طبيعة وحي الكتاب المقدس ج1
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن موضوع وحي الكتاب المقدس تكلم تحديدا عن الخلافات او الاختلافات الموجودة بين الاباء وما بين الطوايف المسيحية المختلفة
0:23حول تصورهم لوحي الكتاب المقدس في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك كل
0:42الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة ويجب التنبيه اولا على ان هذا الفيديو ليس الفيديو الاول الذي نتكلم فيه عن موضوع وحي الكتاب المقدس فيديو في غاية الاهمية بعنوان وحي الكتاب المقدس نناقش في هذا الفيديو اهم من الصين المسيحي بيستدل بهم على وحي
1:02الكتاب المقدس كادلة كتابية ان الكتاب المقدس يعلم انه مكتوب بوحي من الله عز وجل. وسنبدأ هذا الفيديو بالاقتباسات اللي احنا اقتبسناها في نهاية الفيديو السابق بعنوان وحي الكتاب المقدس. الاقتباس الاول من كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس. من مقالات
1:22مجلة مرقص طبعة دار مجلة مرقص صفحة رقم اتناشر. الاقتباس يقول وهذا مرجع ارثوذكسي. وانه لامر يستحق التنويه ان الكنيسة الاولى بابائها القديسين العظام لم تضع صيغة نهائية بالنسبة لطبيعة الوحي في الكتاب المقدس
1:40ولكن الرأي المسيحي السائد بصفة عامة كان راضيا عن التمييز بين الشخصية الانسانية الكتاب الاسفار المقدسة وبين التأثير الالهي ايه الواقع عليهم دون محاولة لتحديد مجال كل من العنصرين البشري والالهي. هذا الاقتباس يعني باختصار ان ما فيش
2:00تصور واضح ومحدد وضعوا اباء الكنيسة فيما يخص وحي او طبيعة وحي الكتاب المقدس يعني ايه طبيعة وحي الكتاب المقدس؟ يعني كيفية عملية الوحي؟ كيف اوحى الله عز وجل لكتبة اسفار العهد الجديد او لكتبة
2:19اسفار الكتاب المقدس وطبيعة وحي الكتاب المقدس هتأثر في النهاية على تصورنا عن نص الكتاب المقدس. الاقتباس في نهايته بيقول قل دون محاولة لتحديد مجال كل من العنصرين البشري والالهي. وبالفعل هذا هو الرأي المسيحي السائد. بمعنى
2:39ان تصور الغالبية العظمى من المسيحيين. الاوائل خصوصا والذين اعتقدوا اصلا بوحي الكتاب المقدس. قالوا ان الوحي الالهي لم يقم بالغاء العنصر البشري والتصورات المختلفة لطبيعة وحي الكتاب المقدس بين اقصى اليمين واقصى اليسار. اقصى اليمين هو
2:59تحليل املائي. كما نؤمن نحن بوحي القرآن الكريم ان الله عز وجل قام باملاء القرآن الكريم لجبريل عليه السلام جبريل عليه السلام قام باملاء القرآن الكريم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. بمعنى ان كل حرف وكل كلمة وكل تشكيل وكل
3:19تفظو كل معنى كل شيء متعلق بالفاظ القرآن الكريم ونص القرآن الكريم وطريقة تلاوة القرآن الكريم كلها من الله عز وجل ليس فيها اي عنصر بشري قط هذا هو التصور الذي نستطيع ان نقول انه اقصى اليمين واقصى اليمين معناه انه الهي خالص ليس فيه اي
3:45سور بشري. في المقابل لا نستطيع ان نقول ان اقصى اليسار هو ان طبيعة الوحي انه عنصر بشري بامتياز ليس فيه اي عنصر الهي لان العنصر الالهي هو الوحل لكننا نستطيع ان نقول ان اقصى اليسار هو اقل نسبة ممكنة من العنصر الالهي. واقل نسبة ممكنة من العمر
4:07الالهي هو اتاحة اكبر مساحة للعنصر البشري. بمعنى ان الله عز وجل يترك للشخص الكاتب الذي يوحى اليه يترك له اختيار الكلمات ويترك له الطريقة المناسبة للتعبير عن المعاني والوحي ليس له اي دور الا في
4:27يبيح الموضوع الذي يريد الله عز وجل الكاتب ان يكتب عنه. ويجب لفت الانظار الى نقطة في غاية الاهمية. الا وهي ان الوحي ايضا مسؤول بدرجة ما عن العصمة. وهذه النقطة سيتم توضيحها من خلال الاشكالية الاتية. اذا قلنا ان
4:47ندور الوحي الالهي هو ارشاد الكاتب للموضوع فقط دون اختيار الكلمات ودون اختيار المعاني المناسبة. هناك سؤال في غاية الاهمية. هل من الممكن للكاتب ان يخطأ اثناء التعبير عن الموضوع الذي يريد الله عز وجل ان يتكلم الكاتب عنه. اذا قلنا ان الوحي لفظي او ان الوحي املائي
5:13الا توجد اي مساحة في ان الكاتب يقوم باختيار بعض الالفاظ التي قد تسيء التعبير عن المعاني التي يريد الله عز وجل ان يكتب الكاتب عنه. لماذا؟ لان الكلمات والمعاني والالفاظ وكل شيء متعلق بالنص
5:33من عند الله عز وجل. فالعنصر البشري غير موجود على الاطلاق والعنصر البشري هو الذي قد يحتوي على الخطأ فبالتالي لا يمكن للوحي اللفظي او الوحي الاملائي ان يحتوي على اي خطأ كان لانه لا يحتوي على اي
5:53عنصر بشري. اما اذا اتحنا مساحة اكبر للعنصر البشري. فالسؤال عن وجود خطأ بشري في هذا العنصر وارد جدا وهكذا يظهر لنا تصور جديد لطبيعة وحي الكتاب المقدس. تصور وسط بين اقصى اليمين واقصى اليسار. اقصى اليمين
6:13وحي اللفظي الاملائي واقصى اليسار الذي هو اكبر مساحة للعنصر البشري واقل تدخل من الوحي وحي يحدد الموضوع فقط ويترك كل شيء اخر للكاتب. التصور الوسطي الجديد هو ان الوحي يحدد الموضوع ويسوق او يرشد
6:36الكاتب الى افضل الاشياء او افضل الكلمات او افضل المعاني او يعصم الكاتب بطريقة ما مما من ان الكاتب لن يسيء التعبير عن الموضوع الذي يريد الوحي ان يكتب الكاتب عنه. وفي النهاية وبغض النظر عن طبيعة
6:56وحي الكتاب المقدس سواء كان اقصى اليمين او اقصى اليسار او التصور الوسطي الذي فيه يوحي الله عز وجل بالموضوع ويعصم الكاتب من ان يخطئ في التعبير عن الموضوع. ايا كان طبيعة الوحي فيجب ان نتذكر انه لا
7:16توجد نصوص في العهد القديم تقول ان العهد القديم مكتوب بوحي ولا توجد نصوص في العهد الجديد تقول بان العهد الجديد طوب بوحي وهكذا نتذكر اقتباسين في غاية الاهمية. من نفس الكتاب لنفس المؤلف
7:33كتاب على عتبة الكتاب المقدس تأليف الاب جورج سابا من منشورات المكتبة البوليسية صفحة رقم مية اربعة وتلاتين الاقتباس تحت عنوان ذكر الالهام في العهد القديم. يقول لا يتكلم العهد القديم رسميا عن الالهام. لكنه يشير الى
7:51اليه احيانا كما في الامثلة التالية الشريعة تعد كلمة الله موسى ويشوع صاموئيل الى اخر الاقتباس. وقلنا من قبل ان هذا الاقتباس يعني ان ما فيش نصوص تقول بشكل صريح ان هزه الاسفار اسفار العهد القديم مكتوبة بوحي من الله، عز وجل
8:11لكن اسفار الكتاب المقدس اسفار العهد القديم احيانا كثيرة تتكلم عن الوحي. الاسفار تتكلم عن الوحي ولكنها لا تقول انها مكتوبة بوحي. يعني ايه الاسفار تتكلم عن الوحي ولكنها لا تقول انها مكتوبة بوحي من الله. زي بالضبط
8:31ثم اقوم بكتابة كتاب اتكلم فيه عن القرآن وعن وحي الله عز وجل في القرآن والسنة ولكن الكتاب الذي قمت بكتابه كتابتي ليس موحى بها من الله. نفس الكلام اصفار لعهد القديم. الاسفار تتكلم عن الوحي الذي جاء لانبياء العهد القديم
8:51لانبياء بني اسرائيل الوحي الذي جاء لموسى وغيره من الانبياء ولكن العهد القديم لا يقول بانه مكتوب بوحي الله! اقتباس اخر من نفس الكتاب على عتبة الكتاب المقدس صفحة رقم مية ستة وتلاتين بعديه بصفحتين يقول تحت عنوان الهام العهد
9:11الجديد ليس لدينا في العهد الجديد نصوص تبرز رسميا انه ملهم وانما لدينا ما يشير الى هذا الامر. ولدينا ما يشير هذا الامر الموضوع اللي احنا اتكلمنا عنه في الفيديو السابق العلاقة ما بين السلطان والقانون والوحي ان هناك بعض النصوص في العهد الجديد الاسفار
9:31التي تم كتابتها في اواخر القرن الاول الميلادي او بدايات القرن الثاني الميلادي. النصوص التي تضع بعض اسفار العهد الجديد على المساواة مع اسفار العهد القديم او اسفار موسى الخمس. ولكن هذه النصوص في النهاية لا تشير بشكل واضح وصريح
9:50ان العهد الجديد مكتوب بوحي من الله عز وجل. وهناك نقطة في غاية الاهمية من خلال النصين اللي انا زكرتهم في الفيديو بتاع السلطان والقانون والوحل النص الاول بتاعة الموسوس الاولى الاقتباس المركب لا تكون مساورا دارسا والفاعل مستحق اجرته. النص ده المفروض انه بيضع انجيل له
10:10قاع على قدم المساواة مع صفر التثنية. هناك فرق كبير جدا ما بين ان احنا نجد دليل داخلي في انجيل لهقا نفسه. انجيل نفسه يقول لنا انه مكتوب بوحي وما بين ان احنا نقرأ في رسالة اخرى ما لهاش علاقة بانجيل لوقا ان كاتب هذه الرسالة
10:30اضع انجيل لوقا على قدم المساواة مع سفر التسمية. فيه فرق كبير جدا. في النهاية اهم شيء على الاطلاق هو ان انجيل لوقا نفسه والاناجيل الاربعة نفسها لا تدعي انها مكتوبة بوحي من الله عز وجل. ايضا النص الثاني في رسالة بطرس الثانية
10:48التي تتكلم عن رسايل بولس. هناك فرق كبير جدا ما بين ان احنا نلاقي في رسالة بولس نفسها نصوص تدعي ان هذه الرسائل مكتوبة بوحي ان الله عز وجل وما بين ان احنا نلاقي كتاب اخر ما لوش علاقة برسايل بولس هذا الكتاب الاخر او هذه الرسالة الاخرى
11:08الداعي ان رسايل بولس على قدم المساواة مع باقي الكتب المقدسة الاخرى اللي هي اسفار العهد القديم. في النهاية بنأكد على صحة كلام اللي موجود في الاقتباسين بتوع كتاب على عتبة الكتاب المقدس لا يتكلم العهد القديم رسميا عن الالهام ليس لدينا في العهد
11:28جديد نصوص تبرز رسميا انه ملهم. اقتباس اخر بنأكد عليه وزكرناه قبل كده من كتاب نزرة شاملة لعلم البترولوجي في الستة قرون الاولى كتاب تأليف تدرس يعقوب مرضي طبعة كنيسة ماري جرجس بالاسكندرية. الصفحة رقم تلاتين عند الكلام عن ثيوفيلوس اسقف انطاكيا. الاب
11:48الخاص بالقرن الساني الميلادي. الكلام عنه تدرس يعقوب مرضي بيتكلم عنه بيقول ويرى البعض ان سيوفيلوس هو اول من اوضح ان العهد الجديد هو موحى به وان الرسل كانوا ملهمين وان الاناجيل ورسايل بولس هي كلام الهي مقدس او كلام مقدس الهي. ده ايضا
12:08بيأكد الاقتباصين اللي فاتوا ان لو العهد الجديد نفسه بيقول انه موحى به من الله يبقى اول واحد يقول هذا بشكل صريح العهد الجديد نفسه. لكن العهد الجديد لا يحتوي على تعليم واضح وصريح. بيقول انه مكتوب
12:25قم بوحي من الله عز وجل. لما نيجي نعمل حصر لكل كتابات الادب المسيحي بعد العهد الجديد نجمع كل الكتابات اللي كتبها مسيحيين في القرون الاولى ما قبل نيقيا ونقرا كل هذه الكتابات
12:41دور فيها على اي اعتراف فيما يخص وحي العهد الجديد هنلاقي ان في اوفيلوس الانطاكي في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي هو اول واحد يقول بشكل صريح ان العهد الجديد موحى به من الله وان الرسل كانوا ملهمين وان الاناجيل ورسايل بولس هو كلام الهي مقدس
13:02وبنأكد مرة اخرى على نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان حتى لوثيلوس الانطاكي. اول واحد يقول ان العهد الجديد موحى به الا انه لم يحدد طبيعة وحي الكتاب المقدس. من الجدير بالذكر ان فيه خلاف كبير جدا حول طبيعة وحي الكتاب المقدس خصوصا
13:22ما بين وحي العهد القديم ووحي العهد الجديد. في الغالب اليهود عندهم اعتقاد فيما يخص وحي العهد القديم انه وحي في لفظي اللي هو طبيعة الوحي اقسى اليمين. العنصر البشري لا يكاد يوجد. وبالرغم من ان طبيعة اسفار العهد القديم
13:42شبيهة جدا بطبيعة اسفار العهد الجديد. بمعنى انك لما تقرا اسفار العهد القديم هتلاقيها نفس الاسلوب البشري الظاهر اللي بنلاقيه في اسفار العهد الجديد الا اننا نجد ان اغلب اليهود بيميلوا تجاه الوحي اللفظي واغلب المسيحيين بيميلوا تجاه الوحي
14:02قيل موضوعي الوحي الموضوعي بمعنى ان الالفاظ بشرية ولكن الرسالة والمعاني الهية. يجب لفت الانظار ايضا الى نقطة اخرى في غاية الاهمية الا وهي ان الطوايف والكنايس المسيحية المختلفة اختلفوا ايضا فيما بينهم حول طبيعة وحي الكتاب المقدس. وان الغالبية العظمى من الارثوذكس والكاثوليك في اتجاه والكنيسة
14:27في اتجاه اخر ويجب ايضا التنبيه على ان الكنيسة البروتستانتية نفسها انقسمت الى اتجاهين. الكنيسة البروتستانتية الاولى اصولية في اتجاه والكنيسة البروتستانتية الحديثة التي اعتمدت على النقد الكتابي في اتجاه اخر. الاتجاهين على كل حال الاتجاه
14:47اقصى اليمين الوحي اللفظي والاتجاه الاخر الوحي الموضوعي مع وجود نوع من انواع العصمة. وهكذا نجد ان الغالبية العظمى من الارسوزوكس والكاثوليك بيميلوا نحو الوحي الموضوعي مع نوع من انواع العصمة. اما الكنيسة البروتستانتية الاصولية فتقول بالوحي
15:07لفظي والعصمة التامة وعدم وجود اي نوع من انواع الخطأ. فيما بعد حصل خلاف داخل الكنيسة البروتستانتية مع او وجود النقد الكتابي ومع اكتشاف التحريفات والاخطاء والمشاكل الكثيرة الموجودة في نص الكتاب المقدس تخلى الكثير من
15:27بروتستانت عن عقيدة الوحي اللفظي وتبنوا الوحي الموضوعي الذي يسمح بنوع من انواع العصمة ولكنهم تخلوا عن الوحي اللفظي الذي يسمح بالعصمة التامة لانهم ادركوا حدوث التحريف وادركوا وجود اخطاء
15:47يجب لفت الانظار ايضا الى ان بعض اتباع الكنيسة الارثوذكسية بسبب اختلاطهم مع المسلمين. الذين يؤمنون بالوحي اللفظي والعصمة التامة نجد ان هؤلاء المسيحيين الارسوزوكس ايضا اعتنقوا نفس عقيدة المسلمين الوحي اللفظي والعصمة
16:07تامة. لان العقل والمنطق والفطرة بيقولوا ان هذا الوحي اللفظي والعصمة التامة تصور اكمل واكثر تنزيها للوحي ويجب التنبيه على وجود فرق جوهري جدا ما بين طبيعة الوحي فيما يخص السنة النبوية الشريفة وطبيعة
16:27الوحي الموضوعي فيما يخص الكتاب المقدس. المسلمون يؤمنون بان السنة النبوية الشريفة الفاظ النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا هو الفرق بين وحي القرآن وحي السنة النبوية الشريفة. ان القرآن الكريم كلام الله لكن النبي محمد صلى الله عليه
16:47السنة النبوية الشريفة وحي من الله عز وجل ولكن الكلام ليس الهيا. الكلام كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولكن هناك نقطة في غاية الاهمية. المسلمون يؤمنون ان كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو ابلغ كلام واحكم كلام
17:07يمكن ان يصل اليه اي بشري على الاطلاق. والنبي محمد، صلى الله عليه وسلم، يقول انه اوتي جوامع الكلم. بمعنى انه ويستطيع ان يعبر عن المعاني العظيمة جدا البليغة جدا في الكلمات القليلة البسيطة جدا. وهذا النوع الخاص جدا
17:27ان من وحي السنة النبوية الشريفة لا يقول به اتباع الكتاب المقدس او المسيحيين اللي بيؤمنوا بالوحي الموضوعي فيما يخص اطفال الكتاب المقدس فلا تجد ابدا اي مسيحي يقول بان الوحي الخاص بالكتاب المقدس هو بالفعل
17:46الفاظ الكاتب لكن هذه الالفاظ في اعلى درجات الالفاظ البشرية. لا يقول هذا مسيحي على الاطلاق. ولكن نجد من المسيحيين الاعتراف بان المستويات الادبية المختلفة. لكتاب اسفار الكتاب المقدس واضح جدا بمجرد القراءة
18:06وانك تستطيع ان تقرأ بعض الاسفار التي فيها مستوى عالي جدا من البلاغة والفصاحة والبيان حسب اللغات الاصلية واصفار اخرى اخرى يصل فيها المستوى الى وجود اخطاء لغوية. فبالتالي نستطيع ان نقول ببساطة ان طبيعة وحي الكتاب المقدس عند المسيحيين
18:26لا يرتقي حتى الى طبيعة وحي السنة النبوية كما في اعتقاد المسلمين. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم باذن الله عز نستكمل الكلام عن طبيعة وحي الكتاب المقدس لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو
18:46مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو يو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته