السبب الحقيقي وراء كتابة الأناجيل الأربعة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطر. النهاردة هنقرا مجموعة اقتباسات من
0:15باب المفترض انه كتاب نقدي تاريخي علمي. لكنه في الوقت نفسه بيحاول على قد ما يقدر انه يحافظ على ايمان المسيحي العربي بعض الاقتباسات اللي بتتكلم عن الاناجيل الاربعة وتكوين الاناجيل الاربعة وتدوين الاناجيل الاربعة. في ضوء نقدي تاريخي
0:35علمي وايماني تقليدي في نفس الوقت. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش اشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. الكتاب اللي هنقرا منه النهاردة اول مرة نقرا منه. والكتاب يعتبر مهم جدا لا يخلو من معلومات
0:55تاريخية علمية نقدية لكنه في نفس الوقت زي ما قلت بيحاول على قد ما يقدر انه يحافظ على الايمان المسيحي التقليدي ويقدم المعلومات التاريخية العلمية النقدية بطريقة لا تصادم القارئ المسيحي العربي على قد ما يقدر. الكتاب اسمه الكتاب المقدس من
1:15البشارة الى النص. كيف كتب وكيف وصل الينا وماذا يخبرنا. ده الموضوع الرئيسي للكتاب. كيف كتب كيف وصل الينا وماذا يخبرنا من البشارة النقل الشفهي التقليد الى النص المدون. الكتاب تأليف المطران
1:35جوزيف نفاع وهو من اصدارات عام عشرين اتنين وعشرين يعني يعتبر من الاصدارات الحديثة. اشتريته من معرض القاهرة الدولي للكتاب بداية تنادي. ودي معلومات الطبعة اللي احنا بنقرا منها. في الصفحة رقم اتنين وخمسين بيتكلم عن الاناجيل. لماذا كتبت؟ النقطة دي مهمة جدا
1:55جدا لانه بيجمع ما بين النقطتين زي ما قلت. الدراسات العلمية النقدية التاريخية وكذلك محاولة الحفاظ على الايمان التقليدي المسيحي العربي. فبيقول كلام كتير يحتاج الى التعليق. بيقول وصل الامر بالجماعة المسيحية الى موسى
2:15لم تعد معه الرسايل كافية لمواجهة كل المشاكل المستجدة. فهو هنا بيوضح ان الكتابات المسيحية المبكرة للمجتمعات المسيحية اصدرتها بدأت بالرسايل. فاول نوع من انواع الادب المسيحي كان الرسايل. والرسايل عبارة عن ايه
2:35في حاجة معينة من الاحتياج حاجة معينة بتظهر في المجتمع المسيحي فانا بكتب الرسالة سد تن لهذه الحاجة. فمثلا المجتمع المسيحي ده بيسأل عن موضوع معين. فانا بكتب رسالة اجاوب فيها عن هذا الموضوع
2:55فهو بقى بيقول ايه؟ وصل الامر بالجماعة المسيحية الى مستوى لم تعد معه رسايل كافية لمواجهة كل المشاكل المستجدة زهقوا من فكرة ان كل ما تحصل مشكلة اقوم كاتب رسالة احل بها هذه المشكلة. بس انا عندي سؤال وهي دي الحقيقة
3:15الحالة دي ممكن اوصل لها بعد كتابة كم رسالة. انا في العهد الجديد عندي كم رسالة عندي تلتاشر رسالة منسوبين لبولس ورسالة العبرانيين كده اربعتاشر. تلاتة منسوبين ليوحنا واتنين منسوبين لبطرس يبقى خمسة على الاربعتاشر تسعتاشر. وبعدين
3:35عندي رسالة يعقوب ورسالة يهوذا يبقى واحد وعشرين رسالة. لو احنا جينا نعتبر العالم المسيحي حوض البحر الابيض المتوسط والكنايس التي انشأتها الرسل افتراضا. هل عدد واحد وعشرين رسالة عدد كبير بحيث ان انا ابدأ
3:55ازهق هو انتم كل ما تحتاجوا حاجة اقوم كاتب لكم رسالة واحد وعشرين رسالة مش عدد كبير. فهو كانه بيشير الى ان عدد الرسايل كانت اكتر من كده بكتير. عشان توفي حاجات الكنايس المسيحية المبكرة. ودي مشكلة تكلمنا عنها قبل كده في موضوع رسايل بولس
4:15مفقودة ان فيه اشارات برسايل بولس اللي ما بين ايدينا دلوقتي تدل على ان بولس كتب رسايل. لكن هذه الرسائل لم تعد باقية بين ايدينا اليوم. ودي نقطة نقطة مهمة جدا جدا. الرسايل دي راحت فين؟ هنا بيقول خاصة وان بعض مثيري القلاقل كانوا هم ايضا يكتبون رسائل مخالفة
4:37فلتعليم الرسل ويوزعونها على المؤمنين. مما اثار البلبلة في الكنائس. لا بل ان بعضهم كتب ورسايل باسم بولس وهي ليست له لدرجة ان الرسول وجد نفسه مضطرا الى وضع علامة مميزة على كتاباته حتى
4:59امنع الغش عن الكنايس. هذا السلام بخط يدي انا بولس. هذه هي علامتي في جميع رسائلي. وهذه هي كتابتي. ده انت فتحت موضوع كبير. موضوع التزوير الكتابة باسم الرسل زورا. وكذبا
5:19ايه ده! هو ده كان بيحصل في التاريخ المسيحي المبكر؟ اه كان بيحصل. النقطة دي مهمة جدا جدا وجوهرية. لان لو ثبت وده سابت التزوير باسم الرسل بما فيهم بولس يبقى معرفة هوية الكاتب ضرورية جدا
5:40علشان نتأكد من صحة الكلام اللي مكتوب. علشان الكلام اللي مكتوب يكون له مصداقية. انما اقبل رسالة او اقبل كتاب منسوب زورا لاحد الرسل. او لا استطيع التأكد من هوية الكاتب. يبقى ده كلام فاضي. الكتاب
6:00ده ممكن يكون مزور كيف اتأكد من هوية الكاتب علشان يبقى عندي مصداقية للكتاب خلي بالك لكن النقطة دي المسيحيين ما بيحبوش يأكدوا عليها كتير. لكن هو هنا بيقول بسبب هذا التزوير بولس نفسه
6:20وجد انه مضطر الى وضع علامة مميزة على كتاباته عشان تتأكد من هوية الكاتب. فيبقى الكتاب له مصداقية. هذا السلام بخط يدي انا هذه هي علامتي في جميع رسائلي وهذه هي كتابتي. هل العلامة دي موجودة في كل رسايل بولس؟ طب بلاش السؤال ده
6:45هل بقى احنا متأكدين من ان بولس هو اللي كتب كل الرسايل المنسوبة له في العهد الجديد؟ طب سيبك من رسايل بولس مع افتراض اننا بنقدر نتأكد من كل الرسايل المنسوبة له في العهد الجديد هو اللي كتبها فعلا. ايه بقى اخبار الاناجيل
7:07وايه اخبار اعمال الرسل؟ وايه اخبار باقي الرسايل؟ وايه اخبار سفر الرؤية؟ بعيد وزيد وكرر واكد ان في هذه الظروف اللي فيها تزوير معرفة هوية الكاتب ضرورية جدا. في النهاية طبعا المسيحي هيقول بما ان
7:27قبلت يبقى الكنيسة تأكدت. حتى لو انا النهاردة ما اقدرش اتأكد من المعلومات اللي الكنيسة اتأكدت منها زمان او كانت متأكدة منها زمان. انا بسلم امري للكنيسة وخلاص. وده امر في غاية العجب. يبقى هو لغاية دلوقتي اتكلم عن نقطتين. الرسايل
7:47بتحل مشاكل معينة فاحنا زهقنا من كتر كتابة الرسايل عايزين نكتب كتابات اخرى تكون مرجعية اللي كل المشاكل ايا كانت المشاكل اللي في دماغك ترجع لهذا الكتاب فتعرف حل كل مشاكلك. هو فيه حاجة زي كده؟ اه هنعمل
8:07هنعمل كتاب يحل كل المشاكل. طيب. النقطة التانية بقى موضوع التزوير. هو جاب سيرته في الاول وكأنه اشار الى الموضوع وسب سبك منه بقى بعد كده انا اديتك المعلومة وخلاص. هنا بيقول من هي المرجعية القادرة على اعطاء كل الاجابات حول الايمان
8:27كان من الطبيعي ان يعود الرسل الى تعليم يسوع المعلم. اذ هو الطريق والحق والحياة. حاول الرسل ان يتذكر كل ما علمهم اياه الرب في حياته بينهم على الارض. وهذه كانت اصلا وصيته هو ان يعلمه
8:47والناس ما علمهم اياه وما اوصاهم به. خل بالك السيناريو اللي هو بيحكيه ده اقل ما يمكن ان يقال عنه انه سيناريو افتراضي تخيلي. هو بيحاول يستقرأ التاريخ ويتخيل ان ده اللي حصل. وانا مع كلامه هذا
9:07عندي العديد من الاسئلة. وانا باعتقد ان هي اسئلة مهمة. وهل بقى عنده اجابات لها ولا لأ مش مهم. اول سؤال بيطرأ على بالي. هو بيقول ان احنا هنكتب كتاب عبارة عن مرجعية. والمرجعية دي عبارة عن ايه؟ تعاليم يسوع المعلم. كويس؟ فايه بقى اللي هيحصل
9:27الرسل هيحاولوا يتذكروا كل التكة على كل دي كل ما علمهم اياه الرب في حياته بينهم على الارض ارض كويس الجملة بقى اللي هو ختم بها كلامه. وهذه كانت اصلا وصيته. طيب اذا كان دي اصلا وصيته. لماذا
9:48لا نجد في الرسائل اللي اتكتبت قبل الاناجيل. الاستشهاد بكلام يسوع المسيح. ده نادر جدا في رسايل بول ونادر جدا في باقي الرسايل. عندنا واحد وعشرين رسالة في العهد الجديد. واحد وعشرين ضيف عليهم اربع قناجين
10:09يبقى خمسة وعشرين ضيف عليهم اعمال الرسل وسفر الرؤيا سبعة وعشرين. الاربع اناجيل دول المفروض اللي فيهم كلام المعلم يسوع المسيح ماشي اعمال الرسل تقريبا ما فيهاش. وعندك واحد وعشرين رسالة وعندك رؤية يوحنا. السؤال الرئيسي
10:29تي والجوهري بالنسبة لي هنا. اذا كانت دي اصلا وصية يسوع. ان يعلموا الناس ما علمهم اياه. ما مدن نسبة الاعتماد على كلام يسوع المسيح في العهد الجديد بالكامل. كمية ضئيلة جدا جدا. اربع اصفار بس مبنية
10:49في الاساس على يسوع المسيح ده افتراضا ده هو لسه بقى هيفاجئنا كمان شوية. هو كانه بيقول ان الرسل تجاهلوا يسوع ابتداء لان الرسايل مش مبنية في الاساس على انه يعلم تعاليم يسوع
11:09طوع خلي بالك برضو في نقطة مهمة ممكن واحد مسيحي يقولها هيقولك ايه طب ما انا ممكن اعلم تعليم يسوع من غير ما اقتبس كلام يسوع ايه رأيك؟ هو من ناحية الامكان المجرد فهو ممكن. لكن في ضوء
11:24ان هو بيقول ان وصية يسوع هو ان يعلموا الناس ما علمهم اياه. لو احنا عندنا تعاليم طوع نفسها. فالافضل اني كما هو علمني انقل تعليمه للناس. ولا انا تعليمي
11:44افضل من تعليم يسوع نفسه. انا بس حابب برضو الفت الانظار الى انك تقارن في النقطة دي بين المسيحية والاسلام. الاسلام في الاساس عبارة عن القرآن الكريم. والسنة النبوية الشريفة. تعليم
12:01النبي محمد صلى الله عليه وسلم. شف بقى في المقابل المسلمين حافظوا قد ايه على تعليم من النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مقابل النصارى. حافزوا قد ايه على تعليم المسيح يسوع. مع الاخذ في الاعتبار ان هي
12:21هي دي وصية يسوع ان يعلموا الناس ما علمهم اياه وما اوصاهم به. هنا بيقول في الهامش راجع متى تمانية وعشرين من تسعتاشر لعشرين. لو فتحنا نهاية انجيل متى هنلاقي النص المشهور اذهبوا وتلميذوا جميع الامم وعمدون باسم الاب والابن والروح القدس؟ وعلموهم
12:41ان يحفزوا جميع ما اوصيتكم به. وها انا معكم كل الايام الى انقضاض. فيه بقى هنا نقطة فاصلة وهامة جدا جدا بتبين الفرق الكبير الضخم بين الاسلام والمسيحية. برجع ااكد مرة تانية. احنا عايزين نكتب كتب مرجع
13:01قادرة على اعطاء كل الاجابات حول الايمان. والله العزيم الكلام ده مهم. طيب. انا بقى متخيل لو انا من رسل او ومن تلاميذ المسيح وجه في بالي انا عايز اكتب كتب مرجعية عبارة عن تعاليم يسوع المعلم
13:21هكتب ايه؟ هكتب فعلا كل ما علمني اياه الرب يسوع في حياته لما كان عايش على الارض كده. والله لازم المفروض اعمل كده. هحاول اتذكر كل كل ما علمني يسوع المسيح ودون
13:41هعتزل الناس ويبقى ما عنديش غير اوراق واقلام واحبار حبر يعني حبر كتير وحعصر دماغي واكتب كل ما اتذكره. هل ده بقى اللي حصل؟ لأ. قطعا ولا شك؟ لأ. قولا واحدا لأ. اصله
14:01هو بيتكلم في سياق ايه؟ كتابة الاناجيل هي الاناجيل دي فيها قد ايه من تعاليم يسوع بالله طيب انت متخيل ان الاناجيل اربعة نتاج ان الرسل حاولوا ان يتذكروا كل ما علمهم اياه الرب يسوع
14:21في حياته بينهم على الارض. وراحوا كاتبين الاربع اناجيل هي دي النتيجة الاربع اناجيل؟ لأ طبعا. والا يبقى هم فشلوا في الحفاظ على تعليم يسوع. بس برضو فيه نقطة مهمة جدا جدا جدا على قد ما تقدر. فارقة جوهرية
14:41بين الاسلام والمسيحية. هو هنا محدد الموضوع في التعليم. او في الوصايا. اما المسلمين فقالوا لأ. سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني ايه سنة النبي؟ يعني اقواله. يعني افعاله. يعني حياته بشكل عام
15:01هي دي العظمة وهي دي الكتابات التي تستحق ان يقال عنها انها مرجعية قادرة على اعطاء كل كل الاجابات حول الايمان. ما تقوليش اربع اناجيل. اربع اناجيل ايه! هات لي مكتبة ضخمة. كل ما علمهم اياه. عشان
15:21من المكتبة الضخمة دي اقدر اطلع اجابات عن كل الاسئلة اللي ممكن تخطر. شف بقى بيقول لك ايه. من هنا نفهم ان الرسل في كتابتهم للاناجيل. طبعا ده بغض النزر هم الرسل فعلا هم اللي كتبوا ولا لأ. هو ما بيتعرضش للقضية دي اصلا في الكتاب. هو بيفترض
15:41ان هو ده اللي حصل. بغض النزر. ماشي. الرسل في كتابتهم للاناجيل. لم يكتبوا قصة حياة يسوع. ولا خبر الاحداث التي جرت خلال حياته بل كان همهم ان يكتبوا تعاليم التي تساعد الناس على الخروج من ازماتهم الايمانية
16:02التي تدلهم على الطريق الصحيح. طريق الخلاص وهذا ما يقوله صراحة يوحنا في خاتمة انجيله ان هدف كتابه ليس اخبارنا كل تفاصيل حياة يسوع. بل تثبيت ايماننا به انه خلصنا وواهب الحياة للعالم. يعني ايه؟ يعني في نظرة معينة من خلال
16:26وعلى اساسها تم كتابة الاناجيل. وهو ده اللي اثر على الكم او طبيعة المحتوى اللي واطفي الاناجيل. ووالله ثم والله ثم والله هو مدرك ان الوصف اللي هو كاتبه ده برضو غلط. يعني ايه؟ هل نقدر نصف محتوى الاناجيل انها بالفعل تعاليم يسوع التي تساعد
16:51ناس على الخروج من ازماتهم الايمانية؟ لأ. اومال ايه ؟ الجزء التاني الاناجيل دي هي التي تدل على طريق الخلاص. بس كده انا اكتب لك ما اراه كافيا انك تعتمد عليه فتؤمن بالخلاص والصلب
17:11فداء بس كده. وبالتالي المحتوى اللي كتبه مرقص غير اللي كتبه متى غير اللي كتبه لوقا غير اللي كتبه يوحنا. لكن في محتوى مشترك لان هو ده الهدف الاساسي والرئيسي. اثبتك على عقيدة الصلب والفداء. فيه هنا نقطة مهمة بيشير اليها وهي حقيقية
17:31بالنسبة للاناجيل. لكن انا من وجهة نظري شايف ان مش ده الحال اللي المفروض الاناجيل كانت تكون عليه. يعني ايه؟ هنا بيقول باضطهاد في الوقت اللي اتكتب فيه الاناجيل اربعة ومشاكل الكنيسة عايشاها وحاجات زي كده. وبالتالي فان زمن الاضطهاد ووجع
17:51ناس واسئلتهم هو ما دفع الانجيليين الى كتابة وصفة علاجية للكنيسة. مستلة من تعليم المعلم ومن علاجاته للمسائل المختلفة. النقطة دي مهمة جدا. والله العظيم النقطة دي مهمة جدا. اذا النتيجة
18:11الانجيل لا يتكلم عن يسوع بل عن المؤمن. يعني ايه الكلام ده؟ هو بيقول لا يتوجه الى الذاكرة عن داز جرت في الماضي بل يتوجه الى الكنيسة ليعلمها ما عليها ان تفعله لتخلص
18:31محور الانجيل اذا ليس يسوع بل انا المسيح المؤمن. يعني ايه؟ يعني انا مش بقدم لك كتاب مرجعية. يا ريت كان ده اللي مفروض يحصل. امال انا بقدم لك ايه ؟ باقدم لك كتاب لما تقراه تتعلم منه او تعرف من خلاله
18:53انت كمؤمن المفروض تكون مؤمن بايه؟ فيبقى ده معناه ان هذه كتابات ايمانية موجهة وليست اراجع محايدة اطلع عليها بمشاكلي واسئلتي فاحصل منها على اجابات شتان بين داودة برجع مرة تانية واقول لك قارن ما بين الاناجيل وما بين كتب السنة النبوية الشريفة. كتب السنة النبوية الشريفة هي بالفعل
19:21اعلى المراجع اللي لما انا يبقى عندي مشاكل كمسلم مع اختلاف المسلمين وتنوعهم ومع اختلاف مشاكلهم واسئلتهم ارجع للمراجع دي فاحصل منها على ما اريد واحتاج. مش لأ ده فيه حاجة معينة انا عايزك توصل لها من خلال عرضي لتعليم المسيح فتقرا الكتاب فتوصل لده
19:51وخلاص فيه هنا جملة بيقولها في الوسط خطيرة جدا بس مش ده موضوعنا. ان اهمية يسوع المائد والقائم من الموت. كانت بالنسبة اليهم امرا بديهيا. كتبت الاناجيل يعني. هم اصلا مؤمنين بده وده اعتقادهم هي دي الفكرة يعني. فهم بيكتبوا الاناجيل وهم مؤمنين ومعتقدين ومقتنعين بده
20:15لدرجة انهم لم يشعروا بضرورة الاشارة اليها او محاولة اثباتها. يعني ايه الكلام ده؟ يعني جيل دي كتبها ناس بتؤمن بكده فانت تقرا الاناجيل في ضوء الايمان ده هتلاقي ان الدنيا ماشية ومتسقة. الاناجيل
20:35كتبها اشخاص مؤمنين بالصلب والفداء. ان المسيح اتصلب ومات وام الاموات. الهدف من كتابة الاناجيل انك تخرج بهذا الايمان بالك فيه نقطة مهمة بقى هو بيقول عليها. لا ننسى ان الرسل وجهوا الاناجيل الى اشخاص مؤمنين ومعمدين. ولم
20:55اكتبوها للوثنيين. يعني الاناجيل دي مكتوبة لمسيحيين مؤمنين اصلا بالصلب والفداء. هنا بيقول ما احتاجته الكنيسة كان ان تعرف كيفية التصرف بشكل مسيحي حتى تحافظ على ايمانها. بغية الوصول الى القداسة
21:15ما يعلمنا اياه الانجيل. فعلينا ان نعي ان الانجيل ليس ابدا قصة حياة يسوع. بل هو دستور حياة المسيح وبعدين بقى بيقول لك نقطة مهمة لازم تاخد بالك منها وانت بتقرا الاناجيل. من الخطأ ان نسعى. عند قراءتنا للانجيل الى معرفة
21:35افرض شخصية يسوع ليس هذا هو هدف الكتاب. يعني ايه الكلام ده؟ يعني باختصار الكتاب ده مكتوب لهدف معين. كون انك امل مع الكتاب وانت عندك هدف تاني ده غلط. هو ليه بيقول الكلام ده؟ هو بيقول الكلام ده عشان تبقى فاهم ان الاناجيل اربعة
21:55كتابات ايمانية مصبوغة بالايمان من اولها لاخرها. ما تحاولش انت تتعامل مع الاناجيل على انها محايدة تتعرف من خلالها على شخصية يسوع او حاجة زي كده. لأ الاناجيل مش كده بعد كده تحت عنوان لماذا اربعة
22:15ده جيل بيطرح السؤال وده فيه هنا ملمح مهم. ننطلق في تفكيرنا مما اوضحناه سابقا. الانجيل لا يريد ان يخبرنا قصة حياة يسوع بل هو يعالج مشاكل وصعوبات الكنيسة. لذلك قل لانجيلي وجه كتابه الى
22:35الكنيسة التي ينتمي اليها وحمله الاجابات على المشاكل التي عانت منها هذه الكنيسة. طيب يبقى الفكرة بقى اللي انت قلتها لنا في الاول دي غلط. فكرة ان الاناجيل دي مراجع
22:50وهنجلس نتذكر كل ما علمنا اياه يسوع. ده ما حصلش. الاناجيل مش كده. انت كده لفيت جعت مرة تانية خليت الاناجيل زيها زي الرسايل. بس هي بناء على حياة يسوع وتعليمه. لكن انا
23:10خدت من حياة يسوع وتعاليمه ما يؤدي الغرض اللي من اجله كتابة الانجيل. النقطة دي مهمة الاناجيل في النهاية زيها زي الرسايل. والملمح ده بنشوفه في بداية انجيل له قواضح جدا. ان ده كتاب مكتوب لحد. رسالة
23:30انا باكتب لك ايها العزيز توفيلوس لتعرف صحة الامور. يبقى المشترك ما بين الانجيل والرسالة ان الاتنين موجهين للكنيسة من اجل احل مشاكل معينة ظهرت في هذه الكنيسة. دي مش مرجعية عامة. دي مرجعية خاصة من اجل
23:53قل مشاكل خاصة. امال ايه بقى الفرق؟ الفرق ان الانجيل مبناه حياة يسوع وتعليمه. مش كلام انا بقوله لحل المشكلة او ايا كان. يعني كاني بدل ما اجاوبك انا بشكل مباشر في الرسالة باقدم لك
24:13حياة يسوع وتعليمه تاخد منها الاجابة الخاصة بمشكلتك مشكلة الكنيسة التي من اجلها كتبت هذا الانجيل. ده ملمح مهم جدا. برضه من ضمن الملامح المهمة انك تفهم ان في التاريخ المسيحي الكنيسة ما كانتش بتستخدم الاناجيل. زي ما قلنا الكلام ده ما ظهرش غير في القرن التاني الميلادي. كتابات
24:40الشهيد اول كتابات بتحكي عن استخدام الاناجيل. اما قبل كده فكل كنيسة كانت تعرف انجيل مكتوب لاجلها من اجل حل مشاكلها. في الاخر بيقول اذا لا يمكننا اعتبار ان الاناجيل الاربعة هي
25:00بعض اخبار عن يسوع بل هي اربعة نصوص تعالج مختلف المشاكل التي يمكن ان تتعرض لها الكنيسة. الكنيسة اللي اتكتب لها الانجيل ده في الاساس. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. وباذن الله عز وجل حاعمل فيديو اخر يعتبر
25:20جزء تاني هنتكلم فيه اكتر عن التفاصيل المتعلقة بتدوين وكتابة هذه الاناجيل. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش اعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد
25:40او تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبالا وحتى قم بالانتساب للقناة تجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته