تحريف الكتاب المقدس بالتعديل والتبديل ج5 | شرح كتاب إظهار الحق 54
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق. للعلامة محمد رحمة
0:15والله الكيراناوي الهندي. ما زلنا بنتكلم عن التحريف اللفظي في العهد القديم. واخر مرة كنا بنتكلم عن موضوع عزرا وان عزرا اعاد ده كتابة التوراة واسفار العهد القديم بالكامل. وقلنا ان حتى بافتراض ان ده حصل فغالبا اللي كتبه عزرا مش
0:35اينجو من اللي عمله انتيخوس الرابع قبل الميلاد. وقلنا افتراضا ان لو المسيح عليه السلام نفسه ايضا اعاد كتابه اسفار العهد القديم من اول وجديد وما فيش اي دليل على كده اصلا. الا ان برضه هيقابلوا نفس المشكلة في دمار اورشليم اللي حصل سنة سبعين ميلادية
0:55بعد رفع المسيح عليه السلام من السما. وبالتالي اختصارا نقدر نقول ان الاحداث التاريخية اللي حصلت لليهود الى ما بعد رفع المسيح عليه السلام للسما ادت الى عدم قدرتهم على الحفاظ على اسفارهم المقدسة. فهنا الشيخ بيقول اذا علمت هذه الاقوال عن عزرة
1:15اعادة كتابة التوراة وانتيكوس الرابع والكلام ده كله. فارجع الى كلام المفسر المذكور واقول يظهر للبيب هنا سبعة امور. والمفسر اللي هو يقصده هو كلام ادم كلارك عن عزرا. وان اوراق النسب التي نقل عنها عزرا كان اكثرها ناقصة. ايه بقى السبعة امور دول
1:35الامر الاول ان هذه التوراة المتداولة الان ليست التوراة التي الهم بها موسى عليه السلام اولا. النقطة دي مهمة جدا جدا وغالبا في ايامنا الحالية اغلب العلماء على هذا الرأي. ان الاسفار الخمسة الاولى في التوراة اللي احنا بنسميهم
1:55فار موسى الخمسة لم يكتبها سيدنا موسى عليه السلام بل انها مكتوبة بعد سيدنا موسى عليه السلام بمئات السنين. واغلب العلماء سماء بيرجعوا تاريخ كتابة اسفار موسى الخمسة لما بعد السبيل. بابلي. وان على افضل الاحوال نواة او انوية هذه
2:15اصفار تمت قبل الانشقاق ايام سيدنا داوود وسليمان عليهما السلام انويت هذه الاسفار وان بعد العودة من السبي البابلي زي ما اتحكى ان هما اعادوا اكتشاف سفر الشريعة الاحتمال يكون نواة سفر التثنية سفر من اسفار موسى الخمسة ممكن يكونوا اكتشفوا اسفار اخرى
2:38او كان ما بين ايديهم بقايا تراث بيحاولوا يحافظوا عليها على قد ما يقدروا. فراحوا كتبوا اصفار موسى الخمسة وغيرها من الاسفار يبقى الكلام ده من وجهة نظر غالبية كبيرة جدا من العلماء. الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي لم يكتبها سيدنا موسى عليه السلام
2:58التكوين الخروج اللاويين العدد التثنية. الخمس اصفار دول لم يكتبها سيدنا موسى عليه السلام. والموضوع ده اتكلمنا عنه في اكتر من فيديو هجمع لينكات هذه الفيديوهات تحت في الوصف. بعدين الشيخ بيقول ثم بعد انعدامها كتبها عزر عليه السلام
3:18الالهام مرة اخرى. هل احنا المفروض نسلم بهذه القصة ان عزرا اعاد كتابة التوراة مرة اخرى بالهام من الله عز وجل ممكن واحد يقول لك ان دي من القصص اللي مذكورة في اسفار العهد القديم او في اسفار اليهود المقدسة او في الاسفار المنسوبة لليهود بشكل عام. وزي ما
3:38قلنا ايضا ان في كبار من اباء النصارى امنوا بان هذه الاسفار مقدسة. وامنوا بان القصص اللي فيها قصص حقيقية. وامنوا ان بالفعل عز رعاد كتابة التوراة مرة اخرى. زي ما الشيخ نقل عن كلمنتس الاسكندري وعرضنا الكلام المرة اللي فاتت. وزي ما الشيخ نقل عن ترتيلانوس الافريقي
3:58وعرضنا الكلام المرة اللي فاتت. هل بقى احنا نقول عن هذه القصة بسبب ان احنا ما عندناش مقابل لها في الوحي الاسلامي. ان دي من ضمن قصص اليهود التي لا نصدقها ولا نكذبها لان ممكن جدا عزرا ده يكون نبي بالفعل وان ممكن بالفعل القصة دي تكون حقيقية
4:18على كل حال لو كان ده هو الموقف الصحيح يبقى على الاقل لا نصدق ولا نكذب. يعني لا نجزم بان ده حصل او نؤكد او نقرره لان زي ما قلت قبل كده اسفار اليهود المقدسة المعترف بها حاليا لا تقول بان عزرك كان
4:38الغالبية العظمى من النصارى لا يقولون بان عزرا كان نبيا. عدد كبير جدا من علماء النصارى بيقولوا ان دي طورى عن عزرا. ايوة اباء نصارى اوائل كبار صدقوا هذه القصة من الكتابات العزراوية اللي احنا عرضناها المرة اللي فاتت
4:58لكن في النهاية اقل ما يقال ان القصة دي حواليها خلاف حتى بين اهل الكتاب. خصوصا من النصارى في منهم اللي بيقبل وفيه منهم اللي بيرفض وبيقول ان دي اسطورة. وبنفس الطريقة نقدر نقول ان في خلاف عند اليهود. لان الاسفار المقدسة اللي ما بين ايديهم
5:18دلوقتي ما بتقولش ان عزرا نبي. لكن بعض الاسفار الابوكري فبتقول ان عزرا نبي. ففي النهاية انا باعتقد ان الموقف الصحيح هو اننا لا نصدق ولا نكذب. فيه برضو نقطة مهمة جدا ولازم تبقى واضحة. الاسطورة المتعلقة بعزرة بتقول انه اعاد
5:38تابت اسفار اليهود المقدسة بالهام من الروح القدس. وان زي ما الاباء الاوائل اكليمنس الاسكندري وترتيلانوس الافريقي قالوا ان ده فعل نبوي. يبقى بالتالي لازم نفرق ما بين الكلام ده وما بين الكلام اللي نقله ادم كلارك عن بعض الربيين ان عزرة
5:58كان عنده اوراق وكان بينقل منها وعلى اساس هذه الاوراق اللي بينقل منها كانت فيها بعض العيوب او التحريفات او ايا كان وهو لم يكن ناقدا جيدا فاختلط عليه الامور فظهرت هذه الاشكاليات والاخطاء. القصتين ما يركبوش مع بعض
6:18هي دي النقطة المهمة جدا لازم تبقى واضحة. انت يا اما هتؤمن ان عزرا عليه السلام لو كان نبيا هتصدق القصة القصة اللي بتقول انه اعاد كتابة الاسفار المقدسة كلها بالاسفار المعروفة والاصفار المخفية للحكماء. كل ده بوحي من
6:38روح القدس وده فعل نبوي. يبقى بالتالي المفروض الكتابات اللي كتبها عزرا بينطبق عليها المفاهيم الصحيحة للوحي. ان ما تكونش فيها اخطاء ان ما يكونش فيها تناقضات وهكذا. طيب الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي بنلاقي فيها الاخطاء والتناقضات دي يبقى كيف
6:58فنزعم ان هي على اقل تقدير على الحالة الاصلية اللي عزرا كتبها بالهام. مستحيل ما ينفعش بعد كده الشيخ بيشير الى فكرة ان لما عزرا كتب اصفار موسى عليه السلام كانت منعدمة مفقودة
7:18ما كنتش موجودة والا كان رجع لها وما خالفها. الواقع الواقع ان احنا ما عندناش مخطوطات او ما عندناش كتابات بترجع لزمن سيدنا موسى ولا بترجع لزمن عزرا. وان اقدم مخطوطات العهد القديم قطعا ولا شك
7:38ليست مكتوبة بقلم عزرة. هي بعديه بكتير بمئات السنين. وبالتالي فهي بعد سيدنا موسى بمئات السنين. يبقى الفكرة احنا ما نقدرش نجزم ان المخطوطات اللي اخدنا منها نص الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي بترجع الى عزرا او اي حد قبله
7:58وبأكد مرة تانية ان كلام ادم كلارك اللي نقله عن الربيين ان عزرا نقل من اوراق ناقصة وانه لم يقدر على التمييز ان الغلط والصحيح ده مخالف للاسطورة انه اعاد الكتابة بالوحي. فالمفروض احنا نقول ان بما ان الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي
8:18انت مليانة اخطاء ومليانة تناقضات ومليانة اغلاط لا يمكن تكون هي دي الاسفار اللي اعاد عزرك كتابتها بالالهام. بس كده. يعني اللي انا باقوله ان لو احنا افترضنا اه ان عزرا اعاد الكتابة بالالهام ما ينفعش ناخد بكلام الربيين اللي بينسبوا لعزر الخطأ. وبارجع
8:42مرة اخرى واقول ان دي دلالة ان مسألة نبوة عزرا خلافية وانه هل كتب التوراة بوحي من الله او اعاد كتابة اليهودية المقدسة بوحي من الله. دي ايضا مسألة خلافية. وواضح جدا ان هذا الايمان اللي بيقول ان عزرا كان
9:02نبيا واعاد كتابة الاسفار المقدسة بالوحي. الايمان ده مسيحي اكتر منه يهودي. وان زي ما قلت وقررت انا بس عايز التصور ده يبقى واضح. الايمان اليهودي التقليدي في الغالب عزرا. ده لم يكن نبيا. كان كاهنا
9:22كان كاتبا كان مجتهدا. فيبقى بالتالي لو اعاد الكتابة وفق مواد كانت موجودة بين ايديه يجوز عليه الخطأ بسبب ان المادة دي ناقصة ولم يقدر على التمييز بين الغلط والصحيح منها. يبقى لازم نفرق ما بين التصور المتعلق بعز
9:42النبي الذي اعاد الكتاب بالالهام وعزر الكاهن الكاتب المجتهد اللي كان عنده اوراق ناقصة ولم يقدر على تمييز بين الغلط والصحيح. فهنا الشيخ بيختم النقطة الاولى وبيقول على هذا التقدير لا تكون التوراة معتمدة وان كان ناقلها
10:02عزرا عليه السلام هنرجع ونقول لو كان ناقلها عزر عليه السلام فيه عندنا حالتين يا اما هو نبي وكتب بالالهام يا اما هو كاهن وكاتب ومجتهد. لو هو كان نبيا وكتب بالهام من الروح القدس. واضح جدا ان الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي في
10:22فيها اخطاء وفيها اغلاط يبقى اكيد الاسفار زي ما هي دلوقتي ليست على نفس الحالة الاصلية اللي كتبها عزرا بالهام من الروح القدس يبقى خلاص الكلام ده كان ماضي قديم وهذه الحالة القديمة لم تبقى محفوظة. ويبقى ده دليل تحريف
10:43ابقى في مرحلة من المراحل. سيدنا موسى كتب التوراة والتوراة دي ضاعت. وعزر النبي اعاد كتابة التوراة. والتوراة دي رافض برضو فيه نقطة مهمة هل لما عزرا اعاد كتابة التوراة او اعاد كتابة الاسفار المقدسة؟ هل
11:04كتابتها على نفس الحالة الاصلية بتاعة سيدنا موسى في الغالب لأ. ودي نقطة مهمة. انت لما بتقرا اصلا في اسفار موسى الخمسة بتلاقي ان في شريعة اولى وشريعة ثانية ومش عارف ايه. بتبتدي تفهم جواز ان في وحي اول وبعدين حصلت
11:24حاجة فبقى فيه وحي ثاني مختلف. مزيد بقى او ايا كان. وبعدين ده ضاع وفقد. فعزرا قال يا رب اكتب بقى الاحداث من اول الخليقة لغاية مش عارف مين. فلو كانت القصة دي حقيقية. وان عزر النبي اعاد كتابة
11:44اسفار مقدسة يهودية. يعني اللي هو كتبه عزرا هذه الكتابات اصبحت هي الكتابات المقدسة اليهودية الكتابات دي مش بالضرورة تكون اعادة طبق الاصل للي كان موجود على ايام سيدنا موسى. هو ممكن يحتوي على نفس المعلومات. لكن
12:04كان ممكن مش نفس الصياغة مش نفس الترتيب مش نفس الشكل. طب وبعدين؟ الاسفار اللي عزرة اعاد كتابتها. هل بقيت على حالتها خلي بالك بقى من النقطة المهمة دي. واضح ان في تصور يهودي ومسيحي. ان عزرا كتب. بس التصور المسيحي
12:24بيقول انه كان نبيا وكتب بالهام من رح القدس. والتصور اليهودي انه كان كاهنا كاتبا مجتهدا. ماشي. يبقى عزرا كتب بس برضو فيه فارق التصور المسيحي او اللي قبله اباء الكنيسة الاوائل ان عزرا كتب بالهام من الروح القدس
12:44كل الاسفار المقدسة. ده مش موجود عند اليهود. هو كتب بعض اسفار العهد القديم. مش كلها اليهود ما بينسبوش كل الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي العزرة. في النهاية برضه تحس ان فيه تناقض. تيجي تسأل مسيحي اصفار موسى الخمسة دي كتبها مين؟ اكيد سيدنا
13:04موسى. طب انت ما بتؤمنش ان عزر النبي اعاد كتابة الاسفار المقدسة بالهام من الروح القدس؟ اه مؤمن بكده. افترض يعني. طيب يبقى ازاي بتنسب اسفار موسى الخمسة لسيدنا موسى؟ وهي فقدت وضاعت وعزر اعاد كتابتها. يبقى الاسفار الحالية كلها كتبها
13:24عزرا هو كانه مؤمن ان عزرا اعاد كتابتها على نفس هيئتها الاصلية فالهيئة الاصلية كان كاتبها موسى. فيجوز نسبتها الاتنين. اسفار موسى الخمسة دي كتبها سيدنا موسى فقدت اعاد كتابتها كما كانت في الاصل عزرا. يبقى عزرا وسيدنا موسى
13:44الموضوع فيه اقوال مختلفة. المهم في النهاية فيما يخص حالة الاسفار. هنقسمها اصفار موسى الخمسة اللي هي التوراة وباقي الاسفار. اصفار موسى الخمسة دي. هل هي على حالتها الاصلية كما كاتبها سيدنا موسى؟ اغلب العلماء بيرفضوا ده. طب
14:04بالحالة الحالية دي هننسبها لمين ؟ ايا كان بقى عزرا ولا غيره. طب هو كتب بالهام من الروح القدس ولا كتبت اجتهادا؟ لو كتبت اجتهادا يبقى زي ما الشيخ بيقول على هذا التقدير لا تكون التوراة معتمدة. لان يجوز فيها الصح والغلط. واللي كتبها نفسه لم يقدر
14:24التمييز بين الغلط والصحيح. طب لو كان كاتبها بالهام من الروح القدس حالة الاسفار حاليا تناقض ان الاسفار ظلت على هذه الحالة الاصلية. بس كده. الامر الثاني انه اذا غلط
14:40عزرا في هذا السفر مع ان الرسولين الاخرين كانا معينين له في تأليف هذا السفر فيجوز صدور الغلط منه في الكتب الاخرى ايضا فكرة ان عزرا كان معه النبيين التانيين حجاي وزكريا ولا حجي وزكريا. دي من ضمن الاقوال المنقولة عن اليهود
15:00ايه اللي مبنية على اساس ان عزر هذا كان كاهنا وكاتبا ولم يكن نبيا؟ طيب هو كان كاهنا وكاتبا ولم يكن نبيا بس كان انبياء بيساعدوه. مش ده المفروض يؤدي الى العصمة وان الاسفار دي ما يبقاش فيها اخطاء واغلاط. فهنا المقصد من الشيخ انه حتى
15:20لو كان معه انبيا ورسل. حالة الاسفار حاليا بتدل على ان فيها اخطاء واغلاط. يبقى هي ليست اسفار معتمدة. وكأن في المقصد ان لو ده حال الاسفار اللي اجتمع على كتابتها اكتر من شخص على الاقل اتنين منهم انبيا ان ما كانوش
15:40التلاتة انبيا او حتى نبي واحد كتب الهام ولا ايا كان. ومع ذلك بنلاقي الاسفار فيها اخطاء واغلاط فده معناه حاجة من الاتنين. يا اما الاسفار دي في الاصل كده معيوبة وغلط يبقى هي غير معتمدة. ويبقى زي ما ده حصل
15:58طال في سفر يحصل في الباقيين. او ان الاسفار دي حصل فيها تحاليل. وان زي ما ده حصل في صفر يحصل في الباقيين. هنا الشيخ بيقول فلا بأس لو ان
16:08انكر احد شيئا من هذه الكتب اذا كان ذلك الشيء مخالفا للبراهين القطعية او مصادما للبداهة. الفكرة هنا ايه الكتبة نفسهم باعتراف الربيين زي ما نقل ادم كلارك هو ما كانش بيعرف يميز ما بين الصح والغلط. فالسفر نفسه مكتوب وفيه اغلاط
16:31يبقى ازاي بقى نعتمد على هزه الاسفار؟ يبقى بالتالي يجوز لك انكار ما في هذه الاسفار. لو انت بتقرا وجدت السبب بيستدعي الانكار. اذا كان ذلك الشيء مخالفا للبراهين القطعية او مصادما للبداهة. زي ما احنا شفنا في بعض الامثلة او الشواهد اللي ذكرها الشيخ
16:51تجيب لك النص زي ما هو كده يقول لك النص ده قطعا محرم. ايوة يا عم هو انت لحقت تقارن ما بين المخطوطات تشوف محرف ولا لأ ؟ لأ. بمجرد القراءة
17:01تاهة النص ده محرف النص ده غلط والزريف في الموضوع ان ممكن النص ده يكون زي ما هو في كل مصادر النص المختلفة. يعني ما فيش اختلافات ما بين المخطوطات ادت الى انك
17:13كشف التحرير. التحريف بيتم اكتشافه بالمقارنة. شكل للنص هنا مختلف عن شكل النص هنا. يبقى حصل تحريم. لأ انا بمجرد قراءة النص ادركت انه غلط وبالتالي حسب ايماني والنقطة دي مهمة. انا ايه ايماني اصلا؟ لو ايماني ان الكاتب نفسه ممكن يغلط فدي مصيبة
17:35ولو ايماني ان الكاتب ما بيغلطش وانه بيكتب الروح القدس يبقى اكيد حصل فيه تحريف. وان الغلط ده نتاج دخول عنصر بشري النص الالهي. هنا الشيخ بيضرب امثلة لحاجات تلاقيها في النص لما تلاقيها تنكرها. لكن ده بيفتح باب مهم جدا جدا
17:55لان الامثلة اللي ضربها الشيخ اليهود والنصارى ما بينكروهاش. يبقى احنا هنا بنوصل لنقطة. ايه هي الحاجات اللي ممكن ان المسلمين واليهود والنصارى لما يلاقوها يتفقوا عليها وينكروها او يغلطوها. فكر كده معي في
18:15الموضوع ده موضوع يستحق التفكير. هل فيه بالفعل حاجة زي كده؟ تأمل بقى اللي انا هقوله ده. الواقع ان اليهود والنصارى بسبب حال تباتهم المقدسة المحرفة ما بقاش عندهم مقياس او معيار لما يمكن ان يكون منكرا. لان الكتاب المقدس
18:35بس للاسف الشديد فيه من كل الاشكال والالوان. دي نقطة مهمة جدا والله العزيم. الكتاب المقدس مليان وعجائب والحاجات اللي اشار اليها الشيخ وازيد منها بكثير. مجموعة في ملزمة الكتاب المقدس كتاب غريب ومحايد
18:55لينك تحميل ملزمة تحت في الوصف. كلام جنسي واضح جدا موجود في الكتاب المقدس. هل لما نلاقيه ده ننكره؟ لو جه سألت اليهودي والمسيحي طبعا مش هيقولوا ننكره. ليه؟ لانه موجود في كتابهم هيكفروا بالكتاب! مستحيل هيكفروا بالكتاب
19:15خلي بالك ده بيؤدي الى ايه بقى ؟ ان المسلم له درجة اعلى من اليهودي والمسيحي. وبيخلي ان مسلم يكون له نوع من انواع الحصانة ضد انتقاد اليهود والنصارى. يعني ايه؟ لو جه نصراني ينتقد اي شيء
19:35عندك هتلاقي عنده يا اما زيه او اسوأ. فعلى سبيل المثال لو جه اليهودي او النصراني يقول لك مسلا قتال او حرب او حاجة زي كده هو عنده واسوأ طبعا فيه حاجات
19:50ممكن تكون متعلقة بتحريف او تدليس او ايا كان فيرميك بالباطل. حتى لو رماك بالباطل. الموضوع اللي انت بتتكلم فيه ده ايه؟ اه انت تستنكر هذا الموضوع انه يكون موجود عندي هو موجود عندك واسوأ. يبقى في النهاية لا يحق لك انتقادي. وفي الواقع بقى
20:10قابل ان المسلم بيبقى له مكانة اعلى. كعبه عالي على اليهودي والمسيحي. فتلاقي ان المسلم يستنكر وينتقد ويأصل ويفصل انا ليه بستنكر وبنتقد؟ لان المسلمين مش بيقولوا اي كلام جزافا كده وخلاص
20:28وتجد ان المسيحي واليهودي ما يعرفش يرد. لانه موجود في كتابه هيعمل ايه. لو بصينا على ملزمة الكتاب المقدس كتاب غريب ومحير هتلاقي فيه هنا فهرس قصص ونصوص لا فائدة لها. وفي عناوين كثيرة تحتيها. وبعدين روايات او قصص غير اخلاقية. حاجات بقى زنا
20:50جنس ومش عارف مين وبعدين موضوع الحروب والاعتداءات وقصائد غريبة لا تحمل على الصلاة وان سميناها مزامير. وطبعا ملزمة دي بناء على اقتباس من كتاب الاستيفان شربنتيه تعرف الى الكتاب المقدس
21:07وبالتالي في النهاية بنقدر نفهم ان المسلم ينكر يا اما وفقا لعقيدة يا اما وفقا ومامته. الامسلة اللي ذكرها الشيخ هنا هي وفقا لعقيدة والانكار وفقا للعقيدة. اليهود والنصارى مش هيتفقوا معنا فيها
21:27يقول لك انت مين قال لك يعني ان لوط ده نبي اصلا؟ لوط ده مش نبي. ولو كان نبيا الانبيا ينفع يعملوا كده. انت ايش دراك ان النبي ما ينفعش يعمل كده
21:37هتحاول تأصل بقى بشكل عقلاني ومنطقي ان النبي ده بيكون من المصطفين الاخيار. وانت ترضى ان الكاهن يكون كده ومش عارف مين. هتعرف ودي نقطة مهمة. هتعرف تثبت له عقلانيا ومنطقيا صحة العقيدة الاسلامية في المسألة. وان بما ان العقيدة
21:57اسلامية نصت على كده وانا انكر بناء على ده لكن ده موافق للعقل والمنطق والفطرة. كويس هتاخد شوية مجهود في في بقى حاجات تانية انا انكرها زي الامثلة اللي زكرها الشيخ وفقا للبراهين القطعية او مصادمة للعقل والمنطق والفطرة
22:17ان مسلا نصين بيتكلموا عن نفس الشيء وفي تناقض. اكيد فيه غلط هنا. يبقى لازم انكر ده ما ينفعش اجمع ما بين الاتنين فهنا الشيخ بيذكر قصة ان لوط عليه السلام زنا بابنتيه. وكل الحاجات اللي اشار اليها الشيخ هي موجودة في ملزمة الكتاب المقدس
22:37كتاب غريب ومحير لو عاوز تقرا النصوص بالكامل وايضا المحقق في الهامش ذكر اماكن القصة في الكتاب المقدس. هل لوط كان نبيا عند اليهود والنصارى اغلب النصارى اغلب اليهود سيدنا لوط لم يكن نبيا. فيبقى ما تحتجش بقى على اللي حصل. النقطة دي بالنسبة للمسلم مشكلة عند
22:57اهل الكتاب هناك خلاف جوهري فيما يخص عقيدتنا في الانبياء والرسل عندنا وعندهم. بنختلف حول الاشخاص وبنختلف حول طبيعة النبوة والرسالة وطبيعة النبي والرسول. وبارجع واقول وكررت الموضوع ده اكتر من مرة
23:17انا بعتقد ان الخلاف ده كبير جدا جدا وجوهري. فرق ما بين الاسلام والمسيحية واليهودية. وان انت لما تشوف تصور مسلمين فيما يخص النبوة والانبياء والرسل والرسالات قطعا ولا شك هتعرف ان الاسلام هو دين الله الحق
23:34وان التصور اللي ينسب للنبوة والنبوات والرسل والرسالات الكلام ده اللي عند اليهود والنصارى ده بيسيء لربنا ده لا يمكن يكون من عند ربنا. الشيخ بيقول كمان اللي منسوب لسيدنا داوود عليه السلام في سفر صموئيل الثاني. من انه زنا بامرأة اوريا وحملت
23:54فقتل زوجها بالحيلة. والمفروض ان سيدنا داود عليه السلام من اعظم انبياء بني اسرائيل وللاسف الشديد نسبوا له اشياء يعني من اصعب ما يكون. اللي اكتر من كده سيدنا سليمان عليه السلام اللي هو المفروض نبي عند اليهود وعند النصارى. وان لو
24:14والنصارى وضعوا مقياس ومعيار. من هو النبي ومن هو الرسول؟ لازم هينطبق على سيدنا سليمان. طب هل يجوز اني نبي اللي له علاقة خاصة بربنا. يعبد غير الله يكفر ويقع في الشرك والكفر. ده مش معقول! قال لك سيدنا
24:34في اخر ايامه عبد الاصنام وبنى لها معابد وسقط من نظر الله. الله المستعان انا بعتقد واحنا طبعا عملنا مجموعة فيديوهات كثيرة جدا عن موضوع النبوة والانبياء في الكتاب المقدس وفي المسيحية. ان لو اليهود والنصارى
24:51اجازوا ان النبي يعمل كل الموبقات اللي في الدنيا ما ينفعش يجيزه انه يكفر بالله. وما ينفعش يجيزه انه يقع في الشرك والكفر. انت متخيل يعني ايه نبي يعبد الاصنام! ويبني معابد للاصنام! ما هم نسبوا لسيدنا هارون انه صنع
25:11عجل عجل بني اسرائيل امر في غاية العجب. في الاخر تيجي تسأل مسيحي انت ليه مش بتؤمن ان سيدنا محمد نبي ورسول من عند الله يحاول بقى يطلع فيه اي عيب. العيوب دي حسب اعتقادك
25:26بتثبت انه ليس نبيا ما ينفعش يبقى نبي؟ لأ طبعا. لو سيدنا محمد عبد الاصنام ده لا يقدح في نبوته. لو زاد وقتل وسرق وكذب لا يقدح في نبوته. حسب اعتقاد اليهود والنصارى. ده امر في غاية العجب. فهنا الشيخ في الاخر بيقول وامثال هذه القصص
25:46التي تقشعر منها جنود اهل الايمان ويكذبها البرهان. وطبعا يكذبها البرهان. القرآن الكريم الوحي الاسلامي. وبالتالي حابب بس اكد على النقطة دي ان مش كل حاجة المسلم هينكرها موجودة في الكتاب المقدس هينكرها مع اليهودي والمسيحي. لكن
26:06الواقع ان فيه حاجات موجودة في الكتاب المقدس انكرها اليهود وانكرها النصارى. ونسبوها للغلط ونسبوها للتحريف. بس بتكون بناء بقى على ايه علوم اخرى دنيوية او تفكير عقلاني ومنطقي. انما تنكر على اساس ديني ايماني عقائدي لأ هو ده الكتاب المقدس
26:29اصلا مقياس الدين والايمان والعقيدة. طيب الامر الثالث ان الشيء اذا صار محرفا فليس بضروري ان يزول ذلك التحريف بتوجه النبي الذي بعده. النقطة دي مهمة جدا. وهل هي حقيقية ولا لأ؟ ايه المقصود؟ لو قلنا ان اليهود
26:49استلموا التوراة من سيدنا موسى. فاصبحت من ضمن امانتهم وواجبهم ان هم يحافزوا على التوراة زي ما هي. حتى يستطيعوا ان يعملوا بما فيها. سيدنا موسى مات والتوراة دي في مرحلة ما اتحرفت. او على اقل تقدير ضاعت منهم في السبي البابين. هل ضروري ان
27:13اول نبي ييجي بعد ما الكتاب يفقد او يتحرى. ان النبي ده يصلح لهم التحريف اللي عندهم مسألة محتاجة تفكير وتحتاج ايضا الى الرجوع للنصوص الشرعية الاسلامية. اللي انا مقتنع به وفق اجتهادي لو اجتهادي ده له اي قيمة على الاطلاق. ان
27:33ابي واجب تبليغ الحق للناس. لكن مش من واجبه ان لو فيه طائفة يهودية ضالة مضلة معها نسخ محرفة انه يسحب منهم النسخ المحرفة ويعطيهم نسخ جديدة. او يصلح لهم النسخ دي. او
27:53اعيد كتابة الاسفار المقدسة من جديد. ويعيد تسليمها للناس من جديد. والموضوع برضه فيه تفصيل. وبنقدر نستقرأ ده زي ما قلت من خلال نصوص شرعية اسلامية او حتى من خلال نصوص كتابية في العهد القديم او العهد الجديد. لو جينا لاخر انبياء بني اسرائيل سيدنا المسيح عيسى ابن
28:13ابن مريم عليه السلام. ربنا قال عنه في القرآن الكريم انه علمه التوراة والانجيل. فسيدنا المسيح عيسى ابن مريم كان يعرف وراو كان يعرف الانجيل. التوراة كتاب سيدنا موسى. والانجيل كتابه هو. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل
28:33لو جيت تسأل النصارى هل سيدنا المسيح عليه السلام اعاد كتابة التوراة؟ هيقول لك لأ طبعا لم يعد كتابة التوراة. فيه برضو نقطة عايز تلاحزها الا وهي ان العوام من المسيحيين مش عارفين كل اللي احنا بنحكي فيه ده. او مش ضمن تصوراتهم او هم ما اتعلموهوش
28:53بمعنى انك لو سألت واحد من عوام المسيحيين ايه ايمانك بخصوص اسفار الكتاب المقدس بشكل عام؟ العهد القديم بشكل خاص فيما يخص انتقال النص. هيقول لك سيدنا موسى كتب التوراة ومن ساعة ما كتبها سيدنا موسى واليهود محافظين عليها لغاية ايامنا الحالية
29:13لا هيقول لك بقى ان في سبي بابلي يضيع الاسفار وان عزرا اعاد كتابة الاسفار. وبعدين انتيخوس بقى لما جه ايه اللي حصل بعديه مين اللي اعاد الكتابة؟ وبعدين دمار اورشليم لما جه ايه اللي حصل بعديه والاصفار اخبارها ايه ؟ هو ما يعرفش كل ده خالص. هو عنده
29:33الاصفار دي منسوبة لناس الناس دي كتبت الاسفار. الاسفار دي زي ما هي لغاية النهاردة. فيه هنا بعض الاشارات اللي مفادها ان الانبياء بما فيهم المسيح عيسى ابن مريم كان دوره انه يعلم الناس الحق. فلو اليهود كان عندهم معلومات
29:53تحب يقرها. ولو اليهود كان عندهم معلومات غلط بيلومهم وبيخطأهم وبيأنبهم. على سبيل المثال لما ذكرنا قبل كده موقف المرأة السامرية اللي استشفينا منه كأن المسيح عليه السلام بيأكد على ان السامرين صحفي النقطة دي
30:13هنا في الهامش المحقق بيعلق على كلام الشيخ. الشيخ بيقول ليس بضروري ان يزول ذلك التحريف بتوجه النبي الذي بعده وان يخبره الله تعالى عن المواضع المحرفة البتة. يعني ده مش لازم يحصل. ولا جرت عليه العادة الالهية. يعني احنا ما عندناش اخبار
30:33ان ده حصل بخلاف القصة بتاعة عزرا طبعا. ومرة تانية بقول قصة عزرا لسه فيها مشكلة. لان حصل بعد عزرا مشكلة وبعد ان تيخص وبعد المسيح عليه السلام مشكلة دماره السليم. المحقق بيقول ايه؟ ولكن الله سبحانه وتعالى
30:53يلهم النبي الاحكام الصحيحة حتى يبينها لقومه ويدعوهم للعمل بها. والا كيف استطاع عيسى عليه السلام وغيره من انبياء بني اسرائيل ان يعنفوا اليهود واحبارهم على تغييرهم كلام الله. وان يطلبوا منهم الرجوع للاحكام
31:13صحيحة. وهو هنا بيذكر كلام من سفر ارميا. اما وحي الرب فلا تذكروه بعد لان كلمة كل انسان تكون وحيه. اذ قد حرفتم كلام الاله نحيي رب الجنود الهنا. وزي ما قلت قبل كده النص ده وزيه كتير. مش معناه ان الكتاب المقدس بيشهد على نفسه بالتحريم. لكن
31:33ان معناه ان الكتاب المقدس بيشهد ان اليهود حرفوا. فيه برضو نقطة لازم نكون واخدين بالنا منها وزكرتها اكتر من مرة قبل كده ايه ده! هي ان الغالبية العظمى من المجتمعات القديمة لكانت بتعرف تقرا ولا تكتب. وبالتالي الواقع بيقول ان عدد قليل
31:53جدا هم اللي كان ما بين ايديهم نسخ الاسفار المقدسة. وبالتالي احنا امام حالتين. هل احنا في زمن النبي ولا ما فيش نبي بخصوص بني اسرائيل لغاية سيدنا المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام يعني نادرا
32:13ما تلاقي حقبة تاريخية ليس فيها نبي. ده ممكن كان فيه نبي واتنين وتلاتة واكتر. العهد الجديد في زمن المسيح عليه سلام. بيقولوا ده كان فيه تلات انبيا على الاقل رجال ونبيا امرأة. اه طبعا فيه كلام ان فيه فترة ما بين العهدين
32:33قطع فيه الانبياء مش عارف مين. ده طبعا استقراء للتاريخ اللي ما بين ايدينا دلوقتي. لكن اغلب الظن ان زي ما كان طوال تاريخ بني اسرائيل. من ايام سيدنا موسى لغاية ملاخي اخر اسفار العهد القديم. كان دايما في انبيا او
32:53اكتر من نبي غالبا غالبا ما كنتش في فترة من فترات تاريخ بني اسرائيل الا وكان فيه نبي. لكن لو افترضنا ان في فترات ما فيهاش ندل. انت عايز تعرف الحكم الشرعي. يا اما هترجع لرجال الدين في فترة غياب الانبياء يا اما هترجع
33:13للنبي فترة ما في نبي. النقطة المهمة اللي انا عايز ااكد عليها ان غالبا عوام اليهود ما كانوش بيرجعوا بنفسهم للكتب طوب مقدسة. انت بترجع لرجل الدين وهو بيقول لك الحكم الشرعي. والله الراجل قال لك حكم شرعي غلط في فترة غياب الانبياء انت ما علكش وزر. انت
33:33احريت انك تعرف الحكم الشرعي الصحيح فرجعت الى اهل الدين المسئولين هم بقى قالوا لك حكم شرعي غلط انت هتعمل ايه؟ انت ما عندكش بطريقة تانية تعرف بها الحكم الشرعي. ودي كانت مسؤولية ناس من بني اسرائيل من ايام سيدنا موسى. اللي سيدنا موسى سلمهم
33:54توراة. طب وقت ما فيه نبي هتروح تسأل النبي هيقول لك على الحكم الشرعي الصحيح. ولا احنا نقدر نعرفه من خلال الاطلاع على العهد القديم والعهد جديد ان لما بيكون فيه امر شائع انه غلط
34:10ما بين بني اسرائيل النبي كان بيعلمهم الصح ويلومهم على الغلط اللي هم عليه. لكن فكرة بقى النسخة دي محرفة وهاصلحها وهاعيد ده مش موجود الامر الرابع ان علماء البروتستانت ادعوا ان الانبياء والحواريين وان لم يكونوا معصومين عن الذنوب والخطأ والنسيان لكنهم
34:30معصومين في التبليغ والتحرير. فكل شيء بلغوه او حرروه فهو مصون عن الخطأ والسهو والنسيان. المسألة دي هو بينقل عن رأي مين؟ علماء البروتستانت الموضوع ده بيفتح لنا باب ما هي عقيدة النصارى في الوحي والعصمة. لان قطعا ولا شك العقيدتين مرتبطين ببعض. الشيخ رحمة الله الهندي كان عايش في زمن
34:53اغلب البروتستانت كانوا لسه على رأي تقليدي. هم قالوا الا وهو ان الكتاب المقدس هو كلام الله لفظا ومعنى وان الكتاب المقدس معصوم عصمة تامة. لا يحتوي على اي نوع من انواع الخطأ. وخلي بالك اغلب المسيحيين
35:13العوام وكأنه رأي تقليدي ان الكتاب المقدس معصوم. يعني حتى لو فيه خلاف عن طبيعة الوحي. هل هو وحي لفظي حرف ولا وحي معنوي الا ان في موضوع العصمة اغلب النصارى بيؤمنوا. الكتاب المقدس ما فيهوش اخطاء. وان نص الكتاب المقدس بالكامل
35:33تقدر تستفيد منه وتتعلم منه وما فيش حاجة اسمها تقرا نص فيعلمك حاجة غلط في اي مجال. طبعا الرأي التقليدي ده تعرض لنقد شديد جدا. بسبب بقى تطور الدراسات النقدية التاريخية
35:51وبسبب ايضا تطور علم النقد النصي زي ما هنا الشيخ بيعرض اكتشفنا ان يا اما دي اغلاط بسبب التحريف يا اما ده تحريف لازالة الغلط المهم ان دراسة المصادر المختلفة للنص ومقارنتها عند الاختلاف والبحث عن سبب الاختلاف بنجد كثيرا
36:14اصل كانت فيه غلطة والناسخ بيحاول يصلحها. وفيه فيديو عرضناه على قناة الدعوة الاسلامية امبارح لكتابة دكتور سامي عامر الجديد تحريف الانجيل. من ضمن ضمن الاشياء الرئيسية اللي بيناقشها الدكتور سامي عامري في الكتاب مآلات هذا التحرير. وتأثيره على عقائد النصارى. من ضمنها عقيدة عصمة الكتاب المقدس
36:34وبرضو احنا عملنا فيديوهات كثيرة جدا اتكلمنا فيها عن موضوع الوحي والعصمة. ساضع لينك لقايمة الفيديوهات تحت في الوصف. المهم ان اغلب الناس صار على ايمان وده المفروض ايمان عقلاني ومنطقي. دي كتب مقدسة موجودة علشان نتعلم منها. ازاي بقى اقرا نص الاقي ان
36:54فيه غلط فيبقى المفروض الكتب دي معصومة من ان يكون فيها اخطاء واغلاط. هنا الشيخ بيقول اولا العقيدة دي انتم جبتوها منين؟ وده امر في غاية العجب. الكتاب المقدس اسفار العهد القديم لا تشهد انها مكتوبة بوحي من الله عز وجل. فضلا انها تكون معصومة. كذلك
37:14كاسفار العهد الجديد لا تذكر انها مكتوبة بوحي من الله عز وجل فضلا انها تكون معصومة. ولازم نفهم العصمة مبنية على الوحي لان العصمة فعل الهي ضمن الوحي. ولو جينا اتكلمنا عن موضوع العصمة فعلى الاقل يعني ممكن نقسمه
37:34قطرتين او قسمين. عصمة اثناء الكتابة وعصمة بعد الكتابة. العصمة اثناء الكتابة قطعا ولا شك لازم تكون مرتبطة بالوحي. ما ينفعش تقول لي الكتاب ده معصوم وهو اصلا مش موحى به من الله. كده ده مرحلة فقدنا عقلنا
37:54الشخص بيكتب بيوحي من الله عز وجل وتأثير من الروح القدس ضمن تأثير الروح القدس على اللي بيكتب انه بيعصمه من الخطأ والسهو والنسيان ومش عارف مين. طيب بعد ما السفر اتكتب بتفضل فيه عصمة اغلب الباحثين الان ان كان
38:14كانوا بيؤمنوا ان الكتب في الاصل موحى بها من الله ومعصوما فهم بيقروا ان العصمة دي وقت الكتابة بس. لم استمر نساخ الكتاب المقدس ما كانوش معصومين. ويمكن دي نقطة تستحق ان احنا نلفت الانظار لها فيما يخص العقيدة الاسلامية
38:34الله عز وجل يقول عن القرآن الكريم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الاية دي معناها ايه؟ الاية دي معناها ان القرآن نزل وربنا هيحافظ على القرآن. فايمان المسلمين ان القرآن الكريم سيظل محفوظا الى
38:54اخر الزمان لما الله عز وجل يرفع القرآن. طيب حفظ الله عز وجل للقرآن. ازاي؟ الله عز وجل بيسخر الاسباب اللي من الاله بنقدر نحافز على نص القرآن الكريم. من خلال المسلمين نفسهم. احنا ما بنقولشي ان نساخ مخطوطات القرآن الكريم او نساخ المصاحف
39:14القديمة كانوا معصومين من الخطأ. لكن المسلمين بشكل عام اكثر اهتماما بكتابهم المقدس عن غيرهم. وبالتالي اقل ما يقال ان المسلمين كانوا بيبذلوا اقصى جهد وطاقة في الحفاظ على نصهم المقدس. وارد ان مخطوطة
39:34يحصل فيها خطأ او اتنين عفوي اثناء عملية النسخ. لكن زي ما الباحثين بيقولوا هذه الاخطاء العفوية غير المقصودة تموت فور ولادتها. ولا تتكرر في اي مصحف اخر. بل ان اغلب المصاحف نسبة التطابق فيها بتكون مية في المية
39:54ما بيكونش فيها اخطاء لان المسلمين زي ما قلت بيبزلوا اقصى طاقتهم وجهدهم في الموضوع. مش اي حد ينسخ لازم يكون اعلى كفاءة وفكرة ان ده كاتب للمصحف الشريف ده شرف عظيم جدا جدا. وان ده بيخط المصحف بيده. ده
40:14شرف عظيم جدا جدا. فلازم يكون في اعلى درجات الكفاءة. لذلك طوال التاريخ الاسلامي ما بنلاقيش عند المسلمين ان في مشكلة كده في الموضوع ده اصلا. لان القرآن محفوظ في الصدور اولا ثم في السطور. فاحنا بنوافق النصارى ان المخطوطات مسخن مخطوطات
40:34مش معصومين لكن هل ده يمنع ان كان ممكن ما يحصلش في مخطوطاتكم كل اللي حصل ده من تحريف وتبديله وتغيير واضافة وحذف وهكذا. يبقى هنا الشيخ بيقول اولا اعتقادكم ده لا اصل له من كتبه. وفي النهاية برضه حابب اقول انتم ادعوا
40:54او اي عقيدة انتم عايزينها. انتم بتدعوا ايه؟ الكتاب دول كانوا معصومين في التبليغ والتحرير. فكل شيء بلغوه او حرروه فهو مصون عن خطأ والسهو والنسيان. برافو عليك بنيجي نسأل سؤال الكلام ده ظل كما هو ولا الدنيا اتغيرت اثناء انتقال النص تاريخيا؟ والله لو الدنيا اتغيرت
41:17تمانين تقلل نص تاريخيا يبقى الايمان ده ما لوش قيمة. انا استفدت ايه لما انت تقول لي الاصول بس هي اللي معصومة والاصول دي مفقودة وكل المخطوطات ما بينها وما بين بعض اختلافات
41:32وبنكتشف في النص اللي ما بين ايدينا دلوقتي اخطاء واغلاط وتناقضات. يبقى الايمان ده بالنسبة لي مجرد تاريخ كان ولم يبقى. مع الاخذ في الاعتبار ان الايمان ده المفروض انه في غاية الاهمية. عشان يضمن لي ان الكتاب المقدس
41:51يظل صالحا للتعليم. ما هو ايه فايدة ان انا امسك الكتاب فالاقي فيه اخطاء واغلاط وتناقضات فافقد ثقتي في النص اللي انا بقرأه الى درجة اني زي ما قلت قبل كده ممكن اقرا النص واشك في واقول ان ده لا يمكن يكون صح
42:11خلاص انا فقدت ثقتي في النص ده ما ينفعش مع كتاب مقدس الامر الخامس انه يلهم النبي في بعض الاحيان في بعض الامور. مع كون الالهام محتاجا اليه. لكن عزرا
42:26لم يلهم مع كونه محتاجا الى الالهام في ذلك الامر هو هنا طبعا الشيخ بيعلق في سياق الكلام اللي ذكره ادم كلارك عن الربيين. وانا بعتقد ان دي مشكلة سببها طبيعة
42:41محتوى الكتاب المقدس يعني ايه؟ هو الموضوع ده اصلا مهم. موضوع الانساب ده مهم. ما هو ده الموضوع اللي بيتكلم عنه ادم كلارك ان الاسماء مرت تزكر هنا بطريقة مرة تزكر هنا بطريقة الاسماء مختلفة الاعداد مختلفة الدنيا مليانة تحريف. الربيين بيقولوا ان عزرا لما جه يكتب
43:01كان عنده وثائق كثيرة مختلفة وما كانش عارف يميز ما بين الصح والغلط. فالدنيا باظت منه. موضوع الانساب ده مهم. اليهودي والنصراني هيقول لك المفترض يعني انه ما دام المعلومة دي موجودة في الكتاب المقدس تبقى مهمة. هو فيه حاجة اسمها ان الكتاب المقدس فيه
43:21حاجة مش مهمة مش مفيدة مش نافعة للتعليم. طيب بما انها معلومة مهمة مفيدة كفاية عن التعليم. وجه عزرا يكتبها لو هو مش قادر يميز ما بين الصح والغلط. المفترض ان ربنا يلهمه
43:41في المسألة دي ما دام هو محتاج انا مش قادر افرق ما بين الصح والغلط فربنا يلهمه. فهنا في الاخر المقصد ان واقع حال النصوص بيؤدي الى حاجتين. يا اما الكتاب ده اصلا من بدايته مش مكتوب بوحي. يا اما حصل له
44:01تحريف بعد الوحي الاصلي. فالوحي الاصلي المعصوم لم يبق كما هو. الامر السادس انه ظهر صدق دعوة اهل الاسلام بان لا نسلم ان كل من درج في هذه الكتب فهو الهامي من جانب الله. خلاص
44:19ما دام الكتب دي فيها اخطاء لان الغلط لا يصلح ان يكون الهاميا من جانب الله. وهو يوجد في هذه الكتب بلا ريب بشهادة اهل الكتاب قبل المسلمين. الامر السابع الشيخ بيقول ازا كان عزرا بجلالة قدره. عند اليهود والنصارى. ما زي ما قلنا
44:39حاجة من الاتنين. يا اما كتب بوحي يا اما ما كتبش بوحي. طيب هو يا عم ما كتبش بوحي. ازا كان عزرا بجلالة قدره ما كتبش بوحي. هيكون مرقص وله
44:49اللي مش من الحواريين اصلا. يكتبوا بوحي وكتابهم معصوم. هنا الشيخ بيقول لان عزرا عليه السلام عند اهل الكتاب نبي الهام. قلنا الموضوع ده عليه خلاف. وان الاعتقاد ده مسيحي اكتر منه يهودي. لكن هو فيه نقطة مهمة في الموضوع. هو طبعا
45:09او انت رجعت للفيديوهات اللي اتكلمنا فيها عن النبوة والانبياء في الكتاب المقدس والمسيحية ستجد ان احنا مش عارفين اصلا نحدد معايير النبي وهل ده نبي ولا لأ ومش عارف مين المفترض ايه المفترض والله العزيم الكلام ده انا بستعجبه على اليهود والنصارى اليهود بينسبوا اصفار لعزرة
45:29ايوة النصارى بينسبوا اسفار لعزرا ؟ ايوة. لان هم بيقلدوا اليهود. فيا اما هيقلدوا اليهود اللي بيقولوا ان عزرا ده كان كاتب وكاهن وفي اسفار منسوبة له يا اما هياخده بكلام عزرا رابع انه بالهام من الروح القدس اعاد كتابة كل
45:49النقطة هنا ايه؟ عزرا اكيد كتب اسفار. زي ما قلت الاسفار التاريخية اللي مش باين عليها مين اللي كتبها اليهود بينسبوها والعزرة والنصارى بيتبعوا اليهود في ده. طيب المفترض كاتب السفر ده ينفع يكون من غير وحي هنا
46:09تناقض. افتح اي كتاب تقليدي بيتكلم عن كتبة الكتاب المقدس او مدخل للكتاب المقدس او حاجة زي كده. انا عملت قبل كده فيديوهين عرضتهم قبل كده الايمان التقليدي في كتبة اسفار العهد القديم الايمان التقليدي في كتبة اسفار العهد الجديد. بخصوص العهد القديم بينسبوا اسفار
46:29لعزره ولا لأ ؟ قولا واحدا بينسبه. نيجي بقى لموضوع النبوة والانبياء. هو مش ضمن معيار النبي انه ينسب له في المقدس انه بما انه كتب سفرا مقدسا يبقى نبي؟ ايوة. طيب انتم كنصارى ليه ما بتؤمنوش ان عزر نبي؟ هنا
46:49تناقض زي ما قلت قبل كده اغلب المسيحيين التقليديين ما بيؤمنوش ان عزرا نبي. ايضا عند اليهود في الكتاب المقدس عزرا مش متقال انه نبي ده كاهن وكاتب. ايه يا جماعة فيه ايه ؟ بتنسبوا له اسفار بس هو مش نبي. دي علامات الديانة الباطلة
47:09المفروض بما اننا نسبنا اصفار لعزرة يبقى عزرة قولا واحدا نبي. يبقى الاصفار دي مكتوبة بوحي من الله عز وجل. ايه ده! انا بس في الاخر حابب ااكد ان فكرة نبوة عزرا عند اهل الكتاب مش هي مسلم بها كده. الموضوع فيه عك كتير وفي الاخر
47:29بيقول ايه؟ حال بقى كتبت الاناجيل ايه؟ زي عزرا عزرا ده ممكن يكون كاهن وكاتب ويكتب اجتهاد كده فيبقى الكتابات اللي اكتبها اصفار مقدسة فيها غلط عشان هو ما كانش بيعرف يميز ما بين الصح والغلط طب ازا ده حال عزرا فما بالك بحال كتب
47:49اناجيل ما كانوش حواريين. وكلام هؤلاء مملوء من الاغلاط والاختلافات. وبعدين الشيخ بيختم وبيقول وكلام هؤلاء من من الاغلاط والاختلافات الفاحشة. زيه زي الاسفار المنسوبة لعزره. في النهاية بنلاقي ان النصارى واليهود عندهم مشاكل كثيرة
48:09جدا جدا. المشاكل دي سببها الرئيسي والاساسي حوادث تاريخية حصلت لازم تحط لنا علامة استفهام كبيرة. حول مدى قدرة اليهود على الحفاظ على كتبهم المقدسة. وبالتالي فكرة اصل هي دي قصة عزر الرابع. التوراة احرقت وضاعت وفقدت. طب نعمل ايه؟ لازم نعيد كتابتها. فظهر عزر هيعيد الكتابة
48:38طب فكرة اعادة الكتابة دي بقى حصلت كم مرة؟ ما هو بعد عزرا حصل انتيكوس وبعد انتيخوس حصل دمار اوشليم الاخير. احنا كل مرة بقى هنطلع واحد هيعيد كتابة الاسفار من اول وجديد. طب الموضوع ده لم يذكر الا مرة واحدة ومنسوب لعزرة. برضو في خلاف هو عزرة كان نبي ولا ما كانش نبي
48:58بالهم من الروح القدس ولا كتب بمساعدة انبيا ولا من غير مساعدة انبيا كان مجتهد كده وخلاص كل ده بيأثر في النهاية على عقيدة اهل الكتاب فيما يخص وحي وعصمة الكتب المقدسة. ظلمات بعضها فوق بعض
49:16انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو ونقف عند الشاهد السابع عشر. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة
49:26وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف انها هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبالا وحتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في
49:46فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته