رسائل بولس - هل كتب بولس كل الرسائل المنسوبة له؟
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا في الكلام عن المشاكل المتعلقة بكتبة اسفار الكتاب المقدس
0:15او بالناس اللي الفت اصفار الكتاب المقدس والنهاردة هنقرا مجموعة من الاقتباسات المتعلقة مشاكل حوالين رسايل بولس في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة
0:39اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. رسايل بولس في العهد الجديد في غاية الاهمية. في الحقيقة تعتبر بولس شخصية في غاية الاهمية ان ما كانش اهم من يسوع نفسه. فيه بعض العلماء بيقولوا ان لولا بولس ما كانتش هتبقى في
0:59في مسيحية اصلا فبالتالي دور بولس. بالنسبة ما هي الشخصية الاهم فيما يخص الديانة المسيحية نلاقي ان غالبا بولس هو الاهم من المسيح نفسه. العهد الجديد بيحتوي على اربعتاشر رسالة منسوبين لبولس بشكل تقليدي بما
1:19فيهم الرسالة الى العبرانيين. وده بيخلي للرسايل المنسوبة لبولس اغلبية العهد الجديد فبيتخطى الخمسين في المية. لكن في الحقيقة في اسئلة كتيرة نقدر نسألها حوالين موضوع الرسايل المنسوبة لبولس سواء في العهد الجديد او خارج العهد الجديد. وبخصوص الرسايل المنسوبة
1:39بولس تحديدا في العهد الجديد هل بولس هو اللي كتب كل الرسايل المنسوبة له حابب ان احنا نمشي في الموضوع بالطريقة التالية المفروض ان بولس شخصية مسيحية محورية هامة جدا
1:53المفترض ان كل الرسايل اللي كتبها بولس تم جمعها واصبحت جزء من العهد الجديد طب نسأل نفسنا اول سؤال هل احنا اصلا ما بين ايدينا كل الرسايل اللي كتبها بولس
2:09ولو ما فيش ما بين ايدينا كل الرسايل اللي كتبها بولس بمعنى ان الرسايل المنسوبة لبولس في العهد الجديد هي بعض رسايله مش كل رسايله ايه اللي خلى هذه الرسايل تبقى ضمن العهد الجديد والرسايل الاخرى لم تكن ضمن العهد الجديد. يمكن دي اشكالية
2:31لقب قانون الكتاب المقدس وهنتكلم عنه باكثر تفصيل في حلقات قادمة. لكن في الغالب مسألة القانون كانت متوقفة على الشخص اللي كتب الكتاب. بمعنى ان لما المسيحيين الاوائل بغض النزر عن
2:49الدليل لما المسيحيين الاوائل يصلوا الى قناعة معينة ان كاتب السفر ده شخص له اهمية في التاريخ المسيحي المبكر كانوا بياخدوا كتبه ككتب قانونية وتبقى ضمن العهد الجديد فيبقى بالتالي لو فيه رسايل منسوبة لبولس لكنها مش ضمن العهد الجديد الواحد بيفترض حاجة من الاتنين
3:15يا اما هذه الرسائل لم تبقى بين ايدينا واندثرت واختفت فبالتالي يبقى دي مشكلة عصمة. المسيحيين ما قدروش يحافظوا على هذه الرسائل هل هذه الرسائل كانت قليلة الاهمية فاهملوها فانتصرت ولا هم ما عرفوش يحافظوا عليها
3:36دي اسئلة يعني ممكن نسألها. النقطة التانية اللي ممكن تكون خلت المسيحيين ما حطوش الكتب دي ضمن العهد الجديد. او ما حفظوش اصلا على الكتب دي ان هم شاكين اصلا ان بولس هو اللي كتب هزه الكتب. فبنبدأ اولا بنقطة في غاية الاهمية الكثير جدا من العلماء
3:56تقريبا متفقين على حقيقة هذا الامر ان الرسايل المنسوبة لبولس في العهد الجديد سواء صحت نسبتها له او لم تصح فهي ليست كل المنسوب لبولس او حتى ليست كل ما صح نسبته لبولس. انا عندي بحس مكتوب عن هذا الموضوع رسايل
4:16البوليس المفقودة ردا على القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير. لكن نقرأ اقتباس بسيط عن هذا الموضوع بيأكد ان بالفعل في رسايل كتبها بولس الرسايل دي غير موجودة بين ايدينا الان هذه الرسايل ليست ضمن العهد الجديد. نقرأ من الكتاب الهام جدا زي ما انا قلت قبل
4:36كده مدخل الى الكتاب المقدس تحليل لاسفار العهدين القديم والجديد مجموعة من المؤلفين هم اللي عملوا هذا الكتاب طبعة دار الثقافة صفحة رقم ربعمية تسعة وخمسين بيقول يبدو ان بولس كتب الى كورينسوس اربع رسايل. بولس كتب الى كورينسوس اربع رسايل
4:57قبحنا ما بين ايدينا كم رسالة من الرسايل دي في العهد الجديد في رسالة بولس الاولى الى اهل كورينسوس رسالة بولس الثانية الى اهل كورينس طب هو كتب اتنين تانيين غير دول
5:11ايه المشكلة؟ اولا احنا عرفنا منين ان بولس كتب اتنين تانيين غير دول الرسايل نفسها بتدل على كده. والموضوع ده انا شرحته في البحث باكسر تفصيل مش موضوعنا دلوقتي. هنا بيقول بولس كتب
5:27باربع رسايل وان ما لدينا الان هو الرسالة الثانية والرابعة فقط. يعني رسالة بولس الاولى الى اهل بينتوس في العهد الجديد دي في الحقيقة تاني رسالة ورسالة بولس الثانية الى اهل كورنتوس هي في الحقيقة الرسالة الرابعة والاخيرة. الرسالة الاولى بتدل على ان دي مش اول رسالة
5:51كتبها بولس لاهل كورينتوس. والرسالة الثانية بتدل ان فيه رسالة قبل كده بولس كتبها الاهلي كولينتوس لكن بالمقارنة مع الرسالة الاولى ما هياش نفس الرسالة الاولى اللي ما بين ايدينا دلوقت. فهنا الاقتباس بيقول الرسالة الاولى
6:10اشار اليها في خمسة تسعة كتبت اليكم في الرسالة العلماء بيقولوا في الرسالة دي معناها ايه ؟ يا اما الرسالة اللي ما بين ايدينا يا اما رسالة تانية. وصلت لاهل كورينسوس. من خلال بحس وتدقيق
6:26اقوى السياق والكلام ده كله اغلب العلماء بيقولوا لأ بولس يقصد رسالة اخرى قبل دي. النص الباقي بيقول كتبت اليكم في رسالتي الا تخالطوا الزناة. هل فيه حاجة زي كده في نفس الرسالة اللي احنا بنقراها دي ؟ لأ
6:43يبقى البولس بيتكلم عن شيء هو قاله في رسالة تانية. الرسالة التانية دي غير موجودة بين ايدينا دلوقتي فبالطبيعي لم تحفظ ضمن عهد الجديد. هنا بيقول لكن ليست لدينا اية معلومات اخرى عن تلك الرسالة. فقط هذه الاشارة. ولعل لو بولس ما كانش اشار في هذا
7:03النص ما كناش هنعرف ان بولس كتب قبل كده رسالة اخرى لكورينسوس قبل هذه الرسالة. الرسالة الثانية هي المعروفة برسالة بولس الرسول الاولى الى اهل اللي في العهد الجديد دلوقتي. هناك رسالة ثالثة يبدو انه مشار اليها في رسالته التانية. اتنين
7:23تلاتة واربعة التي غالبا ما توصف بانها الرسالة الحزينة. وقد تكون هذه الاشارة ببساطة الى الرسالة الاولى لكن هذه الرسالة لا تتناسب في الحقيقة مع ما يقوله بولس في الرسالة الحزينة. يعني بنلاقي وصف لرسالة في الرسالة التانية
7:43هل بولس يقصد الرسالة الاولى اللي احنا عارفينها انها الرسالة الاولى؟ لأ لان الوصف بتاع بولس لا ينطبق على الرسالة الاولى. يبقى دي اكيد رسالة احنا ما نعرفهاش ما وصلت لناش من بولس
7:59الرسالة الرابعة هي المعروفة حاليا باسم الرسالة الثانية الى اهل كورينتوس. يبقى بولس بعت في الاول رسالة الرسالة دي ضاعت بعدين بعت رسالة تانية اشار فيها الى الرسالة الاولى اللي ضاعت
8:13بعدين بعت رسالة تالتة ضاعت وبعدين بعت رسالة رابعة اشار فيها للرسالة التالتة بوصف لا ينطبق على الرسالة التانية. وان اللي احنا مسمينهم رسالة بس الاولى ورسالة بولس الثانية هم في الحقيقة الثانية والرابعة. الاشكالية دي زي ما قلت بتدمر فكرة القانون
8:36اول عصمة. في بعض المسيحيين بيقولوا بمنتهى البلطجة بما ان هذه الرسايل لم تبقى يبقى هذه الرسايل اكيد ما اتكتبتش بوحي زي باقي الرسايل التي بقت. يبقى القاعدة الرسالة التي بقت هي الرسائل المكتوبة بوحي. علشان كده فضلت في العهد الجديد ضمن القانون. استدلال دائري يعني
9:00فيه سؤال تاني في غاية الاهمية من ضمن المشاكل المتعلقة بالرسايل المنسوبة لبولس هل بولس هو اللي كتب الرسايل بنفسه في بعض رسايل بولس بتشير ان بولس كان بيملي كاتب
9:16وما كانش هو اللي بيكتب بنفسه وفيه بعض الاشارات بتوضح ان احيانا بولس كان بيكتب بايده بعض الكلمات وكانه بيشير الى ان الخط اللي مكتوب بايده مختلف عن خط الكاتب اللي كاتب باقي الرسالة. فيه نص بيقول ما اكبر
9:36الحروف اللي انا بكتبها لكم حاجة زي كده. وفيه نصوص بولس بيشير فيها الى تاليتوس ولا مش عارف مين كاتب الرسالة. فكرة ان بولس له والسكرتير بيكتب عنه الرسايل بيطرح لنا مجموعة من الاشكاليات
9:51احنا ما نعرفش لها اجابات والاشكاليات دي متعلقة اصالة النص او النص الاصلي. العلماء بيطرحوا سؤال في غاية الاهمية. الشخص اللي تولى الكتابة عن بولس كان بيكتب عن بولس ازاي ؟ هل بولس كان بيملي على الكاتب املاء كل التفاصيل المكتوبة في الرسالة ولا
10:16بولس كان بيكتفي انه يملي عليه بعض النقاط والسكرتير ده هو اللي بيملى التفاصيل بحسب معرفته. يبقى فيه سؤال متعلق بطبيعة الكتابة. وازاي السكرتير او الكاتب كان بيكتب عن بولس. بولس كان بيمليه بالتفصيل ولا بيدي له نقاط والكاتب بيكتب من دماغه؟ فيه بقى سؤال متعلق بقى
10:40الوحي والعصمة بناء على السؤال الاول. بولس كان بيملي الكاتب سواء بالتفصيل او بالنقاط لو افترضنا ان بولس كان بيمليه بالتفصيل هل للكاتب ممكن يخطأ لما يسمع املاء بولس فده امر متعلق بقى بعصمة الكاتب. الكاتب ده الروح القدس كان بيعصمه هو كمان. بولس كان بيمليه بوحي. الكاتب بقى كان معصوم هو كمان
11:07طب لو بولس كان بيملي الكاتب العناوين فقط او رؤوس الاقلام هل الكاتب ده بقى كان بيوحى اليه علشان يكمل التفاصيل بوحي من الله؟ طب لو ما كانش بيوحى اليه هل الكاتب كان معصوم
11:23لما كان بيكتب التفاصيل كل هذه اسئلة ليست لها اجابات واسئلة متعلقة بطبيعة وحي الكتاب المقدس وبطبيعة عصمة الكتاب المقدس وكل دي حاجات ما عندناش عليها تفاصيل او نصوص نقرأ اقتباس اخر في غاية الاهمية من كتاب مدخل الى الكتاب المقدس تحليل لاسفار العهدين القديم والجديد صفحة رقم خمسمية واربعتاشر بيقول كان من
11:49المعتاد في تلك الايام ان يستخدم الناس كتب متخصصون لكتابة رسائلهم. فيقومون باملائهم ما يريدون ان وبعد ان تتم الكتابة يمسكون بالقلم ويضيفون كلمة او عبارة في نهاية الرسالة كاملا يعني. وربما كان
12:09يعتمد الاشارة الى ذلك لعلمه ان الكثيرون قد اساءوا استغلال اسمه وشهرته في نشر ضلالتهم. يبقى بولس كان استخدم موضوع الكاتب ده وكان بيمضي في الاخر عشان الناس تتأكد ان دي رسايله. الموضوع ده بقى بيفتح لنا باب كبير. هو بيقول ايه؟ بولس اعتمد الموضوع
12:29علشان علمه ان الكثيرون قد اساءوا استغلال اسمه وشهرته في نشر ضلالتهم. والقصة دي احنا قلناها فيما يخص موضوع القانون بشكل عام الانجيل ده كاتبه مجهول. لو كاتبه مجهول وفضل مجهول الناس مش هتعير هذه الكتابات اي اهتمام
12:50ولا حتاخد بالكلام اللي فيه ولا هتعطيه اي مصداقية. فلازم نحط على الاناجيل اسماء مشهورة علشان المسيحيين ياخدوا بالكلام اللي فيه ففي ناس لما كانت تحب تنشر ضلالها كانت بتقول اصل بولس اللي قال علشان الكلام يبقى له مصداقية. النقطة دي بقى بتخلينا
13:11لفكرة هل كل الرسايل المنسوبة لبولس في العهد الجديد فعلا كتبها بولس بنفسه بنلاقي ان في كثير من العلماء مقرين مم. ان بالفعل هذه الرسايل لم يكتبها بوليس بنفسه لكن دي كتبها تلاميز بعد منه وتم نسبتها لبولس. طب هل احنا متأكدين
13:31بالفعل ان هذه هي تعاليم بولس هيرجع لك في الاخر المسيحي الى حتة الايمان بما ان الكنيسة وافقت وبما ان الكنيسة قالت ان ده بالفعل كتاب مقدس واعطته قانونية يبقى احنا بنبصم للكنيسة
13:47الكنيسة عرفت ازاي الكلام ده وتقدر تتأكد ازاي من الكلام ده؟ ما فيش بقى اي معلومات من ضمن المشاكل الكبيرة حول هذا الموضوع الرسالة الى العبرانيين في الاصل هذه رسالة مجهولة
14:02وليس فيها تصريح بان بولس هو الذي كتب هذه الرسالة. الرسالة الى العبرانيين بشكل ايماني تقليدي الى اليوم المسيحيين التقليديين بيقولوا بولس هو الذي كتب الرسالة الى العبرانيين. ليه؟ علشان نعطي للرسالة الى العبرانيين مصداقية. طب بولس مش هو
14:22هو الذي كتب رسالة الى العبرانيين. مين اللي كتب؟ لازم يكون واحد من تلاميز بولس او اي شخص له مصداقية طب احنا مش عارفين الرسالة الى العبرانيين كتبها مين على وجه التحديد
14:36على اي اساس ضفناه للكتاب المقدس؟ مع العلم ان في اباء اوائل كثر ما قبلوش العبرانيين ككتاب مقدس. ودي قصة احكيها فيما بعد بالتفصيل وعندي حول موضوع القانون واختلاف الاباء حول اسفار العهد الجديد فيديوهات ضمن سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس
14:58لكن على كل حال لو اقرينا في النهاية ان احنا ما نعرفش مين اللي كتب هزه الرسالة. بنضيفها في العهد الجديد على اساس ايه؟ مش ممكن من هذه الرسالة تحتوي على ضلالات وتم نسبة الرسالة الى بولس او تلاميز بولس علشان الضلالات دي تمشي. نقرأ
15:18من كتاب مدخل الى الكتاب المقدس صفحة رقم خمسمية ستة وخمسين عن الرسالة الى العبرانيين. بيقول من كتب الرسالة الى العبرانيين؟ نحن ببساطة لا نعرف الكاتب فبالرغم من ان الرسالة تحمل تحيات حارة في ختامها
15:35لكنها لا تحمل عنوانا في مقدمتها الا ان الاتجاه العام هو افتراض ان بولس هو الذي كتبها. هذا الافتراض من خلال الا داخلية بنلاقي ان الامر لا يستقيم. بمعنى لو افترضنا ان الرسالة الى العبرانيين كتبها بولس بالفعل المفروض نلاقي في هذه الرسالة ملامح متشابهة جدا مع
16:01الرسايل اللي احنا عارفين ان بوليس كتبها ما بنلاقيش الكلام ده. هو بيقول لكن العبرانيين اتنين تلاتة تقول ان الكاتب سمع رسالة الانجيل من اخرين. طب هل الكلام ده ينطبق على بولس؟ بينما اكد بولس انه لم يسمع الانجيل من انسان. في غلاطيا واحد اتناشر
16:21عليه فقد يكون الكاتب هو برنامج لاوي. طب برنابا ده المفروض من تلاميذ المسيح. ازاي برضه سمع من اخرين؟ الذي لابد كان كل شيء عن الكهنة وعملهم واحتمال ثالث ان يكون لوقا هو الكاتب لتشابه الاسلوب بين العبرانيين وانجيل لوقا وسفر اعمال الرسل
16:41هناك رابع هو ابلوس الذي كان يعرف تيموساوس معرفة جيدة. كما ان اعمال الرسل يخبرنا ان ابلوس كان فصيح مقتدرا في الكتب. واي من كتب هذه الرسالة لابد ان يكون كذلك
16:57وهناك ايضا عدد اخر من التخمينات. وفي النهاية علينا ان نقول ان لا احد يعلم من هو كاتب هذه الرسالة الف مبروك. ده فوق ده كله مش بس احنا ما نعرفش الرسالة دي مين اللي كتبها
17:13احنا ما نعرفش الرسالة دي اتكتبت لمين امر عجيب والله. نفس الكتاب مدخل الى الكتاب المقدس. صفحة رقم خمسمية ستة وخمسين بيقول من تلقى الرسالة اللي هي الرسالة الى العبرانيين
17:26حيس انه لا يوجد عنوان للرسالة فلا يمكننا معرفة مستلمها والكاتب يصف هذه الرسالة بانها كلمة وعظ. ولكن من هم الذين يعظهم؟ لا اله الا الله. ننتقل الى اقتباسات من كتاب اخر
17:42المدخل الى العهد الجديد للدكتور فهيم عزيز. طبعة دار الثقافة الصفحة رقم ربعمية واحد وسبعين. ودي من الكتابات العربية قليلة جدا اللي بتشير الى حقيقة وجود هذه المشكلة. ان فيه رسايل منسوبة لبوليس بالفعل ومكتوب عليها
18:02ان بولس هو اللي كتبها لكن من خلال الكثير من الادلة الداخلية بنحس الرسايل دي ما كتبهاش بولس ده فيه حد كتبها بعد بولس بعد ذكر مجموعة من الاراء اللي بيتكلم فيها عن رسالة بولس الى اهل كلوسي ورسالته الى اهل افاسيس بشكل عام العلماء بيقسموا
18:23ورسايل بولس تلات اقسام بغض النظر عن الرسالة الى العبرانيين لان الرسالة الى العبرانيين نفسها ما بتقولش ان بولس هو اللي كتب. فبنلاقي ان العلماء بيقسموا رسايل بولس تلات اقسام. سبع رسايل العلماء شبه متأكدين ان بولس بالفعل هو اللي كتب هذه الرسايل لان التفاصيل اللي
18:45فيها بتمشي مع القصة بتاعة اعمال الرسل اللي بتحكي عن حياة بولس ورسايل بولس التبشيرية او رحلات بولس فيه تلات رسايل تانية مشكوك فيها ممكن يكون بولس اللي كتبها وممكن لأ زي رسالته الى اهل كلوسي ورسالته الى اهل قفا
19:05قصص وفيه تلات رسايل تانية تيموساوس الاولى والتانية وتيتوس اغلب العلماء عندهم انطباع قوي جدا. ان بولس مش هو اللي كتب التلات رسايل دول. لما بقى تلاقي هذا الكلام في كتاب عربي غير مترجم تقول
19:23الحمد لله احمدك واشكرك يا رب. الدكتور فهيم عزيز بيقول الرأي الثالث يقول ان كلا الرسالتين اللي هو كلوسي وافاسوس كتبهما اثنان من اتباع الرسول بعد موته. عايز بس الفت الانظار الى فكرة كل ده بيفتح لنا باب عدد
19:42كتب اللي شاركوا في الكتاب المقدس قد ايه تحديدا؟ ما نعرفش. فيه رسايل منسوبة لبولس ما كتبهاش بولس فعلا طب كتبها واحد ولا اتنين ولا تلاتة هل اللي كتب كلوسي هو نفسه اللي كتب افيسيس ولا لا؟ هل اللي كتب العبرانيين هو نفسه اللي كتب كرسي هو لنفسه اللي كتب افاسيس ولا لا
20:03فبنلاقي ان في اسفار مجهولة الكاتب وممكن هذه الاسفار مجهولة الكاتب يكون شارك فيها اكتر من واحد وما نعرفش الاسفار مجهولة الكاتب دي كم سفر منهم كتبها نفس الكاتب؟ ولا كل سفر فيهم كتبوا كاتب مختلف؟ فهنا بيقول الرأي الثالث يقول ان كلا الرسالتين
20:26كلوسي وافيسوس كتبهما اثنان من اتباع الرسول بعد موته معتمدين على تفكيره وكتاباته. طب ايه الدليل ان هذه الرسايل ما اتكتبتش في زمن بولس اتكتبت بعد موت بولس. قال لك لانهما يعكسان حالة في الكنيسة
20:47متأخرة عن وقت الرسول. اللي احنا نعرفه عن التاريخ المسيحي المبكر. وعن المجتمعات المسيحية المبكرة لما نيجي نقارن ده باللي محكي في رسالة بولس الاهلي كلوسي ورسالة بولس لاهلي افسيس بنلاقي ملامح اجتماعية
21:07للمجتمعات المسيحية المبكرة مختلفة عن اللي احنا نعرفه اللي كان موجود ايام بولس طب كتاب زي كنوزي بيذكر بعض المعلومات اللي ممكن تكون غريبة عن معلومات موجودة في رسايل تانية منسوبة بالفعل لبولس
21:24مش يمكن دي تكون رسايل منسوبة لبولس كتبها بعض الناس ونسبوها لبولس علشان ينشروا ضلالاتهم المسيحي هيرجع يقول لك ان الكنيسة ختمت انا موافق. اختباس اخر من نفس الكتاب المدخل الى العهد الجديد لفهيم عزيز صفحة رقم خمسمية تلاتة وعشرين وخمسمية اربعة وعشرين
21:44بيتكلم بقى هنا عن التلات رسايل اللي اغلب العلماء عارفين ان بولس ما كتبهمش اللي هم تيموثاوس الاولى والتانية وتيتوس بيقول من هو كاتب هذه الرسائل الثلاث لو اعتمدنا على الرسايل نفسها لما كان هناك شك في ان الرسول بولس هو الذي كتبها الى تلميذيه تيموساوس وتيتوس
22:07لان الرسايل بتصرح ان بولس هو اللي كتب. طب ما احنا عندنا كتب ابو كريفا كتير برضو بتصرح او بتدعي ان التلميز الفلاني هو اللي كتب. فهنا فيه قاعدة في غاية الاهمية ان الادعاء يحتاج الى دليل. وممكن يكون فيه ادلة داخلية
22:25تنقض هذا الادعاء ملامح في الرسالة نفسها تدل ان اكيد بولس مش هو اللي كتب الكلام ده. هنا بيقول هذا ما اعتمدته الكنيسة على طول القرون حتى القرن الساعة عشر حينما انفجرت المناقشات حول صحة نسبتها الى الرسول والى الان لم تنتهي بعد. فهناك جناح قوي جدا
22:47يرفض ان ينسبها كلها اليه. وهناك جناح اخر يرفض ان ينسبها الى غيره. وهناك مجموعة من العلماء تشعر ان الرسائل تحوي اجزاء كتبها الرسول ولكنها كما هي الان خرجت من يد معلم معلم
23:05كان من اتباع الرسول المعجبين به. نختم باقتباس موجود في كتاب ستيفن ميلر وروبرت كوبر. الكتاب اللي اقتبسنا منه كتير تاريخ الكتاب المقدس طبعة دار الثقافة صفحة رقم تسعة وستين. السؤال الكبير ما هي الرسائل اللي كتبها الرسول بولس فعلا؟ هناك ثلاث
23:24ستة عشر رسالة منسوبة للرسول بولس ورسالة هي الرابعة عشر وهي الرسالة الى العبرانيين. كثيرا ما تنسب له رغم انه لا يذكر بالتحديد انه كاتبها. الرسالة الى العبرانيين نفسها ما فيهاش ادعاء ان بوليس كتبها. في تلتاشر رسالة
23:44فيهم ادعاء ان بولس كتبها. سواء في ادعاء او ما فيش لازم يكون فيه دليل. لكن طبعا موقف الرسالة الى العبرانيين اضعف لانها لا تحتوي اصلا على الادعاء. بعض العلماء المسيحيين الاوائل شكوا في كتابته لها. اللي هو ان بولس
24:04طب العبرانيين في القرن الثاني الميلادي اقتبس احد العلماء المدعو ترتليان من الرسالة الى الى العبرانيين وقال ان كاتبها هو طبعا ده كلام بيهدم التقليد لان انت عندك التقليد بيقول كلام غير اللي انت بتدعيه من ايمان تقليدي. انت بتتبع انهي تقليد بالزبط ؟ وفي
24:28ان الرسائل التي كتبها الرسول بولس موضوع جدل مستمر. ومع ان اسم بولس على ثلاثة عشر رسالة فانه كان من المألوف في العصور القديمة ان يكتب التلاميذ باسم معلمهم وروحوا. كوسيلة لتكريمه وتطبيق تعاليمه
24:48على المواقف المستجدة. التلاميز يلاقوا مواقف مستجدة يقوموا طالعين بتعليم مين اللي قال الكلام ده ؟ ده بولس اللي علمنا الكلام ده. وهذا ما يقوله كثيرون من المعلمين في الحديث انه قد حدث مثلا مع الرسالة الثانية الى تيموساوس الرسالة الى تيتوس اللتين تختلفان عن
25:12الرسول بولس الاخرى من عدة وجوه بما فيها اسلوب الكتابة. يعني هم بيقولوا الكلام ده حصل بالفعل مع الرسالة الثانية الى تيموساوس سمع رسالة الى تيتوس انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو حتى رسايل بولس اللي مكتوب عليها اسم بولس في ادلة داخلية في هذه الرسائل
25:34ان تشير الى ان غالبا بولس مش هو اللي كتب هذه الرسائل وهندخل بقى في دوامة يبقى المعلومات اللي اتكتبت في الرسايل دي جت منين اصلا ناهيك عن اشكالية هل بولس اصلا له مصداقية ولا لأ
25:52لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم
26:12والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته