مفهوم الفداء والخلاص واحتمال نجاة المسيح من الصلب | نقد الفداء والصلب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنستكمل قراءة بعض النصوص الموجودة في الاناجيل الاربعة والتي اجد انها ضد عقيدة الصلب والفداء
0:25في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة حتى تأتيه كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة. نبدأ اولا بقراءة بعض النصوص المتعلقة بمفهوم الفداء عند المعاصرين للمسيح عليه
0:45سلام. حتى نبين ان اليهود كان عندهم مفهوم للفداء وانهم كانوا ينتظرون المسيح المنتظر من اجل الفداء لكن مفهومهم عن الفداء مفهوم مختلف تماما عن قم الذي وضعه بولس فيما بعد. نقرأ اولا من انجيل لوقا الاصحاح الاول العدد السابع والستين الى العدد التاسع والسبعين
1:10تسبيحة زكريا عليه السلام. النص يقول وامتلأ زكريا ابوه من الروح القدس وتنبأ قائلا. مبارك الرب له اسرائيل لانه افتقد وصنع فداء لشعبه. صنع فداء لشعبه. واقام لنا قرن خلاص
1:30في بيت داود فتاه كما تكلم بفم انبيائه القديسين الذين هم منذ الدهر. لاحظ هذه النقاط في غاية الاهم اولا يقول مبارك الرب لا اسرائيل يتكلم عن الله. لانه افتقد وصنع فداء لشعبه
1:50قل ايضا ان هذا الفداء تكلم عنه انبياء الله والقديسين الذين هم منذ الدهر يعني الانبياء والرسل منذ القديم يتنبأون عن حدوث هذا الفداء وان الله بالفعل سيفدي شعبه لكن ما هو مفهوم الفداء هذا؟ يقول خلاص من اعدائنا. ومن ايدي جميع مبغضين
2:19يصنع رحمة مع ابائنا ويذكر عهده المقدس. اذا الفداء والخلاص والعهد المقدس بس هو الخلاص من الاعداء ومن ايدي جميع المبغضين. اليهود كانوا تحت الاحتلال الروماني. وقد هذا المفهوم في حلقات الوعد والعهد والقسم
2:42هناك عهد بين الله وبين الشعب. اذا فعل الشعب افعال معينة واتبعوا الوصايا والشرائع والاحكام سيحقق لهم الله عز وده لبعض الامور. اذا لم يلتزم الشعب باتباع الوصايا والشرائع والاحكام سيسلط الاله عليهم اعدائهم. فالمفترض
3:02ان اليهود عند اتباع الوصاية والشراعة والاحكام حقق لهم الاله الارض والنسل والبركة. وعندما انحرفوا عن اتباع الوصايا والشرائع والاحكام سلط الاله عليهم اعداءهم وجميع مبغضيهم. وهكذا كأن الاله وعد بني اسرائيل
3:22انه في يوم من الايام سيرسل الله الى شعبه المقدس هذا الفادي المخلص وما هو الفداء والخلاص؟ خلاص من اعدائنا ومن ايدي جميع مبغضينا ثم يقول القسم الذي حلف لابراهيم ابينا ما هو هذا القسم
3:46ان يعطينا اننا بلا خوف منقذين من ايدي اعدائنا نعبده بقداسة وبر قدامه ايام حياتنا هذا هو الخلاص وهذا هو الفداء. ان يعطينا اننا بلا خوف منقذين من ايدي اعدائنا
4:06نعبده بقداسة وبر قدامه جميع ايام حياتنا وانت ايها الصبي نبي العلي تدعى لانك تتقدم امام وجه الرب لتعد طرقه. لتعطي شعبه معرفة الخلاص اغفرت خطاياهم باحشاء رحمة الهنا التي بها. افتقدنا المشرق من العلاء ليضيء على الجالسين في الظلمة
4:31وظلال الموت لكي يهدي اقدامنا في طريق السلام. هذه العبارة الاخيرة ليضيء على الجالسين في الظلم وظلال الموت لكي يهدي اقدامنا في طريق السلام. هذه العبارة قريبة جدا من المكتوب عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن
4:51الكريم. الله عز وجل يقول يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. ايضا مقطع اخر في غاية الاهمية في انجيل لوقا تلميذ
5:11اذي عمواس المقطع في انجيل لوقا الاصحاح الرابع والعشرين الاعداد من الثامن عشر للحادي والعشرين. فاجاب احدهم الذي اسمه كليوباس؟ هل انت متغرب وحدك في اورشليم؟ ولم تعلم الامور التي حدثت فيها في هذه الايام
5:31ان هذه الاحداث بعد صلب وموت وقيامة المسيح من الاموات. والمسيح ظهر للتلاميذ وكليوباس هذا يكلم المسيح يقول له هذا فالمسيح رد عليه فقال لهما وما هي؟ فقال المختصة بيسوع الناصري. الذي كان
5:51سانى نبيا مقتدرا فى الفعل والقول امام الله وجميع الشعب. هذه عقيدة تلميذين من تلاميذ المسيح في المسيح. انه كان انسانا نبيا مقتدرا في الفعل والقول امام الله وجميع الشعب كيف اسلمه رؤساء الكهنة وحكامنا لقضاء
6:11موت وصل ابوه ونحن كنا نرجو انه هو المزمع ان يفدي اسرائيل ولكن مع هذا كله اليوم له ثلاثة ايام منذ حدث ذلك يعني هم يقولون باختصار ان صلب المسيح وموته منافي لاعتقادهم ان يسوع المسيح هو الذي كان سيفدي اسرائيل
6:36فالفداء في مفهوم تلميذيه مواس ليس له اي علاقة بالصلب والفداء. بل هو نفس المفهوم المذكور في اسبحة زكريا خلاص من اعدائنا ومن ايدي جميع مبغضينا ان يعطينا اننا بلا خوف منقذين من ايدي اعدائنا
6:56اعبده هذا هو الفداء والخلاص. وكانوا يظنون ان المسيح عليه السلام هو الذي سيحقق هذا. لكن عندما وجد ان المسيح صلب ومات فلم يعد هو الفادي بحسب اعتقادهم. هذه النصوص في غاية الاهمية. خصوصا نصوص
7:18تسبيحة زكريا لانها تنص على ان مفهوم الفداء والخلاص الذي هو الخلاص من الاعداء ومن جميع المبغضين حتى اعبدوا الله منقذين من يد اعدائهم بلا خوف هذا المفهوم هو الذي جاء به كل الانبياء والقديسين. وهذا عكس ادعاء النصارى بان كل الانبياء والقديسين جاءوا بمفهوم
7:42اخر للفداء والخلاص الذي هو الفداء والخلاص حسب مفهوم بولس. هناك نقطة اخرى في غاية الاهمية حسب مفهوم الصلب والفداء ومفهوم العهد القديم والعهد الجديد عند بولس فالمفترض انه لا يجب علينا ان نلتزم باحكام الناموس
8:00لكن كما وجدنا في الفيديو السابق الذين جاءوا للمسيح وسألوه ماذا اعمل؟ لارث الحياة الابدية؟ قال لهم المسيح ان يعملوا المكتوب في ناموس وقال لهم نفس الوصايا الموجودة في الناموس. ولكن هذا التصور خلاف تصور بولس. الذي يقول ان الخلاص
8:20والحياة الابدية ليس لها اي علاقة بالاعمال. وكثيرا ما نجد عند المسيحيين اليوم انهم يتبرأون من احكام الناموس تماما رغم ان هذا ليس موقف المسيح عليه السلام نفسه. المسيح عليه السلام يؤكد على ضرورة الالتزام بالوصايا والشرائع والاحكام
8:40والالتزام بالناموس من اجل الحصول على الحياة الابدية. ويؤكد على اننا لابد ان نستمر بالعمل بما في النمو المسيح عليه السلام يقول في انجيل متى الاصحاح الخامس العدد السابع عشر الى التاسع عشر يقول بشكل واضح وصريح
9:00لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء. ما جئت لانقض بل لاكمل. فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل. فمن
9:20نقض احدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى اصغر في ملكوت السماوات. واما من عمل وعلم فهذا يدعى تعظيما في ملكوت السماوات. اذا المسيح يقول ان العمل بالشريعة والعمل بالناموس سيكون الى قيام الساعة. ولن
9:40قد هذا ابدا. والذي سيعلم الناس بنقض الناموس يدعى اصغر في ملكوت السماوات. وبعض العلماء يقولوا كأن هذا به نبوءة ببولس. لان اسم بولس معناه باللغة اليونانية الصغير او الاصغر او معنى كلمة
10:00بولس شبيه بكلمة الصغير او الاصغر وهكذا. ومن عمل وعلم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات. ايضا النص اخر هام جدا في انجيل متى. الاصحاح الثالث والعشرين من العدد الاول الى العدد الثالث. المسيح يقول حينئذ
10:20خاب يسوع الجموع وتلاميذه قائلا على كرسي موسى جلس الكتبة والفرسيون. المختصون بدراسة النصوص المقدسة وتعليم الشريعة. فكل ما قالوا لكم ان تحفظوه فاحفظوه وافعلوه. ولكن حسب فاعمالهم لا تعملوا لانهم يقولون ولا يفعلون. بمعنى انهم ما زالوا كأن المسيح يقول انهم ما زالوا يعلمون
10:50الصحيحة عن الكتب المقدسة وعن الشريعة. لكن احيانا لكن احيانا افعالهم تخالف اقوالهم. فالمسيح يقول اتبعوا تعاليم الكتبة والفريسيون الذين يدرسون الكتب المقدسة والشريعة. ولم ولم يعلم ابدا نقض الناموس وتركه وعدم العمل به. هناك ايضا نقطة اخرى في غاية الاهمية فيما يخص المسيح وعلاقته
11:20طوب الصلب والفداء كما وضحوا بولس او حسب تصور بولس المسيح عليه السلام كرر في انجيل يوحنا اكثر من مرة ان اليهود والرومان سيطلبون المسيح فيما معناه سيحاولون القبض عليه لكنهم لن يستطيعوا ذلك. المسيح عليه السلام قرر عبارات بهذا المعنى
11:42واليهود فهموا كلام المسيح بهذا المعنى. فكيف نؤمن بالصلب والفداء والمسيح نفسه كأنه يتنبأ بان انه سيهرب منهم ولن يستطيعوا القبض عليه. نبدأ بالكلام الموجود في انجيل يوحنا الاصحاح السابع العدد الثالث والثلاثين
12:03الى الخامس والثلاثين فقال لهم يسوع انا معكم زمانا يسيرا بعد ثم امضي الى الذي ارسلني. ستطلبونني ولا تجدونني وحيث اكون انا لا تقدرون انتم ان كلام واضح جدا وهنا نجد فهم اليهود. فقال اليهود فيما بينهم
12:28الى اين هذا مزمع ان يذهب حتى لا نجده نحن العله مزمع ان يذهب الى شتات اليونانيين ويعلم اليونانيين يعني يهرب من بلاد اليهودية ويذهب الى بلاد اليونان اذا كلام المسيح واضح ومفهوم عند اليهود. ستطلبونني ولا تجدونني وحيث اكون انا لا تقدرون انتم ان تأتوا. مرة اخرى
12:54اخرى في انجيل يوحنا الاصحاح الثامن العدد الواحد وعشرين الى الثاني والعشرين. فقال لهم يسوع ايضا انا امضي ستطلبونني وتموتون في خطيتكم حيث امضي انا لا تقدرون انتم ان تأتوا. فقال اليهود العله
13:14يقتل نفسه حتى يقول حيث امضي انا لا تقدرون انتم ان تأتوا. يعني كلها مفاهيم عند اليهود تدل على ان المسيح يفعل شيئا مؤداة ان اليهود لن يستطيعوا ان يحصلوا عليه مرة اخرى. في انجيل يوحنا الاصحاح الثالث عشر للعدد الثالث
13:34ثلاثين يا اولادي انا معكم زمانا قليلا بعد. ستطلبونني وكما قلت لليهود حيث اذهب ان لا تقدرون انتم ان تأتوا اقول لكم انتم الان. هذا لتلاميذ المسيح يكرر نفس الكلام للمرة الثالثة. بعدها
13:54بعض الاعداد من العدد السادس والثلاثين في الاصحاح الثالث عشر بطرس يقول فقال له سمعان بطرس يا سيد الى اين تذهب؟ اجابه يسوع حيث اذهب لا تقدر الان ان تتبعني ولكنك ستتبعني اخيرا
14:13ما معنى هذا الكلام؟ فقال له بطرس يا سيد لماذا لا اقدر ان اتبعك الان؟ اني اضع نفسي عنك. اضع نفسي عنك يعني اموت بدلا منك. اجابه يسوع اطاضع نفسك عني. الحق الحق اقول لك لا يصح الديك حتى تنكرني ثلاث مرات. وهذه ايضا
14:33فيها اشارات الى ان بعض تلاميز المسيح كانوا مستعدين ان يموتوا بدلا من المسيح وهذا تصور موجود في بعض الروايات الاسلامية ان الذي مات مكان المسيح كان تلميذا من تلاميز المسيح ومات متطوعا. وله اجره عند الله
14:56سيكون رفيق المسيح عليه السلام في الجنة. لان بعض المسيحيين يقولون ما ذنب الذي مات مكان المسيح؟ اذا كنتم مؤمنون ان قول القرآن الكريم وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن
15:16شبه لهم عبارة شبه لهم انهم قتلوا شخصا يشبه المسيح. ما ذنب هذا الشخص نقول ان القضية متعلقة بالسيناريو من اثنين. السيناريو الاول ان شخصا متطوعا من تلاميذ المسيح تطوع
15:33ان يموت عنه ويأخذ اجر ذلك عند الله ويكون رفيق المسيح في الجنة. السيناريو الثاني ان الشخص الذي مات اتى عوضا عن المسيح كان شخصا شريرا هو الذي قام بالتبليغ عن المسيح وهو الذي تسبب في القبض عن المسيح
15:53فمات جزاء للشر الذي اراد ان يوقع المسيح فيه. ونجد نصوص كثيرة جدا في العهد القديم. يقول هذا بان الشرير فدية الصديق وان الشرير الذي يحاول ان يكيد للصديق يقع في مكيدته. على كل حال نحن مهتمين
16:13بهذه النصوص التي تقول بان المسيح سيذهب الى مكان اليهود سيطلبوه ولن يقدروا ان يصلوا اليه فيه وهذا يعني باختصار ان المسيح عليه السلام الله عز وجل سينجيه وسيرفعه الى السماء وحيث سيكون المسيح لن يقدر اليهود ان
16:33الان سنعرض النقطة الاخيرة التي سنتكلم عنها في هذا الفيديو اليهود حاولوا مسبقا قتل المسيح اكثر من مرة. لكن المسيح نجا من كل هذه المحاولات السابقة ما هي الاشكالية؟ اذا نجا المسيح عليه السلام مرة اخيرة ولم يصلب. نجد في انجيل يوحنا الاصحاح الثامن العدد التاسع
16:58او الخمسين فرفعوا حجارة ليرجموه. اما يسوع فاختفى. وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومضى هكذا يعني هم ارادوا ان يرجموه يقتلوه رجما بالحجارة. لكنه اختفى وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم
17:19ومضى هكذا. يعني نجا من محاولة القتل هذه بطريقة معجزية. عندما ننظر في بعض التفاسير الاجنبية او حتى العربية نجد اقتراحات كثيرة. كيف نجا المسيح من هذه المكيدة؟ اليهود كانوا سيرجموه
17:39كيف نجا؟ النص لا يحدد كيفية النجاة. يقول اما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل مجتازا. اختفى ماذا تعني اختفى؟ هل اصبح شفافا لا يرى ام ان هيئته تغيرت؟ فلم يعد اليهود قادرين على رؤية المسيح او مشاهدته. تفسير البرت بارنز
18:04نوتس اون ذا بايبل يقول ذا اذر نازرنز كوهد نوت بين بريزنت ان ذا السينغوج يعني النصارى اتباع المسيح سمعوا بان اليهود كانوا سيرجمون المسيح عليه السلام فدخلوا لينقضوه وفي وسط
18:31هذه الزحمة خرج المسيح واجتاز اختفى من اعينهم يعني تاه في وسط الزحام. يقترح ايضا فكرة اخرى يعني بطريقة معجزية هو يقول بقوته الالهية او بقوة الهية المسيح بكلمة او بنظرة آآ جعلهم واقفين ثابتين ثم مضى واجتاز من وسطهم. تفسير ادم كلارك
19:08يقول اغلق اعينهم فهذا معنى فاختفى عنده اغلق اعينه او يقول يعني هو تسلط عليه بقوته فلم يروه. جون جيلز اكسبوزيشن اوف ذا ان تاير بايبل تفسير اخر لجون جيلز يقول ايذر
19:38في وضع هيئة اخرى على نفسه. تغيرت هيئته. اصبح غير مرئي يعني فعل شيئا في اعينهم يا اما انهم اصبحوا غير قادرين على رؤيته او اصبحوا غير قادرين على التعرف عليه
20:12نحن نقول ان كل هذه الاقتراحات قد تكون اقتراحات جائزة عند نجاة المسيح عليه السلام من الصلب. واذا كان المسيح قادرا على ان ينجو من كل هذه المحاولات لماذا لم ينجوا في المحاولة الاخيرة؟ هذا امر جائز خصوصا ان المسيح قال
20:32ستطلبونني ولا تجدونني وحيث اكون انا لا تقدرون انتم ان تأتوا. وخصوصا ان المسيح عليه السلام دعا الاله اكثر من مرة وقال يا ابتاه فان شئت ان تنجز عني هذه الكأس هو لا يريد ان يموت اصلا. النص الاخر في انجيل يوحنا الاصحاح العاشر لعدد التاسع والثلاثين. فطلبوا ايضا
20:52ان يمسكوه فخرج من ايديهم نجا منهم مرة اخرى ايضا في انجيل لوقا الاصحاح الرابع العدد التاسع والعشرين الى الثلاثين فقاموا واخرجوه خارج المدينة. وجاؤوا به الى حافة الجبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليه
21:12حتى يطرحوه الى اسفل اما هو فجاز في وسطهم ومضى. حملوا المسيح وكانوا سيلقوه من اعلى الجبل. وفجأة نجا بطريقة معجزية معجزة في النهاية احب ان اذكر ان هناك حلقات اخرى تكلمت فيها عن الصلب والفداء ونقض الصلب والفداء وهذه الفيديوهات موجودة
21:35ضمن قائمة مدخل الى دراسة المسيحية فارجعوا الى هذه الفيديوهات. وهناك ايضا ملزمة بعنوان الصلب والمصلوب بين الاسلام مسيحية تستطيعون تحميل هذه الملزمة. ساضع الرابط اسفل فيديو مع روابط الفيديوهات الاخرى. فلا تنسوا مراجعة هذه
21:55مواد اذا كنتم لم تراجعوها من قبل. ايضا احب ان اقول انني سابدأ في الفيديوهات القادمة في الرد على النصوص التي يستشهد بها المسيحيون كدليل على الوهية المسيح وكدليل على ان الكتاب المقدس يحتوي على عقيدتي الثالوث والتجسد
22:15فاذا كان لديكم بعض الاسئلة المتعلقة باي مادة شرحناها في الحلقات السابقة فساضع رابط اسفل الفيديو ترسلون عليه الاسئلة الخاصة بكم حتى نحدد حلقات خاصة اجيب فيها على كل استفساراتكم حتى
22:35اكد على ان كل المفاهيم التي اردت شرحها وصلت اليكم بشكل كامل. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو وعلى اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تشارك هذا الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. واذا كنت قادرا على دعوة
22:55ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة حسابنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته