار لغاية النهاردة. بقية الجزء عن المجامع والاباء احنا ناقشناها في الحلقة اللي فاتت ندخل على النقطة رقم تمانية بيقول هذه الكتب منافية لروح الوحي الالهي. وانا قلت قبل كده ان انت لو مسكت الكتاب المقدس كله
30:14على بعض مش هتلاقي حاجة اسمها روح الوحي الالهي لان الكتاب المقدس عبارة عن اشكال وانواع كثيرة جدا مختلفة من الادب. انواع كتيرة جدا مختلفة من الادب فالكتاب ما لوش روح واحدة تقدر تلمسها في كل الكتاب. علشان تيجي تقول اه ده اسفار العهد القديم. الاسفار القانونية التانية واضح جدا ان هي اسلوبها
30:37بقى مختلف عن الاسفار القانونية الاولى علشان كده هنرفضها. هنا بيقول هذه الكتب منافية لروح الوحي الالهي. فقد ذكر في حكمة ابن سراوخ تناسخ الارواح طيب ما هو ذكر في الاسفار التاريخية اللي هي القانونية الاولى تحضير الارواح
30:56ان شاول حضر روح صموئيل دي مش خرافة واضحة ولا علشان انت عندك ايمان مسبق ان الاسفار القانونية الاولى وحل. يبقى تحضير الارواح صح علشان هي موجودة في الاسفار القانونية الاولى
31:12وهرفض حكمة يشن صراخ لانه بيعلم تناسق الارواح ودي خرافة واسطورة وكذا ووثنية لا عشان عندي خلفية مسبقة ان اصلا يا شوهمي صراخ آآ كتاب مرفوض. فقد ذكر في حكمة ان صراخ تناسخ
31:28في الارواح والتبرير بالاعمال وجواز الانتحار والتشجيع عليه وجواز الكذب. في يهودية كزا وكزا وكزا. ونجد الصلاة لاجل في المكابيين كزا وهذا يناقض ما جاء في لوقا كزا وعبرانيين كزا. النقطة دي ان انت تقارن عقائد ما بينها وما بين بعض. وتقول اصل
31:48اسفار قانونية الاولى فيها عقائد بتناقض وبتخالف العقائد اللي موجودة في الاسفار القانونية التانية دي مشكلة. لان انا بدعي ان القانونية الاولى ما بينها وما بين بعض تناقضات في العقائد
32:02في النقطة رقم تسعة اقتباس كويس من الاب متى المسكين بيقول ايه قال الاب متى المسكين في كتابه الحكم الالفي كتب الابوكريفة العبرية المزيفة التي جمعها والفها اشخاص كانوا حقا ضالعين في المعرفة. ولكن لم يكونوا مسوقين من
32:20روح القدس مسل كتب رؤيا عزرا الثاني واخنوخ ورؤيا باروخ وموسى وغيرها. خل بالك هنا متى المسكين بيعتبر ان اه في بعض الكتب مزيفة لكن هو ما يقصدش الاسفار القانونية التانية اللي هم سبع اصفار اللي الارثوذكس والكاثوليك قبلوها ضمن الاسفار المقدسة. هو
32:44اقصد مسلا عزرا الاول والتاني. دي من ضمن اسفار الترجمة السبعينية اليونانية اللي مش اللي مش لاقيين اصلها العبري لكن دي مش مقبولة اصلا عند الارسوزوكس والكاسوليك ايضا الارسوزوكس والكاثوليك انتقوا من هذه الاسفار سبعة
33:03الاسفار القانونية الثانية سبع اصفار كاملين وبعض الاجزاء من اسفار تانية زي تتمة استر وتتمة دانيال. فهنا هو جايب رأي الاب متى المسكين المتفق عليه ما بين البروتستانت والارثوذكس والكاثوليك ان هذه اسفار غير قانونية ومزيفة ومزورة. سم قال في هامش
33:23الصفحة نفسها تسمى هذه الكتب بالابوكريفة المزيفة. وهي من وضع القرن الثاني قبل المسيح. وفيها تعليم صحيحة وتعليم ان خاطئة وبعض الضلالات الخطيرة مختلطة بعضها ببعض. ولكنها ذات منفعة تاريخية كوثائق للدراسة. الرأي
33:43ايه ده ده رأيي في الكتاب المقدس ككل. ورأي المسلمين الدارسين الباحثين في الكتاب المقدس ككل. ان الكتاب المقدس فيها تعليم صحيحة وتعليم خاطئة وبعض الضلالات الخطيرة مختلطة بعضها ببعض. ولكنها ذات منفعة تاريخية كوثائق
34:06للدراسة فيها تعاليم صحيحة بقايا وحي وفيها تعاليم خاطئة وضلالات خطيرة مختلطة بعضها ببعض. العنصر البشري والتحريف اللي حصل وانها ذات منفعة تاريخية كوثائق للدراسة. منفعة تاريخية نعرف تاريخ بني اسرائيل فيه ايه؟ الموافق لتاريخ المسلمين
34:27موافق للي مذكور في وحي القرآن الكريم ووحي السنة وننتفع بشكل عام ان احنا نعرف بني اسرائيل والمسيحيين بيؤمنوا بايه. هنا في النهاية بيقول وبما ان بني اسرائيل الذين اؤتمنوا
34:42على الكتب الالهية. هم الحكم الفصل في موضوع قانونية الاسفار المقدسة. دي نقطة في غاية الاهمية. ان هو بيقول انا هتبع في الاخر واطلع شرطي لها اكثر من مرة. عقيدة ان بني اسرائيل هم الذين اؤتمنوا على الكتب الالهية. فبالتالي مش
35:02مسئولية الله. الله عز وجل لم يتعهد بحفظ الكتب السماوية السابقة. انما بني اسرائيل هم الذين على الكتب الالهية فهم اللي اؤتمنوا فانا اللي هم قبلوه هقبله واللي رفضوه هرفضوا. في النهاية بيدعي بيقول ولم يحصل ادنى خلاف بين اعضاء مجمع نقية على
35:27صحة الكتب المقدسة لانها في غنى عن ذلك. ده ادعاء كذب محض قانون الكتاب المقدس ككل سواء الاسفار العهد القديم التسعة وتلاتين صفر او اسفار العهد الجديد السبعة وعشرين صفر طوال التاريخ
35:44والمسيحي هناك خلاف حول عدد الاسفار القانونية. اللي مفروض تكون ضمن العهد القديم وضمن العهد الجديد. كون ان هو يقول ان كل الكتب التانية ما عليهاش خلاف الخلاف فقط حول الاسفار القانونية التانية ده كذب صريح. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو اتمنى ان الناس تركز
36:08في كل العناصر والمواصفات والاسباب اللي احنا عرضناها في هذا الفيديو في الفيديو اللي فات علشان نطلع بهذا التصور على اي هي اساس النصارى قبلوا على اي اساس النصارى رفضوا. ونطلع في النهاية ان هم قبلوا ورفضوا على اهوائهم على
36:28ده اساس اهوائهم. وان البروتستانت اللي حاولوا يعقلنوا اسباب للقبول. او اسباب للرفض وقعوا في مشكلة. لان اسباب الرفض منطبقة على الاسفار القانونية الاولى واسباب القبول غير منطبقة على الاسفار القانونية الاولى. لو كان الفيديو عجبك لايك وشير وسابسكرايب وما تنساش تنشر الفيديو ما بين المهتمين
36:51بدراسة الكتاب المقدس لو الفيديو ما عجبكش اعمل له ديس لايك ما فيش مشكلة. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم
37:01والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته