النص لا يدل على حبل بتولي ولا على كيفية الحبل | إشعياء 7 / 14 هوذا العذراء تحبل وتلد ابناً
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. الاقتباسات اللي هنقرا منها النهاردة ارسلها الاخ
0:15اخ معاذ احمد ربنا يحفظه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو
0:25النهاردة هنقرا اقتباس من مرجع قرينا منه قبل كده. والاقتباس بسيط جدا وسهل. بيناقش النص المشهور اللي اقتبسه كاتب انجيل متى من سفر اشعياء اللي النصارى بيستدلوا به على انه معناه حبل مريم البتولي بيسوع. النص المشهور في اشعياء سبعة اربعتاشر
0:45هو ذا العذراء تحبل وتلد ابنا وكذا. ناقشنا هذا النص كثيرا جدا من قبل. لكن الاختباس ده مفيد. ده غلاف الكتاب الكتاب اسمه مريم بحسب الاناجيل. لجانبول ميشو من سلسلة دراسات في الكتاب المقدس. الكتاب رقم تسعة وعشرين من اصدارات دار المشرق ببيروت
1:05دي المعلومات الاصلية للكتاب ودي معلومات الطبعة اللي احنا بنقرا منها. في الصفحة رقم سبعة وعشرين تحت عنوان حبل بتول. هنا بيقول ذلك بان متى فهم ميلاد يسوع بانه ثمرة حبل بتول. زي ما قلنا قبل كده لوقا ومتا هما
1:25الجيلين الوحيدين اللي كتبوا عن ميلاد المسيح وطفولته. ومن اهم الاسباب اللي خلتهم يكتبوا محاولة اثبات زي ما قلنا حبل مريم البتولي بيسوع وميلاده في بيت لحم. لان ده من وجهة نظرهم اللي بيثبت ان يسوع هو المسيح. وقلنا قبل كده ان فكرة
1:45ابل البتولي ان المسيح عيسى ابن مريم مولود من غير اب. وخل بالك والله العظيم النقطة دي من اهم النقاط اللي بتبين لك المسيحية اتحرفت تحريف شديد جدا فقد فقدوا الكثير من اللي المفروض بيكون من اهل
2:05كم ما نعرفه عن المسيح عيسى ابن مريم. القرآن الكريم بيؤكد على الحبل البتولي بيسوع. حبل مريم البتولي يسوع ان مريم عليها السلام خلفت المسيح عيسى ابن مريم من غير اب. ده مؤكد ومنصوص عليه في القرآن بشكل واضح جدا
2:25طريح بما لا يدع مجالا للشك. ما فيش مسلم قرأ القرآن. قرأ سورة مريم الا ويعرف هذا. وطبعا ده مذكور في سور اخرى. نقرأ بقى في مراجع مسيحية تانية ان ممكن من كبار ائمة النصارى واحد زي بولس ما كانش يعرف حاجة عن الحبل البتول العهد
2:45بالكامل ما فيهوش اي كلام عن حبل مريم البتولي بيسوع الا في انجيلي متى ولوقا. في الجزء بتاع الطفولة واضح زي ما بعض المراجع والعلماء بيقولوا اهتمام المسيحيين الاوائل بالنقطة دي كان شبه معدوم. متى بقى لما كتب
3:05خلي بالك كاتب انجيل لوقا لما جه يكتب عن الحبل البتولي لم يشر ان ده نتاج تحقيق نبوة في العهد القديم. لكن ما كتب كثيرا تقريبا كل حاجة عملها يسوع المسيح لكي يتم ما قيل بالانبياء. فهنا متى فهم ميلاد يسوع
3:25بانه سمرة حبل بتولي وهو يلجأ الى نبوة اشعياء سبعة اربعتاشر. لا ليثبت هذا الحبل البتول. اذ انه عنصر فسلمه هو ولوقا على الارجح من تقليد واحد. بل يدل على معناه يعني ايه الكلام ده؟ هو كانه عايز يقول ان نص قشعي سبعة
3:45اربعتاشر ليس اثباتا على الحبل البتولي لكنه يدل عليه. وده بطبيعة الحال لان المفروض النص نبوة فالنص ليس دليلا على حبل مريم البتولي بيسوع. ليس اثباتا لكن هو بالنسبة له نبوة تشير الى
4:05فبما انه حصل يبقى النبوة تمت الحمد لله. بس فيه نقطة مهمة في الموضوع. قال لك هو يلجأ الى نبوة اشعيا لا ليثبت هذا الحبل بل يدل على معناه. فان نص اشعية يربط مرة اخرى يسوع بزرية داود. فبغض النظر عن وضع الملك احاز
4:25الولد المنبأ به المسيح الداودي الذي سيخلص شعبه من خطاياه لان به سيحقق سر الله معنا. ماشي. ده في مفهوم كاتب انجيل متى. هنا بقى بيقول لك فيه فرق كبير جدا وضخم ما بين
4:45قدام كاتب انجيل متى للناس وحقيقة النص نفسه. النقطة دي انا اتكلمت عنها قبل كده كتير. لما ترجع للنص نفسه لن تجد ان فيه معنى اللي كاتب انجيل متى كان يريده. فبالتالي حقيقة النص وتفسيره الصحيح حاجة واستخدام متى للنص
5:08لما بتيجي تكلم النصارى في الموضوع ده واحنا طبعا في سلسلة شرح كتاب اظهار الحق الشيخ رحمة الله الهندي تكلم على ان النص ده في ان المسيح عمره ما اتقال له انه عن منوئيل. والتحريف اللي حاصل في النص ما بين العهد القديم والعهد الجديد ان امه وتدعو
5:28ولا وتدعوه لسموه عم مانوئيل لا ده حصل ولا ده حصل. فالشيخ بيعتبر ان ده غلط. ولما جينا بقى نناقش النص وذكرنا التفسير طير قال لك والله الكلام بتاع اشعيا ده حصل خلاص. يعني دي نبوة وحصلت
5:46فالنصارى بيقولوا لأ دي تتحقق مرتين عادي ما فيش مشكلة. تتحقق مرتين. ما هو اصلا الهدف من النبوة مش الطريقة التي تحبل بها المرأة وانما الولد اللي هيتولد هو هيعمل حاجة فده يبقى دليل على حاجة. عشان كده بارجع تاني واقول استخدام كاتب انجيل متى للنص حاجة وحقيقة النص
6:11فعلا في سياقه حاجة تانية. هنا بيقول لك على مستوى اللغة العبرية لا يدور الكلام على حبل بتولي. النص في العهد القديم العبري زي ما قلت كيفية حبل المرأة بالولد ما لوش اي قيمة. ولا هو محور النبوة او النص. فبيقول لك على مستوى
6:31اللغة العبرية لا يدور الكلام على حبل باتوني. اما كلمة علمة المرأة الشابة فمن الراجح انها تدل على زوجة احاز. يعني هي كانت متجوزة وهتخلف من جوزها فما فيش فكرة حبل بتولي خالص في الموضوع. وحين ترجم تقليد الاسكندرية اليهودي هذه
6:51كلمة بي بارسينوس يعني على الماضي العبري. في الترجمة السبعينية حطوا مكانها بارثينوس. اللي بتترجم غالبا عذراء او بتول. هل وقع ولادة المسيح البتولية كما تراه ترجمة الكتاب المقدس يعني فكرة الترجمة السبعينية النقطة دي مهمة
7:10الترجمة السبعينية كانت افضى تغير على وكأن الترجمة السبعينية اليونانية بتتوقع الميلاد البتولي للمسيح. هل ده صحيح كما تراه ترجمة الكتاب المقدس المسكونية في تعليقها على اشعيا قال لك لا يبدو ذلك. وانا علقت على النقطة دي قبل كده كلمة اليونانية لا تعني بشكل
7:36مطلق عذراء. وجبت نصوص ان شابة صغيرة وعذراء بارسينوس بارسينوس ده فقر في مصطلحات اللغة اليونانية. فهنا بيقول في الواقع لا تدور الاية التي اوتيها احاز حول كيفية الحبق قلب الولد الملكي. النص لا يدور حول كيفية الحبل. انما الحبل دي مرحلة لكن الاهم الولد
8:04واللي هيعمله بعد كده في الواقع لا تدور الاية التي اوتيها حاز حول كيفية الحبل بالولد الملكي. بل حول امر الولادة الصادر عن العناية الالهية الذي يظهر ان الله يوم كان يهوذا في خطر يضمن استمرار الزرية الداوودية وانه لا يزال الله مع شعبه. اللي هو
8:24فكرة ايه ؟ يعطيكم الرب نفسه اية. هو ذا الفتاة تحبل وتلد ابنا يعني. انت ما كانش عندك ابن او انت او انتم تحتاجوا الى ذرية او حاجة زي كده
8:34كده او علامة من الله ان ربنا لسة معكم. مراتك هتحبل وهتلد ابن وهيعمل كزا. فيبقى كيفية الولادة مش مهمة. لكن لان هذا الولد هبة من الله دلالة على ان ما زال الله مع الشعب. بس كده. قال لك بقى متى بقى يعني سيبك من العهد القديم
8:54وسيبك من العبري وسيبك من الصياخ وسيبك من كل حاجة. لأ. لكن متى الذي اطلع من جهة اخرى على سر الحبل بيسوع يضفي ولا شك على كلمة معناها الدقيق فان استدلاله قائم كله على هذه الفكرة. اذ ان مشكلته الحقيقية هي الدلالة على ان انتماء يسوع الى
9:14ذرية الداودية لا ينكره ولا يقلل من قيمته. كون يوسف يلد شرعيا لا طبيعيا. ويقرأ متى بالرجوع الى الماضي وفي كلمة الله في نص نبوي يتوجه في ان واحد الى بيت داود ويتحدث عن عذراء تلد. كان ميلاد يسوع المسيح. هو يقصد ايه يعني؟ ان
9:34كاتب انجيل متى بيستخدم النص بطريقة مختلفة. وبمعنى مختلف. وهو اللي بيعطي الاشارة الى ان دي عذراء تحديدا فيبقى هي هتحبل من غير اب. لانها بتول او او لم يكن لها سابق تعامل مع رجل. في علاقة جنسية
9:54يبقى في النهاية بنأكد على ان اولا موضوع حبل مريم البتولي بيسوع مش مزكور غير في متى ولوقا؟ لوقا ما بيقولش ان حبل مريم اتولي بيسوع تحقيق لنبوة متى بيستخدم النص بطريقة مختلفة عن اصل النص
10:11والسياق وحقيقته وفي النهاية كأن موضوع حبل مريم البتولي بيسوع من اضعف النقاط التي تم توثيقها في العهد الجديد مش موجود غير في متى ولوكا وزي ما قلنا قبل كده من كبار ائمة النصارى واضح من كلامه ان ما كانش يعرف اي حاجة عن الحبل البتولي بيسوع. انا ساكتفي
10:31بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت
10:41على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته