أوريجانوس مهد لهرطقة آريوس | الأب متى المسكين
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله
0:15الاخ حماد وليد ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف
0:25المرجع اللي هنقرا منه النهاردة اول مرة نقرا منه رغم انه مرجع في غاية الاهمية لكن ما كانش متوفر عندنا بي دي اف. والحمد لله اصبح موجود لدينا بي دي اف
0:35كتاب هام جدا جدا للقمص متى المسكين. وطبعا القمص متى المسكين من اشهر واهم رهبان دير الانبا مقار تابعة للكنيسة القبطية الارثوذكسية. الكتاب اسمه القديس اثناسيوس الرسول. فهنا الكتاب من اصدارات دير القديس انبا مقار حقبة
0:55مضيئة في تاريخ مصر بمناسبة مرور ستة عشر قرنا على نياحته اللي هو مين؟ صاحب الكتابة يعني الكتاب عنه القديس قيس اثناسيوس الرسولي البابا العشرون. سيرته دفاعه عن الايمان ضد الاريوسين ولاهوته. طبعا كتاب من تأليف الاب متى المسكين
1:15الكتاب ده مجلد ضخم جدا وهو كتاب اكاديمي ويعتبر من اهم المؤلفات اللي مكتوبة باللغة العربية اللي بتتكلم عن هذا الصراع الهام جدا الاريوسية ولاهوت المسيح والكلام ده كله. طبعا دي مش المرة الاخيرة اللي هنرجع لها لهذا الكتاب. واكيد كل الاقتباسات
1:35هتبقى عن السالوس والوهية المسيح والوهية الروح القدس والاريوسية وهكذا. في الصفحة رقم ستمية اتنين وتسعين في سياق الكلام عن ولاهوت اوليجانوس ولو انت ما تعرفش فاورجانوس الاسكندري يعتبر واحد من اهم الكتاب المسيحيين في القرن التالت الميلادي
1:55والغالبية العظمى من العلماء بيعتقدوا ان افكار اورجانوس كانت بمثابة البذور للاريوسية ولبعض الهرطقات الهامة جدا المتعلقة بنقض السالوس. المتعلقة بنقض الوهية المسيح والمتعلقة بنقض الوهية الروح القدس. وطبعا معروف ان اوريجيانوس لا يعد من اباء
2:15كنيسة هل هو قديس بشكل رسمي ولا لا؟ كل المسيحيين تقريبا متفقين على ان اوريجيانوس عاش حياة القداسة. وانه يمكن عاش حياة القداسة بشكل اوفر لانه خاف على نفسه من الفتنة بسبب تلميزاته الحسنىوات وقام باخصاء نفسه متبعا للقول
2:35سبل المسيح في الاناجيل ان في خصيان خصوا انفسهم من اجل ملكوت السماوات من استطاع ان يفعل فليفعل. وهو فعل بشكل حرفي وكانت دي من ضمن الاسباب اللي الكنيسة حرمته علشانها. ودايما باكد اه اورجانوس تم حرمه. لكنه لم يتم حرمه بسبب
2:55اقواله عن لاهوت الابن ولا بسبب اقواله عن لاهوت الروح القدس. وده بيأكد ان عقيدة اورجانوس مهما كانت غريبة بالنسبة لاباء عصر المجامع بالنسبة للاباء اللي حطوا العقيدة في مجمع نيقيا وفي مجمع القسطنطينية وفي مجمع افيسوس الا ان هذه العقيدة واضح جدا انها كانت
3:15تائدة في زمن اوريجيانوس وما حدش حرمه بسببها. بل ان تقريبا كل اباء ما قبل نقيا كان عندهم مشاكل فيما يخص صياغة عقيدة الثالوث العلاقة ما بين الاب والابن والروح القدس. وان زي ما جبنا في اقتباسات اخرى كثيرة جدا ان اباء ما قبل نقية الاباء الاوائل كانوا في
3:37متأثرين بعقيدة تبعية الابن للاب وتبعية الروح القدس للاب اللي هي عقيدة ان الاب اعظم من الكل وان الابن ليس مساوي للاب بل هو ادنى منه. وان الروح القدس ليس مساوي للاب بل هو ادنى منه. هنا
3:57حتى المسكين جايب كلام اورجانوس عن الروح القدس. وبيأكد ان كلامه عن روح القدس كان فيها مشاكل كثيرة جدا. فهنا بيقول ايه؟ ده كلام متى المسكين وللاسف فانه بعد كل هذه التعبيرات عن لاهوت الروح القدس وحابب اعلق اولا واقول ان اي عبارات من اباء الكنيسة
4:17الاوائل فيما يخص اطراء الروح القدس وتعظيم الروح القدس الاباء بيعتبروها كلام فيما يخص لاهوت الروح القدس وده امر في غاية العجب وهو الحال فيما يخص الكلام عن الوهية المسيح. اي نصوص فيها بيان لعظمة شأن المسيح
4:37يقول لك دي اشارة للاهوت المسيح. وده بيذكرني بقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ولا تقولوا على الله الا هذا الغلو هو سبب اللي هم وصلوا له. وكما قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. هذا الاطراء
4:57مغالي في فيما يخص كلامهم عن المسيح او فيما يخص كلامهم عن الروح القدس هو اس المشاكل كلها. فهنا بيقول كلا من جيرو احد اهم اباء القرن الرابع والخامس. وابيفانيوس ايضا يتهمان اوريجيانوس بانه قال ان روح القدس مخلوق. هنا الهام الشرق
5:17رقم اتنين وتمانين ذاكر لك المرجع. وبعدين بل والقديس باسيليوس ايضا احد اهم اباء القرن الرابع والخامس كاد ان صادق هو ايضا على هذه التهمة بالنسبة لاوريجانس. كلمة جنيتوس وجينوماي والكلام ده كله. الكلمة دي اصلها
5:37الحدوث والنشأة. الكتاب المقدس بيتكلم عن المسيح وبتستخدم معه هذه الكلمة. وآباء الكنيسة لما جم يتكلموا عن المسيح استخدموا وهذه الكلمة ولما جم اتكلموا عن الروح القدس استخدموا هذه الكلمة. احيانا كثيرة بيتم التلاعب بالكلمات اليونانية. بحيث ان هو عاوز يقول لك
5:57لأ الكلمة دي لما تبقى في الصيغة دي ومش يعني استغلال لجهل عوام الناس باللغة اليونانية يقول لك يبقى ده في النهاية مش معناه ان هو بيقول ان المسيح مخلوق او هو بيقول ان الروح القدس مخلوق
6:10ففي بعض العبارات اللي قالها اوريجيانوس اللي استخدم فيها هذه الكلمة اليونانية اللي بتفيد معنى الحدوس وفي اباء للكنيسة لما وجدوا هذا الكلام عند اوريجيانوس زي جيرومو وابيفانيوس قالوا ان اورجانوس كده بيقول ان الروح القدس مخلوق. هنا بقى بيقول كلام مهم برضه. بيقول ولكن خروج اوريجيانوس عن تقليد الكنيسة
6:35ولغتها الملهمة واضح جدا في شرحه لانجيل يوحنا. طبعا ده ادعاء في غاية الغرابة يعني لان اوريجيانوس يعتبر من الاوائل للناس اللي شرحوا الكتب المقدسة. فكانك انت يعني بتقارن اورجانوس بالناس اللي شرحوا انجيل يوحنا اللي هم جم بعده
6:55وتقول خروج اوريجانوس عن تقليد الكنيسة. طيب انت علشان تقول خروج اوريجانوس عن تقليد الكنيسة لازم تجيب الناس اللي قبله مش الناس اللي بعده وهما اللي يحكموا عليه وده امر في غاية العجب واشرنا اليه اكتر من مرة ان هم عندهم اثناسيوس الرسولي اللي بعده اوريجانوس وكيرلوس الاسكندري اللي
7:15بعد اوريجيانوس او حتى باسيليوس وجيروم وابيفانيوس اللي بعد اوريجيانوس. هم اللي بيحكموا على اوريجيانوس. رغم ان اوريجيانوس المفروض قبل منهم فهو اللي بالنسبة لهم الاقدمية. فالمفروض تحكم على المتأخر بالقديم. مش على القديم بالمتأخر. لكن هم
7:35النصارى بيدعوا كده ان لأ اثناسيوس رغم انه متأخر الا انه هو الذي ضبط عقيدة السلف. فحتى لو هو خالف كل السلف اللي قبله لأ ده هو اثناسيوس اللي بيمثل عقيدة السلف وبما ان اورجانوس بيخالفه يبقى اورجانوس خرج عن تقليد الكنيسة ولغتها
7:55اما خصوصا لما كان بيشرح انجيل يوحنا. فهنا بيقول فهو يضع الروح القدس في درجة اقل من الابن. يا سلام! طب ما هو لما جه يتكلم عن الابن وضع الابن في درجة اقل من الاب. والغالبية العظمى من اباء الكنيسة قبل مجمع ليقيا كانوا بيتكلموا كده. فاشمعنا انت جاي هنا وقافش
8:15انا اوريجانوس. فهنا قال لك هو يضع الروح القدس في درجة اقل من الابن. وده بكلام واضح لا لبس فيه. لا بالنسبة للكرامة بل بالنسبة للاصل وخلي بالك برضو بالنسبة للكرامة لكن يعني اسلوب متى المسكين في هذا الكتاب للاسف فيه بعض التدليس
8:34من ضمن التدليس اللي هو بيعمله ان هو بيجيب لك بعض العبارات اليونانية وبعض المقاطع اليونانية ويحطها لك كده زي ما هي من غير ما يترجمها ويقول لك ادي اوريجيانو
8:44يتقال كده بالحرف بغض النظر عن مشاكل النقد النصي وهل احنا معنا اصلا النسخ الاصلية بتاع اوريجانوس علشان تقول هو قال كده بالحرف ولا ما قالش لكن يعني انت ليه ما بتذكرش
8:54ترجمة للناس خلاص انت بتخاطب الفئة من الناس اللي هي بتعرف تقرا يوناني وبترجمه اليوناني القديم بتاع الاباء والعهد الجديد. فهنا قال لك هو خلى الروح القدس اقل من الابن لا بالنسبة للكرامة بل بالنسبة للاصل. فهو يقرر ان الابن وحده هو من الاب فقط. لكن
9:14روح القدس هو من الاب بواسطة الابن. وبعدين بيحط لك ما بين قوسين بقى ايه؟ هنا بداية خطأ الكاثوليك الان. في قولهم ان الروح القدس بثق من الاب والابن اللي هي الفلوكيه ولا ايا كان بينطقه دي كلمة لاتينية بتعبر عن اشكالية انبساق الروح
9:34القدس من الاب فقط ام من الاب والابن؟ فلو انت عايز تبحث بتوسع خصوصا في كتب الكاثوليك هتلاقيهم بيشيروا الى هذه الكلمة في اشارة لمناقشة هذه الاشكالية. فهنا قال لك الابن وحده هو من الاب لكن الروح القدس هو من الاب بواسطة الابن
9:54وفي برضو كلام كتير حتى عند الارثوذكس ايه دور الابن فيما يخص انبثاق الروح القدس من الاب. قال لك المهم ان هنا بداية خطأ الكاثوليك في قولهم ان الروح القدس منبثق من الاب والابن. الفلوكيه او الفيلوكيه ايا كان النطق ده ايه مش مهم. الذي يشير مباشرة ان الروح القدس
10:14اقل من الابن والتي اخذوها عن اوغاستين الذي اخذها بدوره عن اوريجيانوس. ده سند اهو يعني ما علينا. هو قال لك يعني دي هرطقة. طيب وايه كمان مشاكله؟ خلي بالك هنا بيبتدي ايه ؟ يجيب ادلة اوريجيانوس
10:31ليه خلى الروح القدس في درجة اقل من الابن؟ وخلي بالك تدليسة انه قال لك لا بالنسبة للكرامة بل بالنسبة للاصل. وهنا في نقطة مهمة. هو قال لك انه اقل درجة من الابن. ليه؟ لان الابن وحده من الاب فقط
10:47اما الروح القدس فمن الاب بواسطة الابن؟ فهنا عاوز يقول ايه؟ ان وجود الروح القدس متعلق بالابن بشكل ما فده بيجعل للابن افضلية على روح القدس. بنفس المنطق برضو كلام اورجانوس ليه بيخلي الابن اقل درجة من الاب لان وجود الابن متعلق بوجود الاب لكن
11:13ليه الاب اعظم من الكل؟ لان وجود الاب مش متعلق بوجود الابن ولا بوجود الروح القدس. ودي نقطة جوهرية جدا في نقد الثالوث كويس قوي. نرجع بقى للدليل اللي هو جابه. قال لك كذلك عندما بدأوا ريجانوس بشرح قول انجيل يوحنا كل شيء به كان. فانتادي او
11:33وايجانته وخلي بالك من ايجانته ديجنو ماي المشكلة اللي اشار اليها فوق كل شيء به كان دي عن ايه؟ في البديكان الكلمة وكان الكلمة عند الله وكان الكلمة الله او الهية. كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان. الله! قال لك النص ده معناه
11:53الكلمة خلق كل شيء. كل شيء به كان. فانتا يعني كل. دياو تو واسطته ايجينيتو سارة اصبح موجودا. ركز الكلمة خلق كل شيء. هو ما بيقولش ان معنى النص ده غلط هو النص ده المفروض عند النصارى معناه ان الكلمة خلق كل شيء او كل شيء
12:23بواسطة الكلمة. تساءل اوريجانوس في غفلة في غفلة يعني ما كانش مركز. ما كانش دريان هو بيقول ايه. ده قصد متى المسكين. تساءل في غفلة قائلا اليس يلزم ان يكون الروح القدس ايضا بين هذه الموجودات؟ اي الخليقة جينيتا اللي هي
12:43الاشياء التي اصبحت موجودة. خل بالك هو ليه ما حطش الاب من ضمنهم؟ علشان دي او تو. دي اللي هي الكلمة دي اهي دي اصلها دية تلات حروف دلتا يوتا الفا. لكن لما اتنين الفا ييجوا ورا بعض فبيشيل واحدة منهم علشان التقاء متحركين تو فاولز يعني
13:07فيبقى دي او تو ديا اللي هي في الانجليزي معناها ايه؟ عن طريق او قطط. فيبقى يعني ايه بواسطة الكلمة؟ يعني معنى كأن الكلمة اداة استخدمها الله في الخلق اللي هو الاب يبقى الاب هو الذي خلق بواسطة الكلمة. كويس؟ يبقى ادي الاب والابن متعلقين بالخلق اهو. فلما
13:37فيجي يقول عن الابن كل شيء بواسطة كان يعني اصبح موجودا بل اب خلق بالابن كل ما سواه وبما ان الروح القدس ليس هو الابن ليس هو الاب. يبقى الروح القدس هو كمان مخلوق
13:54اليس يلزم ان يكون الروح القدس ايضا من بين هذه الموجودات اي الخليقة من بين هدي الموجود اي التي وجدت كانت بعد ان لم تكن. الحدوث وهكذا يعتبر اوريجيانوس ان الروح القدس بمفهوم ما يستمد خلقته اي وجود
14:14بواسطة الابن. زيه زي اي حد تاني. ويعود بلا جدوى. شف بقى النقطة دي في غاية الاهمية. ويعود قد بلا جدوى يمنح الروح القدس الكرامة فوق كل الخليقة هنا هو ليه بيقول ان الكلام ده بلا جدوى رغم ان الكلام ده ممكن يعتبر بشكل او باخر سوء ادب من متى المسكين كأن واحد مسلم
14:38قول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم له الكرامة فوق كل الخليق. يعني هو افضل جميع الخلائق كلها. واحد بقى جه وقال له النبي محمد بيعبده بيعبده على انه اله حقيقي مستحق للعبادة. فيشوف المسلم العادي ده الذي لا يعبد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يقول له
14:58عن ان النبي افضل جميع الخلائق كلها كلام ما لوش لازمة. ما دام انت ما خليتوش اله حقيقي مستحق العبادة يبقى اي تكريم لك ما لوش لازمة. علشان كده لما اريوس او غيره وافق الارثوذكس في كل انواع التكريم
15:18التي يمكن ان تنسب للمسيح قالوا والله كل الكلام ده بلا جدوى. ما دمت لم تقر باهم شيء انه اله حقيقي مستحق له النقطة دي هامة جدا جدا. فقال لك ده الكلام ده بلا جدوى. انه يمنح روح القدس الكرامة فوق كل خليقة. ولكن هيهات فقد اسقط
15:38الروح القدس عن المساواة الكاملة في الثالوث هو الروح القدس بس؟ الروح القدس والابن. لكن هنا الكلام عن روح القدس. وهو يمعن في هذا الفكر الخاطئ بقوله وحتى وان كان الروح القدس فوق كل
15:51للخليقة في الكرامة فهو بحسب الفكر يتحتم ان يحسب بين الخليقة. لذلك فهو يعتبر اقل من الابن الذي بواسطته يستمد وجوده. برافو. فهنا مت المسكين لما بييجي يتكلم عن الاريوسين
16:11وبيجيب جزور الاريوسية. قال لك اورجانوس ده قطعا ولا شك وحتما ولا ريب. من الناس اللي اقوالهم اسست للبدعة الاريوسية. بل انه قال بها او ببعض اركانها صراحة. اللي من ضمنها فكرة ان الروح القدس يحسب بين الخليقة
16:31هنا بيقول لك ايه وهكذا لم تسعف العبقرية الفكرية هذا المفكر العملاق وهم بيسموه العلامة اورجانوس. لانه لم يلتزم بالتقليد. فين التقليد اللي قبله ده ما علينا. واستخدم المنطق الذي اوقعه في الخطأ. تخلي بالك النقطة دي. النصارى لما بيقولوا ان السالوس سر. والتجسد سر
16:51سر بمعنى ايه؟ انه شيء لا يمكن للعقل البشري انه يستوعبه او يعقله. وزي ما المسلمين بيقولوا هي من محالات العقول. هي مش من محارات العقود هي من محلات العقول. لان فيها جمع ما بين نقيضين وكلام من ده. فالنصارى بالتالي بيقولوا ان السر الثالوث وسر التجسد دي حاجات احنا
17:11لازم نسلم بها زي ما هي كده. نحفظها نصمها نصدقها زي ما هي كده وخلاص. وبيدعوا ان كل الهراطقة اللي وقعوا في هرطقات فيما يخص التجسد والوهية المسيح. او فيما يخص الروح القدس الثالوث وقعوا في هذه الهرطقات
17:31استخدموا المنطق حاولوا يفهموا التجسد بشكل عقلاني ومنطقي فوقعوا في الهرطقة. فهنا قال لك ان اورجانوس مهد دون ان يدري لبدعة اريوس الذي تمادى في انكاره الكامل للاهوت الروح القدس. اغلب الناس لما بنيجي نتكلم عن الاريوسية ما بتدركش لوازم الاقوال
17:54اللي قال بها اريوس وبيعتقدوا ان الخلاف فقط كان حول الوهية الابن لأ هو كلام اريوس دمر العقيدة المسيحية كلها الوهيته الابن الوهية الروح القدس فكرة الصلب والفداء. مش دي قضيتنا دلوقتي يعني. هنا بقى بيكمل وبيقول تلاميز اوريجيانوس وامتداد الخطأ. من بين
18:14اوريجيانوس الذين تمسكوا بهذا المفهوم الخاطئ من جهة درجة الروح القدس بياريوس الذي يتهم فوتيوس بانه وضع الروح القدس اقل في المجد والكرامة من الاب والابن. وقد وقع الثيوج نستوس
18:31في نفس الخطأ باعتماده على تعليم اوريجانوس. وقد قام القديس باسيليوس باتهام ديونسيوس بابا بابا الاسكندرية. يا جماعة احنا يعني خلي بالك الامر ده في غاية العجب. الهراطقة دول ما كانوش ناس عاديين
18:51تيجانوس ده ما كانش مجرد مسيحي عبقري. ده كان مدير مدرسة الاسكندرية اللاهوتية. مدير مدرسة انت الاسكندرية اللاهوتية. انت فاهم يعني ايه؟ طبعا الفكرة مش مجرد تقلد المنصب. لكن الفكرة ايضا في القدم. ومش
19:11بس في القدم مشكلة النصارى ان دي اقوال كل المعاصرين قبل وبعده في فترة اباء ما قبل نيقيا فالناس دي جمعت ما بين المفروض كل الصفات اللي تخليهم هم اللي يكونوا مرجعية الايمان والعقيدة. مش الناس اللي جت بعدهم
19:31فقال لك البابا ديونسيوس الاسكندري. القديس باسيليوس قال انه وقع بنفس الخطأ من جهة درجة الروح القدس. وبعدين قال لك ايه لكن العجب ان باسيليوس نفسه يستشهد بكتابات ديونسيوس الاسكندري نفسه في اثبات تساوي السالوس كما يذكره ديونسيوس في الذكس
19:51صا الذكسولوجية اي تمجيد الثالوث في ختام اقواله دائما والمجد لله الاب والابن مع الروح القدس. طبعا هنا بيقول حيث سن تفيد المعية في المساواة. المجد لله الاب والابن مع الروح القدس. دي عبارة كان بيقولها اليونسيوس الاسكندري. لو العبارة يعني ايه التناقض
20:11خد انا مش فاهم. يعني هو بيقول لك بسليوس اتهمه انه وقع في نفس الخطأ من جهة درجة الروح القدس. وفي نفس الوقت كان بيستشهد بكتابات ديونسيوس على تساوي الثالوس. لأ ده غير حقيقي. خل بالك ودي نقطة احنا اشرنا اليها اكتر من مرة. كتابات الاباء فيما يخص صياغة الثلوث
20:31ان تكن دقيقة ولم تكن واضحة ولم يكن لديهم تصور واضح محكم. عشان كده تلاقي المشاكل دي. علشان كده تلاقي انه لا ده وقع في خطأ. لا ده كان بيقول بالتساوي. لا لانه التصور مش واضح عنده. فاحيانا يقول كلاما متناقضا. المهم من ضمن
20:51الناس اللي اتكلم عنهم متى المسكين يوسابيوسي القيصري؟ ماذا في قيصرية وتعليم اسقفها يوسابيوس المؤرخ الشهير؟ برضو عندي تعليق يوسابيوس ده مش راجل عادي ده ابو التاريخ الكنسي. وخلي بالك برضو تناقض او مفارقة. هم ما بيسموش يوسابيوس القيصري ابو
21:11تقليد الكنسي رغم انه يعتبر من اهم المراجع التي تتكلم عن التقليد. ما هو تاريخ الكنيسة وتاريخ الاباء ده عبارة عن ايه تقليد لأ هم في الاخر يقول لك يوسابيوس القيصري ده كان مهرطقا وكان من انصاف الاريوسين. ووافق اوريجيانوس في بعض هرطقة. يا جماعة هو
21:31مين قبل ما اجمع نيقيا اللي عقيدته فيما يخص الثالوث كانت مظبوطة على الميزان. كلام فاضي ده. قال لك يعتبر من القلائل الذين عاصروا عصر ما قبل نيقيا وكان عضوا في جماعة النصف الروسيين وعصر ما بعد نيقيا وواحد من اكثر
21:51ام بي سي للاوريجانوس ماشي. قال لك هنا لقد كان غير دقيق في تعبيراته اللاهوتية حتى انه يمكن بسهولة وضعه ضمن المتقدمين في الهرطقة الاريوسية كان من اساتزتهم من الكبار. فكان يوسابيوس يؤمن ويعلم بان الروح القدس هو ثالث في الكرامة والمجد
22:13وفي الدرجة ايضا اي في الجوهر. فكان يصف الروح القدس بانه يستقبل نوره من الكلمة. كالقمر في فلك اللاهوت انه يستمد كل كيانه وصفاته من الابن. طبعا فيه نصوص من العهد الجديد هو بيعتقد ان بتدل
22:33على كده بذلك كان يحسبه انه ليس الها الروح القدس يعني. يوسابس القيصري كان يحسب الروح القدس انه ليس الها ولا حتى هو الابن اي ليس غير مخلوق. وكونوا لا يستمد اصله من الاب كالابن فيتحتم ان يكون واحدا من الاشياء التي
22:53خلقت بواسطة الابن. وبالنص الحرفي قال لك هكزا جاب لك الكلام اليوناني من غير ما يترجمه. سم يعود يوسابيوس ويستدرك هذا الشطط لعله يعيد لروح القدس شيئا من هيبته الانجيلية فيقول طبعا نفس الكلام عن اورجانوس انه انت لما تقول عنه كده فده بلا جدوى بالرغم من انه
23:13مخلوق الا انه اعلى وافضل جميع المخلوقات. وهيهات فاي كرامة لمخلوق. اه في كرامة لمخلوق لكن هو عاوز يقول لك ايه يعني؟ يا الهي حقيقي مستحق العبادة يا بلاش. كما يتبين من قول يوسابيوس هذا ان انبساق الروح القدس مرتبط فقط بارساليته. اي كحدث
23:33زمني. طبعا كتاب اثنثوس الرسولي ده فيه كلام كتير جدا جدا جدا واكيد هنرجع له اكتر من مرة تاني. لكننا هنكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو كلام متى المسكين عن العلامة اوريجانوس مدير مدرسة الاسكندرية اللاهوتية انه يعتبر من الناس اللي وضعت بذرة
23:53الاريوسي بشهادة الاباء اللي جم من بعده وكل هذه المتناقضات والاشكاليات المتعلقة بالتقليد الكنسي المسيح. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا
24:13المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قنبلة ساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو واخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته