أسباب رفض البروتستانت للأسفار القانونية الثانية ج1
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس. المرة اللي فاتت اتكلمنا عن الاختلاف حول عدد الاسفار في
0:15بنسخ الكتاب المقدس اللي ما بين ايدينا وعرفنا ان نسخ الارثوذكس والكاثوليك فيها تلاتة وسبعين صفر ونسخ البروتستانت فيها ستة وستين بمعنى ان البروتستانت حذفه من كتابهم عدد من الاسفار سبع اصفار كاملة. الارثوذكس والكاثوليك بيسموها الاسفار القانونية السانية
0:35لكن البروتستانت بيسموها اصفار الابوكليفة النهاردة هنتكلم اكتر عن الاسباب اللي البروتستانت بيقدموها من اجل رفض هذه الاسفار في البداية لو انت مهتم بمواضيع الحوار الاسلامي المسيحي ومهتم بموضوع نقد الكتاب المقدس يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة. اضغط على علامة الاشتراك
1:03احمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة. النهاردة هنستعرض كتابين في غاية الاهمية من الكتب اللي برتستانة المصريين بيروجوا لها بشكل كبير جدا جدا. كتاب لواحد اسمه جوش ماكدونالد وكتاب لواحد اسمه القسم انيس
1:23بالنور. فيه كتب تانية كتيرة البروتستانت عاملينها في الدفاع عن الكتاب المقدس. وفي الرد على الشبهات حول الكتاب المقدس. لكن انا في هذه الحلقة بالكتابين دول. اللي عرضوا فيها اسباب البروتستانت اللي على اساسها رفضوا الاسفار القانونية التانية
1:43وعاوزين نركز كويس جدا جدا في هذه الاسباب علشان خاطر فيما بعد. لما نيجي نتكلم على مشكلة قانون الكتاب المقدس باكثر تفصيل واحنا حاليا بنتكلم عن مشكلة قانون الكتاب المقدس لكن لسه هنتكلم عن هذه المشكلة باكثر تفصيل فيما بعد
2:02لما نيجي نتكلم عن المعايير اللي على اساسها المسيحيين قبلوا اسفار ورفضوا اسفار المسألة دي في غاية الاهمية. ليه احنا النهاردة هنطلع على بعض الاسباب اللي عرضوها من اجل رفض الاسفار القانونية التانية. الاسفار الموجودة
2:23في الترجمة السبعينية اليونانية موجودة باللغة اليونانية لكن احنا مش لاقيين اصلها العبري عند اليهود العبرانيين او اليهود الارثوذكس ايا كم؟ البروتستانت بيقدموا اسباب لرفض هذه الاسفار. احنا هنركز على هذه الاسباب. تركيز قوي جدا جدا علشان خاطر
2:43اما للنقطة التالية هل هذه الاسباب محصورة فقط في الاسفار القانونية التانية ولا ممكن نلاقي نفس هذه الاسباب موجودة في اسفار اخرى قانونية زي الاناجيل الاربعة زي اسفار العهد القديم المقبولة عند الارثوذكس والكاثوليك والبروسستانت لكن فيه نوع
3:05من انواع الهوا مشكلة البروتستانت ان هم حاولوا يعقلنوا كل المسائل اللي على اساسها بيتقبلوا الدين. بمعنى احنا هنحط اسباب عقلانية منطقية لقبول الاسفار القانونية. وهنحط اسباب عقلانية منطقية لرفض الاسفار
3:25الثانية. هنحط اسباب عقلانية منطقية لتفسير نصوص الكتاب المقدس. عاوزين نحط قواعد عقلية ومنطقية لاي شيء ديني علشان خاطر نمنع تغول الكنيسة ونمنع السلطان الكهنوتي اللي بيقول اه اصل الكنيسة قالت كده
3:45فيبقى لازم نطيع لأ لازم تبقى في اسباب عقلانية ومنطقية ورا الموضوع لازم يبقى في لازم يبقى في منهجية معينة للتعامل مع اي شيء ديني. الدنيا ما تكونش سبهللة كده وخلاص
4:00فبالتالي احنا هنعرض الاسباب اللي على اساسها رفضوا الاسفار القانونية التانية وهنتأمل هل هذه الاسباب متوفرة ايضا في الاسفار قانونية اللي البروتستانت بيقبلوها ولو وجدنا ان هذه الاسباب الخاصة برفض الاسفار القانونية التانية. موجودة ايضا في
4:20فرق قانونية الاولى يبقى هنطرح سؤال في غاية الاهمية ليه ما رفضتوش الاسفار القانونية؟ رغم انها هي ايضا بتتصف بنفس الصفات اللي على اساسها رفضتم الاسفار القانونية الثانية المسألة دي محتاجة تركيز شديد جدا جدا لان احنا عايزين نوصل لنتيجة في النهاية. ان المسيحيين شغالين حسب اهوائهم
4:44خلاص الكنيسة اختارت الاسفار القانونية الاولى. يبقى الاسفار القانونية الاولى قانونية وموحى بها من الله. ما فيش اسباب حقيقية على اساسها تم دراسة هذه الاسفار. فوجدوا ان هذه الاسباب او هذه المواصفات منطبقة على هذه الاسفار
5:05بالتالي سيتم قبولها رغم ان البروتستانت حاطين اسباب قبول الاسفار القانونية وحاطين اسباب رفض الاسفار القانونية التانية. لكن عند الدراسة والتحقيق سنجد ان اسباب الرفض انطبق على الاسفار القانونية التانية ومنطبق على الاسفار القانونية الاولى. وان اسباب القبول غير منطبقة على الاسفار القانونية
5:32اللي هم اختاروها كموحى بها من الله كاصفار موحى بها من الله. اول مرجع هنستعرضه النهاردة كتاب اسمه كتاب وقرار. بحث منطقي في صحة الكتاب المقدس لواحد اسمه جوش ماكدونالد. في الصفحة رقم سبعة وعشرين تحت عنوان اصفار غير قانونية بالعهد
5:52قديم بيقول الاتي الاسفار غير القانونية المعروفة بالابوكريفا كانت من تسمية القديس ايراني موس في القرن الرابع المسيحي وايرونيموس ده النطق الصحيح لجيرون زي ما المفروض اصلها ايسوس ايرونيموس قلبوها الجيروم يعني ليها علاقة بانتقال الاسم ما بين اللغات واللهجات
6:18لكن هو المفروض اسمه ايرانوس اللي هو جيرو احد اباء القرن الرابع والخامس عاش في اواخر القرن الرابع بداية القرن الخامس ايا كان الترجمة المشهورة جدا جدا ترجمة الفولجاتا اللي قلنا عليها المرة اللي فاتت اللي كانت بتكليف من البابا ديماسوس بابا روما في القرن الرابع. فهنا بيقول
6:38كانت من تسمية القديس ايرونيوموس في القرن الرابع المسيحي. فهو اول من اطلق اسم الابوكريفا على هذه الكتابات. ومعناها الكتب المخبأة. اما اسباب رفض هذه الكتابات فهي اول حاجة بها الكثير من الاخطاء التاريخية والجغرافية
6:58يبقى هو بيقول ان اي كتاب هو بيضع معيار ان اي كتاب يحتوي على اخطاء تاريخية او اخطاء جغرافية الكتاب ده مش موحى به من الله. والرفض ده مبني على عقيدة معينة في الكتاب المقدس. العقيدة دي بتقول ان الكتاب المقدس ما
7:18ما ينفعش يكون فيه اي نوع من انواع الخطأ البروتستانت بيؤمنوا ان واغلب البروتستانت اللي هم المحافظين الاصوليين اللي هم متبعين مارتن لوسر وقادة حركة الاصلاح الديني اللي كانت في العصور الوسطى على عقيدة ان الكتاب المقدس موحى به من الله لفظا ومعنى زي ما
7:42مسلمين بيعتقدوا في القرآن وبيؤمنوا ان الكتاب المقدس لا يحتوي على اي نوع من انواع الخطأ زي ما المسلمين بيعتقدوا في القرآن. انه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
7:57فالبروتستانت وفق عقيدتهم الصارمة تجاه وحي وعصمة الكتاب المقدس بيقولوا ان بما ان هذه الاسفار وتحتوي على اخطاء تاريخية واخطاء جغرافية يبقى هذه الاسفار مرفوضة وليست موحى بها من الله لان الوحي
8:17الهي لا يخطئ ابدا في اي مجال من المجالات النقطة دي في غاية الاهمية لكن في الاول يعني ايه خطأ تاريخي؟ خطأ تاريخي معناه ان الصفر بيحكي قصة تاريخية كان القصة التاريخية فيها غلطة بحسب التاريخ اللي احنا نعرفه. على سبيل المثال ان فلان الفلاني عاش في زمن الملك
8:42فلان الفلاني. لكن المعلومة دي غلط. ده فلان الفلاني عاش في زمن الملك علان العلان. يبقى ده خطأ تاريخي وفق الادلة التاريخية اللي عندنا. لو قلنا مسلا ان الملك فلان الفلاني حكم بني اسرائيل اربعين سنة
9:01وده خطأ تاريخي لان الوسائق التاريخية عندنا بتقول ان الملك فلان الفلاني حكم عشرين سنة بس مش اربعين سنة. يبقى ده خطأ تاريخي وهكذا يعني خطأ في المعلومات التاريخية وفق الادلة التاريخية المستقرة عند الناس. طب يعني ايه اخطاء جغرافية
9:21اخطاء جغرافية معناها ان الكاتب بيوصف الجغرافيا لكن وصفه للجغرافيا غلط يعني مثلا يقول ان فلان الفلاني كان ماشي في المدينة الفلانية عند بحيرة كزا لكن المدينة الفلانية دي ما فيهاش بحيرة. يبقى هو وصف الجغرافيا غلط
9:44يبقى احنا فهمنا يعني ايه اخطاء تاريخية واخطاء جغرافية هو بيدعي ان الاسفار القانونية التانية اللي هو مسميها الابوكريفا قلنا ان ابو كريفا على ايام ايرانوس معناها الكتب المخبأة. لكن البروتستانت حاليا بيقولوا ان ابو كريفا معناها الاصفار المزورة المنحولة
10:04اكذوبة التي لا تستحق ان تكون ضمن الكتاب المقدس وليست موحى بها من الله. بيرفض الاسفار القانونية التانية علشان فيها اخطاء تاريخية واخطاء جغرافية. انا بدعي وبقول ان العهد القديم المقبول عند الارثوذكس والكاثوليك مليان اخطاء تاريخية. وبقول ان العهد القديم المقبول عند الارثوذكس
10:27كتولي كل مليان اخطاء جغرافية وكذلك الاناجيل والعهد الجديد مليان اخطاء تاريخية وجغرافية. ممكن فيما بعد نطلع على هذه الاخطاء التاريخية والاخطاء الجغرافية ونجيب اقتباسات لعلماء مسيحيين بيعترفوا اني اسفار العهد القديم والاناجيل الاربعة تحتوي على اخطاء تاريخية وجغرافية وعلمية كمان لو عاوزين نزود. بيكمل في الصفحة اللي بعديها
10:58قول ان من اسباب رفض الاسفار القانونية التانية انها تعلم عقائد خاطئة وتركز على ممارسات تخالف الاسفار المقدسة الموحى بها من الله. يعني هو عاوز يقول ان الاسفار المقدسة الموحى بها من الله بتعلم تعاليم لكن هذه الاسفار الاخرى الاسفار القانونية التانية او الاسفار الابوكليفة بتعلم عقائد اخرى
11:21اخرى خاطئة وبتعلم ممارسات خاطئة مخالفة للي احنا بنلاقيها في الاسفار الاولى. وانا بدعي وبقول ان نفس هذا الكلام موجود ما بين الاسفار القانونية الاولى ما بينها وما بين بعضها. يعني مثلا تجد ان بولس في رسائله بيعلم شيء
11:41ورسالة يعقوب بيعلم شيء اخر. وده امر الاباء يعني تعرضوا له حتى زعماء الحركة الاصلاحية تعرضوا لهذا يعني فيه بروتستانت قالوا ورؤساء بروتستانت مارتن نيوستر مسلا قال قال ان فيما معناه رسالة يعقوب دي رسالة من قش. ليه؟ لانها بتعلم ان الاعمال بتؤدي للخلاص لكن
12:07ده اساس المسيحية ان الاعمال ما لهاش علاقة بالخلاص وده خلاف مشهور جدا جدا ما بين كلام موجود في رسالة يعقوب ومخالف بشكل مباشر لكلام ايلوب سائله. فبالتالي المسألة دي وجهة نظر. وبعدين انت ممكن تقول اه ده مسلا العهد القديم في سفر من الاسفار بيعلم
12:32كذا لكن العهد القديم في سفر اخر بيعلم بشيء مخالف طب وبعدين ده تناقض ده بيعلمه اشياء مخالفة لبعض طبعا النقطة الرئيسية للبروتستانت هنا بيعترضوا عليها الكلام عن ان الخطايا يتم التكفير عنها بالمال. لان دينه
12:52تبقى الكنيسة الكاثوليكية كانت بتستغلها بشكل يعني مبالغ فيه. صكوك الغفران واي فلوس نلم فلوس وهنكفر عنك خطاياك لو واحد مات وعليه ذنوب هات فلوس وهنكفر عنه خطاياه. فكانوا بيلموا الفلوس على اساس ان الفلوس بتكفر الخطايا
13:12هم بيدعوا البروتستانت بيدعوا ان دي عقيدة مخالفة للاسفار القانونية الاولى فبالتالي بيتم رفض هذه الاسفار. هنا بيقول نقطة رقم جيم تلجأ الى اساليب ادبية وتعرض محتوياتها المصطنعة باسلوب يختلف تماما عن الاسفار المقدسة الموحدة
13:32ده كلام فاضي ليه لان الاسفار القانونية الاولى ما بينها وما بين بعض اختلافات ادبية كثيرة جدا جدا وانواع من الادب كثيرة جدا جدا وفيه اسفار مكتوبة ببلاغة وفصاحة وبيان نوعا ما وفيه اسفار في غاية الركاكة وفيه اسفار اصلا بتحتوي على اخطاء لغوية
13:54نحوية وهكذا حتى بلغتها الاصلية. يعني في اباء قالوا ان سفر رؤية يوحنا اللاهوتي بيحتوي على اخطاء قوية واخطاء لغوية يونانية باللغة اليونانية. فبالتالي هل نرفض سيف رؤية يوحنا اللاهوتي؟ لان الاباء وجدوا في
14:14في اخطاء نحوية واسلوبه الادبي رقيق جدا جدا وسيء. كون ان هو عاوز يوصل للناس ان الكتاب المقدس ستة وستين صفر اسلوبه الادبي واضح. ولما نيجي نقارن اسفار القانونية التانية بالستة وستين صفر. بنلاقي اه دي الاسفار القانونية التانية اسلوبها
14:34ادبي واضح جدا جدا انه اقل كثير في المستوى من الستة وستين صفر. ده كلام فاضي لان الستة وستين صفر مليانين اشكال كان مختلفة جدا جدا وانواع ادب مختلف جدا وطريقة كلام وصياغة مختلف جدا جدا. هنا بيقول تنقصها
14:54المميزات التي تنفرد بها الاسفار الصادقة مثل النبوات والاحاسيس الدينية. طيب سؤال صفر استر اللي عليه كلام من علماء مسيحيين كثر انه السفر الوحيد الذي لم يزكر فيه اسم الله. وسفر
15:12كانه تاريخي دنيوي علماني بحت. زي ما راجعنا في سلسلة محتويات اسفار العهد القديم فين الاحاسيس الدينية في سفر استر طيب الكلام المايع ده ممكن يتم تطبيقه على الاسفار القانونية الاولى. انت عاوز تقول لي ان كل سفر من اسفار العهد القديم والعهد الجديد
15:37في احاسيس دينية وفي نبوات طيب مثلا الاسفار اللي هي زي رسايل يوحنا التانية والتالتة. اصفار صغيرة جدا جدا زي بعض رسايل بولس اللي كتبها في السجن دي فيها نبوات يعني هل تستطيع ان تستخرج من كل سفر من اسفار العهد القديم والجديد؟ احاسيس دينية ويعني ايه؟ احاسيس دينية
16:01ونبوات. طيب هنا بيبتدي يقدم ملخص لكل سفر من هذه الاسفار غير القانونية. خلوا بالكم ما احنا قلنا ان الترجمة السبعينية اليونانية فيها عدد من الاسفار مكتوبين باللغة اليونانية لكن احنا مش لاقيين اصلهم العبري
16:20الاسفار دي عددها اتناشر صفر طب هم الارسوزوكس والكاثوليك قبلوا كم من الاتناشر صفر؟ قبلوا سبعة بس. وبعدين قلنا المرة اللي فاتت ان مش بس اسفار كاملة يونانية مش لاقيين اصلها العبري لكن في اجزاء من اسفار. الترجمة السبعينية فيها الاسفار حجمها اكبر من
16:43اللي موجودة في النص العبري. فبالتالي عندنا اجزاء من اسفار موجودة في السبعينية مش موجودة في العبري. وعندنا اسفار كاملة موجودة في السبعينية مش موجودة في العبري. فبالتالي هنا بيقول ان فيه سفر عزرا الاول وعزرا الثاني
17:01دي اسفار يونانية مش موجودة في النص العبري او كأنها صيغ مختلفة من النص العبري. احنا قلنا قبل كده ان عزرا الاول دا كأنه صيغة جديدة من الصفرين العبرانيين عزرا ونحميا وعزرا الثاني دا سفر جديد
17:24مش موجود مقابل له في النصوص العبرية. هنا بيقول يحكي عن رجوع اليهود الى فلسطين بعد السبي البابلي ويستمد الكاتب معلوماته من اسفار الاخبار وعزر ونحمي مع اضافة بعض الاساطير. فهنا هو بيقول ان سفر عزرا الاول او اصدارس الاول
17:44ده عبارة عن صياغة جديدة مأخوذة من الاصفار العبرية سفري الاخبار وعزرا ونحميها مع اضافة بعض الاساطير. وعايزين نتوقف عند كلمة الاساطير شوية لان كلمة الاساطير المفروض في المجمل معناها الاخبار القديمة المتداولة التي ليس لها
18:04اي اساس من الصحة خرافات اشياء باطلة متداولة ما بين الناس ما فيش دليل على صحتها هو فيما بعد وفي اقتباسات اخرى هنستعرضها النهاردة هيدي مثال على هذه الاساطير. لكن عاوز اشير الى بحثين في
18:23الاهمية. فيه بحث ممتاز جدا جدا لشيخي ومعلمي واستاذي. الشيخ عرب ربنا يحفظه ويبارك فيه. اسمه علم المثولية يثبت تحرير في الكتاب المقدس. والنقطة دي اشرنا اليها قبل كده في سلسلة محتويات اسفار العهد القديم. ان العهد
18:43قديم بسبب اختلاط شعب بني اسرائيل مع الوثنيين اللي كانوا عايشين معهم. وكانوا احيانا بيتزوجوا منهم. بني اسرائيل تأثرت بالاساطير والخرافات التي كانت عند الشعوب الوثنية وان هزا التأسر بالاساطير والخرافات دخل اسفار الكتاب المقدس. هو هنا بيدعي
19:08ان السفر الذي يحتوي على اساطير ده صفر مرفوض وغير مقبول وليس مكتوب بوحي من عند الله عز وجل. ممتاز جدا جدا. يبقى ده معيار الصفر اللي فيه اساطير مرفوض
19:23طيب ما احنا عندنا في الاسفار القانونية الاولى في الستة وستين صفر خصوصا اسفار العهد القديم التسعة وتلاتين صفر بتوع العهد القديم العبري فيها اساطير كثيرة جدا جدا وهنجيب مراجع علماء مسيحية
19:38بيعترفوا ان ده تأسر بالاساطير والوثنيات البابلية مسلا يبقى بالتالي لابد ان يتم رفض هزه الاسفار زي ما رفضتم صفر عزرا الاول علشان بيحتوي على اساطير فرجعوا البحث بتاع الشيخ عرب ربنا يحفزه ويبارك فيه. علم الميثولوجيا يسبت تحريف الكتاب المقدس. وعلم الميسولوجيا يعني مثالة
20:02علم دراسة الاساطير والخرافات القديمة. يعني دي اخبار قديمة متداولة ليس لها اي اساس من الصحة اباطيل وخرافات. البحث الثاني لي انا يعتبر مزيد من العمل على البحث الخاص بالشيخ عرب وبعض الاضافات عليه ومزيد من الادلة والشرح وهكذا. بحث اسمه الاساطير
20:29الخرافية في الكتب المقدسة المسيحية الاساطير الخرافية في الكتب المقدسة المسيحية. يبقى دي نقطة في غاية الاهمية. هو بيرفض الاسفار علشان فيها اساطير الكتاب المقدس القانوني خصوصا العهد القديم تسعة وتلاتين صفر بيحتوي على اساطير وخرافات كسيرة جدا جدا يبقى هي هي كمان المفروض ترفض. بيتكلم
20:52معا عزرا التاني بيقول وهو كتاب رؤى يحوي سبع رؤى وقد تضايق مارتن لوثر من عدم اتساق هذه الرؤى حتى قال انها يجب ان تلقى في البحر عدم اتساق هذه الرؤى. الكلام مش راكب على بعضه. فيه بعض اللحامات وصياغة الكلام مش راكب على بعضه
21:16فقال لك ده خلاص كتاب يجب ان يلقى في البحر طب ما بنفس الطريقة عدم الاتفاق ده شيء ممكن يكون موضوعي حقيقي بالنسبة لعلوم الادب والنقد الادبي وممكن يكون شخصي على هواك انت انت مش فاهم الاسفار دي متسقة ازاي او انت مش فاهم الكلام ده مفروض يكون
21:40ملتصق ازاي ؟ فتقول لأ ده هو غير متسق فيجب ان يلقى في البحر انا بدعي ان عدم الاتساق موجود ايضا في اسفار العهد القديم كتير جدا جدا وعدم الاتساق ايضا موجود في اسفار العهد الجديد
21:56خصوصا انا جيل اربعة. يبقى بالتالي نلقي الكتاب المقدس كله في البحر. زي ما مارتن نوثر كان عاوز يلقي سفر عزرا الثاني في البحر بيكمل وبيتكلم عن سفر طوبيا وبيقول رواية قصيرة فريسية في نبراتها. تركز على الشريعة والاطعمة الطاهرة والغسلات
22:16والاحسان والصوم والصلاة يقول السفر ان العطاء والاحسان يكفران عن الخطية وهذا اكبر دليل على زيفها. يعني هو عاوز يقول ان سفر توبيا يعلم ان الاعمال بتكفر عن الخطايا وده اكبر دليل على زيفها لان ما ينفعش في العقيدة المسيحية الاعمال
22:39كفر عن الخطايا. في الصفحة اللي بعديها بيتكلم على بعض الزيادات اللي موجودة في اسفار الترجمة السبعينية مش موجودة في اسفار العهد القديم العبري تقول اضافات سفر استر استر هو السفر الوحيد الذي لم يرد فيه اسم الله. في سفره لم يرد فيه اسم الله. فين الاحاسيس والمشاعر الدينية؟ لأ
23:02عادي صفر استر مقبول ضمن الاسفار القانونية الاولى. مع العلم ان في بعض الاباء الاوائل المهمين جدا زي الرسول بطل مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين رفض سفر استر ما حطوش ضمن الاسفار القانونية الخاصة بالعهد القديم
23:22ممكن طبعا اثناسيوس ما قلناش هو رفضها ليه؟ لكن ممكن يكون بسبب انه لم يرد في هذا السفر اسم الله. يمكن علشان اعتقد ان سفر ايستر بيحكي قصة خيالية لبطلة يهودية. آآ زي يهوديت
23:39ما هو اليهود بتوع الشتات اللي قبلوا يهودات كصفر من الاسفار القانونية او المسيحيين الارثوذكس والكاثوليك اللي قبلوا سفر يهودات ضمن الاسفار القانونية الثانية. ما قصة قريبة من قصة سفر استر. ان استر شخصية يهودية انقزت شعبها بطريقة او باخرى. يهودية شخصية يهودية انقذت
24:04شعبها بطريقة او باخرى. ايه اللي يخليك ترفض يهودات وتقبل استر رغم ان سفر استر هو السفر الوحيد الذي لم يرد فيه اسم الله ويقول ان استر ومردخاي صام لكنه لم يذكر انهما صليا. ولتعويض هذا النقص زيدت
24:24طويلة نسبت الى الاثنين كما زيدت رسالتان منسوبتان للملك فبالتالي قال لك احنا عندنا صفر لم يزكر فيه اسم الله واحنا علقنا على سفر استر ضمن سلسلة محتويات العهد القديم ممكن ترجعوا اليها. ان فعلا ما فيهوش ذكر صريح بطلب دعاء
24:45من الله او ان هم بيصوموا كعبادة لله او كذا فبالتالي قالوا طيب احنا نجبر هذا النقص ونزود على الصفر صلاة طويلة جدا منسوبة لاستروم والضخايمة بعض الرسايل المنسوبة للملك. علشان يبقى الصفر بيحتوي على زكر لله
25:04النقطة المهمة اللي انا عايز اقولها هنا ان ده بروتستانتي بيرفض الاضافات اللي فيها صلاة وبيقول ان هذه الاضافة ده تحريف من الترجمة السبعينية لسد سغرة معينة دينية. تحريف من اجل الايمان
25:24ان كأن اللي اضاف الصلاة الطويلة دي يرى انه لا يجوز ان سفر من اسفار العهد القديم لا يحتوي على ذكر لله. اللي هو في الاصل كما هو موجود في العهد القديم العبري
25:38فراح ضايف صلاة طويلة علشان يجبر هذا النقص. طيب انت بروتستانت بتقول ان الاضافة دي باطلة ومزورة علشان جبر نقص انه لم يرد اسم الله في صفر استر طيب انت مع ايمانك انه لم يرد اسم الله في صفر استر
25:58وانت بتقول ان المشاعر الدينية والنبوءات دي حاجة مهمة جدا في اسفار العهد القديم. فين المشاعر الدينية في سفر است؟ هنا في سفر حكمة سليمان بيقول كتب ليحفظ اليهود من الوقوع في الشك والمادية والوثنية. وهو يتحدث عن الحكمة باعتبارها شخصا كما في سفر الامثال وفي
26:18سفر افكار كثيرة نبيلة سؤال ايه ايه الطعن في الصفر ده علشان ترفضه. لو انتم شايفين كاتب ما بين قوسين جنب اسم كل سفر اتكتب امتى الصفر ده نحو اربعين قبل الميلاد في مراجع اخرى بروتستانتية بيبين بشكل ادق
26:37ان اليهود العبرانيين بيقولوا ان اخر النبوات واخر الانبياء سفر ملاخي سفر مناخي ده اخر سفر كتبه نبي طب سيف في المناخي ده اتكتب امتى؟ تقريبا في القرن التالت او الرابع قبل الميلاد
26:56فبالتالي اي حاجة اتكتبت زمنيا بعد سفر مناخي اليهود العبرانيين بيقولوا ان دي كتابات اتكتبت اثناء انقطاع النبوة فدي لا يمكن تكون اسفار مكتوبة بوحي. صفر باروخ نحو مية ميلادية. يقدم الصفر على ان كاتبه باروخ
27:20كاتب النبي ارميا عام خمسمية اتنين وتمانين قبل الميلاد. رغم ان السفر بيدعي ان كاتبه هو باروخ كاتب النبي ارميا. اللي كان عايش عام خمسمية اتنين وتمانين ميلادية. الا ان من خلال النقد الداخلي
27:41مش واضح من ناحية الملامح اللي الصفر بيحكي عنها ان الكلام ده اتكتب في زمن النبي ارميا او في زمن كاتب فيب النبي ارميا اللي هو باروخ اللي كان مفروض يكون عايش سنة خمسمية اتنين وتمانين قبل الميلاد
27:58فبالتالي رغم ان الصفر بيدعي شيء الا ان مش بالضرورة يكون هذا الادعاء صحيح. بمعنى ان لو احنا افترضنا ان في بعض اسفار العهد القديم بتدعي ان كاتب السفر نبي
28:16او بعض رسايل العهد القديم بتدعي ان كاتب الرسالة ده رسول من رسل المسيح مجرد الادعاء ليس دليلا. لان عندك سفر باروخ بيدعي ان كاتبه هو بروخ. كاتب النبي ارميا اللي كان عايش سنة
28:33خمسمية اتنين وتمانين لكن من خلال نقد ادبي داخلي بنجد ان هذا الادعاء غير صحيح. بيقول اضافات على دانيال يحوي سفر دانيال الذي نعرفه اتناشر اصحاحا. ولكن اصحاحا جديدا اضيف اليه في القرن الاول قبل الميلاد يحوي
28:53قصة سوسنة الزوجة الجميلة لاحد قادة اليهود في بابل. فيه نقطة في غاية الاهمية بيلمح اليها جورج ماكدويل في القصة المحكية بتاعة او سندي. بيقول حسب الاضافة يجتمع في بيتها شيوخ اليهود وقضاتهم
29:09وتقع في حبها اثنان من اولئك القادة ويحاولان الايقاع بها. وعندما تصرخ يدعي الرجلان انهما وجداها في احضان الشاب اللي تقدم للمحاكمة يعني ادعوا ان هي زانية وكزا ولبسوا لها قضية يعني. ولما كانا شاهدان قد اتفقا
29:29طه يحكم عليها بالموت. الشريعة في العهد القديم بيقول ان على يد شاهدين او ثلاثة اقل شيء. اي حاجة علشان يدان بها شخص لازم على الاقل اتنين يشهدوا بالكلام ده. فقال لك ولما كان شاهدان قد اتفقا ضدها يحكم عليها بالموت
29:47ولكن شابا اسمه دانيال يقاطع المحاكمة ويناقش الشاهدين سائلا كلا منهما على حدى تحت اي شجرة من الحديقة وجد سوسنة مع الشاب تتضارب اجابتهما وهكذا تنجو سوسنة. يعني دانيال اللي المفروض ان هو النبي دانيال يعني. انتم بتدعوا ان انتم
30:13سوسنة في احضان شاب بتزني يعني والمفروض ان هي ترجم يحكم عليها بالموت انهي شجرة بالزبط اللي وجدته سوسنة تحتها فواحد قال مسلا شجرة الجميز والتاني قال شجرة البرتقان. يا حضرة القاضي دول كذابين. لو كانوا فعلا شافوها تحت انهي شجرة كانوا اتفقوا
30:37التفاصيل وجدوها تحت شجرة البرتقان. الاتنين قالوا برتقان الاتنين قالوا جوميز. طيب نستفيد من الكلام ده ايه ان وجود التناقضات في قصة صلب المسيح وقيامة المسيح ووجود تناقضات في تفاصيل الاناجيل الاربعة
30:59بيهدم مصداقية هزه الشهادة وده على اساس صفر او على اساس مقطع كتابي الارثوذكس والكاثوليك بيقبلوا قانونيته وبيقولوا ان هو موحى به من الله. يبقى بالتالي لو احنا جينا قلنا هو المسيح اتقبض عليه فين
31:23هو المسيح اتصلب الساعة كم هو المسيح اتصلب في انهي يوم؟ لو لقينا تضارب اقوال يبقى هزه القصة تسقط مصداقيتها لو القصة صحيحة كانوا المفروض يتفقوا في هذه التفاصيل. دول مش شهود عيان. دي مش اخبار تاريخية موثوقة
31:46نقدر نعتمد عليها لان التفاصيل بتتضارب وبتتناقض زي ما جم يثبتوا بطلان كلام جاهدين الشاهدين اخترعوا قصة عرفنا منين ان القصة مخترعة ان تضاربه في التفاصيل. ليه الاناجيل الاربعة هم كمان ما يكونوش قصة مخترعة فيما يخص صلب
32:14المسيح بسبب تضارب التفاصيل ما بينهم. بيكمل وبيقول بيلو التنين. قصة اضيفت في القرن الاول قبل الميلاد ايضا وعرفت بالاصحاح الرابع عشر من دانيال لتظهر غباوة العبادة الوثنية وتحتوي على قصتين. ما علينا تحت بيقول ايه
32:33اما قصة التنين فهي قصة اسطورية ويمكن ان نقول ان قصص سوسنة وتوبيا ويهودات هي قصص يهودية خيالية ذات قيمة دينية قليلة او بلا قيمة بالمرة ذات قيمة دينية قليلة او بلا قيمة بالمرة. خلي بالك بلو التنين. قصة
32:58لواحد مع اتنين طب هل الكتاب المقدس بيعتبر التنين كائن خرافي ولا كائن حقيقي؟ راجعوا بحث علم الميثولوجيا يسبت تحرير في الكتاب المقدس وبعدين بيقول لك ان ايه القصص؟ سوسنة وتوبيا ويهودات قصص يهودية خيالية. ذات قيمة دينية ممكن يكون حد يعني يطلع منها قيمة دينية. حسب وجهة
33:24نظره او بلا قيمة بالمرة. هنا بيتكلم عن صلاة منسة بيقول كتب في عهد المكابيين القرن الثاني قبل الميلاد. على زعم انها الصلاة الملك الشرير منس ملك يهوذا. ولعلها كتبت اشارة الى القول وصلاته والاستجابة له. ها هي مكتوبة في
33:44صفر اخبار الرائين اه دي اشارة في غاية الاهمية ان اسفار العهد القديم وممكن كمان العهد الجديد بتشير الى بعض التفاصيل مذكورة في بعض الاسفار لكنها مش موجودة في الاسفار القانونية اللي ما بين ايدينا
34:04طب ايه رأيك نكتب سفر نحط فيها التفاصيل المشار اليها ونستفيد يعني ايه الكلام ده يعني في اشارات في بعض رسايل بولس وفي بحث اسمه رسايل بولس المفقودة. ردا على القمص عبدالمسيح بسيطة بالخير
34:24في بعض النصوص العلماء بيفسروا هذا النص ان بولس بيشير من خلال هذا النص الى رسالة هو كتبها قبلها لكده طب الرسالة دي موجودة بين ايدينا دلوقتي ؟ لأ دي رسالة مفقودة
34:40طب ايه رأيك نألف الرسالة دي ونخترعها علشان نسد هذا النقص علشان ما حدش ييجي يقول لنا ده فيه اجزاء ضاعت من الكتاب المقدس. ده فيه رسالة كتبها بولس ضاعت. ده فيه تفاصيل مهمة. العهد القديم بيشير اليها لكنها ضاعت
35:00فنألف اسفار لسد النقص اخر سفرين المكبيين الاول والمكابين الثاني. بيقول في المكابين الاول في القرن الاول قبل الميلاد لعله اكثر اسفار الابو كريفا قيمة من ناحية التاريخ لانه يصف مآثر الاخوة النكابين الثلاثة يداس ويونسان وسمعان ويعتبر هذا السفر مع كتابات يوسيفوس اهم
35:27قدر تاريخ هذه الفترة المملوءة بالاحداث من التاريخ اليهودي فقصة المكابين المكابين دول يعني ناس جماعة يهود عاشوا في الفترة دي في القرن الاول والساني قبل الميلاد وكانوا مهمين جدا جدا وعملوا احداث تاريخية هامة جدا ومؤثرة
35:49فرغم ان المكابين الاول والتاني بالنسبة للبروتستانت ما بيرتقوش لمستوى الاسفار الموحى بها من الله الا انه بيعتبر هذه الاسفار مصادر تاريخية هامة جدا في المكابين الساني بيقول ليس مكملا للمكابين الاول بل موازي له. يروي انتصارات يداس المكابي وبه اساطير
36:12اكثر مما في المكابين الاول وبه اساطير اكثر مما في المكابين الاول. يبقى هو بيقول لك المكابين الاول ده اه صفر تاريخ وكل حاجة لكن مليان اساطير خير والمكابين الثاني مليان اساطير اكتر من الاولاني
36:33لو كان الفيديو عجبك اعمل لايك وشير وسابسكرايب وشارك الفيديو ما بين المهتمين بنقد الكتاب المقدس ونقد المسيحية. لو الفيديو ما عجبكش اعمل له ما فيش مشكلة الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته