تاريخ تحريف الإنجيل من الإسكندرية إلى بيزنطية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هعرض لكم كتاب اصدار جديد يعتبر في غاية الاهمية بيتكلم عن تاريخ انتقال نص العهد الجديد الى النسخة اللي موجودة ما بين ايدينا دلوقتي وايه اللي حصل اثناء هذه الرحلة الطويلة
0:25الكتاب المفروض بيتكلم عن النقد النصي للعهد الجديد ومخطوطات العهد الجديد ونساخ نص العهد الجديد. وازاي نص العهد الجديد وصل لنا من ايام النسخ اليدوي بادوات كتابية بدائية وصولا الى زمن الطباعة والترجمات الحديثة ونسخ الكتاب المقدس اللي ما بين ايدينا دلوقت. لكن قبل
0:45ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ده غلاف
0:55كتاب الغلاف جميل جدا والكتاب من القطع الكبير. الكتاب بعنوان الانجيل بين بيزنطية والاسكندرية. تأليف القس الدكتور غسان خلف. الانجيل المقصود به نص العهد الجديد بين بيزنطية والاسكندرية المفروض ان بيزنطية والاسكندرية مدينتين كان لهم اكبر الاهمية في نسخ نص العهد الجديد
1:19تاج مخطوطات العهد الجديد. فدي حاجة اسمها العائلات النصية اتكلمنا عنها قبل كده. وفي حاجة اسمها النص السكندري وفي حاجة اسمها النص البيزنطي. النص سكندري بيمثل بشكل عام اقدم واصح وادق نص العهد الجديد. والنص البيزنطي بيمثل شكل متأخر من نص العهد الجديد
1:39البيزنطي ده هو اللي فيما بعد وصل لغاية زمن الطباعة. وبقى حاجة اسمها النص المقبول او النص المستلم. والنص المستلم ده فيما بعد هو اللي قامت عليه الترجمات الحديثة نوعا ما زي ترجمة الفاندايك وترجمة الملك جيمس. وفيما بعد مع اكتشاف المخطوطات القديمة
1:59اكتشفوا بقى النص السكندري. اكتشفوا المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية والبرديات القديمة اللي لقوها في مصر. وده شكل اخر للنص بيمثل زي ما قلت قبل كده الشكل الاقدم والادق والاصح المفروض. وفيما بعد مع ظهور النقد الكتابي والنقد النصي التاكس والكريتسيزم
2:19العلماء بدأوا يدرسوا مخطوطات العهد الجديد ويقارنوا ما بينهم في محاولة لاعادة تكوين النص الاصلي المفقود او اقرب صورة له ومن هنا ظهرت النسخ المحققة او النسخ النقدية اللي بتختلف كثيرا جدا عن النص المقبول. فهو هنا في هذا
2:39بيحكي القصة دي كلها. ده الغلاف الداخلي كتاب الانجيل بين بيزنطية والاسكندرية. مقارنة عربية بين القراءات المختلفة في مخطوطات كتب العهد الجديد اليونانية. العنوان ده لو كان موجود على الغلاف
2:57كان هيريح كتير اوي. تأليف القصة الدكتور غسان خلف في الطبعة الاولى الفين اتنين وعشرين. الناشر دار منهج الحياة بلبنان. غلاف اخر ده داخلي في عنوان بالانجليزي كريتيكال تاكست باي غسان خلف. مقارنة عربية بين ترجمة البستاني فان دايك للعهد الجديد المنقولة عن النص اليوناني المقبول
3:27الذي يمثل المخطوطات البيزنطية والنص اليوناني المحقق الذي يمثل المخطوطات الاسكندرية والمنتخب من اقدم المخطوطات اليونانية واصحها. تأليف القس الدكتور غسان خلف عشرين عشرين اظن بعد ما قرينا العناوين اللي جوة فهمته كويس اوي الكلام اللي انا لسة شارحه من شوية. لو بصينا على فهرس المحتويات هنلاقي الاتي كلمة عن
3:53كاتب تقديم الكتاب المقدمة عرض ماهية هذا الكتاب والغاية من اصداره. الفصل الاول قصة النص المقبول ومدى انتشاره الفصل الثاني قصة النص المحقق من اقدم المخطوطات اليونانية الفصل الثالث ترجمات العهد الجديد الحديثة واعتمادي
4:13على النص المحقق. الفصل الرابع تقديم موجز عن علم تحقيق النصوص النقد النصي. الفصل الخامس لمحة عن تاريخ الكتاب الكتابة والنسخ قبل عصر الطباعة. والفصل السادس عرض تحليلي لعادات النساخ وانواع القراءات المختلفة
4:33الفصل السابع اللي هو اكتر من نصف الكتاب جداول المقارنة بين القراءات المختلفة في كتب العهد الجديد بين النص المقبول والنص فقط من اول انجيل متى لغاية سفر الرؤية. وفي مفتاح قراءة جداول القراءات المختلفة. وفي الاخر مسرد المراجع العربية
4:54اجنبي. نشوف مع بعض تعريف الكتاب اللي مكتوب في الضهر. الانجيل بين بيزنطية والاسكندرية. ان الراحل الدكتور القس غسان خلف هو من اهم العلماء المهتمين بدراسات العهد الجديد. وخصوصا الترجمات يقدم لنا في هذا الكتاب اطروحة في غاية الاهمية والدقة. اذ يعقد
5:14دراسة مقارنة بين مخطوطات العهد الجديد اليونانية بينما نسخ في بيزنطية وما نسخ في الاسكندرية. قديمها وجديدها عارضا الاختلافات والفروقات بينها. هذا الكتاب كنز ثمين بقلم عالم جليل له قامته ونشرها
5:34هذا الكتاب دليل على انه رغم رحيل الكاتب عن عالمنا فانه حاضر بيننا بفكره واعماله واسهاماته. اصلي ان يكون هذا الكتاب سبب بركة واستنارة لكل دارس للكتاب المقدس الدكتور القس اندريا زكي استيفانوس رئيس الطائفة الانجيلية في مصر. لقد ترك القس غسان خلف بين ايدينا كنزا انفد طاقته وقص
5:59ايامه وقد عمل كل هذا حبا بالكلمة المقدسة وبالخادم العربي. خصوصا اولئك ممن ليست لديهم معرفة بلغة العهد الجديد يونانية او باللغات الاجنبية التي سبقنا متقنوها بنحو قرن كامل في الغوص في تنقيح الكتاب المقدس
6:19بيقدم للقارئ بانقى حلله فنستطيع ان نرد له جميل ما صنع لنا بقراءة هذا الكتاب ودرسه. قصة دكتور حكمت قشوع راعي كنيسة القيامة في الحدث. قبل ما نتصفح شوية في محتوى الكتاب انا غالبا اول حاجة بعملها هي اني بشوف فهرس الكتاب وبشوف
6:39مراجع الكتاب. لكن للاسف الشديد اتضايقت جدا اول ما فتحت مسرد المراجع العربية. كنت متخيل اني الاقي قايمة طويلة من المراجع العربية المتخصصة في دراسة الكتاب المقدس. لكني وجدت من اوائل المراجع العربية المذكورة
6:59مراجع متعلقة بالقرآن الكريم وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. هو الكتاب ده بيتكلم عن انجيل سيدنا عيسى في القرآن الكريم ولا بيتكلم عن ايه بالزبط مختصر في شواذ القرآن. كتاب الشخصية المحمدية. اثر القراءات القرآنية في تطور الدرس النحوي. معجم الاسلام التاريخي
7:19مباحث في علوم القرآن. القرآن الكريم والدراسات الادبية. تاريخ القرآن هو الكتاب ده بيتكلم عن القرآن ولا بيتكلم عن الكتاب المقدس في الحقيقة انا مش مستغرب. لكن ده اقل ما يقال نوع من انواع الخزي والعار اللي هيظل على اكتاف المنصرين. ده
7:41اسلوب تنصيري بحت ما ينفعش تقول عنه حاجة غير كده. انت بتقدم كتاب بيتكلم عن تاريخ نص العهد الجديد تاريخ نص العهد الجديد اليوناني ذا جريك نيوتستمينت المفروض اللي انت بتحكي قصته من اول زمن النسخ اليدوي بادوات كتابية بدائية. مرورا الى زمن الطباعة. مرورا الى زمن
8:06اكتشاف المخطوطات القديمة وظهور النسخ المحققة والاعتماد عليها في الترجمات الحديثة. ايه دخل ده كله بالقرآن الكريم ودراسة تاريخ القرآن الكريم والقراءات في القرآن الكريم. باختصار شديد محاولة يائسة بائسة خيبانة
8:26في تثبيت النصارى على دينهم عند قراءة مثل هذا الكتاب اللي يعتبر حقيقة بالنسبة للقارئ المسيحي العربي محتوى صادم اقل ما يقال. لانه زي ما قال على ضهر الكتاب الذين اتقنوا اللغات الاجنبية سبقوا
8:46العرب بنحو قرن كامل في الغوص في تنقيح الكتاب المقدس لكن المسيح العربي للاسف الشديد لسه غالبا ما يعرفش اي حاجة عن الكلام ده. والمسيحي العربي قدره وضعه بين المسلمين
9:02المسلمين اللي عندهم كتاب مقدس اسمه القرآن الكريم. اللي تاريخ انتقال نصه المقدس اعظم بمراحل متراحلة من تاريخ انتقال نص العهد الجديد. طب ايه الحل؟ كيف ننشر مثل هذه المعلومات وبين اظهر النصارى
9:22كلمين يؤمنون بالقرآن الكريم. لازم نجيب سيرة القرآن الكريم بالتشويه. ولازم نحاول نقنع المسيحي كذبا بهتانا وزورا بان اللي حصل للعهد الجديد للانجيل حصل لكل الكتب القديمة بما فيه القرآن الكريم. ومش احنا هنا هنتكلم عن قراءات مختلفة في المخطوطات. الحق هو انت
9:48ما تعرفش ده القرآن الكريم فيه قراءات. وزي ما قلت قبل كده كثيرا جدا. ما بيتم استغلال التشابه اللفظي في تمرير معاني خاطئة باطلة. وكأن القراءة القرآنية زي القراءة الكتابية. وده من ابطل الباطل. القراءات المختلفة
10:08التي ظهرت في مخطوطات العهد الجديد اليوناني او غيرها من مصادر نص العهد الجديد. نتاج تحريف واخطاء اثناء عملية النسخ اما المسلمين فالقراءات بترجع للاحرف السبع والاحرف السبع بترجع للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وده من قول عنه
10:28فدي صور مختلفة للنص القرآني كلها موحى بها من الله. ومضبوطة ومدروسة منذ اجر التاريخ الاسلامي. لكن هنا للاسف الشديد فيه طيات كلامه في بعض المقدمات هيحاول يقنع المسيحي زي ما قلت زورا وكذبا وبهتانا ان المشاكل اللي حوالين نص العهد الجديد في زيها عند المسلمين
10:55بخصوص القرآن يبقى ارجوك يا اخي وصديقي المسيحي لا تجعل المعلومات اللي موجودة في هذا الكتاب حجر اثرى تجعلك تفكر في الانتقال للاسلام. لان قطعا ولا شك اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ هو مدرك يقينا تماما ان حال القرآن الكريم غير فاحنا
11:21ننزل القرآن لمستوى نص العهد الجديد. ونقول ان هم كمان عندهم قراءات كتيرة مختلفة. هم كمان اختلفوا حوالين عدد الصور ومش عارف مين. ولعل وعسى القائمين على اصدار هذا الكتاب ظنوا ظن السوء
11:39ان دس مثل هذه المعلومات ممكن تحول بين استخدام المسلمين لهذا الكتاب لان غالبا المسلمين هم اللي هيفرحوا بمثل هذا الكتاب اكتر بكتير جدا من المسيحيين. فنحاول ندس شوية سم املا في ان المسلمين ما يقربوش من الكتاب ولعل وعسى
12:02منه الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. يمكن في فيديو مستقل نخصص الكلام عن تفنيد الاكاذيب اللي هو ذكرها عن القرآن الكريم. لكن مش هفوت عليهم الفرصة اني ابين لكم بعض الحقائق اللي مفروض تكون صادمة بالنسبة
12:22الغالبية العظمى من المسيحيين العرب. من عوامل مسيحيين اللي فاكرين ان الكتاب المقدس زي القرآن الكريم. وان الكتاب المقدس اللي ما بين ايدينا دلوقتي مطابق للمخطوطات القديمة. كما هو شائع كثيرا جدا في الكتابات الدفاعية اللي اصدرتها كهنة
12:42الكنيسة القبطية الارثوذكسية في مصر. وعملت فيديو قبل كده عن هذا الموضوع انه يعتبر باقل تقدير. فضيحة علمية. ادعاء ان الكتاب المقدس اللي ما بين ايديهم دلوقتي اللي هو ترجمة اللي هو ترجمة البستاني فان دايك مطابق للنص
13:02يوناني اللي موجود في المخطوطات القديمة الاسكندرية اللي هي تعتبر اقدم المخطوطات اليونانية واصحها. الدكتور غسان خلف بيقدم هذا البحث ردا على كل من ادعى ان الكتاب المقدس اللي ما بين ايديهم دلوقتي مطابق لا قدم المخطوط
13:23تطاط واصحها. مطابق للنص اللي موجود في المخطوطات القديمة. اول حاجة في الكتاب كلمة عن الكاتب. هنا بيقول هذا الكتاب العلمي الذي تمسكه وبين يديك والذي قام دار منهج الحياة بنشره مشكورا هو زهرة نتاج رجل كان عالما كبيرا في الكتاب المقدس ولغاته
13:45الاصلية وعلم المخطوطات وعلم تحقيق نصوصها. وقد تضمن كتاب هذا معلومات غزيرة جديدة متشبعة متدرجة يصلح كل منها ان يكون مادة دراسة قائمة بذاتها. فهو لم يكتف بتقديم مواد خاصة بعلم تحقيق النصوص. بل ضمن
14:05له مسحا شاملا للترجمات العربية الحديثة وغيرها. ولمحة عن التراث العربي المسيحي والمسلم. مش فاهم انا المسلمين ما لهم ومال في موضوع المخطوطات. ما جعل هذه المادة فريدة نعتز بها. لانها استدعت عمرا كاملا من البحث والعمل لتصل
14:25الى هذا التناسق والتميز بعد كده في تقديم الكتاب. شف هنا بيبدأ الكلام بيقول لك ايه. عشان بس ايه تستعد نفسيا لما تيجي تقرا الكتاب. هذا الكتاب الذي بين يديك عزيزي القارئ يتناول موضوعا حساسا. بل دعني اقول انه في اعلى مراتب الحساسية. فهو يتطرق الى القضية
14:47ذات الاهمية القصوى في الايمان المسيحي. الا وهي الكتاب المقدس الذي نؤمن به. نحن الانجيليين انه كلمة الله الموحى بها لفظا طمعنا وهي الدستور الوحيد المعصوم للايمان والاعمال. انا مش قادر افهم بعد كتاب زي كده هو لسة محافظ على هذا الايمان ازاي لكن ما علينا
15:07الا ان الكاتب الراحل الدكتور القس غسان خلف وهو من اهم العلماء المهتمين بدراسات العهد الجديد وخصوصا الترجمات يقدم لنا في هذا الكتاب مطروحة في غاية الاهمية والدقة. اذ يعقد دراسة مقارنة بين مخطوطات العهد الجديد اليونانية. بينما نسخ في بيزنطية وما نسخ في الاسكندرية
15:27قديمها وجديدها عارضا للاختلافات والفروقات بينه. مقدمة الكتاب عرض ماهية هذا الكتاب والغاية من اصداره. هذا الكتاب بايجاز هو مقابلة ومقارنة بين النص المقبول الذي يمثل المخطوطات اليونانية التي كانت تنسخ في مدينة بيزنطية اللي هي القسطنطينية اي اسطنبول
15:47المعاصرة في تركيا والنص المحقق الذي يمثل المخطوطات اليونانية التي كانت تنسخ في مدينة الاسكندرية في مصر. انا بس حابب المح لنقطة ان مدينة بيزنطية كانت تعتبر عاصمة للعلم المسيحي القديم وكانت تعتبر من اهم المدن التي تقوم بانتاج مخطوطات العهد
16:07جديد وبالنسبة لهم مسألة مؤلمة جدا جدا. ان المدينة دي لم تعد مدينة مسيحية. زي بالزبط ما مصر الاسكندرية لم تعد مدينة مسيحية. ده مؤلم جدا جدا بالنسبة لهم. الى اقصى حد تتصوروه. هو بيتكلم هنا تخيل بيتكلم
16:27هنا عن اهم مدينتين في التاريخ المسيحي. انتجوا نص العهد الجديد. المدينتين دول ما بقوش تحت الحكم المسيحي ما بقوش مدن مسيحية. اصبحوا مدن مسلمة اسلامية. انا مش هكون ببالغ لو المسألة
16:47دي قد تصل عند المسلمين الى درجة ان مكة او المدينة ما بقوش مدن اسلامية. تخيل لو مكة والمدينة ما بقتش مدن مسلمة. بقت مسيحية مثلا كان هيبقى شعور المسلمين ايه في باقي العالم؟ امر في غاية العجب. وهو قطعا ولا شك من ادلة صحة دين الاسلام. ظهوره على الدين كله
17:12هنا بيقول يعرض النص المقبول نص المخطوطات اليونانية المتوافق عليه الذي اعتمدته القيادة الكنسية في القسطنطينية بين القرنين السادس والسابع لينشر ويعمم في كل المسكونة. وبقي هذا النص اليوناني البيزنطي قيد النسخ حتى القرن السادس عشر
17:32ما نشره ايرازموس مطبوعا على الة الطباعة عام الف خمسمية وستاشر. قصة ايرازموس ده احنا عرضناه بالتفصيل في فيديو مستقل. فاخذ تداوله يتنامى وينتشر في في اوروبا والعالم. يحوي النص المقبول نص مخطوطات متأخرة تاريخيا. وحدث خلال نسخها طيلة قرون الكثير من
17:53اخطاء النسخ وضم اليها ما استحسنه النساخ من اراء صائبة او خاطئة. ونقل عنه ترجمات لا حصر لها الى جميع اللغات. منها ترجمة الملك جيمس باللغة الانجليزية. وترجمة البستاني فان دايك الشهيرة باللغة العربية. لازم بس نفرق ما بين حاجة هامة جدا
18:13النص البيزنطي لا يعتبر مطابق للنص المستلم او النص المقبول اللي ايرازمه طبعه سنة الف خمسمية وستاشر. لكنه مبني عليه ونقدر نقول باختصار ان يمكن النص المستلم او النص المقبول ده اسوأ ممثل للنص البيزنطي
18:33لان باختصار شديد النص البيزنطي يعتبر هو نص الاغلبية. وبعدين النص السكندري بيمثل نص الاقدمية وبعدين النص السكندري بيمثل نص الاقدمية. النص اللي موجود في اقدم مخطوطات وصحاه. فدول تلات اشكال في الحقيقة. نص الاقدمية
18:53نص الاغلبية النص المستلم. النص المستلم قريب من نص الاغلبية النص البيزنطي. لكنه ليس هو هو هنا بيقول ويعرض النص المحقق نص المخطوطات اليونانية التي تم اكتشافها ابتداء من القرن التاسع عشر. ويحوي مخطوطات يونانية
19:13معظمها تم نسخه في الاسكندرية في مصر ويعود تاريخها ابتداء من القرن الثاني الى القرن الخامس الميلادي. طبعا المخطوطات التي تعود الى القرن الثاني قليلة جدا جدا جدا. وتحتوي على نص ضئيل جدا جدا جدا
19:33تطلع للقرن التالت المحتوى النصي اكبر شوية تطلع للقرن الرابع تجد لاول مرة في التاريخ المسيحي نسخة يونانية كاملة للعهد الجديد. وده ملمح مهم جدا. بس ما علينا. شرحناه بالتفصيل في فيديوهات قبل كده. هحاول اجمع بعض الفيديوهات تحت في الوصف
19:53وهي كانت اقل عرضة لاخطاء النسخ. ده كذب بواح. كذب له قرون. كذب اقرع. النص كان اقل عرضة لاخطاء النسخ. والله هذا كذب. بل بالعكس النص البيزنطي من ناحية ارضى لاخطاء النسخ اقل بكثير. ليه؟ لان مهارات النساخ كانت بقت افضل بكتير. وكانوا نساخ محترفين
20:23مدربين اغلبهم كان من الرهبان المتفرغين لهذا العمل. انا مش قادر افهم يا جماعة. امتى هنبطل نكذب لما نتكلم عن شيء انتم بتعتقدوا انه متعلق بدين الله عز وجل. ده كلام مين؟ من العلماء
20:43متخصصين ان مخطوطات النص السكندري مخطوطات نص الاقدمية اقدم المخطوطات كانت اقل عرضة لاخطاء النسخ في ايه؟ اتقوا ربنا شوية لما تعلموا الناس عن دينكم وكتابكم. يعني احنا هنفوت حتة انك هتجيب سيرة القرآن
21:03وتحاول تخدع النصارى وتقنعهم ان القرآن شبه الكتاب المقدس وشبه العهد الجديد. لكن على الاقل بقى تكلم فبالحق عندما تتكلم عن الكتاب المقدس يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق
21:24لا اله الا الله. شف هنا بيقول لك والله العظيم ده تعبير فاجر. هي كانت اقل عرضة لاخطاء النسخ. وهي انقى واصح انقى انقى! ده انت لما تقارن المخطوطة السنائية بالمخطوطة الفاتيكانية بتطلع بالاف الاختلافات وهم الاتنين
21:44نفس النص السكندري. يبقى منين انقى واصح؟ خاف ربنا. الله المستعان العمل التحضيري للمقارنة المدرجة في هذا الكتاب. قام المؤلف في سبيل تحقيق عمل المقارنة هذا بقراءة النص اليوناني بطبعتيه ومقابل
22:01بلاتهما ببعض. طبعة النص المقبول التي اصدرها استيفانوس عام الف خمسمية وخمسين. وتابعت النص المحقق رقم سبعة وعشرين التي يصدرها بعمل مشترك مؤسسة نسل الند في المانيا واتحاد جمعيات الكتاب المقدس
22:17هو بعد كده بيقول تجدر الاشارة الى ان المؤلف اطلع على ما تم تحقيقه مجددا في الطبعتين الجديدتين المشتركتين طبعة نسل الان رقم تمانية وعشرين وطبعة اتحاد جمعيات الكتاب المقدس رقم خمسة. وادرج القراءات المحققة حديثا في هاتين الطبعتين في نهاية الفصل الثاني. قصة النص المحقق. طبعا
22:37رحنا اتكلمنا في الموضوع ده قبل كده وعملنا فيديوهين كاملين عن آآ نسخة اتحاد جمعيات الكتاب المقدس اللي هو اليو بي اس. ارينا وشرحناه وعلقنا عليها ساضع اللينكات تحت في الوصف
22:50هنا بيقول قرأ المؤلف طبعتي العهد الجديد في نصه اليوناني معا طبعة النص المقبول وطبعة النص المحقق كتابا كتابا وعددا عددا وكلمة كلمة من مطلع انجيل متى الى نهاية كتاب الرؤية. وقام بتسجيل كل اختلاف يرد بين الطبعتين
23:07لديه عدد يصل الى نحو عشرة الاف اختلاف. برافو. تتراوح هذه الاختلافات ابتداء بين حرف واحد يزيد او ينقص او يبدل بين كلمة من هنا وكلمة من هناك مرورا بحروف الجر وادوات الوصل والاستدراك والضمائر
23:27واسماء الاشارة وبكلمات او عبارات او بكلمات او عبارات تزيد او تنقص او تبدل او تعدل او تقدم او تؤخر. بعضها على بعض بين هذا النص وذاك وصولا الى ايات ومقاطع كاملة تزيد او تنقص في نص الطبعتين. برافو
23:50انا بقول باختصار والله العظيم المعلومات دي صادمة هو بيقارن ما بين النص المقبول والنص المحقق قام بحصر عشر تلاف اختلاف من اول اقل نوع من انواع التحريف حرف وصولا الى ايات ومقاطع كاملة تزيد او تنقص في نص الطبعتين. شف هنا بيقول ايه المؤلف يعترض
24:18الطريق مشكلات من نوع اخر. ايه بقى من غير الممكن اطلاقا ابراز كل هذه الاختلافات وكمية كبيرة منها دقيقة للغاية. وتتمثل باختلاف حرف في الكلمة الواحدة او بابدال حرف جر باخر بحمل المعنى نفسه. او
24:37بتعديل زمن الفعل بزمن لا مثيل له في اللغة العربية. فما العمل في هذه الحالة؟ هو بغض النزر ان هو بيحاول يقنع الناس ان اغلب هذه الاختلافات ما لهاش قيمة قد كده وده حقيقي. وضربنا امسلة كتير قبل كده. يا جماعة ده بيتكلم عن عشرة الاف اختلاف. ورقم
24:57عشر تلاف ده رقم صغير. لان زي ما قلنا قبل كده في اكتر من فيديو عدد الاختلافات ما بين المخطوطات اكتر من عدد كلمات الجديد. اقل رقم مية وخمسين لمتين الف
25:11مية وخمسين الف متين الف لغاية ربعميت الف وخمسميت الف باقصى تقدير. خمسميت الف اختلاف شف هنا بيقول ايه. ان النتيجة المحصلة من احصائية الاختلافات في قراءات نص العهد الجديد بين الطبعتين النص المقبول
25:31بس المحقق تظهر ان نحو ستة الاف اختلاف تعد بغير ذي قيمة. برافو. هو جمع عشر تلاف قال لك ست الاف منهم ما لهمش قيمة. فضل لنا كم لو سمحت
25:46اربع تلاف اختلاف لهم قيمة. لهم قيمة بمعنى ايه؟ بتأثر في المعنى. وانما يعرضه الكتاب هنا هو المقارنة بين نحو اربعة الاف في اختلاف كان بالامكان ترجمتها من اليونانية الى العربية. يعني مؤثرة في المعنى ويقدر يعبر عنها. شف هنا بيقول ايه تحت عنوان حساسية
26:09يتناول هذا الكتاب موضوعا حساسا يثير الكثير من الجدل. كيف لا وهو يختص بالكتاب المقدس وبالتحديد كتاب العهد الجديد منه؟ اساس الايمان المسيحي ومرتكزه. وحساسية الموضوع والجدل حوله ناتجان من اعتبارنا كتب العهد الجديد كتبا مقدسة. وفي
26:29ان المفهوم السائد في الكنايس حيال كتب العهد الجديد هي انها معصومة وخالية من الخطأ. فبالتالي يكون موضوع هذا الكتاب اي مقارنة ما بين المخطوطات حديسها وقديمها والفروقات بينها سبب اثارة العديد من الاسئلة حول سلامة نصوص هذه الكتب وصحته
26:49وحيها وامكانية تصديقها كمراجع موثوق بها. هو عارف كويس اوي ان طرح مثل هذه المعلومات على اجتمع المسيحي العربي في غاية الخطورة. اشمعنى العربي؟ اشمعنى؟ لانهم محاطين اللي بيؤمنوا بالقرآن الكريم. فبالمقارنة هيبان الفرق الكبير الضخم
27:16ما بين العهد الجديد والقرآن الكريم يبقى هيفتنوا في دينهم. يبقى ايه الحل بقى؟ هو بعد كده بيتكلم عن فكرة البستاني فان دايك وكأنه هو نوعا ما حزين ان اغلب المسيحيين في العالم المسيحي العربي ما زالوا بيستخدموا ترجمة البستاني فان داي
27:38فهو بيقول انا رغم التحدي الكبير اللي لازمني عشر سنين ومش عارف مين اكتر حاجة دفعته انه ينشر هذا الكتاب فكرة ان الكنايس المسيحية في عالمنا العربي وبخاصة تلك التي تستعمل ترجمة الكتاب المقدس المعروفة باسم ترجمة البستاني فان دايك او الترجمة البيروتية
27:59هو عايزهم يتخلوا عن ده. يا جماعة فكرة ان الفانديك هو اللي بيمثل نص الكتاب المقدس صحيح. فكرة اكل عليها الدهر ترد ده نص سيء جدا. فهو قال لك ايه؟ انا نفسي ان هم يسيبوا ترجمة البستاني فان دايك ويستخدموا اي ترجمة تانية
28:19قعد يتكلم شوية في الموضوع ده. وقال لك كمحاولات اصدروا كتاب اضواء على ترجمة البستاني فان دايك بيتكلم عن برضو البعض الاختلافات وبتاع لكن اقل بكتير من هذا الكتاب طبعا. وبعدين في الاخر عمل هذا الكتاب الانجيل بين بيزنطيا والاسكندرية. يوم
28:37اكمل هذان الكتابان احدهما الاخر باذن الله عز وجل نبقى نعمل فيديو مستقل. نعرض فيه كتاب اضواء على ترجمة البستاني فان دايك لانه برضه كتاب مهم لكن انا بعتقد ان الكتاب ده اهم بكتير. يكمل هذان الكتابان احدهما الاخر كل في مجاله في معالجة نص العهد الجديد في ترجمة البستاني فان داي
28:57والعقبى لكتاب او اكثر يعالج نص العهد القديم في هذه الترجمة. يعني باختصار المسيحيين مهتمين اكتر بالعهد الجديد وربنا يكرمنا ويكرمهم ويعملوا حاجة عن نص العهد القديم. انا دايما بقول اذا كنا بنتكلم عن اربع تلاف اختلاف لهم قيمة في نص العهد
29:17جديد لازم المسيحي يبقى فاهم ان نص العهد الجديد حاله افضل بكتير جدا من نص العهد القديم. فخلينا في العهد الجديد وبعدين نبقى تشوف العهد القديم. قال لك بقى السبب الثالث
29:30دحض تهمة التحريف التي ترشق بها كتب العهد الجديد. لأ برافو. يعني انت لسة قايل في المقدمة من شوية من اول تبديل حرف وكلمة لغاية ايات كاملة وعبارات كاملة. كل انواع التحريف المختلفة حصلت في مخططات العهد الجديد. وعايز تدافع عن التهمة
29:50الفكرة زي ما قلت قبل كده ان هم فاكرين ان تحريف العهد الجديد معناه افساد النص بالكامل بمعنى اني لم يعد بوسعنا او بامكاننا ان احنا نعتمد على المخطوطات اللي ما بين ايدينا دلوقتي علشان
30:10اعرف من خلالها نص اسفار العهد الجديد اللي اتكتبت في القرن الاول الميلادي. وفي الحقيقة الموضوع اكبر من كده بكتير. وعلشان كده انا بقول لو انت بقى هتتكلم عن المصداقية والموسوقية بشكل كامل فالتحريف او ان نص العهد الجديد اتلعب فيه
30:30اسناء انتقال نصه تاريخيا دي تعتبر مرحلة تانية. لكن المرحلة الاولى والاهم التدوين والكتابة الاناجيل اربعة مين اللي كتبوا هذه الاناجيل؟ جابوا المعلومات اللي كتبوها منين؟ الكتابات دي كانت موحى بها من الله ولا لأ؟ ده اهم بكتير جدا
30:50من تاريخ انتقال النص بعد التدوين. شف هنا بيقول ايه. مر زمن كان يعتقد فيه كثيرون في العالم المسيحي ان ابراز القراءات المختلفة بين مخطوطات الانجيل يشكل خطرا داهما على الايمان المسيحي. صدقني والله في العالم
31:09اربي المسيحي مش العالم المسيحي بشكل عام. لسة الكلام ده حقيقي. المسيحي العربي ما زال بيدافع عن نص الفاصلة قوية. اللي انت ذكرته في هذا الكتاب انه مثال على الاضافة لتدعيم فكر لاهوتي او لدعم عقيدته
31:29الله المستعان. قال لك عندما اصدر العلماء نصوصا محققة لكتب العهد الجديد في اواخر القرن تسعتاشر في انجلترا مبنية على اقدم مخطوطات اليونانية واصحها طارت سورة زوبعية في وجهين. والله لسة الكلام ده موجود في العالم العربي. بيقول تكرر الامر نفسه عندما صدر عام كزا
31:54حيث جمع غلاة المتطرفين انت مسميهم غلاة المتطرفين دول اغلب كهنة الكنيسة وابائها وقساوستها وعوامل مسيحيين في العالم العربي المسيحي كده. انت مسميهم غلاة المتطرفين! لا اله الا الله! زي ما لسه فيه ناس في الغرب متمسكين
32:21الملك جيمس لسة فيه ناس في العالم العربي متمسكين بترجمة البستاني فان داي. شف هنا بيقول ايه. كانت دعوة هؤلاء مرتكزة على ان هذه الترجمة الجديدة تحوي قراءات وتغفل اخرى تعودوها في ترجمة الملك جيمز المبنية على النص المقبول. يعني ايه الكلام
32:41يعني النسخ المبنية على النص المحقق ونسخة الملك جيمز المبنية على النص المقبول المستلم. فيه نصوص موجودة هنا مش موجودة هنا وفي في حاجات موجودة هنا مش موجودة هنا. في ناس بالفعل الفوا كتب ان يا جماعة شكل النص اللي موجود في المخطوطات القديمة شكل ما
33:01عشان نقبله شكل فيه مشاكل ويفتقد الكثير من النصوص الهامة اللي احنا بنبني عليها ايمانا وعقيدتنا النقطة دي هامة جدا. فهنا بيقول ايه؟ وها لهم ان يهجر هذا النص التقليدي ويتبنى نص جديد مكتشف
33:21لقد شعروا بان الارض تميد تحت اقدامهم لمجرد اختلاف القراءات بين المخطوطات اليونانية بين ترجمات الكتاب المقدس الى الانجليزية الموجودة بين ايديه. هنا هو بيعترف بان العرب قريبين جدا من ده. وما زال اغلب المسيحيين العرب
33:41كده نحن في الشرق العربي لسنا بعيدين عن هكذا اجواء. بين محبذي بقاء ترجمة البستاني فان داي كما هي الى الابد. وتنتشر بين لهؤلاء اراء تقول ان اجراء اي تنقيح او تغيير في الانجيل هو بمثابة تقويد للايمان المسيحي ولكيانه في الشرق
34:01في عالم اسلامي يعتبر القرآن منزلا لا يتغير فيتمسكون بنص الترجمة العربية للكتاب المقدس ويستميتون في ابقائه على حاله خوفا من اتهام قد يبديه بعض المسلمين بتحريف الانجيل. هي دي الحقيقة. هي دي الحقيقة. انت بقى هتعمل ايه
34:31نحاول نقنع المسيحي ان القرآن زيه زي الكتاب المقدس نطعن شوية في القرآن علشان المسيحي يقبل اللي احنا عايزين نعمله. ويغرب عن بالهم ان نص القرآن نفسه لا يخلو من اختلاف
34:45في قراءاته في النسخ التي سبقت توحيد القراءات في القرآن الذي جمعه الخليفة عثمان ابن عفان. وكان علماء الاسلام في القرون الاولى من الهجرة يبحثون في اختلاف القراءات في نسخ القرآن بلا حرج. بل يقومون بما اوتوا من علم ومنطق بضبط القراءات وتصحيح ما شاء
35:05تصحيح ما شذ منها والفوا عددا من الكتب التي تتعلق بهذا الشأن. راجع الفصل الخامس اللي هيطعن فيه في القرآن حال بائس اقل ما يقال. ان انت مش قادر تعلم دينك
35:21غير لما تطعن في دين الاخرين. دين هكذا هش وضعيف سبحان الله! زي ما قلت انا مش هارد على الكلام اللي هو قايله هنا لان ده مش وقته. وببساطة شديدة زي ما شفنا هل الشخص الذي لا يتورع
35:37عن الكذب على دينه سيتورع عن الكذب على دين الاخرين قطعا ولا شك لأ. لو رجعنا تاني لفهرس هنلاقي الفصول اللي هو بيتكلم فيها مش هفوت عليها دلوقتي لان ده هياخد مننا وقت طويل جدا. عايز بس افوت على الفصل السابع اللي هو فيه
35:56تداول المقارنة بين القراءات المختلفة في كتب العهد الجديد جداول المقارنة بين القراءات المختلفة في كتب العهد الجديد بين النص المقبول والنص المحقق من اول متى لغاية الرؤية. هنا كاتب مقالة بعنوان مفتاح
36:10قراءة جداول القراءات المختلفة. بيقول هنا تم اختيار العرض الافقي لاسباب تقنية. بالاضافة الى سهولة المقارنة بسبب تحديد بقعة بين عبارتين وملاحظة الفروقات. فقال لك الجدول ده بيعرض النص المقبول تمثله ترجمة البستاني فان دايك. والنص المحقق هو النص الذي حققه العلماء من اقدم المخطوطات اليونانية واهمها
36:34باسم نسلي الند او باسم اتحاد جمعيات الكتاب المقدس. فهنا ده مسال تسعة خمسة وتلاتين هذا هو ابني الحبيب. هذا هو ابني المختار القراءة دي هامة جدا جدا ابني المختار
36:48هو ربنا بيختار ابنه انا باكد ان اللي انت هتلاقيه في الكتاب ده كما وكيفا هيصدم القارئ العربي قطعا ولا شك هنا بيقول مسال اخر فلوق حداشر اربعة وخمسين. وهم يراقبونه طالبين ان يصطادوا شيئا من فمه لكي يشتكوا عليه
37:09عبارة لكي يشتكوا عليه اضافة. الكلمات التي يحويها نص العمود الايمن يقابلها تماما ما يرد في العمود الايسر فيمكن ابدال السطر على اليمين بيبقى مش عارف مين في رؤية اربعتاشر تسعة مات المسيح وقام وعاش لكي يسود على الاحياء والاموات. مات المسيح وعاش لكي يسود على الاموات
37:29والاحياء. كلمة وقامة دي مش موجودة. طوبى للذين يصنعون وصاياه لكي طوبى للذين يغسلون ثيابهم. لكي بدل يصنعون وصاياه يغسلون ثيابهم. النص ده برضه في يهوذا الاله الحكيم الوحيد للاله الوحيد مخلصنا بيسوع
37:49المسيح ربنا. ده تحريف فاجر. الاله الحكيم الوحيد مخلصنا للاله الوحيد مخلصنا بيسوع المسيح ربنا. الشرط الخمس تفيد ان الكلمات في العمود المقابل غير موجودة في النص المحقق. لان لك الملك والقوة
38:03الى الابد امين الزيكسولوجية بتاعة الصلاة الربانية مش موجودة. الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم ده مش موجود. نصوص كاملة مش موجودة. نصوص كاملة مش موجودة الشروط الخمسة بين معقوفين مزدوجين تفيد ان العدد بكامله في العمود المقابل غير موجود. وان لم تغفره ده بالكامل مش موجود. فقال فيليب
38:23بالكامل مش موجود. ان كنت تؤمن من كل قلبك يجوز فاجاب وقال انا اؤمن ان يسوع المسيح هو ابن الله. ده كله مش موجود. نعمة ربنا يسوع المسيح مش موجود. النقاط الثلاث في وسط النص تدل على اغفال عبارة مماثلة في النصين رغمة في الايجاز. يعني هنا زي هنا. فهنا
38:43الاموات البكر من الاموات. الباقي زي بعض. الذي احبنا الذي يحبنا. بعد كده من اول الصفحة رقم مية اتنين وتلاتين بيبتدي من اول انجيل متى لغاية سفر الرؤية بالشكل ده. النص المقبول على اليمين والنص المحقق على الشمال. واستمتع. اما
39:03يسوع المسيح فكانت هكذا. اما تكوين يسوع المسيح فكان هكذا حتى ولدت ابنها البكر حتى ولدت ابنها. مش البكر بقى ولا له اولاد تانية ولا ايه الحوار ما علينا. انا شايف بصراحة ان ده موضوع خطير جدا جدا
39:20ان القارئ المسيحي العربي يدرك ان في فرق ضخم جدا جدا ما بين النص المستلم والنص المبني على اقدم المخطوطات وصحاها انجيل مرقص كما هو مكتوب في الانبياء كما هو مكتوب في اشعياء النبي. وفي حاجة بسيطة جدا حابب اقولها ان قطعا ولا شك الدكتور غسان خلف هيمهل بعض القيم
39:43قراءات وهيمهل بعض الاختلافات الهامة على سبيل المثال بداية انجيل مرقص بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله. كلمة ابن الله دي غير موجودة في اقدم مخطوطات واصحها النسخ بتحطها ما بين قوسين مربعين وبتعمل لها تقدير سي. تجاهل هذا الاختلاف هنا. لكن على كل حال زي ما قلت قبل كده
40:04ان قطعا ولا شك ده احسن من ما فيش. وان كتاب زي ده يطرح للقارئ المسيحي العربي ممتاز جدا جدا وهام جدا جدا وبيفكرني بالكتاب اللي كان عمله الاخ ايمن تركي ربنا يحفزه ويبارك فيه عن انجيل مرقص لوحده. عمل حاجة زي كده. لكن هنا يعتبر الشغل
40:26افضل شوية لان المقارنة اوضح بكتير والاختلاف اوضح بكتير. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو ده كان عرض لكتاب هام جدا جدا جدا عن تاريخ نص العهد الجديد بيبين قطعا ولا شك لاي عاقل. التحريف اللي حصل في نص العهد الجديد. على فكرة
40:47قناة اللي هو ذكرها مليانة مصايب واكيد دي مش اخر مرة. هنذكر فيها اقتباسات من هذا الكتاب. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان
41:07تقدر تتابع كل جديد ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبالا وحتى قنبلة ساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته