خلاص غير المؤمنين
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن موضوع في غاية الاهمية ذكرناه ضمنيا ضمن الخلافات الموجودة بين الارسوزوكس والكاثوليك
0:19سنتكلم اليوم ببعض التفصيل عن موضوع خلاص غير المؤمنين عند الكنيسة الكاثوليكية في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هزه القناة
0:40اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. عقيدة خلاص غير المؤمنين عند الكاثوليك تعني باختصار ان الشخص غير المؤمن بالمسيحية يمكنه الحصول على الخلاص مع البقاء على دينه. بمعنى انه يمكن لشخص غير
1:00طيحي ان يظل على ديانته الوثنية وان يحصل مع ذلك على الخلاص. هذه العقيدة في غاية الخطورة هي تشبه قول ضال جدا منتشر بين بعض المسلمين الذين يقولون بان النصارى قد يدخلون الجنة
1:20اليهود قد يدخلون الجنة او بشكل عام شخص غير مسلم قد يدخل الجنة مع بقائه على ديانة غير الاسلام. هذه الفكرة الخطيرة التي يتم الترويج لها بين اتباع الاديان فكرة ان كل الاديان طرق مختلفة
1:40تؤدي الى الله وكل الاديان ستصل في النهاية الى الله وستصل بك في النهاية الى الجنة. بغض النظر عن الدين الذي انت عليه كل دين عبارة عن طريقة مختلفة نعبد بها نفس الاله والجميع سيصل في النهاية الى الله
2:02سيصل في النهاية الى الجنة بغض النظر عن الديانة الذي هو عليه وهذه ضلالة عظيمة جدا. بعض فلسفات الارضية التي تؤمن بعقيدة وحدة الوجود ليس لها اي اعتراض على هذه الفكرة الخطيرة وهذه الضلالة العظيمة
2:22اما الديانات الابراهيمية اليهودية والمسيحية والاسلام فتقول بان هناك طريقة معينة محددة للوصول الى الله عز وجل. وهذه الطريقة المعينة هي التي وضحها لنا الله عز وجل بنفسه عن طريق الوحي
2:42عن طريق الانبياء والرسل. والذي ينحرف عن الطريقة التي وضحها لنا الانبياء والرسل. لن يصل الى الله عز وجل ولن يدخل الجنة. فبالتالي من المفترض ان المسلمين لا يقولون بخلاص غير المؤمنين بدينهم. والنصارى لا يقولون بخلاص
3:02تصغير المؤمنين بدينهم وكذلك اليهود لا يقولون بخلاص غير المؤمنين بدينهم. فالعجيب ان نجد فرقة مسيحية الفرقة الكاثوليكية تقول بخلاص غير المؤمنين بدينهم. لذلك نجد ان الكنايس المسيحية الاخرى البروتستانتية
3:22في اشد الغضب من الكنيسة الكاثوليكية بسبب هذه العقيدة الغريبة عقيدة خلاص غير المؤمنين. نقرأ من كتاب ارثوذكسياتي تراس وعقيدة وحياة. الجزء الثاني. الصفحة رقم مية وتلاتين. للقمص متى مرجان. تحت عنوان خلاص غير
3:42مؤمنين. يقول تعتقد الكنيسة الكاثوليكية في خلاص غير المؤمنين. مستندة خطأ على الاتي. ما معنى هذا الكلام اتباع كل ضلالة يقتبسون دائما من الكتب المقدسة حتى يبرهنوا على صدق عقيدتهم. في حالة النصارى لن ندقق كثيرا
4:02لان الكتاب المقدس يحتوي على الحق ويحتوي على الباطل نتيجة للتحريف. فبالتالي من الطبيعي ان نجد الضلال موجود في الكتاب المقدس بالفعل ويقومون باقتباس نصوص من الكتاب المقدس لتأييد هذا الضلال. ولكن الاشكالية الكبرى عند المسلمين
4:22الذين يؤمنون بمثل هذا الضلال خلاص غير المؤمنين ويقومون باقتباس ايات من القرآن الكريم حتى على صحة عقيدتهم او حتى يبرهنوا على صحة الضلال الذي يدعون اليه. وعلى كل حال هناك فيديوهات كثيرة على هذا
4:42القناة اتكلم فيها عن فكرة الايمان والكفر وان الخلاص ليس الا للمؤمنين. ولا يمكن لغير المؤمن ولا يمكن لغير المسلم ان يحصل على الخلاص او ان يدخل الجنة. القمص متى مرجان يذكر النصوص التي يستشهد بها الكاثوليك
5:02لدعم هذه العقيدة فيذكر اولا من اعمال الرسل اصحاح العاشر لعدد خمسة وتلاتين في كل امة الذي يتقيه ويصنع البر مقبولا عنده. هذا النص معناه الظاهر ان اي شخص بيتقي
5:19اتقي ربنا وبيفعل البر مقبول عند الله. ولا يوجد ذكر في هذا النص لاعتقاد معين يجب ان يكون عليه الشخص بطريقة معينة هي التي تعتبر فعل البر. بمعنى بعض الناس يقتبسون الاية القرآنية التي تقول ان الذين امنوا
5:39الذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذه اية لا تقول ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذه الاية تقول من
5:59امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم. لابد من تحقيق شرط معين. الشرط هو من امن بالله واليوم اخر وعمل صالحا. فبعض اهل الضلال يقولون بان اي شخص مؤمن بالله بغض النظر عن تفاصيل عقيدته
6:19اي شخص يؤمن باليوم الاخر بغض النظر عن تفاصيل عقيدته. واي شخص يعمل صالحا بغض النظر ما هذه الاعمال الصالحة سيدخل الجنة فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وهذا ضلال مبين. ما هو ايمانك بالله الذي يعتبر ايمانا
6:39صحيحا وما هو ايمانك باليوم الاخر الذي يعتبر ايمانا صحيحا؟ وما هو العمل الذي يعتبر صالحا؟ نعرف كل هذه التفاصيل من الوحي الصحيح الذي لم يحرف. القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. اذا الايمان بالله المقبول
6:59هو الايمان بالله كما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والايمان باليوم الاخر المقبول هو الايمان الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم عمل الصالح المقبول هو المبني على العقائد السابقة. والذي وضحه النبي محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن والسنة
7:19نعم. فبالتالي النصوص الظاهرية التي تقول بخلاص الذين يؤمنون بالله ويعملوا الصالحات هذا يحتاج الى تفصيل. ما هو الايمان بالله الصحيح وما هو العمل الذي يعتبر صالحا؟ الله عز وجل يقول في سورة الكهف قل هل ننبئكم بالاخسرين
7:39اعمال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. فبالتالي الشخص قد يحسب انه يحسن صنعه. والشخص
8:09قد يحسب انه مؤمن بالله الايمان الصحيح ومؤمن باليوم الاخر الايمان الصحيح. لكن كيف اضمن ذلك؟ اني اتبع الانبياء والرسل خصوصا خاتم الانبياء والمرسلين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لان كل رسالات الانبياء والرسل السابقة تراثهم
8:29صلوا تحريف. الكاثوليك يقتبسون ايضا من رسالة بولس الى اهل روميا. الاصحاح التاني العدد الاربعتاشر. اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم. والكنيسة الكاثوليكية تفهم من هذا النص ان الشخص اللي يراعي ضميره وفطرته دول ناس هيخلصوا
8:49واعمالهم مقبولة. هناك نقطة في غاية الاهمية القرآن الكريم كتاب واضح جدا وصريح في ان قبول العمل الصالح مبني اصلا على الايمان. كما يقول الله عز وجل من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا
9:06الايمان قبل العمل. والعمل مقبول على اساس الايمان. هذه النقطة قد لا تكون واضحة عند النصارى في الكتاب المقدس او الاناجيل او هكذا. فبالتالي تأتي هذه الفكرة الضالة ان الانسان بعمله. اعمل خير وخلاص. اعمل
9:26اللي يرضي ضميرك اعمل اللي يرضي فطرتك. ايوة الانسان بداخله فطرة وبداخله قيم اخلاقية موضوعية وهكذا ولكن كان في بعض الامور تحتاج الى تفصيل ويختلف حولها البشرية ما هو الصحيح
9:44فيما يخص هذه الظروف تحديدا ظرف معين. ايه الصح اللي المفروض نعمله؟ ممكن البشرية تختلف. على ما هو الحق الذي لابد ان نفعله في هذه الظروف تحديدا. الوحي هو الذي يوضح. لكن في النهاية اي عمل صالح لا يقبل من الانسان الا على
10:04قاسي الايمان. لازم الايمان اولا ثم تعمل صالحا يقبل منك العمل الصالح. والعمل الصالح هو الذي ارشد اليه وحي وبينوا الوحي. يقول ايضا نقطة رقم تلاتة ان بولس الرسول قد اشاد بتدين الوثنيين. ايها الرجال الاثنيون اراكم
10:24من كل وجه كانكم متدينون كسيرا. وده فهم باطل للنص هم كانهم بيفهموا الكاثوليك. بيفهموا من هذا النص ان بول الزكا تدينه وصحح تدينهم وهذا باطل. الفهم الصحيح للنص هو ان بولس شايفهم متدينين بمعنى انهم مهتمين بالدين
10:44ومهتمين بالطقوس والذبائح فبالتالي لما يعرفهم الدين الصحيح هيلتزموا به. فهو بيقول انتم شعب متدين لكنه مش بيقول انتم دينكم كن صحيح. النقطة الرابعة يذكرها القمص متى مرجان؟ الكاثوليك بيقولوا الذين لم تصلهم الكرازة. كيف يهلكهم الله
11:07طاء الرؤوف المحب. هذه اشكالية عند النصارى بالفعل. ما هي هذه الاشكالية؟ الاشكالية مرتبطة بالخطية الاصلية ان الانسان مولود ماكس عليه غضب الله ومستحق للعذاب الابدي. ازاي تخلص من غضب الله واستحقاقك للعذاب
11:27الابدي عن طريق دخول المسيحية. طب افرض انت مت قبل ما تدخل المسيحية. يبقى ربنا غضبان عليك وماكث عليك غضب الله. طب وانا ما عرفتش الطريقة التي تخلصني من غضب الله والعذاب الابدي. انت كده كده رايح في داهية. لذلك نجد عند النصارى فكرة
11:47مودية الاطفال. يعني ابناء النصارى انفسهم مكتوب عليهم الغضب والهلاك الابدي الا لو اتعمدوا ودخلوا هذه الفكرة غير موجودة في الاسلام. لان الله عز وجل يقول في الحديث القدسي واني خلقت عبادي حنفاء كلهم. وانهم
12:07تتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم فالاصل في الانسان انه مولود طاهر وزكي ونقي ولو مات قبل البلوغ وقبل ان يعرف الحق وايا كان المسلمين مش بيقولوا انه مستحق للنار والمسلمين عندهم ايات واضحة وصريحة ان ما حدش بيدخل النار غير لو اقيمت عليه الحجة وبلغته
12:33الله عز وجل يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. والله عز وجل يذكر ايات كثيرة ان الناس اللي بيدخلوا النار الملايكة بتقول لهم الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء
12:53يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. ففي النهاية كأن الكنيسة الكاثوليكية بتدرك هذه الاشكالية. كيف يعذب الله عز وجل اقواما لم تصلهم رسالة المسيحية. فقالوا بهذه العقيدة خلاص غير المؤمنين. اكيد ربنا
13:15بيعلن نفسه لاتباع الديانات الاخرى بطريقة او باخرى ففي النهاية اتباع الديانات الاخرى بيحصلوا على الخلاص وهم باقين على ديانتهم دون الدخول في الديانة المسيحية. اقتباس اخر من كتاب ارثوذكسياتي تراث وعقيدة وحياة الجزء التاني
13:35صفحة رقم مية تلاتة وتلاتين ومية اربعة وتلاتين للقمص متى مرجان يقول ولقد خرجت هذه البدعة عند اخوتنا الكثوليك الى حيز الوجود صوص المجمع الفاتيكان الثاني الف تسعمية اتنين وستين. يعني عقيدة متأخرة جدا عند الكاثوليك. عندما تولى البابا بوليس
13:55سادس كرسي البابوية الرومانية. فاصدر رسالة عامة تؤكد الاعتقاد بهذه البدعة كما اقرها المجمع الفاتيكاني عام الف تسعمية خمسة وستين ميلادية وكررها هذا المجمع عام الف تسعمية خمسة وسبعين ميلادية. عندما اقر الانفتاح على الديانات الاخرى
14:15هي قضية متعلقة بالتنصير ومتعلقة باضلال اهل الديانات الاخرى خصوصا المسلمين. عايزين يضربوا كل الديانات في ويقولوا ايه كل الديانات بتوصل لربنا وكل الديانات حلوة وكل الديانات فيها الحق وما حدش يقول انه
14:35الحق المطلق والباقي على ضلال لأ احنا كلنا حلوين وكلنا معنا الحق وكلنا هندخل جنة وما حدش يكفر حد احنا كلنا مؤمنين وحلوين وزي الفل حتى لو بنعبد اصنام يقتبس كلام للاب عزيزي الحلاق الكاهن الكاثوليكي بيوضح معتقده الى ان الانسان
14:55يمكنه ان يخلص خارج الكنيسة فيقول ان المسيح هو الطريق الوحيد الذي يعطي من خلاله الله ذاته للبشر. الفكرة دي هي العقيدة المسيحية صحيحة. بس انت بتقول بخلاص غير المؤمنين ازاي؟ والمؤمنين من الديانات الاخرى يمكنهم تحقيق هذا اللقاء بصورة ضمنية ان الله
15:15وحاضر لمؤمن الديانات الاخرى في ممارسة ديانتهم وايمانهم وهكذا يبقى سر الخلاص واحد. هو سر المسيح ولكن هذا السر هو في متناول جميع البشر حتى خارج حدود المسيحية. ان الله يلتقي بالبشر خارج المسيحية في المسيح
15:34ازاي هو كده ولكن وجهه الانساني يبقى مجهولا. اما في المسيحية ان لقاء الله والبشر يتم في وجه يسوع الانساني الذي يعكس صورة الاب. فان كان الله في كل ديانة يقرب من الانسان فان هذا الاقتراب يتحقق في المسيحية في انسانيته
15:54يسوى المسيح. يعني كل الديانات حلوة. وكل الديانات بيصلوا الى الله عن طريق المسيح. ازاي هو كده؟ بس الدنيا واضحة اكتر في المسيحية عن الديانات التانية. لكن اي ديانة مهما كانت
16:09نحن نصل الى الله عن طريق المسيح. حتى الديانات اللي ما يعرفوش المسيح اصلا. حتى الديانات اللي بيكفروا بالمسيح. اليهودية مثلا حتى الديانات اللي ما بتؤمنش بوجود الله اصلا. وثنيين او ملحدين. كده يعني حاجة عجيبة بصراحة. عقيدة عجيبة. القمص ما
16:29مرجان بيعلق على هذه العقيدة في الصفحة مية خمسة وتلاتين قائلا عجبا ثم عجبا. ما هذا الذي نقرأه ولا نصدق ان الكنيسة طوليكية تقر وما هذا الذي نسمعه ولا نصدق ان الكنيسة الكاثوليكية تنطق به. تأمل ايها القارئ في هذه العبارات المسممة
16:49التي يقولونها عبارات الكنيسة الكاثوليكية. كل انسان يستطيع ان ينال الخلاص مهما كان وضعه وانتمائه الديني والثقافي خارج الكنيسة مهما كان وضعه في كل ديانة اصناما تعبد عن الله الحقيقي. يعني مهما كان تصور هذه الديانة
17:09حتى لو كانت ديانات لا تقول باله شخصي زي البوذية. ديانات ملحدة ديانات تقول بوحدة الوجود. ان الكون هو الله واحنا الله والله فين ايا كان التصور هو بيقول هم بيصلوا الى الله وبيحصلوا على الخلاص. في كل ديانة اصناما تعبد عن الله
17:29حقيقي ولا توجد ديانة حقيقية ولا حتى المسيحية ولا حتى المسيحية حق مطلق. بالتالي الباقي كله باطل لأ. ما فيش الكلام ده نلغي التصور ده. كل الديانات في الخلاط كلنا بنوصل لربنا بالطريقة اللي احنا شايفينها في ديانتنا. الاديان غير المسيحية
17:49يمكن ان تكون طريقا لخلاص اتباعها. وان غير المسيحيين يمكن ان يخلصوا بطريقة خاصة حتى اذا لم يعرفوا المسيح المسيح يخص كل الاديان بل بالحري ان كل الاديان خصته. كل الاديان بتاعة المسيح
18:07ايه الجنان ده! المؤمنون من الديانات الاخرى يمكنهم تحقيق اللقاء بصورة ضمنية وان الله حاضر لمؤمني الاديان الاخرى في برستهم الدينية ايا كانت الممارسات دي. وايمانهم ان الله في كل ديانة يقرب من الانسان بغض النظر حتى لو الديانة دي ما بتؤمنش بوجود الله
18:27اقتباس اخر من نفس الكتاب ارثوذكسياتي تراث وعقيدة وحياة الجزء التاني للصفحة رقم مية ستة وتلاتين القمص متى مرجان بيقول وقد اقرت جميع مجامع الكاثوليك بدعة خلاص غير المؤمنين هذه يعني دي خلاص عقيدة رسمية عند الكاثوليك. واقرها المجمع
18:44الفاتيكان الثاني تحت عنوان الانفتاح على الديانات الاخرى سنة الف تسعمية اربعة وسبعين ميلادي. وهذا امر مخالف للكتاب المقدس والعقيدة المستقيمة والتسليم الرسولي عبر الاجيال ومخالف عند كل اتباع الديانات الابراهيمية اصلا. هذا فكر ليبرالي علماني
19:04الحادي معاصر عمر ما اليهودية قالت بها ولا المسيحية قالت بها ولا الاسلام قال بها. وما زالت روما في مسيرتها تجاه قضية خلاص غير المؤمنين وتصدر المنشورات بالتوالي مؤيدة هذا الرأي. يعني هذه عقيدة كاثوليكية الى الان. القمص متى مرجان يقول في الصفحة رقم مية ستة وتلاتين
19:24وبعد قراءة هزه العبارات نتساءل كيف نوفق بين العبارات السابقة وبين الايات الصريحة في الكتاب المقدس التي تشترط ضرورة الايمان بالمسيح كشرط اساسي الخلاص. زي ما قلت الديانات الابراهيمية بتحط شروط لدخول الجنة. كيف نصل الى الله؟ وكيف ندخل الجنة
19:44اما بالطريقة التي وضحها الله عز وجل عن طريق الوحي عن طريق الانبياء والرسل. الانبياء والرسل بيوضحوا عقيدة معينة ايمان معين لازم تكون عليه وطريقة معينة تعيش بها حياتك في هذه الدنيا. لو انت على الايمان الصحيح
20:04ملكت في الدنيا كما وضح لك الله عز وجل عن طريق الانبياء والرسل يبقى انت داخل الجنة. الكلام ده متعلق بالناس اللي عاهدوا اخر نبي اواخر رسول بعثه الله اليهم. بمعنى ان الناس اللي قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم
20:24سلم لازم يؤمنوا بالمسيح لو هم من قوم المسيح في بني اسرائيل. لان احنا بنؤمن ان كل الانبياء قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم انبياء بعسوا الى اقوامهم خاصة والنبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس كافة. الى العالمين الى كل البشرية
20:44لذلك عندما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث برسالات الى كسرى وهرقل والى مدن وبلاد كثيرة جدا خارج نطاق جزيرة العرب والمسلمين بيؤمنوا وان من امة الا خلا فيها نذير. يعني ما فيش امة الا وربنا بعث فيها شخص
21:04يا اما هو نبي ورسول يا اما نذير بيعلم الناس كلام الانبياء والرسل. ففي النهاية انت مطلوب منك تتبع النبي اصول اللي انت عاصرته. فبالتالي بعد بعسة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لابد ان تتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قبل سيدنا
21:24محمد نشوف بقى مين النبي ورسوله اللي كان مفروض تتبعه وربنا هيختبر ويشوف انت اتبعته فعلا ولا لأ. في الايمان الذي جاء به وفي طريقة الحياة اللي مفروض تعيشها. العمل الصالح انهي عمل صالح؟ اللي النبي ده علمه لك. فبالتالي احنا
21:44مسلمين الان نقول ان شرط دخول الجنة انك تؤمن اولا بان محمد رسول الله. هذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو اللي هيعلمك الايمان وهو اللي هيعلمك الاعمال اللي المفروض تعملها. اتبعته وامنت باللي هو علمه لك. وفعلت
22:04كما امرك وانتهيت عن النواهي اللي قالها لك هتدخل الجنة باذن الله عز وجل. فبالتالي الخلاصة ان في شروط لازم تحققها عشان تدخل الجنة. ما هياش سبهللة كده. المفروض ان النصارى عندهم نفس الكلام. بغض النظر الشروط دي صحيحة ولا
22:24صحيحة وايه اللي هيعرفنا الشروط دي صيحة ولا لأ ؟ الشروط دي لازم تكون موحى بها من الله ومحفوظة من التحريم فبالتالي احنا بنحكم على الكتاب المقدس بالادلة والبراهين والفحص التاريخي انه فاقد للمصداقية هو لا يدعي اصلا
22:44اصلا انه موحى به من من الله. وما فيش ادلة على وحي الكتاب المقدس. وحتى لو كان في الاصل وحيا فهو اصاب التحريف فما نقدرش نثق فيه ونبني عليه ايمانا ودينا وعملنا. ايه الخلاصة ان حتى الكتاب المقدس زي ما هو محرف كده عند النصارى
23:04هو يحتوي على الشروط. الشروط لازم تحققها هم بيدعوا ان هذه الشروط لازم تحققها علشان تحصل على الخلاص. خصوصا البولس وفكرة الصلب والفداء. النصوص دي انا هذكرها هي مهمة ليه؟ لان لو جا لك مسيحي قال لك انت كمسلم هتدخل الجنة
23:25مع بقائك على الاسلام او لو جالك مسيحي بيعيب عليك انك كمسلم بتقول ان غير المسلم مش هيدخل الجنة قل له انت عندك نفس النظام انت عندك نصوص بتقول في شروط لازم تحققها علشان تحصل على الخلاص. ولو لم احقق انا كمسلم هذه
23:49لن احصل على الخلاص معنى كده ان غضب الله ماكث علي وانا مستحق العذاب الابدي. النص الاول الذي يؤمن ابني لو حياة ابدية والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله. طبعا النصارى بيقولوا يبقى ده شرط لازم لازم تؤمن بالابن. وبعدين لو
24:09جيت سألت النصراني قلت له طب انا كمسلم مؤمن بالمسيح. هيقول لك انت مؤمن ان هو من الله؟ هتقول له لأ طبعا انا مش مؤمن ان هو ابن الله بالمعنى اللي
24:19انتم بتقولوه. لو انتم قصدكم المعنى المجازي لابن الله هذا مقبول عندنا. انه انسان بار ورجل صالح ومش عارف مين. لكن انتم بتقولوا ان ابن مولود من الاب والسالوس والكلام ده كله. يبقى يقول لك خلاص انت ما حققتش هذا الشرط انت يمكث عليك غضب الله. نص تاني ان كان احد لا
24:39يولد من الماء والروح لا يقدر ان يدخل ملكوت الله. النص ده بيستدلوا به على ضرورة المعمودية للحصول على الخلاص. ان لم تأكلوا جسد ابن الانسان وتشربوا دمه. بيقولوا ان هذا النص دليل على ضرورة التناول للحصول على الخلاص. هنا يقول وما دام الجميع سيخلصون. فما الداعي
24:59الكرازة بالانجيل. فكرة التنصير والدعوة من اساسها. ايه لازمتها لو كل الناس هتدخل الجنة ايه لازمة الدعوة الى الاسلام؟ لو كل الناس هتدخل الجنة ما لهاش لازمة. هنا يقول ولماذا تحمل الاباء الرسل والاتعاب والاسفار وسفك الدماء؟ وما
25:16للالام التي تعرض لها بولس والذي قال عنها الذي تعبت انا اكثر من جميعهم وما معنى قوله الذي فيه يحتمل المشقات كذا لكي يحصلهم ايضا على الخلاص. سافر وتحمل مشقات وكذا لكي يحصلوا مع الخلاص. ما كانش
25:33لها لازمة. لو اي حد غير مسيحي ممكن يحصل على الخلاص. هذه الافكار في مضمونها المسلمين بيؤمنوا بها ان طريق الخلاص طريق معين. الاسلام او زي ما المسيحيين بيقولوا المسيحية
25:47فبالتالي لو انت هتقول بخلاص غير المسيحي او بخلاص غير المسلم ايه لازمة الدعوة للاسلام وايه لازمة الدعوة للمسيحية؟ يقول في الوقت الذي اعلن فيه الله عن نفسه انه رحوم ورؤوف بطيء الغضب وكثير الاحسان قال يخزى كل عابد تمثال منحوت والمفتخرين بالاصنام. مشكلة
26:07تا الكاثوليكية انها بتقبل عبدة الاصنام الوثنيين والملحدين. ودول ناس بداهة كده المفروض دول في ضلال مبين ومستحقين العزاب الابدي ده بينكر وجود الاله اصلا. ده بيعبد تماسيل واصنام. وش بيقتبس نص اخر لا تضلوا لا زناة ولا عبدة اوثان ولا فاسقون ولا
26:28ابو نون يرثون ملكوت الله. الناس دي رايحة جهنم. نص اخر واي موافقة لهيكل الله مع الاوسان. ما ينفعش يبقى فيه موافقة ما بينا وما بينهم. نص اخر اعمال الجسد ظاهرة التي هي زنا عهارة نجاسة دعارة عبادة اوثان سحر كل دول ما لهم؟ ان الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت السماوات
26:48نص اخر ايها الاولاد احفظوا انفسكم من الاصنام. نص اخر في سفر الرؤيا. اما الخائفون وغير المؤمنين بالمسيح تخيل مفروض وراء جسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة الاوثان وجميع الكذبة رايحين فين؟ نصيبهم في البحيرة المتقدة
27:08بنار وكبريت الذي هو الموت الثاني. بغض النظر عن بحيرة بحيرة دي هتكفي لكن هو بيقول لك يعني دول مصيرهم بحيرة النار والكبريت مكان هيتعذبوا فيه المفروض تخاف منه يعني. اقتباس اخر للقمص متى مرجان في الصفحة رقم مية تمانية وتلاتين. بيقول ولا ندري كيف نقدر ان نقبل قول المجمع
27:28تيكاني بان الانسان يمكنه بالادراك ان يصل الى معرفة الكائن الاعظم بالهندوسية مثلا فيصبر الانسان اغوار السر الالهي او عن طريق طريق البوزية يبلغ الانسان ذروة الاشراق بينما كان كلام السيد المسيح له المجد واضح وقاطع وصريح ان الانسان يستحيل عليه معرفة
27:48الاب الا بالابن. انا هو الطريق والحق والحياة ليس احد ياتي الى الاب الا بي. كذلك لا يستطيع احد ان يقول ان يسوع ربي الا بروح القدس. يعني هو عاوز يقول الناس
27:58بتوع البوذية وديانات الشرق الادنى في اسيا دول. بيعتقدوا انه منهم لنفسهم يحصلوا على معرفة الهية تحقق لهم الخلاص المفروض ان المسيحية تبطل هذا التصور الغلوصي. ما ينفعش انت منك لنفسك. لازم عن طريق الابن او يحل عليك الروح القدوة
28:18الطريقة المسيحية مش طريقتك البوذية. نختم هذا الفيديو باقتباس مهم. طويل شوية لكن مهم. من كتاب مائة سؤال وجواب في العقيدة المسيحية الارثوذكسية للانبا بيشوي الصفحة رقم اتنين وسبعين. السؤال هل يمكن ان يخلص غير المؤمنين بالمسيحية ولماذا؟ الجواب
28:38هذه التعاليم نادى به وقرره فعلا المجمع الفاتيكان الثاني في الدستور العقائدي في سنة الف تسعمية اربعة وستين. وفي الدستور الرعائي في سنة الف تسعمية خمسة وستين. وهذا التعليم يعتبر اكبر ضربات توجه الى الايمان المسيحي. والى الاهتمام بالكرازة بموت المسيح وقيامته
28:58من اجل التبشير بانجيل المسيح. يعني هذه العقيدة بتخلي كل ده ما لوش اي لازمة. وبيقتبس نفس النصوص اللي ذكرها القمص مرجان. وبيقول ومن الواضح هنا انه يعتبر وصول البشارة بالانجيل للمختارين بواسطة الرسل وخدام الكلمات هو الشرط ضروري
29:18لكي يحصلوا على الخلاص الابدي. يعني مش اي طريقة لازم حد يبشرك بالطريقة المسيحية. الانبا بيشوي بيقتبس كلام بولس بيقول كما اختارنا ما فيه اي في المسيح الله اختارنا قبل تأسيس العالم. ونحن نعلم ان كل الاشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله. الذين هم
29:38تدعون حسب قصدي. لان الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه. والذين سبق فعينهم هؤلاء دعاهم يعني دول ناس ربنا اختارهم عشان يدخلوا المسيحية لازم يوصل لهم الدعوة. والذين دعاهم فهؤلاء بررهم. يبقى لازم
29:58دعوة لازم يحصلوا على الرسالة عن طريق الدعوة يؤمنوا بها فيحصلوا على البر. فهنا الانبا بيشوي يقول من الوضع من كلام القديس بولس الرسول ان الله يعرف اولاده اللي هم هيبقوا مسيحيين ويحصلوا على الخلاص قبل تأسيس العالم. وهؤلاء مدعوون حسب
30:18قصده بناء على سابق معرفته انهم سيقبلون الدعوة. ولا يمكن ان يوجد من هو قابل للدعوة ويترك بلا دعوة. يعني الانبا بسيوني يريد ان يرد على ادعاء الكنيسة الكاثوليكية. ازاي ربنا هيعذب الناس اللي ما وصلهمش الدعوة. فكأن الانبا بيشوي بيقول ان
30:38ما فيش حد ربنا يعلم انه هيقبل الدعوة ربنا هيسيبه من غير دعوة. فبالتالي اللي ربنا سابهم من غير دعوة دول ناس لو كان ربنا دعاهم كانوا هيرفضوا الدعوة ويكفروا بها. فبالتالي هم كده كده مستحقين للنار. النقطة دي في غاية الاهمية الانبا
30:58بيقول ان الناس اللي ما وصلهمش الدعوة للمسيحية دول ناس ربنا عارف ان لو وصلت لهم الدعوة هيكفروا بها. وما فيش حد ربنا عارف انه هيقبل الدعوة ربنا تركه من غير دعوة. وبعدين بيقتبس النص اللي بيقول هأن يدا
31:18لم تقصر عن ان تخلص. ثم يقول كما انه معلوم يقينا انه بدون الايمان لا يمكن ان يفلت الانسان من غضب الله دي القضية الاصل ان ربنا غضبان عليك وانت رايح في ستين داهية هتعذب عذاب ابدي. ده الاصل في الانسان عند المسيحية. انت
31:38مولود ماكث عليك غضب الله. تهرب من غضب الله ومن هزا العزاب الابدي ازاي؟ عن طريق الفداء. والصلب والخلاص عن طريق المسيح. فهنا بيقول لا يمكن ان يفلت الانسان من غضب الله الذي كان قائما ضد البشرية من قبل مجيء السيد المسيح. وبيقتبس النص بيقول الذي يؤمن بالابن له
31:58الحياة بدينا نفس النص اللي اقتبسه متى مرجان وبيقول كذلك المعمودية شرط لدخول ملكوت الله وبيقتبس نفس النص تقريبا وبيقول بدون كيف تصير للانسان اعين روحية ومش عارف مين. بعدين بيقول ولقد اوضح الكتاب مصير الذين لا يطيعون الانجيل. وبيقتبس النص
32:18والذين لا يطيعون انجيل ربنا يسوع المسيح الذين سيعاقبون بهلاك ابدي من وجه الرب ومن مجد قوته متى جاء ليتمجد في ويتعجب منه في جميع المؤمنين. بعد كده الانبا بيشوي بيقتبس نصوص في غاية الاهمية من سفر اعمال الرسل. المفروض ان يسوع ظهر لبولا
32:38قبل ان يؤمن بولس وقال لبولس هذا الكلام لاني لهذا ظهرت لك لانتخبك خادما وشاهدا بما رأيته وبما ساظهر يظهر لك به منقذا اياك من الشعب ومن الامم الذين انا الان ارسلك اليهم لتفتح عيونهم كي يرجعوا من ظلمات الى
32:58ومن سلطان الشيطان الى الله حتى ينالوا بالايمان به غفران الخطايا ونصيبا مع القديسين. وبعد كده بيكمل الاقتباس بيقول من ثم ايها الملك اغريباس لم اكن معاندا للرؤية السماوية بل اخبرت اولا الذين في دمشق وفي اورشليم حتى جميع كورة اليهودية ثم الامم
33:18ان يتوبوا ويرجعوا الى الله عاملين اعمالا تليق بالتوبة. الانبا بيشوي بيستخلص من هذه النصوص الشروط. لكي تحصل على الخلاص بيقول واضح من كلام القديس بولس ان الذين لم يسمعوا عن المسيح هم عميان. لما يسمعوا هتفتح عيونهم وماكثين في الزلمة
33:38وتحت سلطان الشيطان وبعيدين عن الله وغير مؤمنين بالمسيح لم تغفر خطاياهم بعد وليس لهم نصيب مع القديسين طب محتاجين يعملوا ايه؟ لما تصلهم الدعوة عن طريق بولس اللي هيبشر واللي هيكرسوا بالمسيحية. يلزمهم ان يتوبوا ويلزمهم ان
33:58اعملوا اعمالا تليق بالتوبة وبعدين بيقول فكيف يخلص اولئك الذين لم ينالوا كل نتايج الايمان حتى لو احتج البعض بانهم لم يسمعوه ما سمعناش. الانبا بيشوي بيأكد على نفس الفكرة ان لو ربنا يعلم انك هتقبل الدعوة لازم هيدعوك حتى
34:18فلو بمعجزة الانبا بيشوي بيقول ان الله لا يترك نفسه بلا شاهد حتى ولو في اقصى الارض واقطار المسكونة. ويستخدم الملائكة لخدمة في العتيدين ان يرثوا الخلاص. ممكن ملاك يظهر لك. ممكن المسيح نفسه يظهر لك. ولو استدعى الامر لظهر هو بنفسه كما ظهر
34:38للطرصوصي ليجعل منه بولس الرسول. وفي بعضهم بيستشهد بالقصة الموجودة في اعمال الرسل ان الملاك اخد احد اللي بيكرزه وراح للخصي الحبشي روح القدس خده كده هوبا راح وداه للخصية الحبشي عشان يبشر الخصية الحبشي. فهم عندهم
34:58ما فيش حاجة اسمها انت كان ممكن تدخل الجنة وكان ممكن تقبل المسيحية ولا تصل اليك الدعوة. الذين لم يصل اليهم الدعوة ربنا ايعلم انهم لو كانت الدعوة وصلت لهم كانوا هيرفضوه. هذه الفكرة الاسلام بيرفضها. لانها بتترك حجة للانسان
35:18وانا ايش ضمني؟ ما كان يمكن لو وصلت لي الدعوة كنت امنت. انت ليه بتفرض علي ان لو كانت الدعوة وصلت لي ما كنتش مش مؤمن حجة يقولها العبد امام الرب. لذلك في الاسلام الله عز وجل لا يعذب احدا ولا يدخل احدا النار
35:38الا بعد اقامة الحجة عليه. الانبا بيشوي بيقول رأي الكتاب المقدس في الديانات الوثنية. بيقول صراحة الديانات الوثنية هي عبادة للشيطان خلي بالك الاسلام بالنسبة للمسيحية ديانة وثنية. قولا واحدا. النصارى مش بيؤمنوا ان سيدنا محمد رسول او نبي. النصارى بيؤمنوا ان سيدنا
35:58مادة واحد ابتدع ديانة وثنية. اخترع ديانة من دماغه. وكذلك التصور الاسلامي عن كل الديانات الاخرى ان في دين واحد للرحمن والديانات الاخرى ديانات فيها عبادة للشيطان او هي عبادة للشيطان بمعنى ان الشيطان هو اللي خلاهم ينحرفوا
36:18بالحق واي شيء هم بيمارسوه في هذه الديانات شيء بيعجب الشيطان ويريده الشيطان منه. كما قال سيدنا ابراهيم لابيه يا ابتي لا تعبد الشيطان. هو ما كانش بيعبد الشيطان كان بيعبد
36:33الاصنام. لكن عبادة الاصنام طاعة للشيطان او شيء يحب الشيطان ويرضى عنه الشيطان. فبالتالي نحن كمسلمين نقول في دين واحد للرحمن والباقي للشيطان. ودين الرحمن هو دين كل الانبياء والرسل قبل ان ينحرفوا عن الوحي اللي
36:53جه بيه الانبياء والرسل ويبتدعوا ديانتهم. فاحنا بنقول ان المسيحية ليست ديانة عيسى عليه السلام. واليهودية ليست ديانة موسى. كل فيها جمب الاسلام الديانات التانية دي اليهودية والنصرانية والمجوسية والصابية كل الديانات دي انحراف
37:11عن الاسلام اللي جه بين الانبياء والرسل. نتذكر الحديث القدسي مرة اخرى. واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتلتهم عن دينهم. دينهم الاسلام. فبالتالي لو كانت المسيحية بتقول ان الديانات كلها عبادة للشيطان المسيحية بس هي اللي عبادة
37:33نحن ايضا نقول نفس الكلام. ان الاسلام فقط هو عبادة الله. وان الديانات الاخرى المسيحية واليهودية وكل الديانات الاخرى عبادة الشيطان. فهو بيقول لك حسب ما هو مدون في الاسفار المقدسة. فانما يذبحه الامم فانما يذبحونه للشياطين لا لله. وبعدين بيذكر نص
37:53المزمور يخزى كل عبيده تمثال منحوت. وبعدين بيقول ولذلك في عبادة الاوثان هي بلا عذر. بغض النظر عن الكرازة بالانجيل. ودي نقطة في غاية الاهمية يعني بيقول لك ايه الذي يضل هذا الضلال ده ما لوش عذر حتى لو ما وصلتلوش البشارة بالمسيحية. عبادة الاصنام
38:13حد ذاتها ضلال مبين يستحق دخول النار الالحاد في حد ذاته ضلال مبين يستحق دخول النار. بيقتبس كلام بولس مدركة بالمصنوعات قدراته والسرمدية ولاهوته. حتى انهم بلا عزر ما ما بيعزروش بالجهل دول. مصير الوثنيين وغير المؤمنين نص سفر الرؤيا نصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت
38:37انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون
38:53تجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته