سلامة نص العهد القديم من دائرة المعارف الكتابية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. ولو ان الفيديو ده هيطول زي الفيديو
0:15اللي فات اللي كان عن مخطوطات او سلامة نص العهد الجديد من دائرة المعارك الكتابية. هنقرا مرة تانية زي ما قلت من دائرة المعارف الكتابية. المجلد الثالث وده مجلس التحرير اللي من ضمنهم القس مليس عبد النور احد اشهر قساوسة البروتستانت. الاسامي دي مشهورة جدا في الكنيسة
0:35البروتستانتية المصرية. ودي معلومات الجزء اللي احنا بنقرا منه كنا بنقرا عن مخطوطات العهد الجديد في الفيديو اللي فات هنبدأ كلامي المرة دي عن مخطوطات العهد القديم. حابب بس اقول ملحوظة في غاية الاهمية. في المحاضرات بتاعة شرح كتاب اظهار الحق كنا بنتكلم عن
0:54فقدان سند كتب اهل الكتاب من العهد القديم والعهد الجديد. وقلنا ان من اهم اسباب فقدان السند المصايب اللي حصلت مسيحيين ولليهود طوال تاريخهم. وان هم كانوا تحت اضطهادات وحروب وحاجات زي كده. قطعا ولا شك حال نص العهد الجديد افضل بكتير
1:14كتير جدا من نص العهد القديم مع الاخذ في الاعتبار المشاكل الكتير اللي احنا اتكلمنا عنها لما جينا نتكلم عن نص العهد الجديد. لما هنقرا هنا من دائرة المعارف الكتابية عن مخطوطات العهد القديم هنجد ان فيه انقطاع كبير جدا جدا جدا دائرة المعارف الكتابية
1:34ما بتتعرضلهاش اصلا علشان انقطاع محرج جدا. وهنلاقي ان دائرة المعارف الكتابية اغلب كلامها عن مخطوطات القديم وخصائص هذه المخطوطات هي مخطوطات متأخرة جدا جدا جدا الى ابعد الحدود. مخطوطات من القرن
1:54حادي عشر الميلادي. وبعدين فجأة اكتشفنا مخطوطات اقدم من كده. اللي هي مخطوطات قمران البحر الميت. وكان كل هدف العلماء ان هم يحاولوا يثبتوا ان مخطوطات قمران للبحر الميت فيها نفس النص اللي وصل فيما بعد للمخطوطات
2:14بتاعة القرن الحادي عشر الميلادي. وكان كل هم هم يحاولوا يثبتوا بشكل ما خدم النص اللي موجود في مخطوطات القرن الحادي عشر الميلادي اللي احنا هنعرف فيما بعد ان اسمها مخطوطات النص المسول. طيب يا جماعة احنا بنتكلم عن اسفار
2:34العهد القديم بنتكلم المفروض عن اهم اسفار العهد القديم توراة سيدنا موسى بنتكلم عن كتاب المفروض اتكتب في القرن في السالس عشر قبل الميلاد. ان ما كانش ابعد من كده. لان زي ما قلنا ان زمن سيدنا موسى عليه خلاف في القرن الخمستاشر
2:54القرن التلاتاشر قرن الاتناشر قل قرن تلتاشر. الانقطاع الرهيب اللي احنا بنتكلم عنه هو من اول زمن سيدنا موسى عليه سلام القرن التلاتاشر قبل الميلاد لغاية اقدم مخطوطات قمران للبحر الميت اللي هي بترجع تقريبا للقرن
3:14اني قبل الميلاد. يبقى احنا بنتكلم تقريبا عن الف وميت سنة انقطاع. ايه؟ الف وميت سنة انقطاع. لو احنا عايزين نثبت مصداقية توراة سيدنا موسى هذا الانقطاع الرهيب اللي من زمن سيدنا موسى لغاية اقدم مخطوطة عبرية للعهد القديم هو لا يتكلم عنه اطلاق
3:38اطلاقا وبيستخدم سياسة بوس العصفورة! ده فيه حاجة اسمها السفيرين واللي فيما بعد اسمهم الماسوريين والنص الماسوري ومخطوطات ايوة بترجع لسنة كام ؟ اقدمها اقدمها قرن تاسع ميلادي. قرن تاسع
3:58ميلادي. يا جماعة مش كتب اليهود دي قبل الميلاد. انا هكلمك عن النص الماسوري اقدم نسخة عبرية كاملة للعهد القديم من مخطوطات النص الماسوري اللي بترجع لبداية القرن الحداشر الميلادي. في اقدم منها لكن مش كامل. اقدم
4:18قام بروز كده الجملة دي اقسم بالله خزي وعار اقدم نسخة عبرية كاملة للعهد القديم من القرن الحادي عشر الميلادي اصالة ايه اللي انت جاي تقول عليه؟ سلامة نصوص ايه اللي انت جاي بتتكلم فيه؟ انا مش قادر افهم يعني ازاي لكم
4:38تتكلموا عن سلامة نقل النصوص واقدم نسخة عبرية كاملة من القرن الحادي عشر الميلادي. فيبقى هو عايز يقول لك ده احنا كان عندنا مخطوطات نص ماسول. وما كانش عندنا غيرها فمش قادرين نعطأ هو النص اللي موجود في النص المسئولي ده جه منين؟ بدأنا نكتشف مخطوطات
4:58اقدم مخطوطات وادي المربعات من القرن التاني والرابع الميلادي. ميلادي! يا ابني مش دي كتب اليهود يا ابني! مفروض مخطوطات من قبل الميلاد وقديمة تقرب كده على الاقل من زمن سيدنا سليمان وسيدنا داود؟ طب وفين من قبليه زمن سيدنا موسى؟ لأ
5:18لأ هو مخطوطات النص الماسوري عايزين نطمن عليها. بقى عندك مخطوطات وادي المربعات قرن تاني ورابع. تقريبا هي نفس النص الماسوري. الله عليك! هي دي سلامة النصوص علامة نصوص ايه ومعلش؟ ايوة النص الماسوري لقينا مخطوطات من القرن التاني والقرن الرابع الميلادي تقريبا بيطابق النص المسئولي. هو
5:42هو ده الحفاز على النص ولا بلاش حفاز على انهي نص؟ ماشي برافو عليكم. حفزتم على النص من القرن التاني للقرن الحداشر. ارجع ورا كمان شوية احنا لسة قدامنا زنب
5:55على ما نوصل لسيدنا موسى. ايه ده! ده احنا اكتشفنا مخطوطات البحر الميت. مخطوطات كهوف قمران. اللي هي يعني مش كلها قبل الميلاد اقدمها القرن التاني قبل الميلاد. تصدق بالله دي فيها شبه كبير من النص المسئولي. طب صدق طمني
6:15يا جدع بقول لك فيها شبه كبير من نص المسئول. يا سلام على سلامة النصوص. يا سلام على الحفاز على النص المقدس. ده فيها مخطوطات من القرن التاني قبل الميلاد. ده بص شبه النص الماسوري جدا. طب وقبل كده يعني عايزين لسة نرجع لغاية
6:35سيدنا مين جاب سيرة سيدنا موسى دلوقتي؟ انا مش باكلمك عن النص المسئول؟ طب والالف سنة اللي قبل مخطوطات قمران ايه اخبارهم لك انت بس مركز في النص المسئول. هي دي اللعبة اللي بتتلعب باختصار. لما بنيجي نتكلم عن مخطوطات العهد القديم. والحفاظ على سلامة
6:55قص العهد القديم خلي عينيك على النص المسوري ما لكش دعوة ان انت لسة قدامك اكتر من الف سنة لورا عشان تشوف تاريخ ايقاص التوراة لغاية ما وصل لمخطوطات كمران. انا هعرض بعد شوية خريطة يعتبر ملخص تاريخ بني اسرائيل حسب الكتاب المقدس والتاريخ
7:15المتعارف لليهود واللي فيه مذكور اكتر من نكسة حصلت لليهود. اللي هي المصايب اللي حصلت اللي ادت لفقدان السند في حاجة اسمها خراب اورشليم وخراب الهيكل. ده يعتبر دي خريطة انا عملتها. اهم احداث تاريخ اسرائيل. انا مقسمها
7:35كده يعني ايه؟ الخروج من مصر عصر القضاة قبل الانشقاق وبعدين انشقاق المملكة بعد سيدنا سليمان وفيه عندك العصر الفارسي والعصر انيستي والعصر الروماني. شايف انت ايه هنا؟ اخر حاجة خالص
7:50حاجة اسمها حرق الهيكل دمار اورشليني. وده باللون البينك او الاحمر يعني. وهتلاقي ان ده اتكرر كزا مرة في التاريخ قبل كده اللون الاحمر ده. هنا سنة سبعين ميلادية حصل حرق الهيكل ودمار اورشليم. والرومان جابوا عليها واطية. طبعا الكلام ده بعد
8:10بعثة المسيح عليه السلام. يا ابني احنا ما لنا بالمسيح. معلش. ما هو المفروض لما بنتكلم عن اليهود بنتكلم عن التوراة. بنتكلم عن سيدنا موسى عليه السلام سلام لكن معلش معلش استحملني. سنة سبعين ميلادية بعد رفع المسيح للسما حصل حرق الهيكل ودمار اورشليم. طب
8:30طبعا بسبب اني ظهرت طائفة جديدة منسلخة عن اليهود اللي هم النصارى او المسيحيين اللي امنوا ان يسوع هو المسيح. اليهود وطبعا ما امنوش ان يسوع هو المسيح. وحصل بقى دمار الهيكل اليهود خافوا ان دينهم كده هيضيع تماما. اليهود خافوا ان اليهود
8:50ودية هتندثر فعملوا بقى مجمع جميلة في اواخر القرن الاول الميلادي سنة تسعين. وبدأوا يشتغلوا على ضبط اسفارهم المقدسة. انت بتتكلم عن ايه؟ ايوة بتكلم عن مجهودات اليهود في الحفاظ على دينهم من الاندثار في النصف
9:10ثاني من القرن الاول الميلادي. بدأوا يعملوا مجامع هي ايه اصلا اسفارنا المقدسة؟ عايزين نتفق لو سمحت ما هي قايمة انتم لسة هتتفقوا ودلوقتي انتم لسة صاحيين من النوم! يا ابني ده المسيح بعث ورفع للسماء. ده بقى فيه ديانة جديدة. المسيحيين بدأوا
9:30اكتبوا اناجيلهم وانتم لسه حالا اهو هتبتدوا تفوقوا وتعملوا مجامع تحددوا اسفاركم المقدسة وتحاولوا توحدوا نص اسفاركم عشان تحافزوا على دينكم من الضياع! ده اللي احنا بنتكلم فيه. عشان لما اقول لك نص ماسوري قرن عاشر على بال ما الدنيا
9:50اتزبطت منهم بداية الدنيا دي كانت بعد حرق الهيكل في سبعين ميلادية. فبدأوا اليهود يشتغلوا وعلشان كده بدأت تظهر بقى مخطوطات اطود المربعات قرن تاني ميلادي رابع ميلادي. المجهودات اللي ظهرت بعد حرق الهيكل. البروتومازوريك ولا ايا كان بيسموه ايه. اللي هو النص
10:10اللي فيما بعد بقى هو النص المسئول. ووصلنا للنص المسوري وما شاء الله على سلامة النصوص والحفاز عليها. هل دي كانت اول مرة يحصل فيها خراب ودمار الهيكل؟ لأ. ده حصل كزا مرة. انا مش عايز ادخل في تفاصيل لان بازن الله بازن الله قريبا يعني. عايز اعمل اكتر
10:30فيديو عن تاريخ بني اسرائيل بالتفصيل خصوصا التاريخ اللي هو من بعد الخروج من مصر لغاية سيدنا سليمان. وبعدين من سيدنا سليمان السبي البابلي اللي هو زي ما كده كاتب انجيل متى مقسم النسب بتاع المسيح. بس انا هاتغاضى من ابراهيم لداوود
10:50هقول الخروج من مصر لسيدنا سليمان ومن سيدنا سليمان للسبي البابلي ومن السبي البابلي لغاية حرق الهيكل هنا على الخريطة ادي الخروج من مصر كان تقريبا تقريبا التواريخ دي عليها خلاف من السما للارض. بس هو ده اللي عندنا. ايه
11:10خروج من مصر كان تقريبا في القرن التلتاشر قبل الميلاد سنة الف متين وخمسين قبل الميلاد. بعد كده في عصر القضاة اللي هو بعد نون حوالي الف ومتين قبل الميلاد. فيه بقى زمن الملوك قبل الانشقاق. ففي عندك صموئيل
11:30ان داود الملك وسيدنا سليمان الملك. الهيكل ده عايزين نفهم منه حاجة واحدة. ان كأن ده هو المركز الديني لليهود طول ما الهيكل ده سليم وزي الفل ومحمي كل ما مقدساتهم محمية كل ما اسفارهم المقدسة محمية. الهيكل ده
11:50ويتساوى بالارض يبقى اليهودية دي اتدمرت واتساوت بالارض ومقدساتهم ضاعت وادمرت بما فيهم اسفارهم المقدسة. ده جوهر الموضوع. هو تقريبا سيدنا داود بدأ سيدنا سليمان خلصوا او سيدنا سليمان اللي بناه المهم يعني ان احنا
12:09في الفترة دي ده زمن بناء الهيكل. بعد كده حصل انشقاق المملكة. كان المفروض بني اسرائيل مملكة واحدة متحدة. سيدنا من مات حصل انشقاق المملكة فبقى فيه مملكة اسرائيل في الشمال ومملكة يهوذا في الجنوب ومملكة يهوذا هي اللي
12:29فيها الهيكل هي اللي فيها اورشليم هي اللي فيها الهيكل. دي المعلومات المهمة. حصل طبعا غزو بعد انشقاق المملكة مملكة اسرائيل قيل في الشمال ادمرت سنة سبعمية واحد وعشرين قبل الميلاد. وبعدين مملكة يهوذا الخضوع لبابل ودبدا
12:49كده السبي البابلي في الجلاء الاول والجلاء الثاني والجلاء الثالث. عند الجلاء الثالث حصل الاستيلاء على ودمار اورشليم. يبقى دي اول مرة حصل فيها دمار اورشليم ودمار الهيكل. اول مرة امتى في السبي
13:09وان ابوه خد نصر وسبي الى بابي. بعد كده بييجي العصر الفارسي السبي تقريبا قعد له من ستمية ومش عارف مين حوالي تمانين سنة ولا ايا كان التقدير. العودة من السبية على ايام عزر الكاهن. اغلب العلماء بيقولوا ان الفترة دي هي الفترة اللي بدأ فيها
13:29اسفار العهد القديم. امال فين توراة سيدنا موسى؟ بح اسطورة بقى ان عزرا اعاد كتابة التوراة ولا ايا كان مش دي قضية المهم بعد العودة من السبي اليهود اعادوا بناء الهيكل. وبدأوا يكتبوا اسفارهم المقدسة. اربط
13:49ده خراب اورشليم سنة سبعين ميلادية. الدنيا خربت. هم طبعا ما قدروش يعيدوا بناء الهيكل من تاني. بس على الاقل تدوين الاسفار المقدسة. يبقى دي كانت اول مرة يحصل فيهم كده. بسبب السبي البابلي الدنيا خربت. خافوا ان اليهودية تضيع
14:09فقعدوا بناء الهيكل وقعدوا بناء المذبح وبدأوا في تدوين اسفارهم المقدسة. العصر الهيلنستي الاسكندر الاكبر يحتل فلسطين. حصلت شوية مشاكل كده المهم جه حاكم روماني ولا حاكم يوناني انتيخوس الرابع ده ايا كان
14:26التفاصيل وراح خاربها مرة تانية. يبقى ده الخراب الثاني ايام انطيخوس الرابع. قال لك معلش نحاول نبنيها مرة تانية فاعادة بناء الهيكل. جه مرة تالتة على ايد هيرودوس الكبير استولى على اورشليم وخربها. يبقى كده عندنا ايام
14:46توخذ مصر في السبي البابيلي وايام انطيخوس الرابع في العصر الهيلينيستي. وبعدين هيرودوس الكبير العصر الروماني. قعدوا الهيكل وبعث المسيح بعد رفع المسيح للسما حصلت ثورة في اورشليم راحوا دمروا الهيكل تاني. يبقى ده الدمار الرابع والاخير. اللي من بعده
15:09الهيكل ما قامش تاني. معروف قطعا ولا شك لاي عاقل ان مع كل هذه المصايب الدنيا كانت بتخرب. علشان كده ما فيش يا جماعة مخطوطات قديمة كتير من قبل الميلاد
15:23ان احنا بنوصل لغاية ايام هيرودوس الكبير. كان سنة سبعة وتلاتين قبل الميلاد. مكتوب ميلاد المسيح سنة ستة قبل ميلاد اتكلمنا في الموضوع ده قبل كده قلنا في غلط في حساب ميلاد المسيح. المفروض ميلاد المسيح يبقى واحد ميلادي. وبعدين اكتشفوا لقت
15:43التاريخ اللي احنا حاطينه ده غلط. يبقى على حسب واحد ميلادية ده ده المسيح كان اتولد قبل كده. فالمهم هنا انك تفهم ان خراب الهيكل كل ايامنا بوخد مصر وخراب الهيكل ايام انطيخوس
15:57وهرب وخراب الهيكل ايام هيرودوس الكبير. وبعدين خراب الهيكل الاخير اللي كان سنة سبعين تقريبا على ايد نيرون ولا ايا كان مش فاكر. اليهود بعد دمار وخراب اورشيد سنة سبعين ميلادية خافوا مرة تانية على ضياع دينهم. بس اللي احنا لازم نفهمه ان هم متعودين على كده. لان دي كانت رابع مرة تحصل
16:20الكلام ده حصل تلات مرات قبل كده. يتخرب ويحاولوا يعيدوا دينهم تاني. ويتخرب ويحاولوا يعيدوا دينهم تاني. ويتخرب ويحاولوا يعيدوا دينهم تاني وبعدين خراب الهيكل اخر مرة. يبقى بالتالي احنا لما نيجي نتكلم عن مخطوطات العهد القديم ما ينفعش ابدا
16:40ننخدع في خدعة بص النص الماسوري. ده النص الماسوري شبه قوي قوي مخطوطات قمران البحر الميت. وهي دي الحفاز على سلامة خصوص فين التاريخ الطويل اللي قبل كده ما يقدرش يتكلم فيه علشان ما عندوش اي حاجة. ما فيش
16:59ما فيش حرفيا الف سنة لورا ما فيش انا اسف على الاطالة مقدمة طويلة لكن هي ضرورية جدا. عشان نفهم يعني اللي هيقرا الكلام ده هيحس ايه ده؟ ده حال مخطوطات العهد القديم
17:13يمكن احسن بكتير من مخطوطات العهد الجديد. وده ابعد ما يكون عن الواقع. دي مخطوطات متأخرة جدا جدا. وآآ بعد خراب الهيئة كان اللي رابع مرة دي كانت محاولتهم الاخيرة للحفاظ على دينهم. ومستحيل نقدر نرجع بالنصوص اللي موجودة في النص المسوري لغاية
17:33سيدنا موسى لان الايمان التقليدي اليهودي والمسيحي ان الاسفار دي بترجع لسيدنا موسى اصفار موسى الخمسة على الاقل. طب الاسطورة اللي بتقول ان عزرا الكاهن وعزره ده هو عزير هو اللي كتب الاسفار برضه ما فيش
17:50هو عزرا ده كان امتى مش كان بعد السبي البابلي طب السبي البابلي ده القرن الكام معلش نرجع نشوف اللوحة مرة تانية ادي دي العودة السبي وادي بداية تدوين اسفار العهد القديم. الكلام ده كان في القرن الكام؟ في القرن الخامس قبل الميلاد. طب اقدم مخطوطة من القرن الكام
18:10بالقرن التاني وما هياش كل العهد القديم ولنفترض ولنفترض وده مش موجود. ان احنا عندنا نسخة عبرية كاملة للعهد القديم من القرن التاني قبل الميلاد. المسافة الزمنية ما بينها وما بين عصر عزرا الكاهن اكتر من
18:30مية سنة. حوالي تلتميت سنة نفس حال العهد الجديد. المصيبة ان ما بين عزرا وما بين القرن الثاني قبل الميلاد بتاع انتيه خوس الرابع ده كان في القرن الثاني قبل الميلاد. وخلي بالك هو ده غالبا كان من ضمن اسباب ان في يهود
18:50واستخبوا في الكهوف والكلام ده بسبب الخراب اللي عمله انتيكوس الرابع. يبقى صعب جدا رغم ان انا باكد ان دي اسطورة اه ان عزر هو اللي كتب الاسفار. ما فيش اتصال سند ما بين اقدم مخطوطات ما بين ايدينا وما بين عزرة. وخلي بالك
19:08احنا عملنا فيديو عن الايمان التقليدي لكتبة الاسفار. الاسفار المنسوبة العزرا قليلة. يعني المسيحيين ما بيقبلوش ان عزرا هو اللي كتب كل العهد القديم. فيه انبياء كانوا بعد عزرة وفيه انبياء كانوا قبل عزرا. هل المسيحيين بيقبلوا
19:28ان عزرا كتب كل اسفار العهد القديم يعني كل اسفار العهد القديم ما بين ايدينا دلوقتي. عزرا هو اللي كاتبها؟ النصارى ما بيقبلوش ده. لانهم لو قبلوا ده يبقى هم بيقروا بانقطاع السند ما بين عزرة واللي اقدم منه. اللي هو اهمه سيدنا موسى اصفار موسى الخمس. اللي انا عايز اوضحه في النهاية ان
19:48حال المخطوطات العهد القديم حال في غاية السوء. وما ينفعش ننشغل بالنص المسئول وعلاقته بمخطوطات كمران عن ايه اللي حصل قبل قمران. واهم حاجة اسفار موسى الخمسة. نبتدي بقى نقرا. هنا هو بيتكلم عن مخطوطات النص المسئول. وبيقول لك بعد مقارنة
20:08مئات المخطوطات. المخطوطات متأخرة جدا. بنتكلم عن قرن تاسع ميلادي عاشر ميلادي. حداشر ميلادي القرارات دي اظهرت ان الاختلافات التي بينها قليلة ولا اهمية لها بالنسبة لنصوص العهد القديم. ده حقيقي. بالنسبة لمخطوطات النص الماسوري لكنها مخطوطات
20:28اخرة جدا. ومن ثم كانت هناك ثقة كاملة بصحة نصوص العهد القديم. وانها لم تتغير منذ مئات السنين. ده على اساس ايه؟ مخطوطات الماسوري المتأخرة جدا دي. ومن ناحية اخرى يبدو انه لم تكن هناك طريقة لتقصي الامر بكل يقين الى زمن
20:48اسبق من تاريخ المخطوطات التي كانت متاحة في ذلك الوقت ما انت ما عندكش غير مخطوطات نص مسئول. خلاص المخطوطات دي كلها شبه بعض تقريبا. متطابقة بنسبة تسعة وتسعين في المية بنسبة خمسة وتسعين في المية
21:04حال ممتاز جدا بالنسبة للنسخ اليدوي. طب احنا عايزين بقى نتأكد من ان النص اللي في مخطوطات النص المسوري دي نص قديم اصيل المفروض نرجع لورا قد ايه ؟ ما هو قال لك وقتها بقى ما كانش اصلا فيه مخطوطات قديمة. هي دي كانت ادم المخطوطات اللي ما
21:24بين ايديهم فارجع في غالبيتها الى ما بعد عام الف مية ميلادية. القرن الاتناشر قرن الاتناشر وكان قليل منها يرجع الى ما قبل هذا التاريخ ولكن لم تكن هناك مخطوطة ترجع الى ما قبل عام تسعمية. القرن العاشر ميلادي. فكان تاريخ النصوص العبرية قبل
21:44لهذا التاريخ مسألة تخمين الى حد كبير مع قليل من الامل في ان يلقي عليها المستقبل ضوءا اكثر. ما عندناش غير مخطوطات متأخرة جدا. مش قادرين نتأكد ان النص اللي موجود في المخطوطات المتأخرة دي اقدم من كده. طيب. قال لك بقى الكلام ده اتغير يا باشا. ده احنا اكتشفنا
22:04مخطوطات قمران البحر الميت. مع ان الكلام ده فيه تفصيل كبير وهو نفسه هيقول ان مخطوطات خمران البحر الميت دي ساعات بتكون شبه النص مسؤول. وساعات بتكون شبه النص الموجود في الترجمة السبعينية اليونانية. وساعات بيكون شبه النص اللي موجود في التوراة السامرية. وساعات
22:24تكون مختلف عنهم كلهم. يعني احنا لما رجعنا شوية ايام مخطوطات البحر الميت لقينا ان الموضوع كبير. التطابق اللي كنا بنشوفه في مخطوطات النص الماسوري ده خلص بح! ما بقاش فيه تطابق
22:44طبعا هم هنا بيتكلموا بكلمات بنسبة كبيرة شبه كتير كلام عايم. يا سيدي لو سلمنا ان النص بتاع مخطوطاتكم هو نفسه النص المسئولي رغم ان ده غير صحيح. عايزين بقى نرجع بقى اقدم من كده كمان. ده احنا لسة المشوار طويل. خلاص
23:04هو ده اخرنا فما تجيش تتكلم بعد كده عن سلامة النصوص. ولكن هذا الموقف قد تغير الان الى حد بعيد. فان مخطوطات البحر الميت التي اكتشافها في عام الف تسعمية سبعة واربعين تعتبر مجموعة ضخمة من مادة غزيرة من الماضي البعيد تلقي ضوءا ساطعا على تاريخ
23:24بخصوص العهد القديم. طبعا لسة الدنيا مبهمة. قل لي تفاصيل المخطوطات دي ايه؟ ما بيتكلمش في تفاصيل. كمان شوية. قال لك ده احنا كمان اكتشفنا مخطوطات معبد اليهود بالقاهرة. اللي هم بيسموها الجنيزة. ماشي. خل بالك فيه عندك كده ايه؟ دي اللي هي مصادر نص العهد القديم. في
23:44عندك مخطوطات النص المسئول وبعدين في هو هيقول فيما بعد مخطوطات وادي المربعات. وبعدين في مخطوطات البحر الميت. وبعدين في مخطوطات الجنين ازا الجنيزة قبل الماسون. يعني المتأخر جدا الماسوري بعد كده الجنيزة بعد كده وادي المربعات. بعد كده مخطوطات البحر
24:04ميت يبقى اقدم حاجة اقدم حاجة خالص هي مخطوطات البحر الميت. فقال لك المهم هنا بيتكلم عن مخطوطات معبد اليهود بالقاهرة ما يقرب من مئات اتي الف قصاصة وقطعة من المخطوطات العبرية والارامية مختلفة الاشكال. نقلت الى المتاحف والمكتبات الغربية ولكن تأخرت دراستها دراسة
24:25طبعا هو المرجع ده دائرة المعارف الكتابية مرجع قديم شوية. طبعا الكلام ده حصل فيه تغيير كبير. هنا بيقول لك ايه بقى مسح موجز تاريخ النص العبري. بروز النقطة دي علشان هو ده اللي هيوضح لك الانقطاع الضخم اللي احنا لسة قايلين عنه. قال لك اول فترة ايه ؟ هو
24:45مش المفروض بالعقل اهم اسفار هي اسفار سيدنا موسى. سيدنا موسى القرن التلتاشر قبل الميلاد زي ما قلنا. المفروض لو انا هاقسم تاريخ هتخليه من سيدنا موسى لغاية سيدنا سليمان من سيدنا سليمان للسبي من السبي لغاية انتيخوس من انتيخوس
25:05لغاية هيرودوس الكبير من هيرودوس الكبير لغاية خراب اورشليم. لأ ده قال لك الفترة بين كتابة الاسفار المقدسة حتى تخراب اورشليم في عام سبعين ميلادية. ايه! كل ده! ما هي دي اهم فترة. ما هي دي فترة مزلمة. فترة سودا. ده انا كتر خير الدنيا عندي
25:25عندي شوية مخطوطات من البحر الميت مخطوطات كهوف قمران ده اللي قبل الميلاد. انا لو ما كانش عندي مخطوطات كمران ما كانش هيبقى عندي مخطوطات من قبل الميلاد اصلا كانت هتبقى كل مخطوطاتي من بعد خراب اورشليم سنة سبعين. والله العزيم الموضوع كبير. قال لك لم يكن هناك قبل
25:45اكتشاف مخطوطات البحر الميت مرجع اكيد مباشر سوى ما يمكن تجميعه من مقارنة النصوص باصفار موسى الخمسة في النسخة السامرية. او مقارنتها بالترجمة سبعينية. هنا بيقول لك ايه؟ نظرا للمكانة السامية المقدسة لهذه الكتب. فلابد انها حفظت بعناية فائقة. ده بيفترض. ولكن ليس معنى
26:05ذلك انه لم يتسرب الى النصوص اي خطأ. فالكتاب المقدس ظل ينسخ باليد من نساخ مختلفين مرارا بلا عدد على مدى قرون طويلة ومن المستحيل ان يقوم انسان بنسخ اي كتاب دون ان يقع منه اي خطأ. نفس الكلام اللي احنا قلناه عن نص العهد الجديد. لكن الفرق الجوهري ان
26:25اليهود والنصارى ما بيتكلموش عن تحريفات او تغييرات مقصودة متعمدة في نص العهد القديم. ما بيتكلموش غير عن الاخطاء العفوية غير المقبولة مقصودة. رغم ان النصارى بيتهموا اليهود ان هم حرفوا. حرفوا عن عمد هنا بيقول لك لابد ان تفلت بعض الاخطاء وتجد طريقها
26:45الى المخطوطات الرسمية التي يحتفظ بها قادة الامة. ولكن مما لا شك فيه ان هذه النسخ الرسمية التي اعدت قاعد بعنافة فائقة تكاد تخلو من الاخطاء او لم يتسرب اليها. هو هنا ده رجم بالغيب. يا ابني قل لي على مخطوطات واتكلم بشكل
27:05واضح ومحدد لأ هو عمال يفترض. قال لك يعني لابد من وجود بعض الاختلافات بين النسخ المعدة للافراد والمنتشرة على نطاق واسع في طول البلاد وعرضها. هي فين النسخ دي
27:16هو بيفترض. هنا بيقول لك ومع انه لا يوجد ثمة دليل صريح معاصر. الا ان اكتشافات خرايط قمران بالقرب من البحر الميت حيث وجدت غرفة لحفظ مخطوطات اسفار الكتاب المقدس. وحيث كانت تنسخ هذه المخطوطات باستمرار لاعضاء هذه الجماعة المتمسكة تبين
27:36مدى انتشار الكتب المقدسة في القرون التي سبقت ولادة المسيح مباشرة؟ هو احنا عشان لقينا شوية مخطوطات في كهوف يبقى كانت منتشرة في كل الدنيا طب فين باقي المخطوطات في باقي الدنيا؟ فكرة الرجم بالغيب ده اصل هو ما عندوش كلام تاني يقوله. ده عايز يغطي الفترة ما بين
27:56تبت الاصفار لغاية سبعين ميلادية خراب اورشليم. ما هو لازم يقول اي كلام. لازم يفترض اي كلام نظري. ليس عليه اي دليل بيقول لك ومع انه لا يوجد ثمة دليل صريح معاصر. لا يوجد ثمة دليل صريح معاصر. رغم بالغيب كده وخلاص
28:15ولابد انها كانت قد انتشرت على هذا المنوال في القرون السابقة الله المستعان. كانت هذه النسخ غالية الثمن جدا. طب غالية الثمن جدا وهتبقى منتشرة فكان غالبية سكان الجهات النائية بدل من
28:30الى اورشليم وتكبدهم للنفقات الباهظة للحصول على نسخة منقولة عن نسخة رسمية. خلي بالك. لما هو قسم المخطوطات لقسمين. قال لك في نسخ رسمية نسخ افراد. طب قل لي كده لو سمحت هي مخطوطات كمران دي تعتبر نسخ رسمية؟ لأ. طب مخطوطات وادي المربعات تعتبر نسخ رسمية غالبا
28:50لأ برضو المقصود بنسخ رسمية يعني ايه يعني نسخ كانت في الهيكل او حاجة زي كده احنا معندناش ولا مخطوطة رسمية قبل خراب اورشليم سنة سبعين. ودي نقطة مهمة لان هو فيما بعد هيقول لك
29:05خلي بالك النسخ الرسمية دي التلمود كان بيقول انها بتتنسخ بدقة ما لهاش زي. كلها ضاعت. هو احنا ما بين ايدينا مخطوطات زي بكده؟ احنا ما عندناش غير المخطوطات اللي هي بتاعة الافراد. لان بدلا من السفر الى اورشليم وتكبدهم للنفقات الباهظة
29:25هي اللي فيها النسخ الرسمية. ضاعت وفقدت وادمرت. يكتفون بشراء نسخة منقولة عن نسخة محلية. مما كان لابد معهم من تسرب الاخطاء طب بمرور الوقت وهكذا نشأت مجموعات مختلفة من المخطوطات كما حدث مع اسفار العهد الجديد
29:41لكن قبل اكتشاف مخطوطات وادي قمران لم يكن هناك اي دليل عبري على حدوس مثل هذه التطورات. الكلام ده مهم جدا. قبل قمران ما كانش عندهم مخطوطات النص المسئول المتأخرة اللي هي شبه بعض وزي الفل. ظهرت مخطوطات قمران ظهرت جزء كبير من الحقيقة. اه هي احيانا
30:01بتبقى شبه النص الماثوري. لكن الدقة والتطابق ده ما بقاش موجود. عرفنا ان فيه اشكال مختلفة من النص العبري للعهد القديم نص قمراني نص سامري نص سبعيني نص ماسوري دول الاهم وده معناه باختصار الكتاب كان بيتحرف كان بيتغير
30:21ناهيك بقى عن قصة اصالته دي قصة اصالته بقت مستحيلة اصلا. لان احنا ما عندناش اقدم من قمران. قال لك لكن الاختلافات بين النصوص في الترجمة السبعينية والتوراة السامرية اوضحت احتمال وجود مسل هزه المجموعات من النصوص في الاجزاء المختلفة من البلاد يعني قبل قمران
30:41احنا كان عندنا التوراة السامرية وكان عندنا الترجمة السبعينية لما كنا بنقارن التوراة السامية مع النص المسوري بنلاقي الاف الاختلافات. لما بنقارن الترجمة السبعينية مع النص الماسوري بنلاقي الاف الاختلافات. بس يعني كان فيه تبرير. الترجمة السبعينية دي ايا كان الترجمة
31:01التمرية دي او النص السمير العبري ده ايا كان. فهو النص المسوري ده هو الحلو. لقينا بقى مخطوطات قمران لاول مرة نلاقي مخطوطات تانية عبرية غير النص السامري او يعني قديمة نوعا ما. اقدم من مخطوطات السمريين. لقينا بقى لأ الدنيا مختلفة. قال لك بقى الفترة من خراب
31:21تليم حتى تسعمية ميلادية. انا شايف ان الفترة دي ما لهاش اي تلاتة لازمة. هو في الاخر عاوز يخليك تفضل باصص على النص الماسوري. هو خلاص كده كلامنا خلص عن الفترة اللي بين كتابة الاسفار المقدسة حتى خراب اورشليم في عام سبعين اه خلص خلاص
31:40ما عندناش كلام تاني نقوله. ندخل على الفترة التانية. من خراب اورشليم حتى تسعمية ميلادية. هنا بقى قعد يتكلم عن المجهودات اللي عملوها المسوريين ويعني انا بصراحة مش حابب اضيع الوقت في قرايتها. ماشي هم عملوا مجهودات جبارة. وده اللي ادى الى ان المخطوطات
32:00بتاعة النص الماسوري شبه متطابقة. بس انا يهمني اللي قبل كده. انت خلاص بتتكلم في فترة مش هي دي المهيئ ايه يعني. اللي قبل الميلاد هي اللي مهمة. قال لك بعد خراب اورشليم. الفترة من خراب اورشليم حتى تسعمية ميلادية. ظهرت في تلك الحقبة الاهمية القصوى لاسفار المقدسة
32:20قال لك اليهود خافوا ان هم يضيعوا بعد تدمير الهيكل وخراب اورشليم. فقال لك اهتموا بوحدتهم الدينية وباسفار العهد القديم اصل هذه الوحدة. فاجتمعت فرق من الربيين المعلمين اليهود في مختلف مناطق فلسطين لدراسة المشاكل المتعلقة بالعهد القديم. لسة
32:40قايم من النوم حالا وللوصول الى نتايج يستطيعون الدفاع عنها في علاقتهم باليهود الاخرين وغيرهم. وكان احد اهدافهم الاساسية هو والمحافظة على سلامة الاسفار المقدسة. ده تدليس كبير. فين اصلا الاسفار المقدسة اللي كانت ما بين ايديهم وقتها؟ احنا ما عندناش يعني
33:00غير مخطوطات وادي المربعات قرن تاني وما بعده. وفي بقى مخطوطات قمران اللي بتتراوح من الفترة ما بين القرن التاني قبل الميلاد وكزا احنا ما عندناش نسخ كاملة من الفترة دي. فالمهم قال لك وفي خلال القرون السابقة وخلال شطر كبير من هذه الفترة كان
33:20ما يطلق على القائمين بهذا العمل اسم السفرين. اللي هم السفرة. يعني بتوع الاسفار. اي الكتبة. ثم اطلق عليهم اخي اسم الماسوريين اي اساتذة التقليد. باكد ان الكلام عن النص الماسوري ده كلام متأخر. احنا الاهم
33:40سبعين ميلادية وما بعده الى اهم اللي قبل السبعين ميلادية لغاية زمن لأ احنا خلاص خلصنا خلصنا الكلام عن الفترة دي خلاص. لو سمحت لو سمحت الفترة اللي ما بين كتابة الاسفار لغاية سبعين ميلادية ما تجيبش سيرتها تاني. احنا
33:57خلصنا الكلام عنها. وبعدين هيجي بقى يبهرك بالنص الماسوري يحسسك ان الكتاب المقدس ده لا يمكن انه يتحرف مع كل اتعمل في النص المسئول. طب فين قبل النص المسئول؟ هنا الجملة دي ولقد وضع دارسوا العهد القديم والمخطوطات نظريات عديدة عن علاقة
34:17النص الماسوري بالنص الاصلي للاصفار. نظريات لمجرد نظريات. لان انت ما عندكش مخطوطات قديمة. انت اخرك من البحر الميت. طب قال لك من اهم اللي عمله المسوريين موضوع التشكيل والحروف المتحركة والكلام ده. الجزء ده مهم في بيان
34:37تفوق القرآن الكريم على العهد القديم. لان نفس الكلام ده تقريبا حصل في مخطوطات القرآن الكريم ان القرآن الكريم كان في الاول مش مكتوب بالتشكيل اقل شيء وطريقة الكتابة اتطورت
34:53الفرق الجوهري ان المسلمين حافظين كتابهم في الصدور قبل الكتابة في السطور. لكن هم بسبب انقطاع السند كان عليهم ان هم يخمنوا. يا جماعة ده احنا النص العبري بتاعنا مكتوب الحروف الساكنة فقط. بدون الحروف المتحركة. الحروف المتحركة اللي
35:13هي الفاولز ايه ايه اي او يو واو الف ياء. فمثلا كلمة كاتب هتبقى مكتوبة بحروف ساكنة بس كتب واحنا بقى نحاول نعرف من الجذر هو كاتب ولا كتاب ولا ايه بالزبط؟ يعني شف بقى انت آآ ممكن
35:33تحط حروف متحركة ازاي في وسط الحروف الساكنة علشان تكون كلمات مختلفة. هم طبعا هنا بيقول لك انت من خلال السياق هتعرف لأ الموضوع مش تخمين. التخمين معناه انقطاع السند. الكلام ده لما حصل في المخطوطات القرآنية احنا ما كناش بنخمن
35:54ما كناش بنقول معنا بس وتس اللي هي المسرحية بتاعة آآ محمد صبحي. احنا ما بنخمنش احنا حافظين فكتبنا علشان نفتكر اللي احنا حافظينه فمن خلال الحفز ده بقى نضيف اشكال من الكتابة اخرى عشان تعبر عن التشكيل وعشان تعبر عن احكام التجويد وعشان
36:17تعبر عن الوقف والابتداء وكزا وكزا كل ده محفوز. احنا حاطينه وعارفين احنا بنحط ايه. مش بنحاول نقرا النص حل مشاكل ونجتهد ويظهر الخلاف بسبب التخمين والاجتهاد. هنا بيقول ان الكتاب تقصر بعض الشيء عن نقل الفاظ
36:37المتحدث ونبراته. ما هو القرآن في الاصل كتاب فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. يعني ايه تقرأه على الناس على هو في الاصل انت بتقراه على يعني على مهل عشان يسمعوا كويس اللي انت بتقوله فيفسروه كويس. يعني يفهموا بالزبط
37:07ايه الكلمات اللي انت بتقولها وبتقولها ازاي وبانهي طريقة؟ لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم ان علينا بيانا فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. يعني النبي نفسه كان بيتلقى بقراءة يستمع
37:34قراءة. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. وهم العلماء قالوا انه كلمة قرآن اصلا من القراءة. فيبقى احنا مش واقعين في حدود وتقصير الكتابة. لانه اصلا كتاب مقروء. طبعا ممكن واحد يقول لك ما
37:54اصل الكلام ده موجود برضو في العهد القديم سيدنا موسى وصى في سفر التثنية ان التوراة تقرأ. برافو هي فين توراة سيدنا موسى؟ دي اخبار موجودة في الكتاب اللي ما بين ايدينا دلوقتي لا احنا مش عارفين اصله ايه. مشكلة والله العظيم مشكلة مشكلة كبيرة. لو كان فيه سند
38:14ما كانش حصل اجتهاد وتخمين سم خلاف. هنا بيقول لك فالتعبير الشفوي فيه عدة ملامح لا يمكن تسجيلها تابة ده الصحيح. علشان كده مهما جئتك بمصحف. مصحف التجويد الملون برموز ملونة. وقلت لك
38:34اقرأ القرآن هتعرف تقراه زي ما المشايخ بيقروه بالتجويد مش هتعرف. لان انت مش فاهم الرموز المكتوبة دي ازاي تحولها لصوت التعبير الشفوي فيه عدة ملامح لا يمكن تسجيلها كتابة. هو انت ازاي هتكتب
38:54بالصوت امال ايه اللي هيحصل ؟ انا عارف الصوت اصلا فهتفق ان الرمز المكتوب ده بيعبر عن توتي اللي انا عارفه من قبل كده. فيبقى عندي الف حشوف فانا هكتب ده ازاي وهتفق ان طريقة الكتابة دي ايا كانت هتتكتب ازاي. بتعبر عن الصوت ده. فيبقى لما تشوف
39:24في الكتابة دي في المصحف تحولها للصوت اللي انت عارفه من قبل كده. طب لو انت مش عارف الصوت من قبل كده عمرك ما هتعرف تقراه صح هنا قال لك قد ادخلت في اللغات الحديثة علامات الترقيم لتعطي فكرة ادق للتعبير عن نبرات صوت المتحدث. وهذه العلامات لم تكن
39:44في اللغة العبرية القديمة ولا في العربي القديم. بس الفرق ان احنا عارفين الصوت مسبقا. قال لك نظرا لانه في غالبية الاحوال لم تكن طب من الكلمة سوى الحروف الساكنة فيما عدا الخط المسماري. ولم يكن ثم سوى القليل من الحروف المتحركة. اللي يعني النص كان اغلبه
40:04وفي الساكنة او لم يكن هناك شيء منها على الاطلاق. تخيل هتيجي تقرا نص التوراة من غير فاولز. ما فيهاش لا واو ولا الف ولا ياء هو نفسه بيقول الكلمة المكتوبة بالحروف الساكنة فقط بدون حروف متحركة يمكن النطق بها بطرق مختلفة
40:24ايه؟ ولكن من سياق الكلام يمكن ان نتبين نطقها الصحيح. ربنا يوفقك هم هو ده دليل انقطاع السند وانا لسة هشوف السياق علشان اعرف ده ايه ولا ايه هو انا مش عارف من قبلها قال لك ايه بقى ؟ بعد السبي البابلي حلت اللغة الارامية
40:45تدريجيا محل اللغة العبرية. حتى صار استعمال العبرية في النهاية قاصرا على الاغراض الدينية والادبية فقط ده من ضمن ملامح تأثير السبيل البابيلي على اليهود. المهم قال لك ايه؟ من الطبيعي جدا ان يتغير نطق الحروف الساكنة والمتحركة عبر
41:03القرون الطويلة لا مش طبيعي جدا. عشان المسلمين ما حصلش معهم الكلام ده. فات اكتر من الف وربعمية سنة على نزول القرآن وما زلنا بالاسانيد المتصلة الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الدنيا مضبوطة وكتب التجويد وكتب القراءات والكلام ده يشهد
41:23وواقع المسلمين يشهد. متأثرة في ذلك باللغة العامية المستخدمة في الحديث سواء في الارامية او اليونانية او العربية. واخيرا تبين لحراس الكتب المقدسة بس ضرورة ايجاد طريقة افضل لاحكام نطق الحروف المتحركة بدلا من مجرد وجود هذه الحروف او عدم وجودها. فاهتدت مراكز العلم
41:43في باب الى نظام وضع النقد او النقط او بعض العلامات الاخرى فوق حروف معينة لتدل على الحرف المتحرك التالي حاجة زي التشكيل كده. فيبقى الحرف الساكن ده عليه تشكيل زي ضمة يبقى تنطق
41:59حرف متحرك واو او فتحة يبقى حرف متحرك الف او كسرة يبقى حرف متحرك ياء كده يعني. لان العبرية فيها تشكيل او فيها نفس اصوات العربي. بعد كده بقى جاي بيتكلم عن انواع
42:14مطاط. هنا الكلام اللي مكتوب يذكر التلمود القواعد الدقيقة التي كانت تنسخ بموجبها مخطوطات المجمع. طب فين مخطوطات المجامع اللي ما بين ايدينا دلوقتي ما فيش مخطوطات قمران دي مخطوطات مجامع لأ يبقى ايه لازمة الكلام ده؟ ايه لازمة الكلام النظري
42:34اللي ما لوش وجود في الواقع طب ما هو ممكن يقول لك ما هو بتوع النص الماسوري التزموا بالكلام ده في مخطوطات النص الماسوري. برافو عليهم. دي مخطوطات زي ما
42:44وقلنا من القرن التاسع والعاشر والحداشر الميلادي. لأ بس خلي بالك يا تاعب ده كمان وادي المربعات شكلها نفس الكلام. برافو لكم رجعتم للقرن التاني الميلادي. لكن مخطوطات قمران قطعا ولا شك ما لهاش علاقة بالكلام ده كله. قال لك بص ده لو
43:04مخطوطة فيها اربع اخطاء تتعدم. ما يمكن هو ده سبب ان احنا مش لاقيين مخطوطات قديمة. كانوا بيعدموا كل المخطوطات لانما لقينا اخطاء هنا بيتكلم برضو على مخطوطات النص المثول. فبيقول لك على سبيل المثال نجد في حاشية مخطوطة لينينجراد انه قد تم اعداد هذه المخطوطة
43:24طب في سنة كزا اربع تلاف سبعمية وسبعين من خلق العالم. وكم حاجة تانية كده قال لك يعني تواريخ تانية. ففي الاخر لقوا ان في تواريخ بتتفق على ان المخطوطة دي بترجع بداية القرن الحداشر الميلادي. ايه ده! هي دي المخطوطات اللي تنفز فيها
43:44القواعد التلمودية في نسخ المخطوطات الكتابية. وبعدين هنا برضه بيتكلم عن اقسام الاسفار الالهية سواء بقى وراو كيتوفيه مونافيهيم ولا ايا كان او حتى تقسيمها لاصحاحات واعداد. اصحاحات واعداد اللي هو ما بين قوسين ايات
44:04ايات ده غلط تقسيم الكتاب المقدس الى صحاحات واعداد لم يكن معروفا حتى القرن السادس عشر الميلادي. فقد كتبت الاسفار المقدسة اصلا بغير اقسام فرعية بل وبلا عناوين عادة وكان يطلق على الصفر قديما السفر ده بيجيب اسمه منين؟ الكلمات الافتتاحية له. وبعدين قال لك
44:24تقسيم الى اصحاحات لم يتم الا في القرن الثالث عشر الميلادي. ويرجح ان الذي قام به مش عارف مين رئيس اساقفة انجليزي. قرينا الكلام ده قبل كده في سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. هنا بيقول لك ايه بقى؟ ان في بعض الاسفار زي الصموئيل الاول والثاني كانوا كتاب واحد في زمن
44:44طاعة اسموها الكتابين. نفس الكلام حصل في الملوك الاول والثاني واخبار الايام الاول والثاني. عمل الكتبة ان الرجال الذين كرسوا انفسهم المحافظة على الاسفار المقدسة ونقلها. منذ زمن عزرا. هو احنا عندنا مخطوطات ترجع لزمن عزرا؟ لأ ما علينا. الى زمن المسوريين
45:04يا عم النطة الكبيرة انت قلبك ميت! هو يا عم بيتكلم عن اسامي الناس. هو قال لك احنا عندنا مخطوطات بترجع لزمانهم! ما هو الكلام ده بيوحي كده الناس اللي بيحافظوا على اسفارهم ايوة فين هم وفين مخطوطاتهم
45:18ما فيش يبقى فين الحفاظ؟ ما فيش. كان اسمهم ايه؟ قال لك كان اسمهم سوفيريم السفرة. طبعا هو هنا ما يوضحلكش بقى الكلام ده كان بيتم في المخطوطات الرسمية بتاعة المجامع ولا لأ بس يعني شوية تدليس كده علشان تحس ده من ايام عزر
45:38لغاية المسئولين الكلام ده كان بيحصل. وده من ابطل الباطل لان ده مش موجود في مخطوطات قمران ومخطوطات قمران لغاية قرن التاني قبل الميلاد جت بس وفي انقطاع لغاية عزرا وفي انقطاع لغاية موسى. عليه افضل الصلاة والسلام. فهنا قال لك ده احنا ده الصوفيرين دول
45:58عارف كانوا بيعملوا ايه علشان يحافزوا على الاسفار المقدسة كانوا بيعملوا ايه. كانوا بيعدوا في كل صفحة عدد الحروف وكانوا بيقسموا الصفحة لاجزاء. ويعدوا عدد الحروف اللي موجودة في كل جزء. عشان في الاخر لما تطلع مخطوطة بالاحصا
46:17حرف نعرف ان الدنيا مزبوطة وزي الفل. ممكن توريني لو سمحت مخطوطة من اللي حصل فيها الكلام ده. ارجع بقى لمخطوطات القرن الحداشر ميلادي. هنا بقى قال لك اعمال المسئولين. ان اصل كلمة مسوري غير معروف على وجه الدقة. شف السند. شف اسمهم الماسوريين
46:39اللي هم الناس اللي ده احنا مش عارفين الاسم ده جه منين. لكن المعتقد بصفة عامة انها مشتقة من الاصل العبري مزارا والتي تعني يسلم ومنه اشتق الاسم ماسوراه للدلالة على التقليد المسلم من جيل
46:59الى اخر من اجل المحافظة على الناموس. تخيل ان اسمهم المفروض دلالته اتصال السند. ان جه قيل بعد جيل في ذات السبيل. واحنا مش عارفين الاسم ده جه منين اصلا. تخيل ان بحثك في اصل الاسم
47:19بيهدم دلالة الاسم. في اكتر من كده ؟ الاسم المفروض معناه ان التقليد المسلم من جيل الى اخر من من اجل المحافزة اتصال سند. وبعدين يقول لك احنا ما نعرفش اصل كلمة ماسوري غير معروف على وجه الدقة. وبيأكد الكلام ده وبيقول ايه؟ ومن
47:39غير المعروف متى اطلق على حفظة الناموس اسم الماسوريين. انت عارف الواحد يعني بعقليته المسلمة والحمد لله رب العالمين على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة. الواحد لما بيقرا الكلام ده يتخيل بقى ده انتم بقى اكيد عارفين
47:59دول ماسورة ماسورة والمسوري الاول سلم المسوري التاني سلم الماسور التالت لغاية مخطوطات بقى بتاعة القرن ما فيش الكلام ده يا ابا ما فيش. يا ابني ده احنا مش عارفين بالزبط اصل الكلمة دي ولا متى اطلق على احد. الله المستعان. بحلول عام
48:19ومية وعشرين ميلادية اللي هو القرن العاشر الميلادي اعتبروا ان المسوريين قد اتموا عملهم ولم يعد هذا الاسم يستخدم بعد ذلك. ادينا تالتنا خلاص بص برضه لمحة من من انقطاع السند. وقد وصلت الينا اسماء الكثيرين من المسوريين في طبرية. برافو عليكم. تعرفوا
48:40اسامي احلف كان ابرزهم افراد عائلتي ابن اشير وابن نفتالي. ولقد استمر نشاط اسرة ابن اشير على مدى خمسة اجيال السبعمية وتمانين ميلادية الى نحو تسعمية وعشرين ميلادية. نشاط اسرة ابن اشير من كم لكم لو سمحت
48:56من ايوة ده قرن كم؟ سبعمية قرن تاسع ميلادي. الى نحو تسعمية وعشرين هي دي الاسامي اللي انتم عارفينها بترجع للحقبة دي. برافو عليكم برافو. الاولى قال لك بقى المهام التي انجزها المسئولين. اربعة الاولى مواصلة العمل الذي كرس الكتبة له انفسهم
49:16وهو العمل على الحفاظ على سلامة نصوص الاسفار المقدسة. ولاجل هذا احصوا عدد الحروف والكلمات والايات والاقسام في كل سفر. وحددوا الكلمة التي تقع في منتصف كل منها. وريني كده مخطوطة اتعمل فيها الكلام ده. هيقول لك بقى ده مخطوطات القرن العاشر والحداشر. طب قبل كده لأ انت ركز دايما على
49:36تعطي النص المسئول. اما المهمة الثانية للمسئولين فكانت توحيد نطق الكلمات العبرية في العهد القديم. اللي هو احنا هنقرا الكلمة دي ازاي هنقراها لما نيجي نقرا هنقراها ازاي؟ برافو عليكم. توحيد نطق يعني كان فيه خلاف. طب
49:56وانتم جايين دلوقتي توحدوا نطق الكلمات؟ اه. برافو عليكم. والجزء التالت من عمل المسئولين تقديم الارشادات للقارئ عن الحالات التي تفضل فيها التقاليد الاكيدة قراءة كلمة بطريقة تبدو غير مناسبة لنص الحروف السكبة. ويبدو من
50:16ان المسئولين اصروا على عدم احداث اي تغيير في النص الذي تسلموه. اللي هو مش فاكر كان لهم اسمين بالعربي يعني ايه؟ يعني انت مكتوب قصادك حاجة بس انت هتنطق حاجة تانية. ومع ذلك فهناك بعض الحالات التي اعتادوا فيها
50:33قراءة بطريقة مغايرة. قال لك زي يهوى احنا يهوى مكتوبة ما ننطقهاش. حاجات زي كده يعني. اما العمل الرابع فله علاقة بايه اللازمة للمنشدين اللي هو احنا لما نيجي نتلو نتلو ازاي؟ برافو. دخل بقى على الكلام عن المخطوطات الماسورية الهامة
50:53اديني كده اقدم مخطوطة عندك. قعد طبعا يتكلم عن اعداد المخطوطات وانها بالالاف برافو عليك عندكم الاف مؤلفة من المخطوطات. مخطوطات نص مسوري اقدمها سنة كم؟ قال لك المخطوطات التالية مرتبة
51:11حسب التواريخ المرجحة لكتابتها. وتعتبر افضل المصادر لنصوص ابن اشير. ابن اشير ده اللي هو سبعمية ولا تمنمية وشوية تسعمية وعشرين نحن. طيب. رقم واحد مخطوطة القاهرة لاسفار الانبياء. ويشار اليها احيانا بالحرف سي. ويرجع تاريخها الى
51:31تمنمية خمسة وتسعين ميلادية. قرن تاسع ميلادي. قرن تاسع ميلادي. وتحتوي على كل القسم الثاني من العهد القديم وكاتبة هو موسى ابن اشير وهو اخر المشهورين من عائلة ابن اشيم. خل بالك النقطة دي مهمة في موضوع المسئولين وجيل بعد جيل بيسلموا بعض
51:51واحنا نعرف اسامي يا جماعة. احنا نعرف اسامي. طبعا هي اسامي مسوريين متأخرين زي ما شفنا قرن تامن وتاسع وعاشر لما كنا بنسأل المسيحيين بقى عن مخطوطات العهد الجديد المخطوطة السنائية دي اقدم نسخة يونانية كاملة للعهد الجديد. مين
52:11اللي كتبها. ما كانوش بيبقوا فاهمين السؤال. يعني انت بتسأل ليه ؟ هتطلع له بطاقة؟ ما هي دي اجابة المسيحيين. بنقول له لا والله مش هنطلع له بطاقة بس هنعرف
52:21ده كان مؤمن ولا كافر ولا ايه نظامه ده بالزبط علشان يكتب مخطوطة للكتاب المقدس والله العزيم لو النصارى يعني اتبعوا قواعد المسلمين في الرد والقبول كان اغلب المخطوطات دي ما كانش هيبقى لها اي
52:36اي قيمة. يعني ايه الاقي مخطوطة ما اعرفش عنها اي حاجة. واعتبرها من مصادر نص كتابي. كتابي اللي هو يعني كتابي مقدس ازاي ؟ ما فيش الكلام ده عند المسلمين. طيب. مخطوطة لينجراد العبرية يشار اليها بالحرف نسبة الى مدينة مشارفة
52:56ميم ولا تضم هذه المخطوطة التي يرجع تاريخها الى تسعمية وستاشر قرن عاشر الا اسفار الانبياء المتأخرين وظلت تعتبر اقدم مخطوطة زمنا طويلا الى ان تم اكتشاف المخطوطات الاقدم. اللي هي مخطوطة القاهرة اللي بترجع للقرن التاسع. برافو. مخطوطة
53:16حلب الاليبوكودكس تعرف احيانا باسم المخطوطة ايه يذكر في الملحوظة الختامية فيها ان هارون ابن اشير ابن موسى ابن اشير المتوفى سنة تسعمية واربعين ميلادية هو الذي اضاف اليها الحروف المتحركة والحواش. برافو. قرن عاشر ميلادي. قال لك في كمان مخطوطة المتحف البريطاني. في منتصف
53:39القرن العاشر الميلادي. وبعدين في عندك مخطوطة لينينجراد اللي هي اقدم نسخة عبرية كاملة. هي تشتمل على كل العهد القديم وقد احضرها مش عارف مين منين وسبق الكلام عنها في انواع المخطوطات ومسجل بها انها نسخت بعناية فائقة في عام
53:59الف وتمانية ميلادية. عن مخطوطة اعدها هارون ابن موسى ابن عشير. يعني لو قلنا احنا هناخد عن الاصل يبقى قرن تاسع او قرن عاشر. وهي من القرن الحادي عشر. برافو. ندخل بقى على لفائف البحر الميت. مخطوطات قمران
54:19البحر الميت لفاف البحر الميت هنا فيه عندك خريطة فهنا فيه ده البحر الميت وبعدين فيه الكهوف فهي الساعات بتتقال عليها مخطوطات هنا بيقول لك الكهوف التي وجدت بها المخطوطات والكهوف التي وجدت بها الجرار. كويس
54:37كان في كهوف دي اسمها كهوف قمران. بجانب البحر الميت فاحيانا بيتقال عنها مخطوطات البحر الميت واحيانا بيتقال عنها مخطوطات قمران هم نفس الحاجة يعني احنا بنشير لنفس الشيء فبالتالي
54:53مخطوطات قمران البحر الميت. اه. حاجة واحدة. قال لك اهتز العلم المسيحي فرحا عندما اعلن في عام الف تسعمية تمانية واربعين عن اكتشاف عدد من اللفائف في العام السابق ترجع الى عصر المسيح وما قبله. برافو. ما قبله بقد ايه يعني؟ وقد توقع كثيرون
55:13من العلماء ان تختلف هذه اللفائف اختلافا جذريا عن النص العبري الموجود في المخطوطات المكتوبة بعد ذلك بنحو الف عام هو هو بيخليك تبص على ايه علاقتها بالنص الماسوري مش علاقتها بالنص الاصلي. احنا ما نعرفش ايه علاقتها بالنص الاصلي. فيبقى
55:33ابص على اللي احنا نعرفه. احنا نعرف النص المسئول. يبقى يا جماعة احنا نفضل باصين على النص المسئولي. ما تبصش لورا عند سيدنا موسى والتوراة. ماشي قال لك هنا ان اهم لفافة لاقوها هي بتاعة سفر قشعي وقال لك
55:49الحمد لله ان صفر قشع يا اللي في اللي في لفايف قمران شبه جدا اللي عندنا في النص الماسوري. يبقى ده يضمن سلامة النصوص بس كده يلا السلام عليكم. ايه ده! ايه الكلفتة والكروتة دي! فهنا هو بيتكلم عن المخطوطة دي اللي هي مخطوطة صفر قشعيا وبيقول ظهر عند
56:09لدراسته انه يتفق بوجه عام مع النص المسوري رغم وجود بعض الاختلافات. بعض دي برضه يعني مش هيقول لك قد ايه ولا فين ولا ازاي. كما ان ناس لم يتم بالعناية الكافية. فقد حدث خطأ في بعض الكلمات في بعض الاماكن. فمحيت او شطبت ثم صوبت كما توجد تغييرات في حروف
56:29او كلمات كتبت بنفس الخط المدونة به المخطوطة ككل. بالاضافة الى بعض التصويبات بخط مختلف. اما الحروف والكلمات التي سقطت من الناسخ. فكثيرا ما كتبت فوق السطر كما نجد احيانا ان الاضافات قد كتبت على الهامش الايسر. دي منزر مخطوطة اتبعت الوصايا التلمودية في كتابة المخطوطات
56:51كتابية؟ لا طبعا. بس يا اخي هي مخطوطة قديمة. اقدم بكتير. اقدم بحوالي الف سنة عن مخطوطات النص الماسوري. معلش الف سنة يعني ترجع لسنة كم؟ يعني حوالي زمن المسيح كده بمخطوطات النص المسوري عاشر وحداشر. فاحنا بنتكلم عن القرن الاول الميلادي او القرن
57:11الاول قبل الميلاد. هنا قال لك بقى بالاضافة الى اخطاء النسخ الواضحة فهناك بعض المواضع التي يتفق فيها النص مع الترجمة المحكمة السبعينية اكثر مما يتفق مع النص المسئولي. الامر الذي يستدل منه بعض العلماء على ان الترجمة السبعينية تقدم لنا نصا ادق
57:31للعهد القديم كما كان منذ الفي سنة. يعني النص المثوري هو قطعا ولا شك نص متأخر الترجمة السبعينية احسن منه والمفروض انه القمران احسن بس قمران ساعات بتتفق مع المسؤول وساعات بتتفق مع السبعين وساعات بتتفق
57:48مع السامري وساعات بتختلف عنهم كلهم. يعني في النهاية لا تستطيع ان تعتمد على عائلة نصية معينة عشان تقول هو ده النص الاصلي او هو ده الاصح. ما ينفعش في النهاية باكد على نقطة هامة جدا. احنا برضو ما نقدرش نعرف مدى علاقة مخطوطات قمران بالنص الاصلي بتوراة
58:13سيدنا موسى ولا حتى بالاسفار اللي كانت موجودة ايام عزر. فهنا بيقول لك وباجراء المزيد من الدراسات المتأنية اتضح انه وان كانت هذه مخطوطات تتفق في بعض المواضع مع الترجمة السبعينية اكثر مما مع الماسونية الا انها في غالبية المواضع تتفق مع المسئولية اكثر مما مع
58:33يعني قال لك القمراني اقرب للسبعيني ولا اقرب للمسؤول؟ الله المستعان. هنا بيقول لك وفي عام الف تسعمية اتنين وخمسين تم اكتشاف فعدد من المخطوطات في بعض كهوف وادي المربعات. الواقع على بعد احد عشر ميلا الى الجنوب من وادي قمران. والكثير من هذه المخطوطات عبارة عن
58:53خطابات امكن تحديد انها ترجع الى القرن الثاني بعد الميلاد. كما وجدت ايضا عدة نسخ لكثير من الاجزاء من العهد القديم تماما مع النصوص الماسورية. ما هي دي من القرن التاني بعد الميلاد
59:09يعني بعد سبعين ميلادية يعني اللي هي اخر مرحلة من انتقال النص. لان انت ما شاء الله عليك بحسب يعني دائرة المعارف الكتابية. قسمت تاريخ نص العهد القديم لقسمين. تدوين الاسفار لغاية سبعين ميلادية ومن سبعين لغاية المسؤول. هنا قال لك المخطوطات يعني اللي اكتشفوها
59:29وقد تم التعرف على ما يقرب من مائة مخطوطة من العهد القديم تمثل كل الاسفار ما عدا سفر ايستر. ما هو هنا بيتكلم عن ايه؟ بيتكلم في منطقة قمران لقوا ايه؟ ما يقرب من مائة مخطوطة من العهد القديم تمثل كل الاسفار ما عدا استر. معلش لسة
59:49تأيستر ما كانش ضمن الاسفار المقدسة. طبعا هو هنا بيدلس ليه؟ لان فيه مخطوطات كتابية وغير كتابية. فهو يعني كانه عاوز توهمك ان احنا لقينا في قمران كل المخطوطات اللي اللي لقيناها في قمران هي مخطوطات كتابية ولقينا مخطوطات لكل الاسفار بس ما عدا استا
1:00:09لأ ما هو في اسفار تانية غير كتابية ويرجح ان قصاصة من سفر الصاموئيل ترجع الى القرن الرابع قبل الميلاد. دي اقدمهم على الاطلاق. خصاصا من صفر صموئيل لكن الباقي يعني اقدمها قرن تاني قبل الميلاد. هنا قال لك ورغم الاتفاق الكبير بين معظم المواد المكتشفة في كهوف كمران
1:00:29مع النص المثولي فان القليل منها يتفق مع الترجمة السبعينية او مع التوراة السامرية اكثر مما مع المخطوطات الماسورية وبخاصة سفر صموئيل الذي يبدو انه كان اقل الاسفار عناية به في المخطوطات الماسورية. يعني النص المسول كانه عاوز يقول لك يعني في في
1:00:49في اسفار تم العناية بها اكتر من اسفار تانية. صموئيل ده كان في قعر الحلة الصفر يعني. هنا برضه بيتكلم عن خزانة القاهرة اللي هي مخطوطات الجنيزة. قد يبدو غريبا انه فيما قبل مخطوطات البحر الميت لم تكن بين ايدينا مخطوطة عبرية للعهد القديم يرجع تاريخها الى ما قبل تسعمية ميلادية
1:01:09يعني هو بيحط مخطوطات وادي المربعات لانها قريبة من اكتشاف مخطوطات قمران بيخليها عيلة واحدة. قبل الاكتشاف ده اللي هي بتاعة مخطوطات قمران البحر الميت ووادي المربعات ما كانش فيه مخطوطات قبل القرن التاسع الميلادي. انت متخيل! مخطوطات
1:01:29اليهود راحت فين ؟ فين مخطوطات اسفار العهد القديم؟ يا اما مخطوطات كمران. يا اما مخطوطات نص ماسوري اللي هو مخطوطات بالعبري يعني فين باقي المخطوطات؟ المخطوطات اللي بالعبري الباقية راحت فين؟ قال لك مع هذا فمن الصعب تعليل عدم وجود مخطوطات عبرية للعهد القديم
1:01:50ترجع في تاريخها الى ما قبل عصر المسوريين. الا ان يكون ذلك نتيجة للعادة اليهودية المتأصلة ان هم بيحرقوا المخطوطات. المخطوطة دي قدمت هنحرقها. فبقى ايه اللي حاصل فجوات ضخمة ما عندناش فيها مخطوطات
1:02:09بالك بعض الناس بيقولوا اصلا ان خزانة القاهرة بتاعة الجنيزة دي دي كانت مخطوطات معدة للحرق والعدوى. كانوا كانوا هيعدموا المخطوطات بس ما علينا اهو هنا وكان في كل مجمع يهودي مخبأ سري عبارة عن غرفة تحت القبو يحفظ فيها المجمع المخطوطات والوثائق التي لم تعد تستخدم الى
1:02:29اين الوقت المناسب لدفنها في ارض مقدسة؟ طيب المهم هنا مخطوطة حلب اللي هي مخطوطة الاليبو برضو من مخطوطات النص المثون. لقد كان العلماء يعتقدون كما ذكرنا سابقا ان مخطوطة حلب هي اقدم مخطوطة كاملة باقية للعهد القديم. لو في مخطوطة ليننجراد ما علينا. قال لك في عام الف تسعمية
1:02:49تمانية واربعين هاجم الرعاع مجمع السوفريم في حلب واحرقوه والمخطوطة دي ضاعت. تخيل! كأن ده نفس اللي حصل فيه خراب الهيكل وخراب اورشليم. لكن قال لك تم اكتشاف المخطوطة اخيرا تكللت جهوده بالنجاح واعلن في
1:03:09الف تسعمية وستين على العالم كله بانه تم العسور عليها واودعت في مكتبة الجامعة العبرية في اورشليم. لكن للاسف كان قد اصابها تلف كبير على ايدي الرعاع. فقد كانت قبل الف تسعمية تمانية واربعين ميلادية كاملة. اما الان فقد فقد نحو ربعها
1:03:29بما في ذلك تسعين في المية من اسفار موسى. هنا بيتكلم بقى عن انواع الاخطاء اللي بنلاقيها في المخطوطات العبرية. بيتكلم فقط عن الاخطاء عفوية غير المقصودة زي اخطاء البصر واخطاء السمع واخطاء الذاكرة. وبعدين هنا بيتكلم عن الترجمات اللي طبعا اهمها الترجمة
1:03:49فيه طبعا حاجة اسمها الترجومات اللي هو زي تفسير العهد القديم العبري بالارامي. وفيه طبعا البوشيطة السريانية والفولجات اللاتينية وبيقول لك يعني احنا اتكلمنا عن الترجمات دي في المجلد الثاني لما جينا نتكلم عن ترجمات الكتاب المقدس
1:04:07هو بشكل عام الاهتمام في الاغلب بيكون بالترجمة السبعينية اليونانية. بيقول لك هناك اربع ترجمات قديمة مباشرة مباشرة من العبري يعني الترجمة السبعينية التي بدأت في نحو متين وتمانين قبل الميلاد والترجمة السريانية البشيطة ولعلها تمت في القرن الخامس الميلادي متأخر رغم
1:04:27ان بعض اجزائها قد تكون اقدم من ذلك والفولجات اللاتينية التي تمت في القرن الخامس ثم الترجمات الارامية اللي هي الترجمات التي تمت في ازمنة مختلفة. طبعا احنا عملنا فيديو عن مصادر نص العهد القديم ممكن يكون مكمل
1:04:43احنا بنحكي فيه ده دلوقتي. هنا بيقول وللترجمة السبعينية اهمية كبرى في قسم مثل سفر صموئيل. لان النص العبري في هذا القسم تعرض للاختلاف اكثر من اي جزء اخر. طبعا دي سلامة النص يعني. وللسبعينية اهمية خاصة ايضا. حينما يمكن تفسير قراءتها على اساس
1:05:03اختلاف في حركات التشكيل. طبعا ده آآ اتصال سند. ان احنا هنختلف هنقراه ازاي؟ فنبص على السبعينية. او بافتراض ان الاصل العبري الذي نقلت عنه استبدلت فيه الدال بالراء او بالعكس مش عارف مين. هنا بشكل اكاديمي لما احنا بنرجع نقرا نص العهد القديم. احنا بنعتمد
1:05:23في الاساس على ايه ؟ قال لك النص الماثوري هذا المتأخر جدا هو النص الذي يعتمد عليه اكثر مما على اي ترجمة. ليه؟ لان هو الوحيد الكامل. هو الوحيد العبري الكامل. الخلاصة كما ان الكم الهائل
1:05:39هائل من المخطوطات التي تم اكتشافها. والتي ترجع الى ما قبل الميلاد تطابق الى ابعد حد في حروفها الساكنة. النص الماسوري كما ان اقساط قليلة يمكن ان تقدم الدليل على وجود وثائق مختلفة في بعض نواحي ارض اسرائيل كزا. ولعل بعضها هو النص الزي نقلت عنه التوراة السامرية او النص الذي
1:05:59قيمة عنه الترجمة السبعينية. هنا هو بيحاول يعني ايه يقول لك في الاخر مخطوطات قمران دليل على صحة النص المسئول. هو كالعادة وانا اكدت الموضوع ده ميت مرة لغاية دلوقتي في الفيديو. هو بيتجاهل اهم فترة تاريخية لانه ما عندوش فيها اي مخطوطات
1:06:17فخلينا من زمن قمران للمسئول. لكن قبل كده ما لناش فيه. انه لعمل فريد في التاريخ شف بيقول لك ايه ان يتم نسخ واعادة نسخ النصوص منذ عصر جماعة قمران حتى عصر ابن اشير دون وقوع سوى هذه الاختلافات
1:06:37فاتت طفيفة. ولقد ادى المسوريون خدمة جليلة بتسجيلهم نظام وضع الحروف المتحركة وتقنينه. طب يا جماعة ايه اللي حصل من ايام تم تدوين الاسفار لغاية عصر جماعة قمران ما نعرفش اي حاجة. يبقى احنا خليك بص على الجانب المشرق من جماعة قمران للمسئولين زي الفل
1:07:01مع انه مش زي الفل اوي بس يعني ده عمل فريد في التاريخ يا جماعة. والله العزيم بيصعبوا علي. شف في الاخر بيخدم الكلام بايه. هكذا نعلم ان نص قد حفظ بدقة ملحوظة. طبعا منين؟ من قمران للنص المسئول. كما يكشف لنا ذلك عن القصد الالهي في ان تكون لنا
1:07:21تقرأ في الكتاب المقدس واصالته اعظم مما فيه اي كتاب اخر. مع احتمال ان يقع خطأ في نسخ اية بذاتها متى اخذت على حدة وهذه حقيقة هامة جدا حتى لا نبني اي عقيدة على اية بمفردها. طبعا الجملة دي في حد ذاتها دليل على انقطاع سند. هو احنا لسة هنقرا النص
1:07:41عشان نتعلم منه العقيدة. فيا جماعة خلوا بالكم ما تعتمدوش على اية بمفردها. لان ممكن اية بمفردها تبقى محرفة اية بمفردها يمكن ان تشتمل على خطأ ما الثابت عن المسلمين ان هم كانوا بيتعلموا الايمان قبل القرآن. احنا عارفين
1:08:01اعتقادنا قبل ما نعرف القرآن. وهو قطعا مبني على القرآن واللي علمنا العقيدة هو النبي. لكن المقصد ايه؟ ان احنا مش زي اليهود ولا زي النصارى وصل لنا القرآن او وصل لنا نص كتاب مقدس كده وهنجتهد بقى ونتعلم منه العقيدة. لأ. كل حاجة واصلة لنا
1:08:21حداها بوضوح. القرآن من قول لوحده في الصدور وفي السطور مزبوط. والعقيدة والايمان من قول لوحده مزبوط انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. يبقى احنا كده اتكلمنا عن سلامة نص العهد الجديد وسلامة نص العهد القديم من دائرة المعارف الكتابية
1:08:42فيديوهين يعتبروا كويسين جدا عشان يلم كتصور سريع نص الكتاب المقدس عامل ازاي؟ لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى
1:09:02ويستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبالا او حتى قم بالانساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته