مشكلتي مع عقيدة الصلب والفداء وعقيدة قيامة المسيح
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد على قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنتكلم عن موضوع قيامة المسيح في البداية لو انت مهتم بمواضيع الحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان
0:30وتجيلك كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة. في البداية فكرة قيامة المسيح من الاموات نقطة من عقيدة كبيرة جدا مفترض ان احنا نكون عارفين ان عقائد المسيحيين كلها مرتبطة ببعض. اهم عقيدة هي عقيدة الثالوث. وبعد كده في عقيدة
0:50الاصلية ان ادم اكل من الشجرة المحرمة اللي ربنا قال له ما ياكلش منها. وبعدين في عقيدة التجسد والوهية المسيح. وبعد كده في فكرة قلب الفداء. المفروض ان المسيحيين بيؤمنوا ان بسبب اكل ادم عليه السلام من الشجرة المحرمة شجرة معرفة الخير والشر
1:10تبت على هذه المعصية امور كثيرة جدا. من ضمنها ان الطبيعة الانسانية زي ما ربنا خلقها في البداية هذه طبيعة فسدت وتدنست واصبحت خبيثة وتسلط عليها المعصية. بالاضافة الى كده المفروض ادم عليه السلام
1:30قم عليه بالموت ونص سفر التكوين بيقول على لسان الاله لادم انه يوم تأكل من الشجرة موتا تموت. فبالتالي كل هذه العقوبات وكل هذه النتايج اللي جت بعد اكل ادم من الشجرة المفروض حلها فكرة الصلب والفداء. ان الاله
1:50ينزل من السما ويتجسد ويعيش على الارض كانسان ويتألم ويتصلب ويموت ويقوم من الاموات علشان للانسان على الخلاص. الخلاص من كل تبعات الخطية اللي عملها ادم عليه السلام. فبالتالي المسيحيين بيؤمنوا
2:10ان ادم عليه السلام فقد مكانته الاصلية عند الله بسبب اكله من الشجرة. وان طبيعته اللي ربنا خلقه عليها تغيرت وفسدت وهذه الطبيعة الفاسدة متسلط عليها الخطية. فبالتالي ادم عليه السلام وكل نسله متسلط عليهم
2:30الخطية وبسبب هذا التسلط فهم كده كده هيقعوا في الذنوب والمعاصي والخطايا ومحكوم عليهم بالموت. المسيحيين بيؤمنوا ان الانسان لا يملك اي وسيلة ليتخلص من كل هذه الامور. وان لازم الاله نفسه هو اللي يخلص الانسان
2:50من كل تبعات الخطية الاصلية اللي وقع فيها ادم عليه السلام. فبالتالي جت فكرة الصلب والفداء. ان الاله نفسه ينزل من السما ويعيش على الارض كانسان ويتصلب ويموت ويقوم من الاموات وبكده الانسان اللي يؤمن بان
3:10اله فعل كل هذا من اجله ومن اجل خلاصه اللي يؤمن بكل ده سيحصل على الخلاص وسيصبح بارا امام الله. يبقى عقيدة قيامة المسيح من الاموات هي المرحلة الاخيرة لحصول الانسان على الخلاص. وان هذه العقيدة مبنية على
3:30فكرة الخطية الاصلية بتاعة ادم وان علشان الاله يخلص الانسان من تبعات الخطية الاصلية لازم الاله بنفسه ينزل من السما ويتجسد ويعيش على الارض كانسان ويتألم ويتصلب ويموت وبعد كده يقوم من الاموات. لو حبيت استعرض اعتراضاتي على عقيدة الصلب والفداء الا عقيدة قيامة
3:53عليه السلام جزء منها هقول في البداية ان ما فيش دواعي اصلا للاعتقاد بهذه العقيدة. وان لا توجد مصادر موسوق فيها ولها مصداقية. وان هذه المصادر تستحق التصديق بتقول بهذه القصة. بقصة الخطية الاصلية
4:13وتبعات الخطية وان الانسان لن يستطيع ان يحصل على الخلاص من تبعات هذه الخطية الا عن طريق الصلب والفداء. المفروض ان المسيحيين بيؤمنوا بصحة هذه العقيدة بسبب انها مذكورة في الاناجيل واعمال الرسل ورسايل بولس. في العهد الجديد بشكل عام
4:33طحين بيعتقدوا بان العهد الجديد مصدر له مصداقية وموسوقية وانه جدير بالتصديق. وان لما العهد الجديد تعلم هذه العقيدة يبقى احنا المفروض نؤمن بان هذه العقيدة الصحيحة وان الصلب والفداء بالفعل هو الطريق الوحيد للحصول على
4:53خلاص انا بعتقد ان العهد الجديد فاقد للمصداقية والموثوقية وممكن تراجعه تعليقاتي على مناظرة بارت ايرمان اللي كان بيتكلم فيها عن موسوقية ومصداقية الاناجيل من الناحية التاريخية. اغلب الناس ما يعرفوش ان اقدم وثيقة تاريخية بتتكلم عن فكرة الصلب
5:13والفداء هي رسايل بولس وان رسايل بولس مكتوبة قبل الاناجيل الاربعة. وبنيجي نسأل سؤال هل بولس له مصداقية نقية بحيث ان لما بولس يعلم بعقيدة الصلب والفداء. المفروض نصدق كلامه. المفروض ان المسيحيين بيصدقوا بولس وبيعتقدوا ان بولس
5:33بس هو رسول المسيحية بسبب القصة المشهورة الخاصة بظهور المسيح لبولس. وان المسيح قال لبولس شاول شاول لماذا تضطهدني صعب عليك ان ترفس مناخص وان المسيح اختاره انه يكون رسول له وانه يبشر بتعليمه. الصلب والفداء ما بين الامم. بنيجي مرة اخرى
5:53نسأل نفسنا نفس السؤال ليه المفروض نصدق قصة بولس ان المسيح ظهر له واختاره كرسول للامم؟ ايه المرجع اللي له مصداقية وموثوقية المرجع الجدير بالتصديق اللي بيحكي هذه القصة. زي ما قلت قبل كده هذه القصة مذكورة في سفر اعمال الرسل
6:13تلات مرات. مرة في الاصحاء التاسع ومرة في الاصحاح اتنين وعشرين ومرة في الاصحاح ستة وعشرين. والتلات مرات ما بينهم تناقضات. فبالتالي قصة على هذه الدرجة من الاهمية. اضحكت تلات مرات في نفس السفر وما بين التلات مرات اختلافات وتناقضات في غاية الاهمية. تاني
6:33نقطة مين الشخص اللي حكى هذه القصة هذه القصة محكية في سفر اعمال الرسل. المسيحيين بيؤمنوا ان كاتب انجيل لوقا هو نفسه كاتب اعمال الرسل المفروض ان المسيحيين بيؤمنوا ان لوقا تلميذ من تلاميز بولس ليه المفروض نصدق لوقا لما يحكي قصة ظهور المسيح لبولس
6:53هل لوقا كان شاهد عيان لما المسيح ظهر لبولس المفروض لأ لوقا دخل المسيحية على ايد بولس ده معناه ان لوقا ما عرفش المسيحية وما عرفش يسوع وما عرفش القصة دي كلها غير بعد ما يسوع ظهر لبولس وبولس بدأ يبشر
7:13بالمسيحية. فبالتالي انا دايما بقول ان شهادة لوقا لبولس استدلال دائري. وان مين اللي علم لوقا قصة ظهور المسيح لبولس. بولس هو اللي علم نوقة. ومين اللي بيشهد لبولس لوقا هو اللي بيشهد لبولس. فاستدلال دائري. لما نيجي نتكلم عن نقطة مصداقية
7:33الاناجيل الاربعة كمرجع بيعلم بعقيدة الصلب والفداء لازم نركز على نقطة في غاية الاهمية قبل ما نتكلم عن مصداقية توموسقية الانابيب. انا بعتقد ان الاناجيل الاربعة ما علمتش عقيدة الصلب والفداء والخلاص من الخطايا الاصلية زي ما بولس علمها
7:53في رسائله وان ممكن الاناجيل بتتكلم ان المسيح اتصلب وممكن تكون بتقول ان المسيح قام من الاموات. لكنها لا علم العقيدة بشكل متسق ومتكامل زي ما بولس بيعلمها في رسائله. بالاضافة الى النقطة السابقة التي هي في غاية الاهمية
8:13بنقول ان الاناجيل الاربعة ما لهمش مصداقية وموسوقية. احنا اصلا ما نعرفش مين اللي كتب الاناجيل الاربعة. ولو قرينا نص الاناجيل الاربعة وما فيش فيه محتوى الاناجيل ما يدل على شخصية الكاتب. بالعكس ما بنلاقيش اي ادعاء ان الكاتب تلميز ولا
8:33انه شاهد عيان وبنلاقي ان الانجيل مكتوب بصيغة الغائب وبنلاقي في الاناجيل ما يدل على ان الكاتب مش من تلاميز ومش يهودي اصلا عايش في فلسطين وغالبا كان شخص من الجيل الثاني من المؤمنين وشخص ما كانش عايز
8:53في فلسطين في الاصل من ضمن اعتراضاتي على عقيدة الصلب والفداء ان هذه العقيدة مفادها بشكل عام ان الاله مات من الاموات وهي عقيدة قائمة على فكرة التجسد وعقيدة التجسد فكرة بشعة جدا. لكن انا عايز اقول ان فكرة
9:13صلب الفداء اساسها ان الاله نفسه اتصلب ومات وامن الاموات. نقرا مع بعض اقتباس في غاية الاهمية للبابا شنودة في كتابه لاهوت المسيح الصفحة رقم تلاتة وتمانين واربعة وتمانين بيتكلم عن الاساس اللاهوتي لموضوع الخلاص
9:33فداء فهو بيتكلم عن الخطية الاصلية وبيقول وما دامت الخطية موجهة الى الله اصلا والله غير محدود تكون اذا غير محدودة واذا كفر عنها لابد من كفارة غير محدودة تكفي لمغفرة جميع الخطايا لجميع الناس في جميع الاجيال والى اخر الدهور
9:51ولكن لا يوجد غير محدود الا الله وحده. لذلك كان لابد ان الله نفسه يتجسد ويصير ابنا للانسان حتى تمكن من ان ينوب عن الانسان ويقوم بعمل الكفارة لخطايا العالم كله
10:07وهذه المهمة قام بها السيد المسيح ليخلص العالم كله. ولو لم يكن هو الله ما كانت تصلح كفارته اطلاقا لانها استمدت عدم محدوديتها لكونه الها غير محدود. يبقى البابا شنودة بيقول ان فكرة الحصول على الخلاص في
10:27مبنية على ان الاله نفسه لازم يموت. وبرغم ان فكرة ان الخطايا في حق الله تبقى الخطية غير محدودة يبقى محتاجة طفارة غير محدودة كانه بيساوي ما بين قيمة الخطية وما بين قيمة الله فبيجعل الخطية ند ومساوي لله
10:47ان دي مشكلة عويصة وقع فيها المسيحيين الا انهم في النهاية بيعتقدوا ان لازم الاله نفسه يموت علشان يبقى كفارة مساوية لقيمة الخطية اللي كانت في حق الله. نقرا مرجع اخر في غاية الاهمية للقديس اثناسيوس الرسولي احد اهم
11:07اباء القرن الرابع الميلادي. في كتابه تجسد الكلمة. طبعة المركز الارثوذكسي للدراسات الابائية الفصل تسعتاشر الفقرة تلاتة الصفحات تمانية وخمسين وتسعة وخمسين بيقول الاتي. اعترفت كل الخليقة ان من ظهر وتألم في
11:27الجسد لم يكن مجرد انسان. بل ابن الله ومخلص الجميع. فالشمس توارت والارض تزلزلت والجبال تشققت وارتعب كل البشر جميع هذه الامور اوضحت ان المسيح الذي على الصليب هو الله
11:49وان الخليقة كلها خاضعة كعبد له. وانها شهدت برعبها لحضور سيدها هكذا اظهر الله الكلمة نفسه للبشر باعماله. فبالتالي بحسب كلام القديس اثناسيوس ان الامور المذكورة في الاناجيل اللي حصل
12:09بعد ما المسيح مات على الصليب بحسب المذكور في الاناجيل وخصوصا في انجيل متى هذه الامور تدل على ان الشخص اللي كان مصلوب على الصليب ومات على الصليب مش مجرد انسان. ده هو الاله نفسه. وان هذه الامور اللي حكاها
12:29اثناسيوس اللي اغلبها مذكور في انجيل متى ان الارض تشققت والشمس توارت والكلام ده كله هذه الامور حدثت سبب ان الخليقة رأت الهها وربها مصلوب وميت على الصليب. فكأن الخليقة اتخضت من المنظر
12:49ان الاله مصلوب على الصليب. من اهم واشهر الانتقادات اللي بيتم توجيهها لعقيدة الصلب والفداء هو ان المسيح ادعى في الانجيل انه سيظل في قبر لمدة ثلاثة ايام وثلاثة ليالي لكن لما نيجي نعد المسيح قعد في القبر قد ايه بحسب الاناجيل عمرهم ما هيكملوا
13:09تلات تيام وتلات ليالي. بحسب النص اللي مذكور في انجيل متى اتناشر اربعين. المسيح بيقول لانه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليالي هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض
13:26ثلاثة ايام وثلاث ليالي. لو قرينا في انجيل مرقص اللي يصحى الخمستاشر هنقدر نعرف المسيح فضل على الصليب لغاية امتى واتصلب يوم ايه ونزل الارض اتدفن امتى وقام من الاموات امتى علشان نقدر نحسب هو قعد تلات ليالي وتلات ايام كاملين ولا
13:49في مرقص الاصحاء الخمستاشر العدد اتنين واربعين بيقول ولما كان المساء اذ كان الاستعداد اي ما قبل السبت وبعدين في العدد خمسة واربعين بيقول ولما عرف من قائد المائة وهب الجسد ليوسف وفي العدد ستة واربعين بيقول فاشترى
14:08فانزله وكفنه بالكتان ووضعه في قبر كان منحوتا في صخرة احرج حجرا على باب القبر في مرقص الاصحاح الستاشر في بدايته. وبعدما مضى السبت اشترت مريم المجدلية ومريم ام يعقوب وسلومة حنوطا ليأتينا ويدهنه. وبعدين في العدد اتنين وباكرا جدا. في اول
14:38اسبوع اتينا الى القبر اذ طلعت الشمس. فقال لهن كزا كزا كزا قد قام. من خلال هذه النصوص بنقدر نعرف ان المسيح اتصلب في يوم الاستعداد للسبت. يعني اتصلب يوم الجمعة. وبنقدر نعرف ايضا ان المسيح فضل على الصليب
14:58لغاية المساء. لازم نفهم ان اليهود بيؤمنوا ان اليوم بيبتدي بالمساء وبعدين الصباح فبالتالي بما ان المسيح فضل على الصليب لغاية المساء وهو كان مصلوب في يوم الاستعداد للسبت فده معناه بما ان المساء دخل فده اليوم الجديد. المسيح نزل القبر في بداية يوم السبت اللي
15:26هو مساء يوم السبت. وبعدين لما نبتدي نقرا في بداية الاصحاح الستاشر ان المسيح قام من الموت باكرا جدا اذ طلعت الشمس صيام الاحد نقدر نعد هو المسيح فضل قد ايه في القبر. فهنقول ان المسيح كان في القبر مساء السبت صباح السبت
15:46مساء الاحد صباح الاحد على اقصى تقدير. عمرهم ما هيكملوا تلات تيام وتلات ليالي. بارجع واقول ان كتبت الاناجيل هم اللي حطوا نفسهم في المشكلة دي. لان ادعاء ان المسيح قال انه هيكون في قلب الارض
16:06ثلاثة ايام وثلاث ليالي مش موجودة غير في انجيل مرقص. الاصحاح الاتناشر. العدد اربعين. وكالعادة التفاصيل ايه اللي بتدخل المسيحيين في مشاكل؟ من اشهر المشاكل المتعلقة بعقيدة الصلب والفداء وقيامة المسيح من الاموات مشكلة نهاية انجيل مرقص الضائعة
16:26لو فتحنا انجيل مرقص دلوقتي هنلاقي ان انجيل مرقص ستاشر اصحاح وان الاصحاح الستاشر بينتهي بالعدد عشرين. في اقدم مخطوطتين يونانيتين بيحتووا على نهاية انجيل مرقص بنجد ان انجيل مرقص بينتهي عند العدد الثامن وان الاعداد من
16:46تسعة لعشرين مش موجودين في اقدم مخطوطتين يونانيتين فيهم نهاية انجيل مرقص. يبقى انجيل مرقص اللي ما بين ايديه هنا بيحتوي على الاعداد من تسعة لعشرين لكن اقدم مخطوطتين يونانيتين فيهم الاصحاح الستاشر المخطوطة السنائية والفاتيكانية
17:06ما فيهمش الاعداد من تسعة لعشرين. لو جينا نقرا نهاية انجيل مرقص بصيغته القصيرة اللي بينتهي عند العدد التامن هنقع في مشكلة في غاية الاهمية. النصوص بتقول وبعدما مضى السبت اشترت مريم المجدلية كزا وباكرا جدا في اول الاسبوع اتينا الى القبر
17:26قل اذ طلعت الشمس وبعدين رأينا شابا جالسا عن اليمين لابسا حلة بيضاء. وانتن تطلبن يسوع الناصري المصلوب. قد لكن اذهبن وقلنا لتلاميذه ولبطرس انه يسبقكم الى الجليل. لكن هم عملوا ايه؟ فخرجنا
17:46سريعا وهربنا من القبر لان الرعدة والحيرة اخذتاهن ولم يقلن لاحد شيئا لانهن كن خائفات. فالمفروض الشاب اللي كان قاعد عند القبر قال للستات انتم بتدوروا على يسوع المصلوب ده قام. المفروض ان الشاب ده قال للستات روحوا قولوا لتلاميزه ان يسوع مستنيكم في الجليل. لكن
18:16قن بحسب هذه الصيغة من انجيل مرقص. اللي بينتهي عند العدد الثامن النساء هربن من القبر ولم يقلن لاحد شيئا لانهن كن خائفات. هذه نهاية في غاية الغموض وفي غاية الاشكال. التلاميذ عرفوا بقيامة المسيح ولا ما عرفوش. النساء قالوا للتلاميز ولا ما قالوش؟ هل
18:44المسيح ظهر لتلاميذه ولا ما ظهرش؟ هل المسيح علمهم معنى قيامته من الاموات ولا ما علمهمش؟ هل التلاميذ شافوا المسيح يصعد الى السما ولا ما شافوش هذه النهاية المفاجأة لانجيل مرقص اللي بينتهي في العدد التامن مش بس مشكلة فيما يخص
19:04انجيل مرقص ده مشكلة فيما يخص باقي الاناجيل. لان بحسب نظرية المصادر الاربعة المفروض ان مرقص هو اول مصدر لمتا ولوقا. طيب بما ان مرقص في اقدم صيغة له. ما فيهوش اي ذكر لظهور المسيح لتلاميذه
19:24بعد القيامة وان النساء كانوا خايفين وما قالوش لحد حاجة ما الطلوقة عرفوا منين احداث القيامة. بالاضافة لما سبق لما بنيجي نقارن تفاصيل القيامة بنجد ان الاناجيل بتتناقض مع بعضها البعض التناقضات في غاية الاهمية. حنيجي
19:44نسأل بعض اسئلة متعلقة بتفاصيل قيامة المسيح من الموت بحسب الاناجيل. وهنشوف اجابة الاناجيل بتقول ايه؟ ونقارن ما بين الاجابات ونشوف هل هذه الاجابات متسقة ولا مختلفة ومتناقضة؟ اول سؤال من ذهب اولا للقبر بحسب
20:04مرقص مريم المجدلية ومريم ام يعقوب وسالومة. يبقوا دول تلات اشخاص. في انجيل متى بنلاقي مريم المجدلية الاخرى شخصين فقط في انجيل لوقا بنلاقي نساء ومعهن اناس يعني عدد كبير مش محدد
20:24هم اللي راحوا علشان يشوفوا المسيح. في انجيل يوحنا بنجد مريم المجدلية فقط هي اللي راحت. السؤال الثاني ذهبوا الى القبر بحسب مرقص اذ طلعت الشمس. الشمس يدوب طلعة. انجيل متى ما حددش وقت معين
20:44جه اللوقة اول الفجر ممكن نقول ان لوقا مرقص متفقين. لكن في انجيل يوحنا بيقول باكرا والظلام باق انا اجد ان في تناقض ما بين اذ طلعت الشمس والظلام باقي. الظلام باقي يعني لسة الدنيا ضلمة. اذ طلعت الشمس يعني الدنيا منورة
21:04فازاي هتجمع ما بين الاتنين؟ السؤال التالت ماذا حدث عند ذهابهم للقبر بحسب انجيل مرقص رأينا ان الحجر قد دحرج في انجيل متى ملاك الرب نزل من السما وجه ودحرج الحجر عن الباب وجلس عليه
21:25اختلاف تام عن القصة ما بين ان هم راحوا لقوا الحجر متدحرج قد دحرج فعل ماضي مبني للمجهول ما يعرفوش مين اللي دحرجه في انجيل متى تفاصيل كتير. ده شافه الملاك. نزل من السما. وراح دحرج الحجر وراح قاعد
21:50عليه. هم شافوا كل ده. ازاي تجمع ما بين الاتنين؟ في انجيل لوقا نقدر نقول انه متفق مع انجيل مرقص فوجدنا الحجر حرجا عن القبر وفي انجيل يوحنا فنظرت الحجر مرفوعا عن القبر
22:06انجيل متى هو اللي بيختلف بتفاصيل كثيرة جدا وبيدعي ان اللي راحوا يزوروا القبر شافوا كل ده تفاصيل انجيل متى في اكتر من اشكال. ان انجيل متى بيقول ان الملاك نزل وراح مدحرج الحجر وقعد على الحجر. اولا انجيل
22:26متى بيقول بما ان الملاك كان قاعد على الحجر وهم شافوا كل ده فما فيش حد دخل القبر. ده بحسب انجيل متى. النقطة اذا كان الحجر لسه حالا مدحرج من قصاد القبر. المسيح خرج من القبر ازاي؟ المفروض المنطقي ان
22:46بما ان المسيح قام ففي حد دحرج الحجر والمسيح قام وخرج من القبر ولما هم جم يشوفوا القبر لقوا الحجر متدحرج ودخلوا القبر لقوه فاضي. لكن بحسب انجيل متى ده لسة مدحرج الحجر قصادنا. المسيح هيخرج امتى
23:06تناقض اخر في غاية الاهمية مبني على التناقض اللي قبله هل هم دخلوا القبر ولا لأ؟ ولما دخلوا لقوا ايه؟ في انجيل مرقص شابا جالسا عن اليمين لابسا حلة في انجيل متى هم ما دخلوش القبر اصلا. في انجيل لوقا رجلان وقفا بهن بثياب براقة
23:31وفي انجيل يوحنا لم يجدوا احدا في القبر. اشرت قبل كده ان اسهل طريقة لاستخراج التناقضات من الاناجيل الاربعة هو طريقة استخدام الاناجيل الفرضاني اللي بتساعدك ان انت تفتح الفقرة في كل انجيل على حدة وتقدر تقارن ما بينهم بكل سهولة. من ضمن الاشكاليات
23:51المتعلقة بقصة انجيل متى اللي بيقول ان الملاك نزل ودحرج وكذا ان كان في حراس على قبر المسيح لغاية لحظة ما الملاك نزل عشان يدحرج الحجر. والقبر كان مقفول بالحجر لغاية ما الملاك نزل. فكل دي اشكاليات. الحراس كانوا موجودين
24:11والقبر مقفول. المسيح هيخرج من القبر امتى؟ في انجيل لوقا للصحة اربعة وعشرين زي ما قلت في العدد اتنين. بيقول فوجدنا الحجر مدحرجا عن قبر فدخلنا ولم يجدن جسد الرب يسوع. وفيما هن محتارات في ذلك اذا رجلان وقف بهن بثياب براقة
24:31وهم في القبر شافوا رجلين. في انجيل يوحنا معلش اخطأت في الاصحاح عشرين من العدد رقم حداشر بيقول اما مريم فكانت واقفة عند القبر خارجا تبكي وفيما هي تبكي انحنت الى القبر. فانا المفروض قايل هي ما دخلتش القبر
24:51ولم لم يجدوا احد في القبر المعلومة دي مش مش مزبوطة لان المفروض هي انحنت الى القبر ما دخلتش بس كانها اه يعني بصت كده تشوف ايه اللي في القبر. فنظرت ملكين بثياب بيض جالسين واحدا عند الرأس والاخر
25:11عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعا. فقال لها يا امرأة لماذا تبكين واخذوا سيدي ولست اعلم اين وضعوه ولما قالت هذا التفتت الى الوراء فصرخ كزا. وفي تفصيلة في غاية الاهمية. بحسب انجيل يوحنا. انجيل يوحنا
25:31الملايكة دول او الملكين دول ما قالوش لمريم انه امن الاموات. يعني احنا بنلاقي في مرقص ان الشخص ده اللي قاعد على القبر بيقول للنساء او لاي كان الاشخاص اللي هناك ده قام. انتم بتدوروا على المصلوب
25:51ده قام. هنا ما فيش ذكر ده قام. ده فيه ملكين واحد قاعد عند الرأس وواحد قاعد عند الرجلين. وبعدين انهم اخزوا جسد سيدي ما ردوش عليها ما قالولهاش ده انت بتدوري على يسوع المصلوب ده قام! طب ولا يبلغوها اي حاجة. تفاصيل يعني بالفعل
26:16مرقص ومتة ولوقا ويوحنا كل واحد بيحكي قصة مختلفة من ضمن الانتقادات الاخرى المشهورة جدا كان فيما يخص موضوع صلب المسيح وقيامته فكرة ان كثير من المزامير اللي المسيحيين بيعتقدوا انها بتتكلم عن المسيح عليه السلام في الحقيقة بتتنبأ
26:39من الصلب. نقرا مع بعض في انجيل يوحنا تلتاشر تمنتاشر بيقول لست اقول عن جميعكم انا اعلم الذين اخترتهم لكن ليتم الكتاب الذي يأكل معي الخبز رفع علي عقبه. والنص ده اللي بيقول لكن ليتم
26:59الكتاب الذي يأكل معي الخبز رفع علي عقبه. يعني النص ده موجود في الكتاب في الكتب المقدسة في العهد القديم. والمفروض ان ان ده النص اللي موجود في المزامير واحد واربعين تسعة. ايضا رجل سلامتي الذي وثقت به اكل خبزي
27:21رفع علي عقبه. فبالتالي المسيحيين بيؤمنوا ان القصة اللي حصلت ما بين المسيح ويهوذا بحسب الاناجيل. ان الشخص اللي حياته كن مع المسيح هياكل معه الخبز. هو اللي هيسلمه او هيخونه او كذا. الامر ده محكي عنه اصلا في المزامير
27:41دي نبوءة تحققت. طب لما نيجي نقرا باقي المزامير هنلاقي النبوءة بتكمل وبتقول انه هيتصلب ويموت ويقوم من الاموات. ولا ربنا هينجيه لو نقرا مع بعض المزامير واحد واربعين من اول العدد الاول للعدد تلتاشر بيقول لامام المغنيين مزمور لداود
28:01طوبى للذي ينظر الى المسكين في يوم الشر ينجيه الرب. الرب يحفظه ويحييه يغتبط في الارض ولا يسلمه الى مرام اعدائه. يعني ربنا هينجيه مش هيسلموا لاعدائه. مش هيسلموا لاعدائه. برضه المزمور واحد وتسعين من المزامير المشهورة جدا اللي فيها نجاة
28:31المسيح من الصلب والمسيحيين بيعتقدوا ان هذا المزمور تم اقتباسه في الاناجيل وبالفعل بيتكلم عن المسيح. لو نقرا مع بعض متى الاصحاح الرابع العدد السادس وقال له الشيطان بيكلم المسيح ان كنت من الله فاطرح نفسك الى اسفل لانه مكتوب
28:51انه يوصي ملائكته بك فعلى اياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك. وفلوقل اسحاح اربعة العدد عشرة لانه مكتوب انه يوصي ملائكته بكي يحفظوك. فبالتالي المفروض هذه النصوص لانه مكتوب
29:11يعني مكتوب في العهد القديم الكلام ده موجود في المزمور واحد وتسعين العدد رقم حداشر لانه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك في كل طرقك. فاذا كان هذا النص عن المسيح باعتراف المسيحيين فده معناه ان الاله هيحمي
29:31المسيح من كل شر حتى هيحميه من مجرد انه يخبط رجليه في حجر انه مجرد انه يتكعبل في حجر ربنا هيحميه من كده. فما بالك انه يتصلب ويموت! لما نقرا المزمور من بدايته هنتأكد ان المزمور قوي جدا في الدلالة على نجاح
29:51المسيح من الصلب. المزمور بيقول في العدد التاني اقول للرب ملجأي وحصني. الهي فاتكل عليه. لانه تنجيك من فخ الصياد ومن الوبا الخطر. وفي العدد التامن بيقول انما بعينيك تنظر وترى مجازاة
30:11اشرار لانك قلت انت يا رب ملجأي جعلت العلي مسكنك. لا يلاقيك شر ولا تدنو ضربا من خيمتك لانه يوصي ملائكته بكي يحفظوك في كل طرقك. على الايادي يحملونك. لان لا
30:31تصدم بحجر رجلك على الاسد والسل تطأ والشبل والثعبان تدوس لانه تعلق بي انجيه ارفعه لانه عرف اسمي يدعوني فاستجيب له معه انا في الضيق انقذه وامجده من طول الايام
30:51اشبعه واريخ خلاصي النص بيقول يدعوني فاستجيب له. هو المسيح دعى الاله بانه يتصلب ولا بان ربنا ينجيه من الصلب نصوص مشهورة جدا في الاناجيل ان المسيح دعا الاله انه ينجيه من الصلب
31:10نقرا مع بعض في مرقص اربعتاشر من تلاتة وتلاتين لستة وتلاتين. نبدأ من خمسة وتلاتين المسيح ثم تقدم قليلا وخر على الارض وكان لا يصلي لكي تعبر عنه الساعة ان امكن وبعدين المسيح بيقول فاجز عني هذه الكأس. اللي هو كأس
31:30الموت او كأس الصليب او كزا. في متى ستة وعشرين العدد تسعة وتلاتين بيقول يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكأس. ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت. وبعدين في العدد اتنين واربعين يا ابتاه ان لم يمكن ان تعبر عني هذه الكأس الا ان اشربها
31:50مشيئتك. وبعدين في العدد اربعة واربعين وصلى ثالثة قائلا ذلك الكلام بعينه. يبقى المسيح تلات مرات بحسب متى بيدعي ربنا يا رب خلصني يا رب خلصني يا رب خلصني. المزامير بتقول لانه تعلق بي انجيه ارفعه لانه
32:10اعرف اسمي يدعوني فاستجيب له. معه انا في الضيق انقذه وامجده. في انجيله قال الصحيح اتنين وعشرين من العدد اتنين واربعين المسيح بيدعي وبيقول يا ابتاه ان شئت ان تجز عني هذه الكأس ولكن لتكن لا ارادتي بل ارادتك وظهر
32:30له ملاك من السماء يقويه. واذ كان في جهاد كان يصلي باشد لجاجة. وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الارض. مشهد قد رامي بيبين قد ايه المسيح كان بيدعو ومش عاوز يتصلب. العجيب ان فيه اكتر من مزمور المسيحيين بيؤمنوا
32:50وبيتكلم عن المسيح زي المزمور واحد وتسعين وهذه المزامير ايضا بتقول ان ربنا هيستجيب للمسيح لما يدعوه وهينجيه. نقرا في المزمور مية وتمنتاشر العدد خمسة بيقول من الضيق دعوت الرب فاجابني من الرحم
33:11العدد سبعة الرب لي بين معيني وانا سارى باعدائي. العدد عشرة كل الامم احاطوا بي باسم الرب ابيدهم احاطوا بي واكتنفوني باسم الرب ابيدهم. في العدد سبعتاشر لا اموت بل احيا
33:31حدث باعمال الرب تأديبا ادبني الرب والى الموت لم يسلمني فبالتالي كلام واضح انه مش هيموت وهيعيش. والاله مش هيسلمه للموت وفي العدد واحد وعشرين. احمدك لانك استجبت لي وصرت لي خلاصا. ايه الدليل ان المزمور ده بيتكلم عن المسيح والمسيحيين
33:56يؤمنوا بكده تم الاقتباس من هذا المزمور اكتر من مرة وعلى انه بيتكلم عن المسيح في متى واحد وعشرين اتنين واربعين. اما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية. مرقص اتناشر عشرة
34:13ما قرأتم هذا المكتوب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية. لوق عشرين سبعتاشر. اذا ما هو المكتوب؟ الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية. النص ده بتاع الحجر اللي صار رأس الزاوية موجود فين؟ موجود في المزمور مية وتمنتاشر
34:33العدد رقم اتنين وعشرين الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الكلام عن موضوع الصلب والفداء والقيامة ممكن نعمل فيديو اخر نكمل فيه الكلام فيما يخص انتقادات الصلب والفداء وقيامة المسيح المزعومة من الاموات. لو كان الفيديو
34:53عجبكم لايك وشير وسابسكرايب ولو تقدروا تدعموا وترعوا محتوى القناة زوروا رابط بتريون هتجدوه في وصف الفيديو. لو الفيديو ما عجبكش اعمل ديسلايك مش مشكلة الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته