قسم الرب لداود | الوعد والعهد والقسم مشروط أم لا؟
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا في الكلام عن ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة
0:15انجيل واليوم سنتكلم مرة اخرى عن الوعد والعهد والقسم هل هو مشروط ام غير مشروط في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة
0:36اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. يمكن موضوع هذا الفيديو والفيديو السابق ما كانش لهم دخل مباشر بموضوع ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل بمعنى اننا ما كناش نناقش نبوة بعينها تتكلم عن
0:56بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولكن هذا الفيديو والفيديو السابق بمقام المقدمات الاساسية قبل الكلام عن نبي سيبعث من خارج بني اسرائيل. فيما يخص تصور اليهود والنصارى عن المسية المنتظرة او النبي الرئيس
1:15اليهود والنصارى متفقين على هذه القضية. ان المسية المنتظرة او النبي الرئيس لابد ان يكون من نسل داوود او لابد ان ابن داود. وقد تكلمنا عن هذا الموضوع في فيديو سابق ولكن اليهود والنصارى يقولون بان الله عز وجل حسب العهد القديم
1:35اقسم لداوود قسم ابدي لا ينقض بان الملك لن يزول ابدا من نسل داود. وهكذا النصارى يقولون بان هذا الملك استمر الى بعثة المسيح. وبما ان المسيح هو الاله المتجسد فسيظل الملك هكذا
1:55في نسل داود باستمرار هذا الملك في المسيح. في هذا الفيديو سنتكلم عن هذه النقطة الهامة هل القسم الذي اقسمه الله لداوود قسم ابدي لا ينقد ام انه قسم مشروط؟ عند الكلام عن
2:14الوعد والعهد والقسم قلنا ان هذه المصطلحات مترادفات. بمعنى ان الوعد هو هو العهد هو هو القسم وقلنا بان الوعد او العهد او القسم ممكن يكون مشروط وممكن يكون غير مشروط. بمعنى ان شخص يوعد
2:33او يتعهد او يقسم بانه هيحقق شيء معين بشكل غير مشروط. مش لازم انت تعمل حاجة علشان انا او في بوعدي او عهدي او قسمي. وممكن في نفس الوقت الشخص يوعد او يتعهد او يقسم بانه هيفعل
2:53بشكل مشروط بمعنى ان شرط علشان انا انفز وعدي او عهدي او قسمي لازم انت حقق شيء في المقابل. الله عز وجل يبين لنا في القرآن الكريم ان العهد مع بني اسرائيل كان مشروطا. الله عز وجل يقول في سورة البقرة
3:13قرار يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي او في بعهدكم واياي فارهبون هناك عهد بين الله عز وجل وبين بني اسرائيل. هذا العهد عبارة عن اتفاق بين الطرف الاول الله والطرف الثاني بني
3:33اسرائيل. الطرف الاول سيحقق لبني اسرائيل كذا كذا اذا التزم بني اسرائيل بكذا وكذا وكذا هذا هو العهد او الوعد او القسم المشروط. المشكلة ان اليهود والنصارى بيرجعوا لبعض النصوص الموجودة في العهد القديم
3:53ظاهرها ان القسم لداوود لم يكن مشروطا. بمعنى ان مهما فعل بني اسرائيل سواء التزم او ما التزمش ربنا كده كده هيحقق. انا اقول بان هذه اشكالية موجودة في نصوص الكتاب المقدس. الكتاب المقدس
4:13بس فيها نصوص بتقول بشكل واضح ان الامر مشروط ولابد ان يلتزم بني اسرائيل اولا بتأدية امور معينة. بعد كده ربنا هيحقق لهم هذه هي الصيغة المشروطة للوعد او العهد او القسم
4:33وهناك بعض النصوص القليلة البسيطة الاغلب بيوضح انه مشروط. لكن هناك بعض النصوص البسيطة القليلة التي تقول ان القسم لداوود قسم ابدي وغير مشروط ومهما فعل لن يزول الملك من كرسي داود او
4:53النسل داود. موضوع الوعد والعهد والقسم مش بس متعلق بالارض والنسل والبركة. ولكنه متعلق ايضا بفكرة ان بني اسرائيل هم شعب الله المختار. بحسب العقيدة الاسلامية بسبب ان بني اسرائيل في وقت معين من التاريخ كان
5:13الامة الوحيدة التي تعبد الله عز وجل فكانت امة مختارة من الله عز وجل وامة مباركة. ولكن بسبب ان بني اسرائيل كانوا بيكفروا كثيرا وكانوا بيرتدوا كثيرا وكانوا بينقضوا العهد والميثاق مع الله كثيرا في النهاية
5:33يا الله عز وجل غضب عليهم ولعنهم وطردهم من رحمته ولم يعودوا شعبا لله مختارا. وكم ما وعد يسوع بني اسرائيل ملكوت الله تم انتزاعه منهم وتم اعطاء ملكوت الله لامة اخرى تعمل اسمارها
5:53حسب اعتقاد المسلمين الامة الاسلامية. نقرأ على سبيل المثال بعض النصوص التي توضح بان الوعد والعهد والقسم بشكل عام منذ البداية كان مشروطا. نجد من البداية القصة مع سيدنا ابراهيم عليه افضل الصلاة والسلام في سفر التكوين
6:12الاصحاح السابع عشر من العدد الاول للعدد واحد وعشرين. لكن ساشير للنصوص الهامة. من العدد الاول ولما كان ابرام ابن تسعة وتسعين سنة ظهر الرب لابراهيم وقال له انا الله القدير سر امامي وكن كاملا فاجعل عهدي بيني وبينك واكثرك
6:32جدا فسقط ابرام على وجهه وقال الله له اما انا فهو ذا عهدي معك وتكون ابا لجمهور من الامم فلا يدعى اسمك بعض ابرام بل يكون اسمك ابراهيم لاني اجعلك ابا لجمهور من الامم. واثمرك كثيرا جدا واجعلك امما
6:51ملوك منك يخرجون واقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في اجيالهم عهدا ابديا لاكون الها لك ولنسلك من بعدك خلي بالك هذا العهد لاكون الها لك ولنسلك من بعدك. يعني ايه؟ لاكون الها لك
7:10يعني بالفعل انصرك وارعاك واحميك من اعدائك وهكذا. واعطي لك ولنسلك من بعدك ارض غربتك كل ارض كنعان ملكا ابديا واكون الههم وقال الله لابراهيم واما انت فتحفظ عهدي انت ونسلك من بعدك في اجيالهم. هذا هو عهد
7:32الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك يختم منكم كل ذكر. فبالتالي لازم تلتزموا بالختان علامة ان انتم ملتزمين بهذا العهد طول ما انتم ملتزمين باللي مفروض تعملوه ربنا هيكون لكم اله وينصركم. في العدد اربعتاشر
7:54من نفس الاصحاح واما الذكر الاغلى في الذي لا يختن في لحم غرته فتقطع تلك النفس من شعبها انه قد نكث عهد فبالتالي النصارى كلهم اللي ما بيختتنوش بيشهدوا على انفسهم حسب العهد القديم انهم نكثوا هذا العهد وان خلاص
8:14ربنا مش هينصرهم ولا يرعاهم. نقرأ ايضا من سفر التكوين الاصحاح اتنين وعشرين من الاعداد خمستاشر لتمنتاشر ونادى ملاك الرب ابراهيم ثانية من السماء وقال بذاتي اقسمت يقول الرب اني من اجل انك فعلت هذا الامر. من اجل
8:32لانك فعلت هذا الامر ولم تمسك ابنك وحيدك. اباركك مباركة واكثر نسلك. تكفيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر ويرث نسلك باب اعدائه ويتبارك في نسلك جميع امم الارض من اجل انك سمعت لقولي
8:52فربنا حقق لما ابراهيم التزم. ايضا في سفر التكوين الاصحاح ستة وعشرين من العدد الثالث تغرب في هذه الارض فاكون معك واباركك. الاله بيتكلم لاني لك ولنسلك اعطي جميع هذه البلاد
9:10افي بالقسم الذي اقسمت لابراهيم ابيك. ليه بقى؟ في العدد الخامس من اجل ان ابراهيم سمع لقولي وحفظ ما يحفظ لي اوامري وفرائضي وشرائعي. الكلام ده لمين ؟ كلام الاله لاسحاق. ان ربنا هيتمم
9:30اسحاق الكلام ده ليه؟ علشان ابوك التزم. فالامر مشروط. ننتقل للكلام مع سيدنا موسى فيما يخص الوعد والعهد والقسم. نجد في سفر الخروج الاصحاح التاسع عشر من العدد الثالث للعدد السادس. واما موسى فصعد الى الله. فناداه الرب من الجبل
9:50كذا تقول لبيت يعقوب وتخبر بني اسرائيل انتم رأيتم ما صنعت بالمصريين وانا حملتكم على اجنحة النسور وجئت بكم الي بغض النظر حملتكما على اجنحة النسور دي امتى وفين ما علينا
10:04فالان ان سمعتم ان ان شرطية ان سمعتم لصوتي وحفزتم عهدي تكونون لي خاصة ام من بين الجميع الشعوب؟ طب لو هم ما سمعوش مش هتكونوا خاصة لي من بين جميع الشعوب. ففكرة الشعب المختار ده امر
10:24شروط بنص الكتاب فالان ان سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي تكونون لي خاصة من بين جميع الشعوب. ايضا نصوص في غاية الاهمية في سفر الاصحاح ستة وعشرين من اول العدد الثالث للعدد الاتناشر
10:42الاله بيقول من العدد الثالث اذا سلكتم في فرائضي وحفزتم وصاياي وعملتم بها لو حققتم ده هيحصل لكم ده. في النهاية في العدد التاسع والتفت واثمركم واكفركم وافي ميثاقي معكم
11:04لما تلتزموا لما يحصل ايه؟ اذا سلكتم في فرائضي وحفظتم وصاياي وعملتم بها. بعد هذه النصوص في كلام عن الذين لن يلتزموا بحفظ الوصاية والشرائع والاحكام. ربنا هيعمل فيهم ايه؟ وبعدين لو رجعوا تابوا
11:24التزموا بالوصايا والشرائع والاحكام. في اللاويين ستة وعشرين من العدد اربعين بيقول لكن ان اقروا بذنوبهم وذنوب ابائهم في خيانتهم التي خانوني بها وسلكوا معي الذي سلكوا بالخلاف كزا كزا في العدد اتنين واربعين اذكر ميثاقي
11:45ايعقوب واذكر ايضا ميثاق مع اسحاق وميثاقي مع ابراهيم واذكر الارض لو توبتم ورجعتم تلتزم. نقطة في غاية الاهمية. هل الله عز وجل سبلهم عدد الفرص وعدد التوبة الى ما لا نهاية
12:01بمعنى ان هل هذا العهد مستمر الى ما لا نهاية؟ لو التزموا بالوصايا والشرائع والاحكام ربنا هيحقق لهم الارض والنسل والبركة لو ما التزموش بالوصايا والشرائع والاحكام ربنا هيسلط عليهم اعدائهم. طب هم شوية يلتزموا بعد كده يكفروا ويرتدوا. بعد كده يرجعوا ويتوبوا
12:21ويلتزموا بعد كده يكفروا ويرتدوا بعد كده يرجعوا يتوبوا بعد كده يكفروا ويرتدوا. ربنا هيدي لهم فرص الى ما لا نهاية ولا اعطاهم اخر فرصة في النصوص المشهورة جدا في سفر ارميا واحد وتلاتين واحد وتلاتين. انا اعتقد في
12:41اية ان هذه النصوص من خلال سياقها الفرصة الجديدة الاخيرة لبني اسرائيل. النصوص بتقول ها ايام تأتي يقول الرب واقطع مع بيت اسرائيل ومع بيت يهوذا عهدا جديدا ليس كالعهد الذي قطعته مع ابائهم يوم امسكتهم بيدهم لاخرجهم من ارض مصر حين نقضوا عهدي فرفضتهم. يقول الرب
13:07بل هذا هو العهد الذي اقطعه مع بيت اسرائيل بعد تلك الايام يقول الرب اجعل شريعتي في داخلهم واكتمها على قلوبهم واكون لهم الها وهم يكونون لي شعبا. نجد قبل هذا المقطع في سفر ارميا لاصحاح الحادي عشر من العدد الاول للعدد الخامس. الكلام
13:27ما الذي صار الى ارميا من الرب؟ اسمعوا كلام هذا العهد وكلموا رجال يهود وسكان اورشليم كذا كذا وبعدين في العدد الرابع الذي امرت به اباءكم يوم اخرجتهم من ارض مصر من كور الحديد قائلا اسمعوا صوتي واعملوا به
13:45في العدد الخامس لاقيم الحلف الذي حلفت به لابائكم. لما نقراها على بعض اسمعوا صوتي واعملوا به حسب كل ما امركم به فتكون لي شعبا وانا اكون لكم الها. لما تسمعوا صوتي وتعملوا به. لاقيم الحلف الذي حلفت
14:05لابائكم ان اعطيهم ارضا تفيض لبنا وعسلا كهذا اليوم. فبالتالي هذا الوعد او هذا العهد او هذا القسم مشروط. نجد ايضا نصوص المشهورة في سفر الملوك الاول الاصحاح الحادي عشر. الاعداد من حداشر لتلتاشر. فقال الرب لسليمان من اجل
14:25ان ذلك عندك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني امزق المملكة عنك تمزيقا. فبالتالي الملك زال لما ما حافزش الوصايا والشرائع والاحكام ده حسب العهد القديم. احنا بننكر ان الكلام ده يكون حصل. بغض النظر
14:45عن تمزيق المملكة من عدمها لكن احنا بننكر ان سيدنا سليمان لم يحفظ العهد والفرائض والاحكام. ايضا نصوص في غاية اهمية في سفر المزامير الاصحاح مية اتنين وتلاتين من العدد الحادي عشر نصوص واضحة جدا وصريحة بتبين ان القسم اللي من الله
15:05داوود مشروط. اقسم الرب لداوود بالحق. لا يرجع عنه من ثمرة بطنك اجعل على كرسيك ان حفظ بنوك عهدي وشهاداتي التي اعلمهم اياها فبنوهم ايضا الى الابد يجلسون على كرسي
15:26اذا الامر مشروط. ان حفز بنوك يجلسون على على كرسيك الى الابد. في النهاية اكرر مرة اخرى بان هذه الاشكالية هل الوعد او العهد او القسم مشروط ام غير مشروط
15:41اشكالية موجودة في الكتاب المقدس لان في نصوص كثيرة جدا بتوضح انه مشروط وفي بعض النصوص القليلة بتوضح انه غير مشروط. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط
15:57على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله
16:17الله وبركاته