النقد النصي ومحاولة استعادة النص الأصلي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس. والنهارده هنقرا اقتباس في غاية الاهمية بيتكلم عن اسباب زهور التحريفات اثناء عملية النسخ
0:25في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومهتم تحديدا بالنقد الكتابي يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة علشان تجيلك كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة من مرجع قرينا منه قبل كده من الترجمة
0:45هنفتح مع بعض نسخة للكتاب المقدس ترجمة الرهبانية اليسوعية او الترجمة اليسوعية مدخل الى العهد الجديد دار المشرق ببيروت صفحة رقم اتناشر وتلتاشر. وقلت قبل كده ان الترجمة اليسوعية ترجمة ممتازة جدا. في البداية خالص
1:02قبل ما نقرا نص الكتاب المقدس بنلاقي فيه مدخل الى الكتاب المقدس وبعد كده مدخل الى العهد القديم. وبعد كده مدخل لكل سفر وفي العهد الجديد قبل ما نبتدي في العهد الجديد بنلاقي مدخل الى العهد الجديد وبعد كده مدخل قبل كل سفر مع الهوامش والتعليقات وهكذا
1:22فهنقرا من المدخل الى العهد الجديد اللي موجود قبل بداية العهد الجديد في الترجمة اليسوعية. هنا بيتكلم عن مخطوطات العهد الجديد وبيقول ان نسخ العهد الجديد التي وصلت الينا ليست كلها واحدة بل يمكن المرء ان يرى فيها فوارق مختلفة الاهمية
1:43مية. فهنا بيتكلم على ان مخطوطات العهد الجديد ليست متطابقة. ليست كلها واحدة. والاختلافات ما بين المخطوطات فوارق ما بين المخطوطات مختلفة الاهمية. مختلفة الاهمية. النقطة دي احنا آآ القينا عليها بعض الضوء قبل كده ان بعض
2:03خلافات مهمة ومؤثرة وبعض الاختلافات تافهة. وقلنا ان غالبا الاخطاء العفوية غير المقصودة او التحريفات اللي جاءت نتاج اخطاء عفوية غير مقصودة. دي غالبا اخطاء ما لهاش اهمية كبيرة. او اختلافات ما لهاش اهمية
2:23كبيرة وسهلة اكتشافها. لكن التحريفات اللي لها اهمية كبيرة هي التحريفات اللي جت نتيجة تحريف متعمد ومقصود. وان الناسخ بيغير النص عن قصد وعن عمد بيكمل وبيقول لكن عددها كثير جدا على كل حال. يعني عدد الاختلافات ما بين المخطوطات كثير جدا في النهاية. سواء كان
2:54مهمة ولا مش مهمة عددها كثير جدا. وقرينا اقتباس قبل كده بيقول ان عدد الاختلافات ما بين المخطوطات عدد رهيب جدا جدا وخصوصا ما بين مخطوطات العهد الجديد عدد الاختلافات ما بين مخطوطات العهد الجديد اكتر من عدد كلمات العهد الجديد نفسها
3:14بيتكلم عن انواع هذه الاختلافات وبيقول هناك طائفة من الفوارق لا تتناول سوى بعض قواعد الصرف والنحو او الالفاظ او او ترتيب الكلام. يعني اختلافات تافهة بسيطة يعني نقدر يعني نفهم الاختلاف ده جه على اساس ايه. وما بيغيرش
3:34معنى النص قد كده وبعدين ولكن هناك فوارق اخرى بين المخطوطات تتناول معنى فقرات برمتها. يعني في بعض الاختلافات ما بين المخطوطات بتأثر على معنى الفقرة ككل. يعني النص معناه بيختلف
3:54نتيجة هذا الاختلاف او نتاج هذا التحريف. ودي نقطة في غاية الاهمية. لان احنا بنجد ان كثير جدا جدا من المسيحيين بيستشهدوا ببعض النصوص زي ما هي موجودة في الفاندايك وما بيراعيش ان ممكن ده يكون خطأ في الترجمة يعني ممكن النص اليوناني
4:14ما يكونش فيه مشاكل بس النص مترجم غلط وممكن يكون النص اليوناني نفسه فيه مشكلة. يعني مثلا النص بيقول آآ انا قد رأيت وشهدت ان هذا هو ابن الله النص في اقدم المخطوطات ما بيقولش ابن الله. وهو بيستشهد بالنص علشان عبارة ابن الله في هذا السياق له معنى محدد بالنسبة له
4:40لكن احنا بنكتشف ان النص ما بيقولش ان الله مثلا بيقول ابن الانسان. فالموضوع بيختلف تماما. يبقى ممكن تغيير في كلمة يؤثر طب في معنى فقرة برمتها. ودي نقطة مهمة. ان ممكن التحريف في حد ذاته يكون بسيط
4:58ممكن اغير في حرف واحد يغير معنى كلمة او اغير كلمة يغير معنى فقرة لان احنا قلنا المرة اللي فاتت يمكن احنا عندنا هنا عدد رهيب جدا جدا من من الاختلافات اتنين في المية او خمسة في المية بس منهم تحريفات مهمة. فاحنا قلنا ان
5:18الخمسة في المية دول ممكن يطلعوا بتاع الفين اختلاف ولا خمس تلاف اختلاف. لما غير في حرف يغير لي معنى كلمة او اغير في كلمة يغيرها اللي معنا نص يبقى بالتالي نسبة التحريف بنسبة مئوية
5:34لو النص ده عشرين حرف وانا غيرت في حرف بس الحرف اللي انا غيرته غير لي كلمة والكلمة غير لي معنى نص يبقى المسألة مش بنسبة مئوية. المسألة بمدى تأثير هذا التحريف على معنى الفقر. فهنا
5:53قل ولكن هناك فوارق اخرى بين المخطوطات تتناول معنا فقرات برمتها واكتشاف مصدر هذه الفوارق ليس امر العسير فان نص العهد الجديد قد نسخ ثم نسخ طوال قرون كثيرة بيد نساخ صلاحهم للعمل
6:13تفاوت. فهو بيقول احنا عندنا مخطوطات كثيرة ان نص العهد الجديد نسخ ثم نسخ. بمعنى ان في اجيال ما بين الاصل واقدم مخطوطة ما بين ايدينا. وبعدين ايه بقى سبب وجود هذه الفوارق ما بين المخطوطات؟ قال لك رقم واحد
6:33ان النص ده بينسخ طوال قرون كثيرة بيد نساخ صلاحهم للعمل متفاوت. يعني فيه بعض النساخ مهرة في بعض النساخ اقل مهارة. فالناسخ الامهر بيرتكب اخطاء اقل. لكن خلي بالك ان
6:53الناسخ بتأثر فقط على عدد الاخطاء العفوية غير المقصودة اللي هو بيرتكبها. لكن ممكن كن ناسخ ماهر جدا. لا يرتكب اي اخطاء عفوية غير مقصودة. لكن ده ما يمنعش انه ممكن يرتكب
7:13تحريفات مقصودة ومتعمدة يغير في النص عن عمد فهنا بيقول لك يد نساخ صلاحية من العمل متفاوت ده له علاقة بالاخطاء. العفوية غير المقصودة. وايه كمان؟ وما من واحد منهم معصوم
7:29توم من مختلف الاخطاء التي تحول دون ان تتصف اية نسخة كانت مهما بذل فيها من الجهد بالموافقة التامة للمثال الذي اخذت عنه يعني هو بيقول انا عندي المخطوطة القديمة وعايز اعمل مخطوطة جديدة. باجيب ناسخ الناسخ ده بينقل النص من القديم الى الجديد
7:52فهو بيدعي ان بسبب تفاوت مهارة النساخ ده بيمنع ان النسخة الجديدة تكون معصومة من مختلف اخطاء ومهما بذل فيها من جهد النسخة الجديدة هتبقى متفاوتة. مش هتبقى متطابقة مع النسخة
8:14قديما انا بقول ان هذا الكلام باطل وان ممكن للناسخ انه يأخذ احتياطاته وانه ينسخ النص زي ما هو مزبوط من غير ما يغلط ولا غلطة ده بعمل بشري مش علشان البشر فيهم نقص. ده معناه ان لازم النسخة الجديدة تطلع ناقصة. ممكن اراجعها مرة
8:38اتنين وتلاتة. لكن لو انا مش مهتم اني ازيل كل الاخطاء واني اخلي النسخة الجديدة متطابقة مع النسخ القديمة يبقى لن ابذل المجهود الذهني المطلوب علشان النسخة الجديدة تطلع مطابقة للنسخة القديمة
8:58لكن ما فيش حاجة اسمها قاعدة ان لازم النسخة الجديدة تطلع مختلفة عن النسخة القديمة مهما بذل من جهد. ده مش صحيح. فهو الواقع ان يمكن انه الساخ المسيحيين ما بذلوش الجهد الكافي علشان المخطوطات الجديدة تطلع متطابقة مع المخطوطات القديمة لكن مش هي دي
9:21مشكلة. الاخطاء العفوية غير المقصودة مش هي المشكلة. المشكلة في التحريفات المقصودة المتعمدة. هنا بقى بيقول يضاف الى ذلك ان بعض النساخ حاولوا احيانا عن حسن نية ان يصوبوا ما جاء في مثالهم وبدا لهم انه يحتوي اخطاء واضحة او قلة دقة في التعبير اللاهوتي
9:48خلي بالك هنا بيقول ايه ان بعض النساخ عن قصد عن عمد لكن هو بيقول ايه عن حسن نية عن حسن نية ده ادعاء لا تستطيع اثباته. لان انت لازم تشوف الناسخ نفسه اللي حرف
10:07وتتحرى حوالين دوافعه هو ونواياه وده امر لا تستطيع الخروج به من خلال دراسة المخطوطات فقط انا ما ينفعش من خلال مقارنة المخطوطات ان انا احكم على نية الناسخ. ما اقدرش الا لو في قرينة خارجية
10:28لكن انا اقدر اكتشف ان النص ده تم تحريفه عن عمد ايه دوافع الشخص اللي حرف؟ هل هو كان حسن النية؟ ولا سيء النية؟ انا ما اقدرش اعرف. ممكن اعرف اصل اه
10:43ده اراد ان يصوب مثلا شيء لاهوتي. او اراد انه يزيل من صعوبة النص ويوضح فيه او يشرحه او ايا كان من الحاجات اللي احنا قريناها قبل كده. طب هو كان بيعمل ده بحسن نية ولا سوء نية؟ ما اقدرش احكم على قلبه. المهم ان هنا
11:03بجمل يسوعية بتثبت ان النساخ كانوا بيحرفوا عن عمد. طب هو ليه متمسك في حتة حسن نية؟ علشان احنا لو فتحنا احنا الباب اولوا المسيحيين فتحوا الباب ان النساخ كانوا بيحرفوا عن عمد بسوء نية بسوء نية يعني هم
11:23ما قصدهم يفسدوا الكتب المقدسة دي هتبقى مصيبة كبيرة. رغم ان احنا قرأنا اقتباسات تاريخية قديمة ابرزها مثلا لانبروسيوس اسقف ليون. لما قال في كتابه شرح الايمان المسيحي ان الهراطقة كانوا بيفسدوا الكتب
11:43المقدسة علشان يدخلوا مثل هذه الهرطقات. وقرينا كلام آآ ديونسيوس اسقف كورينتوس لما كان بيقول اذا كان انه الهراطقة المجرمين بيحرفوا كتابات الرب. حيكونوا اتقياء مع كتاباتي او فيما معنى هذا. وقرينا كلام اورجانو
12:03الاسكندري لما قال ان انا ما اعرفش غير فالنتينوس ولوكيانوس وماركيون هم اللي بيعملوا كده هم بيعملوا كده ايه؟ لما قال ان المسيحيين عاملين زي السكرانين. اللي بيعوروا نفسيهم لان هم بيحرفوا كتبهم. عن عمد لا
12:23اشكال كثيرة مختلفة من اشكال التحريف فبالتالي لو احنا قلنا ان المسيحيين حرفوا عن سوء نية او ان الهراطقة حرفوا عن سوء نية هنفتح باب ان الناس كانت عايزة تدمر الكتاب المقدس او تحرف في رسالته او ايا كان عنعمد
12:46عاوزين يسوقوا الموضوع مش يحسنوها. فهنا بيقول يضاف الى ذلك ان بعض النساخ حاولوا احيانا عن حسن نية ان يصوبوا ما جاء في امثالهم وبدا لهم انه يحتوي اخطاء واضحة او قلة دقة في التعبير اللاهوتي
13:02يعني هو بينسخ المخطوطة القديمة وهو بيقرا من القديمة بيشوف حاجات هي بالنسبة له. بدا له انه يحتوي اخطاء. يعني من وجهة نظر الناسخ هو شايف ان هذا النص اللي انا بانسخه محتاج تحسين. محتاج تصليح محتاج تصحيح
13:26فاللي هو شايفه غلط لما بيجي ينسخه بيصلحه لاي سبب من الاسباب. فهو بيقول ان يصوبوا ما جاء في مثالهم وبدلهم ان انه يحتوي اخطاء واضحة او قلة دقة في التعبير اللاهوتي. وهكذا ادخلوا الى النص قراءات جديدة تكاد ان تكون
13:46كلها خطأ. يعني ايه تكاد ان تكون كلها خطأ؟ يعني احيانا احيانا الناسخ لما بيكتشف خطأ من وجهة نظره بيكون ده بالفعل خطأ وقع فيه الناسخ اللي قبله وده له مثال مشهور جدا جدا اللي حصل في المخطوطة الفاتيكانية في الرسالة الى العبرانيين. النص كان بيقول شيء معين
14:13فجه احد النساخ اعتقد ان هذه القراءة او هذا الشكل للنص غلط رحمة حرفه فجه واحد من المصححين اللي راجع المخطوطة فيما بعد زمنيا وجد ان النص متحرف عن الاصل اللي كان عليه في المخطوطة
14:34راح رجع الشكل زي ما كان في المخطوطة اصلا. وراح كتب على الهامش ايها الاحمق المخادع دع القراءة لا تحرفها يعني انت حمار مش فاهم حاجة. المخطوطة اصلا كانت صح. انت افتكرتها غلط وبتصلحها. لأ خلي الكتابة زي ما هي ما تحركتش
14:57فبالتالي احيانا احيانا الناسخ لما كان بيكتشف خطأ ده كان بيبقى فعلا خطأ وقع فيه ناسخ او مصحح قبله وبيصلحه. لكن غالبا لما النساخ كانوا بيظنوا ان ده خطأ محتاج تصحيح او تصليح كانوا بيبقوا غلطانين. وهكذا ادخلوا الى النص
15:22قراءات جديدة تكاد ان تكون كلها خطأ ثم يمكن ان يضاف الى ذلك كله ان استعمال كثير من الفقرات من العهد الجديد اثناء اقامة العبادة ادى احيانا كثيرة الى ادخال زخارف
15:39غايتها تجميل الطقس او الى التوفيق بين نصوص مختلفة ساعدت عليه التلاوة بصوت عال. يعني شوية تحابيش في النص بنزبطها علشان ايه؟ النص يكون مناسب اكتر لطقس العبادة. وبعدين بيقول ومن
15:59واضح ان ما ادخله النساخ من التبديل على مر القرون تراكم بعضه على بعضه الاخر. الاخطاء المركبة المعقدة. اني انا لما بانسخ من المخطوطة القديمة وباعمل مخطوطة جديدة حصلت اخطاء اسناء عملية النسخ سواء عفوية غير مقصودة او تحريفات مقصودة عن عمد. فبقت المخطوطة الجديدة
16:28مختلفة عن القديمة. القديمة دي راحت خلاص. الجديدة اللي مليانة اخطاء. هييجي واحد ينسخها. هينقل كل الاخطاء القديمة وهيزود عليها اخطاؤه هو الشخصية سواء عفوية غير مقصودة او تحريفات مقصودة متعمدة. فبالتالي عدد الاخطاء
16:48مع عدد النسخ بتتضاعف وبتتراكب وبتتراكم علشان كده في اخر الامر زي ما قرينا في اقتباس قبل كده عدد الاختلافات بيبقى مهول مع الوقت هنا بيقول ومن الواضح ان ما ادخله النساخ من التبديل على مر القرون تراكم بعضه على بعضه الاخر فكان النص الذي وصل اخر
17:12الامر الى عهد الطباعة مثقلا بمختلف الوان التبديل ظهرت في عدد كبير من القراءات. ففي الى زمن الطباعة. يعني ايه الى زمن الطباعة؟ يعني قبل ما الطباعة بالمكن يتم اختراعه
17:32قبل كده الناس كانت بتنسخ ازاي؟ يدويا فالناس عمالة تنسخ يدويا يدويا يدويا الاخطاء عمالة تتضاعف وتتراكم وتتراكم فلما جم بقى ياخدوا النسخة دي في النهاية ويطبعوها باستخدام الالة او يعملوا منها نسخ باستخدام الالات
17:53هذه النسخة في النهاية المطبوعة بقت تحتوي على عدد كبير جدا جدا من الاشكال المختلفة او من الاخطاء اللي تراكمت مع الوقت فالنقد النصي بقى بيعمل ايه في النهاية؟ بيقول والمسال الاعلى الذي يهدف اليه علم نقد النصوص
18:13هو ان يمحص هذه الوثائق المختلفة لكي يقيم نصا يكون اقرب ما يمكن من الاصل الاول. ولا ترجى في حال من الاحوال الوصول الى الاصل نفسه احنا بنقول ان تعريف علم النقد النصي هو دراسة مخطوطات اي عمل ادبي ضاع نصه
18:39بهدف اعادة تكوين النص الاصلي او اقرب صورة له يعني ايه اعادة تكوين النص الاصلي او اقرب صورة له؟ يعني ايه اقرب صورة له؟ خلي بالك هنا في المرجع بيقول ايه ؟ ان هدف
18:55نقد النصوص هو ان يمحص هذه الوثائق المخطوطات المختلفة. لكي يقيم نصا يكون اقرب ما يمكن من الاصل الاول وبيقول نقطة في غاية الاهمية. ولا يرجى في حال من الاحوال الوصول الى الاصل نفسه
19:14يعني ان احنا من خلال هذه المخطوطات اللي احنا بندرسها وبنفحصها وبنقارن ما بينها بنكون نص جديد النص ده بالنسبة للعهد الجديد هنا الراجل بيقول لا يرجى في حال من الاحوال الوصول للاصل نفسه. يعني احنا متأكدين ان
19:35النص اللي احنا هناخده من هذه المخطوطات مستحيل يكون هو الاصل نفسه. لكن نحاول نقرب على قد ما نقدر. يعني ايه بقى على قد ما نقدر. الامر متعلق بحال المخطوطات اللي احنا بندرسها
19:51لو احنا قلنا ان الاصل من القرن الاول واقدم المخطوطات مثلا من القرن الرابع الميلادي في فترة زمنية في النص هل نقدر نقول ان النص اللي احنا هنستخرجه من مخطوطات القرن الرابع وما بعده
20:10هو نفس النص اللي كان موجود في النسخة الاصلية اللي من القرن الاول صعب جدا ندعي هذا الادعاء لان احنا عارفين ان فيه فترة زمنية في النص فترة مظلمة. النص كان
20:27بيحصل نسخ منه فيه واسناء عملية النسخ كان بيحصل اخطاء. سواء عفوية او مقصودة. واحنا ما نعرفش عدد الاجيال. اللي ما بين الاصل واقدر ده المخطوطة. فبالتالي اقصى شيء نقدر نقوله
20:46ان من خلال دراسة مخطوطات القرن الرابع وما بعده بنقدر نستخرج نص هو اقرب ما يكون للاصل بالنسبة للمخطوطات المتاحة لكن هو قريب قد ايه وشبه قد ايه؟ وهل بيحتوي على الاصل ولا لأ؟ ما نقدرش نعرف لان ده بقى
21:06اغيب لان احنا ما عندناش الاصل علشان خاطر نعرف ومع مسافة زمنية كبيرة ومع عدد كبير من الاختلافات بقى صعب جدا ان احنا نقول ان احنا قريبين جدا جدا من الاصل
21:22انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو مرة اخرى قرأنا اقتباس في غاية الاهمية. بيتكلم عن التحريفات اللي حصلت اثناء عملية النسخ. سواء عفوية او مقصودة وان هذه الاخطاء بتتراكم وبتتركب وبتتضاعف مع الوقت علشان كده في النهاية المخطوطات
21:42اللي ما بين ايدينا مليانة عدد كبير جدا جدا من الاختلافات والنقد النصي بيدرس هذه المخطوطات وبيفحص هذه الاختلافات علشان يحاول يقرب على قد ما يقدر الاصل لكن هنا زي ما قلنا ان في حالة العهد الجديد كثير جدا من العلماء بيتفقوا على انه لا
22:07ترجى في حال من الاحوال الوصول الى الاصل نفسه لو كان الفيديو عجبك لايك وشير وسابسكرايب لو الفيديو ما عجبكش اعمله مش مشكلة الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوا
22:21من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته