مريم العذراء في المسيحية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن مريم عليها السلام. والخلافات قائدية حولها بين الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت
0:25في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. نبدأ اولا بالكلام عن دوام بتولية مريم عليها السلام. الطوايف المسيحية الكبرى الارثوذكس
0:45والكاثوليك والبروتستانت على اتفاق فيما يخص ولادة المسيح عليه السلام انه ولد بغير زرع بشر انه ولد ولد من غير اب وان مريم عليها السلام حملت المسيح عليه السلام بمعجزة الهية دون ان يمسسها بشر. ولكن ماذا عن بتولية
1:05مريم عليها السلام بعد ولادة المسيح عليه السلام. هذه العقيدة حولها خلاف بين الارثوذكس والكاثوليك من ناحية بروتستانت من ناحية اخرى. الكنايس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية تؤمن بعقيدة دوام بتولية مريم عليها السلام. وهي
1:25قيدك غريبة نوعا ما وتدل على نوع من انواع التأثر بالعقيدة الغنوصية. هذه العقيدة تقول بان مريم عليها السلام المسيح دون ان تفقد بكارتها او دون ان تفقد عذريتها. وكأن المسيح ولد منها كما
1:45انفذ الشعاع من الزجاج دون ان يكسر الزجاج. اما الكنيسة البروكستانتية فلا تؤمن بهذه العقيدة. وتعتقد ان مريم عليها السلام فقدت بكارتها بولادة المسيح عليه السلام. وبالاضافة الى ذلك الكنيسة البروتستانتية تؤمن بان مريم
2:05عليها السلام تزوجت يوسف النجار ويوسف النجار دخل بمريم عليها السلام وولد منها اولادا. نقرأ من كتاب ارسوزكسيتي تراس وعقيدة وحياة الجزء الاول صفحة رقم تلاتة وتسعين للقمص متى مرجان. يقول لقد دعيت القديسة مريم
2:25يا منز الاجيال بمريم العزراء. وان لفظ عذراء هي الصفة الخاصة بها. والملازمة لاسمها الكريم حيثما يذكر. طبعا هذا تقليد النصارى. النصارى يقولون مريم العذراء مريم العذراء عند المسلمين ليس لنا عقيدة واضحة فيما يخص مريم عليها السلام وبتوليتها بعد ولادة المسيح عليه السلام. التراب
2:49الاسلامي لا يزكر شيئا عن يوسف النجار رجل مريم بحسب الاناجيل. فبالتالي نحن نؤمن من خلال الوحي بان مريم عليها السلام كانت تحت كفالة زكريا عليه السلام وانها كانت تتعبد لله عز وجل في الهيكل وظهر لها جبريل عليها السلام فحبل
3:09بالمسيح بطريقة اعجازية دون ان يمسسها بشر. ولكن ماذا حدث بعد ذلك؟ وهل تزوجت مريم عليها السلام بعد ولادة المسيح ام لا؟ وهل ظلت بتول ام لا؟ وهل بولادة المسيح فقدت بتوليتها ام لا؟ كل هذه التفاصيل ليست
3:29ليس عندنا اي اخبار. وبالمناسبة النصارى ايضا في الكتاب المقدس ليس عندهم اي دليل فيما يخص دوام بتقولية مريم عليها السلام. واذا بحثت في ادلة البروتستانت التي تقول بان مريم عليها السلام تزوجت يوسف النجار وان
3:49سيف النجار دخل بها بعد ولادة المسيح ستجد ان ادلة البروتستانت قوية ومقنعة. القمص متى مرجان يقول وان لفظ عزراء هي الصفة الخاصة بها والملازمة لاسمها الكريم حيثما يذكر. لان ابنها المولود منها قد خرج من مستودعها
4:09خلوا من فساد بتوليتها. كما ينفذ نور الشمس من الزجاج خلوا من كسر او شرخ. وقد كان لائقا بصانع العجائب ومصدرها ان يولد هكذا بنوع عجيب ومغير تماما للعادة. نعلق ونقول بان ولادة المسيح اصلا من غير زرع
4:29اشر من ام بدون اب اعجاز في حد ذاته. فلماذا الزيادة في الاعجاز والغلو في الاعجاز؟ يعني معجزة فوق المعجزة فمن ثم فالعذراء دائمة البتولية قبل الولادة ووقت الولادة وبعد الولادة ايضا في كل وقت كان
4:49عذراء وبتول عندما نسأل الكنيسة الارثوذكسية عن الدليل على هذه العقيدة نجد انها تستشهد بنص من العهد القديم ليس فله اي علاقة بمريم عليها السلام وهم يقولون بان هذا النص يعني التبشير او النبوة بان مريم عليه السلام
5:09تمام ستلد المسيح بطريقة اعجازية وستظل بتولا دائما وابدا. بغض النظر عن تفسير العهد القديم نحن السؤال في غاية الاهمية من اين جئتم بهذه العقيدة من نصوص العهد الجديد اصلا اين الخبر الذي يقول بان
5:29هي مظلة بتول حتى بعد ولادة المسيح. لا يوجد دليل على هذا اصلا. فكيف ترجع الى العهد القديم وتقول بان العهد القديم يتنبأ فبهذا وانت ليس عندك اي دليل اصلا من العهد الجديد. القمص متى مرجان في كتابه ارثوذكسياتي تراث وعقيدة وحياة. الجزء الاول صفحة رقم
5:49تلاتة وتسعين يقتبس من حزقيال اربعة واربعين العدد الاول والثاني. النص يقول سم ارجعني الى طريق باب تقديس الخارجي المتجه للمشرق وهو مغلق فقال لي الرب هذا الباب يكون مغلقا لا يفتح ولا يدخل منه انسان. لان الرب اله اسرائيل دخل منه
6:14كن مغلقا. طبعا هم يقولون بان الباب هذا رمز لكذا. والرب اله اسرائيل دخل منه فيكون مغلقا. ده رمز لدوام القمص متى مرجان يقتبس كلام اوغازتينوس فيقول ما هو معنى باب مغلق في بيت المقدس الا ان القديسة مريم
6:34تكون على الدوام عديمة الدنس. ولاحظ هذا الاسلوب الغنوصي. يصفون الزواج بانه دنس. يعني البروتستانتا يقولون بان يوسف النجار دخل بمريم يقولون زواج تزوجها هم يعتبرون هذا دنس ده ناسة ونجاسة. يقول مريم تكون على الدوام عديمة الدنس مالكة لخاتم بتوليتها. وما هو معنى قول لا يدخل منه انسان
7:04الا ان القديس يوسف النجار لم يعرفها قط. المعرفة الزوجية. وما هو معنى ان الرب الى اسرائيل دخل منه يعني تخيل النص بيقول اله اسرائيل دخل منه ما خرجش منه بغض النزر يعني. وما هو معنى ان الرب لا اسرائيل دخل منه وهذا الباب يكون
7:24مطلقا لا يفتح الا ان مريم قد كانت قبل الولادة عذراء بقيت ايضا بعد الولادة عذراء. نجد البروتستانت يقولون ان القديسة العذراء مريم ولدت المسيح وهي عذراء فقط كنبوة اشعياء النبي هو ده العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمنوئل. وهذا النص حوله
7:44خلاف كبير هل هذا النص يقول بالفعل بنبوة ولادة المسيح عليه السلام من عذراء والاخ احمد سبيع له فيديو يتكلم عن هذا النص بالتفصيل المهم ان الكنيسة البروتستانتية تؤمن فقط بالولادة العزراوية. بان مريم كانت عذراء وحبلت بالمسيح دون ان يمسسها
8:04كبشر ثم ولدت المسيح. فهل ظلت عذراء وبتول حتى بعد الولادة؟ القمص متى مرجان ينقل عن البروتستانت قائلا اما بعد ولادة السيد المسيح فلم تزل هكذا. بل عادت واقترنت بيوسف وولدت اولادا. هم يعقوب ويوسي وسمعان
8:24يهوذا الذين جاء ذكرهم في متى تلتاشر خمسة وخمسين في الاناجيل نجد ان اليهود يقولون ان اليس هؤلاء قلت يسوع احنا عارفين اخواته. فالاناجيل تقول صراحة بان هذه الاسماء اخوة يسوع. الكنيسة البوركستانطية تستند الى نص في
8:44غاية الاهمية النص يقول مستندين في ذلك على كلمة حتى التي وردت في النص القائل لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر معنى انها بعد ان ولدت عرفها. النص واضح جدا وصريح وبعض النساخ قاموا بحذف عبارة حتى لحذف هذا
9:06دليل الزي يدل على ان يوسف النجار عرف مريم المعرفة الزوجية بعد ولادة المسيح. طبعا الكنايس التقليدية تحاول تأويل النص بمعنى ان هذا لم يحدث حتى بعد ان ولدت مريم ابنها البكر اللي هو المسيح. ويستدلون ببعض النصوص التي
9:26قل فلان لم يتب حتى مات. ما هو الموت اكيد مانع انه يتوب. اكيد مش هيقدر يتوب بعد الموت. فالنص معناه انه عمره ما تاب لغاية ما مات. لكن ولادة مريم لابنها البكر ليس مانعا للمعرفة الزوجية بعد الولادة. فبالتالي
9:46نص معناه واضح انه لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر بعد الولادة عرفها. لان الولادة ليست مانعة. فبالتالي عند عندما تقرأ ردود الارثوذكس تجدها اختصارا. ردود تافهة وغبية. القمص متى مرجان يستكمل كلامه قائلا. اما اخوة
10:06المسيح الوارد ذكرهم في الانجيل فليس هم اولاد العذراء القديسة مريم. طبعا هو ما عندوش دليل على كده. النص بشكله الواضح الصريح الظاهر بيقول هؤلاء اخوة المسيح. انت عاوز تقول المعنى ده تقول اخواته باي معنى اخر لابد ان تأتي بدليل على هذا
10:26وهنا يقول وانما ربما هم يكونون اولاد يوسف من زوجته الاولى. وانت عرفت منين زوجته الاولى ولا التانية ولا ولاده مين اصلا. ما ما فيش دليل على كده كما يرى بعض العلماء رأيهم ده لازم يكون عليه دليل حتى يكون رأي معتبر او رأي اخر يقول انهم ابناء مريم زوجة
10:46كلوبا اخو القديس يوسف النجار وبرضه ما فيش دليل على كده. لازم يكون فيه دليل علشان الرأي يكون معتبر. فبما ان هذه الاراء ليس عليها اي دليل فبالتالي ممكن ناخدها ونرميها البحر. نقرأ من كتاب اللاهوت المقارن للبابا شنودة الصفحة رقم تسعتاشر. يتكلم عن البروتستاند
11:06اذا لا يؤمنون بدوام بتولية العذراء. بل يعتقدون انها تزوجت بيوسف النجار مش قضية هي اصلا كانت متزوجاه بنص كتاب وانجبت منه بنين عرفوا باسم اخوة يسوع. بمناسبة كلامنا عن مريم عليها السلام وانها كانت متزوجة بيوسف النجار حتى قبل الولادة
11:27الاخ معاز عليان له كتابين بيتكلم فيهم عن مريم عليها السلام. ويعتبروا كتابين فريدين في مجال مقارنة الاديان والحوار الاسلامي مسيحي. في كتاب اسمه المجهول في حياة البتول وفيه كتاب اسمه عبادة مريم في المسيحية والزهورات المريمية. الكتاب الخاص بالمجهول في
11:47قاتل بتول بيتكلم عن فكرة ولادة المسيح من مريم عليها السلام دون ان يمسسها بشر ويقول بان هناك صعوبة في قبول نبوة ان المسيح سيولد من عذراء والاناجيل الظاهر ان مريم متجوزة يوسف النجار. فبالتالي هي امرأة متزوجة كيف نؤمن بانها ولدت المسيح بدون
12:11يعني بشر القصة القرآنية اوقع والاخ معاذ عليان في هذا الكتاب بيثبت ده. ان القصة القرآنية اوقع. هي لم تكن متزوجة فعندما حملت المسيح عليه السلام اتهموها بالزنا. اما فيما يخص قصة الاناجيل نجد ان اليهود اتهموها بالزنا
12:31لكن هي اصلا كانت متجوزة. فلي اتهموها بالزنا وزنت بمين؟ وهي اصلا متجوزة ليه يكون فيه شك اصلا فيما يخص انها انجبت المسيح. ففي اشكالية كبيرة فيما يخص القصة الكتابية وكتاب آآ المجهول في حياة البتول
12:51للاخ معاذ عليان ومحمود عليان بيعالج فيها هذه القضية فيما قصة تانية او كتاب اخر عبادة مريم في المسيحية والظهرات المريمية وهذا الكتاب باذن الله سنقوم بتلخيصه وعرضه في فيديو لما نتكلم عن قضية اخرى تقديس مريم في المسيحية وتقديم الادعية والتوسل اليها والعبادة لها وهكذا
13:16فده موضوع اخر هنتكلم عنه لكن هذا كتاب فريد جمع قدر كبير جدا من المراجع الارثوذكسية والكاثوليكية بتتكلم عن عبادة مريم في المسيحية وايضا ناقش فكرة الظهورات المريمية اللي النصارى بيستدلوا بها على صحة ديانتهم وهكذا
13:36نرجع لكلام البابا شنودة يقول بل يعتقدون انها تزوجت بيوسف النجار وانجبت منه بنين عرفوا باسم اخوة يسوع. الاناجيل بتقول قل ان في حاجة اسمها اخوة يسوع. سم يقول ولا يكرمون العذراء. وكثيرا ما يلقبونها باسم ام يسوع. ما الكتاب المقدس الكتاب المقدس
13:56نفسه بيقول ام يسوع في انجيل يوحنا الاصحاح التاني العدد الاول كاتب الانجيل القديس المفروض حسب الايمان التقليدي في اليوم الثالث كان عرس في خانة الجليل وكانت ام يسوع هناك. القديس بيقول لها ام يسوع. ام يسوع كانت هناك
14:16ما بيقولش مريم العزراء بيقول ام يسوع كانت هناك. في نفس الاصحاح بعد عددين بيقول ولما فرغت الخمر قالت امي يا يسوع له ليس لهم خمر. فاعمال الرسل واحد اربعتاشر المفروض القديس لوقا بيقول هؤلاء كلهم كانوا يواظبون بنفسه
14:36واحدة على الصلاة والطلبة مع النساء ومريم ام يسوع ومع اخوته. فانجيل يوحنا واعمال الرسل بيستخدم اسم ام يسوع عادي يعني مش اهانة لكن هنا البابا شنودة بيتهم البروتستانت انهم مش بيكرموا العذراء مريم عليها السلام لانهم بيقولوا عنها امية
14:56يسوع ثم يقول ولا يوافقون على عبارة الممتلئة نعمة فلوقا واحد تمانية وعشرين بل يترجمونها المنعم عليها وهذه قضية تكلم عنها الاخ معاز في كتابه عبادة مريم في المسيحية. هذا النص حوله خلاف في الترجمة. خلاف كبير بيؤدي
15:16الى الاتهام بالتحريف. الارثوذكس والكاثوليك بيقولوا ان تحية الملاك لمريم لابد ان يترجم ايتها الممتلئة نعمة. البروتستانت بيقولوا لأ لابد ان تترجم المنعم عليها. الارسوزوكس والكاثوليك بيستدلوا بعبارة الممتلئة نعمة
15:36تقديس مريم والتوسل اليها وانها مليئة بالنعم وتفيض بالنعم على باقي المخلوقات. اما البروتستانت فبيقولوا هي منعم عليها زيها زي اي مخلوق ما فيش لها ميزة على باقي المخلوقات. المهم في النهاية ان الكنايس التقليدية بيتهموا البروتستانت
15:56تحريص الترجمة عمدا والبروتستانت بيقولوا ان الكنايس الارثوذكسية والكاثوليكية هم اللي حرفوا النص عمدا. البابا شنودة يستكمل كلامه قائلا وينكرون صعود جسد العذراء الى السماء. ودي قضية هنتكلم فيها من ضمن الخلافات ما بين الطواري. الامر الذي يعتقد به الكاثوليك والارسوذو
16:16الكاثوليك والارثوذوكس بيؤمنوا ان مريم الان في السماء ليس لها قبر على الارض جسدها مش موجود على الارض. زيها زي ابنها ويقول ايضا عن البروتستانت ولا يحتفلون باي عيد من اعياد السيدة العذراء وبعضهم يقول عن العذراء انها اختنا. ايه المشكلة يعني؟ لا
16:36يقول لك دي قلة ادب وسفالة. ازاي انت بتحط راسك براس القديسة مريم؟ نقرأ مرة اخرى من كتاب اللاهوت المقارن للبابا شنودة الصفحة رقم خمسة وتسعين يتكلم عن دوام بتولية العذراء يقول
16:51موضوع دوام بتولية العذراء موضوع قديم جدا تحدث عنه اباء الكنيسة منذ القرنين الثاني والثالث الميلادي. وخلي بالك القرن التاني والتالت القرن ده مش مهم لان العهد الجديد بالكامل ما فيهوش الكلام ده والاباء الرسوليين ما فيهوش الكلام ده لكن كبر دماغك مش مهم. وكذلك تحدث عنه
17:11واباء القرنين الرابع والخامس قبائل عصر المجامع. وقد سبق في كزا ان ترجمنا مقالا للقديس اروني موسو اللي هو القديس جيرون احد اباء القرن الرابع والخامس دافع فيه عن دوام بطولية العذراء ضد رجل يسمى هلفيديوس. وكل الاراء التي يعتمد عليها البروتستانت حاليا لا تخرج عن ارائه الفيديو
17:31هذا. المهم دي اراء من دماغه ولا بيستدل بنصوص كتابية. وفي المقابل اين ادلتكم على دوام البتولية؟ يقول البابا شنودة وده ملخص اراء مهاجمي دوام بتولية العزراء عبارة ابنها البكر. فهو بيقول لك ما دام هو البكر يعني الاول على اخرين
17:51ايه لازمة انه يتقال؟ ابن البكر وما فيش بعديه تانيين. طبعا هذا دليل ضعيف لكنه دليل معتمدين ان البكر معناه الاول وسط اخوته. ثم يقول عبارة امرأتك. يعني هي مرات يوسف النجار
18:08زوجته مراته فبالتالي ايه المشكلة يعني؟ انه دخل عليها واكيد عرفها هي مراته. بغض النظر خلف منها ولا ما خلفش؟ هي القضية عند البروتستان. فيقول عبارة امرأتك التي قيلت ليوسف عن العذراء وكلمة امرأة عموما متى اطلقت على العذراء. في اي نص يعني بيستدلوا
18:28اكتب كلمة مراتك يعني هي مرات يوسف النجار وكانت متجوزاه. يستكمل قائلا عبارة لم يعرفها حتى ولدت. ودي من اقوى ادلة البروستاتا وكذلك قبل ان يجتمع وجدت حبلى من الروح القدس فده معناه ان هم اجتمعوا بعد كده. لكن مش قبل كده
18:48ده ايضا دليل قوي. الايات التي وردت فيها عبارة اخوته. نصوص كثيرة وظاهر الكلام ان دول اخوة المسيح ولازم تجيب دليل علشان تنفي عكس هذا الظاهر. نقرأ من كتاب اسئلة حول حتمية التسليس والتوحيد وحتمية التجسد الالهي. صفحة رقم متين تلاتة وخمسين ومتين اربعة وخمسين
19:08سين يقول ولان السيدة العذراء ولدت الله الكلمة المتأنس. لذلك فانها ولدته بدون زرع بشر. القضية دي يعني ان ده لابد ان ينطبق عليه ده ممكن نناقشه يعني لكن ما علينا. وبدون الم. طب ايه الدليل انها ولدت بدون الم؟ نص في العهد القديم
19:30ما فيش اللي يتربط به في العهد الجديد. هات لي دليل من العهد الجديد ان ده حصل اصلا ثم نتكلم عن نصوص العهد القديمة التي تتنبأ بهذا. لكن انت عرفت منين ان ده حصل اصلا يقتبس من اشعيا قبل ان يأخذها الطلق
19:47اقوالدت قبل ان يأتي عليها المخاض ولدت ذكرا. ثم يقول وبسبب اتحاد اللاهوت بالناسوت ولدت العذراء ابنها وبكوريتها مختومة برضو يجب ان نناقش ايه دخل الاولاني في انه ينطبق عليه حدوس الثاني. يعني اتحاد اللاهوت بالناسوت. هل ده بالضرورة
20:07يعني انها لما تولد ستظل بكر وبكريتها مختومة ايه دخل ده بده؟ ما فيش رابط منطقي بالعكس المفروض الطبيب ان الاله نزل من السماء ودخل رحم مريم هو لاهوت فدخل بطريقة اعجازية دون ان تفقد بكاريتها. لكن بعد ما
20:27اللي نفسه منها جسدا وتصور كانسان واتولد منها المفروض الطبيعي ان الجسد جسد حقيقي زي اجسادنا. فهيتولد عادي وستفقد بكاريتها. اي كلام عكس كده لازم يكون فيه عليه دليل من العهد الجديد. ما تجيش تقول لي اصل الكلام ده عليه نبوءة
20:47فين ان الكلام ده حصل اصلا علشان تجيب لي عليه نبوة من العهد القديم. سم يقتبس نفس النصوص من حزقيان. وبيقول وفي التسبيح حنقول وبعد ما ولدته بقيت عذراء. دي في اوتوكية الاحد. ده مش دليل ده قداس انتم بتغنوه والقداس بيعبر عن
21:07عقائدكم ايه الدليل على صحة العقيدة دي؟ طبعا النصارى عندهم نصوص القداسات والتسبيحات دليل في حد ذاته يمكن زيه زي الكتاب المقدس. يمكن عند بعض الناس لكنه على الاقل مصدر ثاني بعد الكتاب المقدس يقول وفي قسمة عيد الميلاد يصلي الاب الكاهن قائلا الكائن في حضن
21:31الابوي كل حين اتى وحل في الحشى البتولي غير الدنس. ولدته وهي عذراء وبكارتها مختومة. هو ما دام بنغني كده يبقى عقيدتنا دي صح. وبسبب الاتحاد دعيت العذراء مريم والدة الاله في اوتوكس. النقطة الثانية بعد قضية دوام البتولية التي
21:51او لها خلاف هي قضية ان مريم عليها السلام تلقب بانها والدة الاله وهذه العقيدة ليس عليها خلاف ما بين الطوايف الثلاثة الكبرى الارسوزوكس والكاثوليك والبروتستانت. التلاتة بيقولوا ان مريم عليها
22:08السلام هي والدة الاله وعقيدة ان مريم هي وليدة الاله مبنية على عقيدة التجسد. وبما ان الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت رغم ان في خلاف حول طبيعة المسيح الذي ولد الا ان هناك اتفاق ان المولود هو الله. فهي ام
22:31لان المولود منها هو الله. لكن هذا الخلاف حدث بين الارسوزوكس والكاثوليك او حدث بين الارسودوكس مسطور نستور رفض بان تلقب مريم بلقب والدة الاله. وتكلمنا عن هذه القضية حينما ناقشنا
22:51اذا اسطورية والكلام عن مستور في المجامع المسكونية وهكزا. ننتقل الى نقطة اخرى في غاية الاهمية حولها خلاف بين الكنيسة الارثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية. كيف تخلصت مريم عليها السلام من الخطية الاصلية حتى لا يأخذ المسيح من جسدها
23:11وهذا الجسد مدنس بالخطية الاصلية. نتكلم عن عقيدة الحبل بلا دنس بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية النصارى عندهم مشكلة معينة فيما يخص قضية التجسد. هذه المشكلة هي ان مريم عليها السلام المفروض ان جسدها
23:31فاسد وطبيعته فاسدة فكيف يأخذ الاله من جسد فاسد ويتحد به؟ جسد المسيح لم يكن جسدا فاسدا ولم يكن جسد هي متسلطة عليه. فازاي جسد المسيح تخلص من هذا العيب الخطير؟ هذه النقطة تهدم الصلب والفداء
23:53تهدم الصلب والفداء تهدم الصلب والفداء. ليه؟ اي طريقة تؤدي الى خلاص الجسد من فساد الخطية. غير الصلب والفداء نفسه ده معناه ان الصلب والفداء كان مسرحية ما لوش اي تلاتة لازمة. ده معناه ان ربنا ما كانش مجبور على الطريقة دي بعينها
24:16علشان يخلصنا من فساد الخطية. كان فيه عنده طرق تانية. ايه هي الطرق التانية دي الكنيسة الكاثوليكية بتقول بالحبل بلا دنس بالنسبة لمريم. ان ام مريم حبلت بمريم بغير دنس
24:32ازاي دي عقيدة الكاثوليك؟ المهم النتيجة ان مريم ولدت بغير دنس الخطية. فلما الاله حل فيها وخلق لنفسه منها جسدا. الجسد ده قاهر وخالي من فساد الخطية. الارسوزوكس بيحلوا المشكلة ازاي؟ بيقولوا ان مريم تطهرت
24:52لما حل عليها الروح القدس. النص اللي بيقول الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك. لذلك المولود منك يدعى ابن الله. فكده عندنا طريقتين مقترحتين للخلاص من فساد الخطية غير الصلب والفداء نفسه اصلا وغير التجسد
25:12فبالتالي ليه ربنا ما عملش كده ؟ مع كل البشرية وخلاص. نقرأ من كتاب ارثوذوكسيات في تراث وعقيدة وحياة الجزء التاني صفحة رقم مية وخمستاشر للقمص متى مرجان تحت عنوان الحبل بالقديسة مريم بغير دنس. يقول تعتقد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
25:32ان القديس مريم حبل بها من غير دنس. الدنس الذي قصده داوود النبي عندما قال لاني ها انا ذا بالاثم حبل بي وبالخطأ خطايا ولدتني امي وناقشنا النص ده في حلقات المزامير ضمن سلسلة محتويات العهد القديم. يقول ولقد كانت هذه القضية سببا في
25:52وخصامة شديدة في الكنيسة الرومانية. كما ان الجدل بسببها كان عنيفا لا سيما بين رهبان ماري فرانسيس والرهبان الدوما حيث اثبت الاولون الحبل بلا دناس وانكره الاخرون. يعني ده خلاف حتى ما بين طوايف او مدارس كاثوليكية
26:12في النهاية بيقول غير ان الحزب القائل بلا دنس تغلب على الحزب الاخر. فتقرر هذا الاعتقاد في عهد البابا بايوس في اخر القرن التاسع عشر الف تمنمية اربعة وخمسين ميلادية. يعني هذه العقيدة كان حولها خلاف عند الكاثوليك في البداية
26:32لكن في النهاية اقرها احد الاباء بابا روما وبابا روما معصوم اللي ينطق به عقيدة خلاص. قضي الامر فالان اصبحت عقيدة رسمية كاثوليكية لا خلاف عليها. نقرأ ايضا من كتاب ارثوذكسياتي تراس وعقيدة وحياة الجزء الثاني. صفحة رقم مية وستاشر
26:50قمص متى مرجان يقول واليك نص قرار البابا في هذا الشأن. البابا بايوس يعني. اننا بسلطان يسوع المسيح والرسولين التوباويين بطرس وبولس وبسلطاننا نحن نعلن ونثبت التعليم المختص مريم بحيس وجدنا من الدقيقة الاولى بالحبل بها
27:12بنعمة وهبة خصها بها كلي القدرة باستحقاقات يسوع المسيح مخلص الجنس البشري فجعلها مصانة ومنزهة من دنس الخطية الاصلية. هذا هو نص القرار الباباوي الخاص بهذه العقيدة. والحقيقة المستقاة من الكتب الالهية والاباء
27:32ان القديسة مريم شرف الله ذكرها وعظم اسمها وان كانت من اجل واشرف مخلوق في السماء من فوقه على الارض من تحت الا انها حبل بها في امها وولدت حسب الطبيعة كما يولد سائر البشر. هنا بقى بيطرح كيف حل الارثوذكس
27:54مشكلة ان جسد مريم لابد ان يتطهر من الخطية الاصلية علشان الاله لما يتحد به ما يكونش جسده فاسد يقول غير ان نعمة الروح القدس التي حلت عليها هي وملأتها نعمة وقدستها وطهرتها قدستها وطهرتها دي طهارتها مش موجود في النص
28:14وميزتها عن غيرها وهي نفسها هتفت قائلا تبتهج روحي بالله مخلصي. ولو كان هذا حقيقة ما كانت السيدة العذراء في حاجة الى الخلاص. يعني هو بيقول تبتهج روحي بالله وخلصي هو هيخلصني
28:29طب هي تحتاج للخلاص لرغم ان روح القدس لما حل عليها قدسها وطهرها. وهي الباكية عند صليب المخلص ابنها التي صرخت قائلا النص ده مش موجود في الاناجيل لكن هم بيقولوا ده حصل وموجود ضمن الصلوات
28:44العالم كله يفرح لقبوله الخلاص. واما احشائي فتلتهب عند نظري الى صلبوتك. الصليب يعني الذي انت صابرا عليه من اجل الكل. بما فيهم انا بما فيهم انا القوسين. هو بيقول من اجل الكل انا ضمن الكل. يا ابني والهي. طبعا
29:02ده ايه مصداقيته مش مهم. ولو كان من الممكن ان يتم الحبل بلا دنس لانسان ما فلماذا لا يحدث ذلك مع جميع البشر ولا داعي للتجسد والفداء نفس الكلام بنقول اذا كان الروح القدس ممكن يحل على الانسان فيقدسه ويطهره ويميزه
29:23فلماذا لا يحدث ذلك مع جميع البشر ولا داعي للتجسد والفداء؟ نقرأ ايضا من كتاب مائة سؤال وجواب في العقيدة المسيحية الارثوذكسية صفحة رقم اربعة وخمسة وسبعين الانبا بيشوي بيقول كيف نرد على القائلين بالحبل بلا دنس للعذراء مريم من ابويها. الجواب هذا التعليم الكاثوليكي
29:43تماما مع تعليم الانجيل. لان العذراء مريم بنفسها قالت تعظم نفس الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي. فهم بيفهموا تبتهج روحي بالله مخلصي انها محتاجة للخلاص. معترفا بذلك انها تحتاج الخلاص كسائر البشر. ومن المعلوم يقينا ان الذي
30:03انا في كل شيء ما خلى الخطية وحدها هو السيد المسيح وحده. ولذلك فان موته قد حسم لاجلنا لانه لم يكن مستحقا للموت. وهو الذي لم توجد فيه خطية ولا وجد في فمه غش. وكان خاليا من الخطية الجدية خلوا تاما. وفي برارته كان مطلق البرارة والقداسة
30:23طب برارة حلوة برارة دي. وبذلك فهو الوحيد الذي بامكانه ان يفدي البشر بموته. وهم يدعون بانه لكي يخلو السيد المسيح من الخطية فلابد ان تخلو منها العذراء مريم. ونحن نرد بالاتي اولا ان الروح القدس حل على العذراء وطهرها وقدسها
30:43وملأها نعمة ولهذا فانما اخذ من العذراء ليصير جسدا لابن الله الكلمة كان الروح القدس قد طهره خلي بالك سواء الروح القدس طهر مريم كلها او طهر الحتة اللي الاله هيتحد به الخلاصة هي
31:03هناك طريقة اخرى للخلاص من الخطية والخلاص من الفساد. يبقى الفداء والصلب والتجسد ما لوش اي لازمة. كان ممكن الروح القوة يحل على كل البشر يطهرنا كلنا من فساد الخطية وخلاص. انا اعتقد بان هزه النقطة تهدم المسيحية
31:23تهدم الصلب والفداء والتجسد وبيبين ان ده كله عبس. ما كانش لازم يحصل ولا النصارى هيقولوا ان حلول الروح القدس على كل البشرية امر صعب على الاله مشقة هيتعب يعني فهنا بيقول ان الروح القدس
31:41على العذراء وطهرها وقدسها وملأها نعمة ولهذا فان ما اخذ من العذراء ليصير جسدا لابن الله الكلمة كان الروح القدس قد طهره لكي يتناسب مع كرامة القدوس الازلي الذي يتحد به اتحادا كاملا يفوق الوصف والادراك. وبيختبس النص بتاع انجيل الوقاية الروح القدس يحل عليك وقوة اللي عليه تظللك. لذلك
32:04ايضا القدوس المولود منك يودع ابن الله. الانبا بيشوي بيكمل نقده لهزه العقيدة الكاثوليكية وبيقول كيف لم ترس العزراء الخاطئة الجدية من والديها الا لو كان هم ايضا بلا خطايا اصلية. يعني انت انت بتقول ان مريم حبل بها بلا دنس. ازاي؟ امها حبلت
32:24بمريم من غير دنس ازاي ؟ فهو بيقول ده لا يمكن يحصل الا لو والديها هم كمان بلا خطية اصلية. وده حصل ازاي ؟ بيقول اما ان اب وام مريم مش من نسل ادم وده مستحيل او ان ما فيش حاجة اسمها خطية اصلية اصلا. لان لو هم من نسل ادم وادم اخطأوا
32:44وفيه خطايا اصلية يبقى لازم يكونوا وارسين. الكاثوليك ما بينوش تخلصه ازاي من الخطية الاصلية. فهنا بيقول لهم عليهم بالرجوع من هذه العقيدة التي لا سند كتابي لها. يا سلام! وانتم كل عقائدكم لها سند كتابي. في النهاية نختم هذا الفيديو باختباس اخر من كتاب. مئة سؤال وجواب
33:04العقيدة المسيحية الارثوذكسية صفحة رقم خمسة وسبعين الانبا بيشوي اتكلم عن عقيدة قيامة مريم وصعودها الى السما. هناك خلاف حول دي العقيدة. البروتستانت بينكروا الدنيا دي خالص. بيقولوا مريم ماتت عادي واتدفنت في اي حتة. ما فيش لها قيامة ولا جسدها في السما اصلا
33:24السؤال يقول ماذا عن البدعة الكاثوليكية الخاصة بقيامة السيدة العذراء وصعودها حية الى سماء السماوات حيث عرش الله وحيث ان المسيح جالس عن يمين العظمة وجلوسها عن يمين المسيح. الجواب ان هذه العقيدة بتدعاها البابا بايوس الروماني في سنة الف تسعمية وخمسين
33:44الراجل ده واضح انه كان بيلعب كتير في العقيدة. وهي تختلف تماما مع قيدتنا نحن فيما تسلمناه من التقليد. يعني ما لوش سند عتيبي عن صعود جسد السيدة العذراء فقط بعد نياحتها. هذه النقطة بالنسبة لي مشوشة شوية محتاج اراجع فيها اكثر من مرجع. لكن الخلاصة
34:04ان الكنيسة الارثوذكسية تقول بان مريم عليها السلام جسدها في السماء. لكنها لم تقم من الاموات. اما الكنيسة الكاثوليكية فاما انها تقول لانها صعدت حية او انها قامت من الاموات وصعدت حية. الخلاصة ان هي الان في السماء حية. عند الكاثوليك. اما
34:24الارثوذكس فهي جسدها فقط في السماء. هي لسة ميتة ما قامتش من الاموات. بمعنى انها لم تقم بعد من الاموات. وانما جسدها فقط قد حملته الملائكة الى موضع خاص في السماء. وانما جسدها فقط قد حملته الملائكة الى موضع خاص في السماء. ولكن
34:44لكن لا نعلم اين يوجد جسد السيادة العذراء في الوقت الحاضر كما لا نعلم بالتحديد اين يوجد ايليا واخنوخ. ايليا مذكور عنه انه صعد الى السماء حيا بمركبة بالنار وخيل من نار واخنوخ مكتوب عنه في سفر التكوين انه صار مع الله وصعد الى السماء
35:04لم يزق الموت. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في فيديو قادم باذن الله عز وجل نتكلم عن موضوع عبادة مريم في المسيحية من كتاب الاخ معاذ عليان عبادة مريم في المسيحية. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين
35:24بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته