التقليد الكنسي عن كتبة الأناجيل الأربعة تحت الاختبار ج6 | كلية اللاهوت الحبرية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. ما زلنا بنتكلم في موضوع من هم
0:15طابت الاناجيل اربعة وايه المعلومات اللي نعرفها عن كتبة الاناجيل اربعة من التقليد الكنسي وما مدى اتفاق هذه المعلومات اللي بنلاقيها في التقليد لما نيجي نطبقها على الاناجيل اللي ما بين ايدينا دلوقت. وهنستعرض بعض المعلومات الهامة جدا اللي بتلخص تقريبا اللي احنا نعرفه عن كتبة الاناجيل اربعة
0:35من خلال التقليد الكنسي وموقف يعني وسطي بخصوص انطباق المعلومات دي على الاناجيل اللي ما بين ايدينا دلوقت. لكن لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. المرجع
0:55اللي هنقرا منه النهاردة قرينا منه قبل كده نسخة للكتاب المقدس للعهد الجديد. الكتاب المقدس العهد الجديد طبعة كلية اللاهوت الحبرية جامعة الروح القدس الكاسليك. قلنا قبل كده ان الترجمة دي يمكن تعتبر من افضل الترجمات العربية للكتاب المقدس في العهد الجديد. ومليانة
1:15حواشي دراسية ممتازة جدا جدا وفيها مقدمات ومداخل فيها معلومات في غاية الاهمية. يعني الترجمة دي تعتبر زي ترجمة الاباء يسوعيين. ترجمة نقدية دراسية ممتازة. في الصفحة رقم واحد واربعين بيتكلم عن انجيل متى وبيناقش مين متى كاتب
1:35الانجيل. من الف انجيل متى؟ ولمن ومتى؟ التلات اسئلة دول. مين الكاتب؟ كتب امتى؟ كتب فين المين كتب فين ولمين؟ دول التلات اسئلة اللي اغلب الدارسين بيطرحوها فيما يخص الانجيل. مع بقى الاسئلة المتعلقة
1:55المصادر والمراجع والمقارنات والكلام ده كله. بيبدأ اول حاجة بشهادة الاباء. وهنا يعتبر بيجمع كل حاجة. يظهر من شهادات خارجية وداخلية ان مت الرسول هو مؤلف في الانجيل الاول. اقدم شهادة خارجية شهادة بابياس مية وتلاتين ميلادية. اسقف هيرابلس
2:15قد الاباء الرسوليين الاربعة ورفيق القديس بوليكاربوس وممن استمعوا الى يوحنا الرسول. وضع بابيص كتابا عنوانه الكتب الخمسة في تفسير كلمات الرب هذا الكتاب مفقود ولكن المؤرخ يوسابيوس يستشهد منه بهذا النص
2:32كلام بابيص عن متى. لقد رتب متى اذا الكلمات في اللغة العبرية. وفسر كل كلمة منها كما طاعة وفسر كل كلمة منها كما استطاع. يعني كل واحد فسر منها على قد ما يقدر. اللغة العبرية تعني عادة اللغة
2:52حرامية او لغة العبرانيين اللي كانوا بيتكلموها وقتها اللي هي الارامية. والكلمات تشمل ما عمل يسوع وعلم. الكلام ده برضه فيه نقاش كبير عند العلماء. كلمة الكلمات لوجيا معناها ايه بالظبط
3:09في بعض العلماء بيقولوا ممكن تتضمن اعماله؟ ولا عبارة عن اقوال فقط زي انجيل توما القبطي؟ والتفسير يعني الشرح في بعض العلماء بيقولوا التفسير يعني ترجمة ولا تفسير يعني شرح غالبا تفسير يعني شرح. وبعدين والشهادات الخارجية الاخرى شهادة اريناوس اسقف ليون في فرنسا
3:29واورجانوس في مصر وترتيلانوس في افريقيا الشمالية. الانجيل ده بقى اتكتب امتى ؟ اما تاريخ التأليف على ما يقول اريناوس اسقف ديون فيعود الى الحقبة التي كان بطرس وبولس يبشران فيها في روما ويؤسسان الكنيسة اي الى ما بين سنتين
3:49الستين واتنين وستين. بعد ما قال بقى كل الكلام ده في الاخر بيقول ايه؟ بيدي لك الصدمة على ان انجيل متى الحالي مكتوب باليونانية لا ارامية ومكتوب على الارجح بعد خراب اورشليم ودمار الهيكل. اي بين سنتي تمانين وتسعين. يعني ايه الكلام ده؟ يعني
4:09اللي بنعرفه عن التقليد الكنسي لا ينطبق على هذا الانجيل واسفاه. انت يا عم الحاج مش قلت يظهر من شهادات خارجية وداخلية ان متى رسول هو مؤلف الانجيل اول انا بتكلم حسب التقليد. التقليد بيقول كده. ده اللي احنا نعرفه من التقليد. ده اللي احنا نعرفه من العهد الجديد. وبرضه التقليد بيتكلم عن
4:29تاريخ التأليف انه قبل دمار اورشليم ايام حياة بولس وبطرس الواقع بقى طبق كل الكلام ده على الواقع. الانجيل الحالي مكتوب باليونانية مش بالارامية. يعني هو ليس كتابا مترجما. هو
4:46مكتوب في الاصل باليونانية. ده غير بقى فكرة انه انجيل قصصي مش انجيل اقوال. لكن هو بيفسر اقوال على انها تشتمل العمل والاقوال ما علينا طيب وتاريخ الكتابة بعد خراب اورشليم ودمار الهيكل. اي بين سنتي تمانين وتسعين. يعني ما هواش اول انجيل اتكتب ولا حاجة
5:06ده انجيل متأخر متأخر ممكن يكون تالت انجيل. يبقى المعلومات اللي بنعرفها عن التقليد لا تنطبق على هذا الانجيل. احنا احنا اسفين جدا يا ريس. في الاخر بقى بيقول لك ايه؟ يستنتج مما تقدم ان كاتب انجيل متى الحالي هو غير متى
5:26رسول اتصدمت معلش. وهو قد استعان بانجيل متى الارامي. الله اعلم استعان ولا ما استعانش برضو الكلام ده محتاج الى دليل. دون ان ينقله نقلا فرتب وتوسع انما احتفظ بنسبة الانجيل الى مؤلفه الاول. ده زي ما قلت في بداية الفيديو
5:46رأي يعتبر ايه؟ متوسط. يعني مش عايز يدمر الدنيا خالص. ليه الانجيل ده اتنسب لمتى؟ لازم يكون له علاقة بالانجيل اللي كتبه ممتع بطريقة او باخرى. هل مت التلميذ هو اللي كتب الانجيل ده ؟ لأ
6:02كاتب انجيل متى الحالي هو غير مت الرسول. برافو. كده خلصنا الانجيل ده. ندخل على انجيل مرقص فبيناقش مين المؤلف؟ مرقص هو مؤلف الانجيل الثاني ولنا على ذلك شهادتان. كالعادة بينقل التقليد بيقول ايه
6:21عهد الجديد بيقول ايه وبعدين في الاخر بقى نشوف ايه الحكاية. رقم واحد شهادة الاباء الاولى شهادة الاباء الاقدمين بابيص يوستينو اريناوس ترتيليانوس اكليمندوس اورجانوس في بوليتوس وهم من كنايس اسيا الصغرى وافريقيا ومصر وروما
6:41يجمعون على ان مرقص هو مؤلف الانجيل الثاني. وان لم يكن احد الرسل الاثني عشر. دي المعلومات اللي نعرفها من الاباء دول اباء ما قبل نيقيا اباء لغاية القرن التالت. خلي بالك هو ما بيدخلش في تفاصيل. كل دول قالوا مرقص هو اللي كتب الانجيل التاني
7:01تفاصيل تانية بلاش. لكن هم اكدوا على ان مرقص لم يكن احد الرسل الاثني عشر. الكلام ده قاله ترتليانه الصراحة حطن زي ما شفنا قبل كده وقالوا بابيا صراحة زي ما شفنا قبل كده. وايضا في القانون المراتوري قال كده صراحة. هنا هو جايب شهادة بابياس
7:21اقدم الاباء. اليكم ما كان يقول الشيخ. وغالبا الشيخ ده اللي هو يوحنا الشيخ اللي بابا بيتعلم منه. اللي هو غير يوحنا الرسول برقص ترجمان بطرس قد كتب بدقة وان دون ترتيب ما تذكره من اقوال الرب واعماله. لان مرقص لم يسمع
7:41رب ولكان له تلميذا بل اصبح في وقت لاحق كما قلت تلميذا لبطرس وبطرس هذا كان يعلم على ما تقتضي الحاجة دون العناية بترتيب تعاليم الرب. لم يخطئ مرقص اذ كتب بعض
7:58كما تذكرها وكان همه الا يهمل شيئا مما سمع او ينقل شيئا غير صحيح. هذا النص من كتاب الكتب الخمسة في تصير كلمات الرب لمؤلفه الاسقف بابياس وهو محفوظ النص ده مش الكتاب بالكامل. فيه كتاب تاريخ الكنيسة ليسابيوس القيصري. يبقى
8:18دي المعلومات اللي احنا بنعرفها عن مرقوس كاتب الانجيل الاول. طب الانجيل ده اتكتب امتى؟ تاريخ التأليف. اما زمن كتابة الانجيل المرقسي الحالي. يا عم انت كل شوية تخضنا بقى. هو فيه فرق ما بين الانجيل اللي ما بين ايدينا والانجيل اللي الاباء بيتكلموا عنه اما
8:38تمن كتابة الانجيل المرقسي الحالي فهو على الارجح. قد تقدم دمار اورشليم سنة سبعين. يعني الانجيل ده اتكتب قبل دمار اورشليم حاجة بسيطة. والنقد الادبي يثبت انه طبع جديدة موسعة ومنقحة لمرقص
8:58سابق اصلي وقد كتبه مرقص ترجمان بطرس ورفيق بولس قد كتبه كتب انهي المرقس الاصلي ولا المرقس الجديد؟ الله المستعان. لأ هو غالبا يقصد ان الانجيل ده له علاقة مرقص الاصلي اللي كتبه مرقص ترجمان بطرس ورفيق بولس. لكن الانجيل المرقسي الحالي
9:23النقد الادبي يثبت انه طبعة جديدة موسعة ومنقحة. مين بقى اللي كتبها؟ ما نعرفش. بما ان عليها انجيل مرقص يبقى اكيد لها علاقة بمرقص. وبالانجيل اللي كتبه مرقص. الله اعلم. ندخل على الانجيل التالت
9:40حسب التقليد الكنسي. انجيل لوقا من الف انجيل لوقا واين الف ومتى؟ قال لك المؤلف هو لوقا. وكالعادة هنجيب شهادة الاباء وهنجيب العهد الجديد وبعدين نتصدم. اقدم شهادة شهادة القديس اسقف ليون. قال وكذلك لوقا رفيق بولس فقد
10:00في كتاب الانجيل الذي كان يبشر به بولس ده في كتابه ضد الهرطقة. وعرضنا الكلام ده قبل كده كزا مرة. وجاء في المقدمة ضد ماركيون لوقا سوري انطاكي طبيب وتلميز للرسل تلميز للرسل لم يكن هو من الرسل. رافق بولس حتى
10:20تشهدوا وخدم الله بغير لوم لم يتزوج ولا اولد ومات في بواسيه عن تمانين عاما وهو مملوء بالروح القدس. وبعد ما كتبت الاناجيل كتب متة في اليهودية ومرقص في ايطاليا. كتب لوقا هذا الانجيل. خلي بالك ده تقليد
10:40بيقول الترتيب كتب متة في اليهودية اول واحد ومرقس في ايطاليا تاني واحد ولوقا تالت واحد. التقليد ده صحيح قطعا ولا شك الانجيل ده انجيل متى مش اول انجيل اتكتب. وغالبا عند كثير من العلماء هو تالت انجيل اتكتب. كتب لوقا هذا الانجيل بالهامه
11:02الروح القدس. في انحاء اخائية اشار في بدء انجيله الى ان اناجيل اخرى قد كتبت قبله ولكنه رأى من الضروري ان يعرض على المؤمنين من اصل يوناني قصة كاملة مرتبة للاحداث لئلا تظل الاساطير اليهودية تتجاذبهم او تخيلات الهراطقة
11:22فارغة والعارية من الصحة تضلهم. في الاخر بيقول وجاء في تقليد ان لوقا احد التلاميذ اتنين والسبعين تقليد من القرن الرابع بعد ما كان من تلاميز الرسل لأ ده فجأة بقى من الرسل بل احد تلميذي
11:42زي عمواس واول من رسم سورة العذراء وعلامة تعجب قد كدهو. تطور التقليد حول لوقا ومرقص امر عجيب ويحتاج الى دراسة. مش بس دراسة اقصد ابراز هذا للنصارى. طيب الانجيل ده اتكتب امتى
12:02كتب لوقا انجيله بعد موت الرسول بولس اي بعد سنة سبعة وستين على ما يحدد اريناوس والمقدمة ضد مايون وايرونيموس. شف الكلام ده والله مهم. انجيل له اتكتب بعد موت بولس. معلش ده على ما حدد مين ريناوس والمقدمة ضد ماركيون وايران
12:26اللي هو القديس جيروم وكتب قبل موت بولس على ما يؤكد المؤرخ يوسابيوس. ولو راجل قل يوسابيوس ده كذاب. لو راجل قل يوسابيوس ده غلط. هدم التقليد على طول على طول. يبقى اولا هناك تناقض
12:46فيما يخص التقليد المتعلق متى كتب لوقا الانجيل بتاعه. من ضمن مشاكل التقليد. طيب ايه بقى الخلاصة اما النقد الادبي فيثبت ان انجيل لوقا الحالي قد كتب بعد انجيل مرقص. يعني بعد دمار اورشليم اي بين
13:06سنتي السبعين وتمانين وذلك ظاهر في نصين كذا يشير فيه مالوكا الى دمار اوشليم والهيكل وكأنه شاهد عيان لما حدث سنة سبعين ميلادي فهنا عندنا تناقض في مصادر التقليد حول زمن الكتابة هناك سهولة في قبول ان ماشي الانجيل ده كتبه واحد اسمه لوقا
13:26وده كان تلميذ لبولس وكتب بعد موت بولس ولم يكن من الرسل. ولم يكن شاهد عيان ولم يسمع يسوع ولا اتبعوا نعرف ايه عن لوقا وعن المصادر اللي اعتمد عليها لوقا. لوقا اعتمد على مرقص
13:43الله اعلم اعتمد على ايه تاني مصدر كيول مجهول ده نيجي بقى لاخر حاجة انجيل يوحنا من هو المؤلف؟ مؤلف الانجيل الرابع في رأي الشراح احجية. فما المعطيات لغز الله وحده يعلم من هو كاتب خلي بالك النقطة دي مهمة جدا. احنا شرحنا كتير جدا قبل كده في موضوع انجيل لوقا وانجيل مرقص
14:07مشكلة انجيل مرقص ما مدى علاقة الانجيل ده بمرقص اللي كان له علاقة ببطرس اللي هو شاهد عيان اللي هو سامع الرب واتبعه فده بيخلي انجيل مرقص حواليه فحص شديد لان الانجيل ده بيتقال ان كاتبه واحد له علاقة وثيقة
14:27عيان والتلميز من تلاميز يسوع. هل الكلام ده صحيح؟ زي ما عرض هنا غالبا الكلام ده مش صحيح. ودي نسخة معدلة محسنة منقحة ما علينا. طب وبالنسبة لانجيل لوقا لسه قايلين الدنيا سهلة بالنسبة لانجيل لوقا. لان المؤلف حسب اقدم التقاليد يعني
14:47هو مربوط في الاساس ببولس وبولس ده لم يكن تلميذا من تلاميز المسيح ايام حياته يعني على الارض وكده. فالدنيا اسهل. طب بالنسبة لانجيل متى؟ برضو الموضوع صعب. متى مين ؟ ايه علاقة الانجيل ده متى التلميز فعليه فحص ونقد شديد عشان ده مش ادعاء بسيط. ويوحنا برضه نفس الكلام. وزي ما عرضنا في الفيديو اللي
15:09اغلب الناس ممكن تتساهل مع مرقص ولوقا لكن مش هتتساهل مع متى ويوحنا. في بقى بعض الناس ممكن كمان يتساهلوا مع لكن لما نيجي عند يوحنا الموضوع اصعب واصعب واصعب. الله وحده يعلم من هو كاتب انجيل يوحنا؟ ده الكلام ده قاله ناس بيقبلوا
15:30ان متى كتب متى ومرقص كتب مرقص ولوكا كتبلوكا. لكن يوحنا بقى الله وحده يعلم. فهنا بيقول شهادة الاباء يشهد اربعة من اباء القرن الثاني وده عدد ده عدد ضخم على ان مؤلف في الانجيل الرابع هو يوحنا تلميذ الرب الذي اتكأ على صدر يسوع
15:50طب الانجيل في افسيس اريناوس بيقول الكلام ده والمقدمة ضد ماركيون ومؤلف مخطوط موراتوري وكلمندس الاسكندري. اربعة اتنين منهم مجاهيل مؤلف مخطوط ماراطوري مؤلف المقدمة ضد ماركلون ما نعرفش ما نعرفش مين اللي كتب المقدمة ضد ماركيون ومؤلف مخطوط مراتون. علشان كده فيما بعد في فيديو قادم
16:12لما نقرا كلام واحد بيقول تواتر النقل مش تواتر تواتر عارف يقول لك في رمضان مسيحية وتواتر ما ينفعش ده هو هنا عدلك. قال لك اربعة من قبائل القرن التاني. اتنين منهم ما نعرفش هم مين. ريناوس ماشي. اكلماندس السكندري ماشي
16:34كلامك لميندوز ده محفوظ في كتاب تاريخ الكنيسة بتاع يوسابيوس. اريناوس كتابه ضد الهرطقات. ايه بقى المقدمة ضد ماركيون؟ كتاب لقيناه ما نعرفش مين اللي كتبه. المخطوط الاماراتوري اللي بيتكلم عن القانون ما نعرفش مين اللي كتبه. وفيه جدل هو اتكتب في القرن التاني ولا القرن الرابع ولا امتى
16:54ما علينا التقليد بيقول مؤلف الانجيل الرابع هو يوحنا تلميذ الرب وهو الذي اتكأ على صدر يسوع يعني هو التلميذ الذي كان يسوع يحبه. وكتب الانجيل في افاسس شهادة اريناوس مأخوذة عن بوليكاربوس اول اسقف على كنيسة ازمور. اذ يقول ان جميع الشيوخ الذين عايشوا يوحنا تلميز الرب. في
17:19اسيا يشهدون ان يوحنا سلمهم الانجيل لانه بقي بينهم حتى ايام ترايانوس. الكلام ده نقله يوساديوس في كتابه تاريخ الكنيسة عن اريناوس ماشي اما افوسوس مكان كتابة انجيل يوحنا فلا يذكر العهد الجديد ذهاب يوحنا اليها. ما نعرفش ولا يذكره اغنياطيوس
17:42الانطاكي في رسالتي الى اهل افسيس. اللي هو فيما معناه في بعض الاشارات اللي احنا نعرفها بتشكك في الكلام ده. ولكن شهادة اعمال يوحنا المنحولة ويوستينوس وبوليكارت اسقف افاسوس تثبت وجود يوحنا في افاسيس وتدعم شهادة ايرناوس. ماشي. النقد
18:02ادبي بقى. هنا بيقول جميع الشهادات الخارجية والداخلية تجمع على ان مؤلف الانجيل الرابع هو يوحنا ابن زبدي تلميذ الرب واحد الرسل واحد الثلاثة من يسوع ورفيق بطرس ماشي طيب خلي بالك هو بيتكلم عن حاجة اسمها الانجيل الرابع اللي هو ايه؟ الانجيل اللي الاباء بيتكلموا عنه. ماشي. طيب
18:22انجيل بقى اللي ما بين ايدينا دلوقتي. اديني الصدمة ولكن النقد الادبي يثبت ان الانجيل الرابع قد اتخذ شكله النهائي على يد مجموعة من تلاميز يوحنا الرسول وبعد وفاته وبعد وفاته. وهؤلاء
18:42ابقوا على نسبة الانجيل كله الى معلمهم. لانه هو المؤلف الاصل للانجيل الرابع ولكتب يوحنا الاخرى طبعا برضه فيه هنا مشكلة كبيرة يوحنا الرسول ده هو يوحنا الشيخ ولا لأ ؟ لان خلي بالك فيه بعض العلماء على رأي ان يوحنا رسول
19:02قل هو يوحنا الشيخ. ما فيش فرق ما بين الاتنين. لكن بابيص وضح زي ما قلت قبل كده ان يوحنا الرسول غير يوحنا الشيخ وهو تلميز يوحنا الشيخ. وفي بقلوا الكلام ده. قالوا يوحنا رسول غير يوحنا الشيخ. كاتب رؤيا يوحنا اللاهوتي هو يوحنا الشيخ مش يوحنا الرسول. زمان تأليفه الانجيل
19:22ده اتكتب امتى ؟ قال لك سواد الشراح يتفقون على ما يلي. كتب انجيل يوحنا الحالي بعد سنة تسعين. وكتب قبل سنة وعشرين لان احنا لقينا مخطوطة اللي هي البردية اتنين وخمسين غالبا بترجع لسنة مية وعشرين او مية خمسة وعشرين. فانجيل يوحنا الحالي كتب
19:45اذا بعد سنة تسعين وقبل سنة مية وعشرين. اي حوالي اخر القرن الاول. ويحدد اكثر الشراح زمن تاب بين سنتي تسعين ومية. طيب الانجيل ده اتكتب فين؟ برضو فيه خلافات. يرى الشراح ان انجيل يوحنا قد كتب في مصر
20:05علشان اقدم مخطوطاته لقيناها في مصر ويرى اخرون انه كتب في انطاكيا وتبقى افاسوس المكان الصحيح استنادا الى شهادة اريناوس والتقليد الاكتر. يعني فيه خلافات برضه ما بين العلماء هو كتب في مصر ولا انطقيا ولا افسيس هو بيمشي مع التقليد اللي بيقول افاسيس
20:25جيل الاصل. يبقى في النهاية بالرغم من انه اسلوب المرجع ده غريب شوية. الا انه في النهاية دايما بيفرق ما بين الكلام اللي نعرفه من التقليد الكلام اللي نعرفه من العهد الجديد والانجيل الحالي اللي ما بين ايدينا دلوقتي. كاتب ايه
20:45انجيل متى الحالي هو غير مت الرسول. الانجيل المرقسي اللي ما بين ايدينا دلوقتي طابعة جديدة موسعة ومنقبة قاحة لمرقس سابق اصلي. فيه مشاكل فيما يخص التقليد حوالين زمن كتابة انجيل لوقا. لكن في النهاية لوقا
21:05كاتب هذا الانجيل مش شاهد عيان ومش من تلاميذ المسيح لم يسمع يسوع ولا اتبعه. والانجيل ده هو ما كرز به بولس والانجيل اللي ما بين ايدينا ده لم يكتبه يوحنا الرسول. والانجيل ده اتخذ شكله الحالي النهائي على يد
21:25من تلاميز يوحنا ابقوا على نسبة الانجيل كله الى معلمهم. لانه هو المؤلف الاصل. النواة الاولى يعني او ايا كان وبرضو الموضوع ده يحتاج الى الكثير جدا من التحقيق. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار
21:45محتوى القناة وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة وانت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو
22:05الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته