يوحنا ذهبي الفم بين اقتباسات المسيحيين وتحريف اليهود
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. الاقتباسات اللي هنقرا منها النهاردة ارسلها
0:15الاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراف خطير. حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة ده تحت في وصف الفيديو. عملنا فيديو قبل كده اتكلمنا فيه عن اسباب تحريف اليهود للعهد القديم على لسان يوحنا ذهبي الفم وعلى لسان العلامة
0:35الكلام اللي احنا قريناه ليوحنا زهبي الفم كان من موسوعة التفسير القديم للكتاب المقدس. ولما راجعت المرجع اللي هم نقلوا منه كلام القديس يوحنا ابي الفم وجدت ان انا عندي كلامه موجود في تفسير من اصدارات المركز الارثوذوكسي للدراسات الابائية. ولما راجعت كلامه الاصلي
0:56وجدت ان في تفاصيل كثيرة هم كانهم اختصروها في موسوعة التفسير القديم للكتاب المقدس. ولما الاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفظه ويبارك فيه شاف ان القناة عرضت فيديو عن كلام يوحنا زهبيل فم. فيما يخص تحريف العهد القديم. قال لي انا عندي اقتباسات تانية كتير وبعتها لي
1:16وهنعرض كل هذه الاقتباسات الان. يوحنا ذابيل فم طبعا بما لا يدع مجالا للشك يعتبر من اشهر اباء الكنيسة. مقبول عند الارثوذكس ومقبول ايضا عند الكاثوليك. وهو يعتبر اب علامة قديس زي الفل لا غبار عليه. وزي ما قلت قبل كده بيتسمى ذهبي الفم
1:36لان كلامه بينقط دهب. وهو يعتبر يمكن من اشهر الاباء بعد اثناسيوس الرسولي وكيريلوس الاسكندري خصوصا في الكنيسة الارثوذكسية وطبعا عرضنا كلامه قبل كده في وعظاته عن الكهنوت المسيحي لما كان بيتكلم عن الخدعة والاحتيال والكلام ده كله. وقرينا
1:56مقدمات الاباء اللي عمالة تثني على يوحنا ذهبي الفم. يوحنا ذهبي الفم قطعا ولا شكا مجتهد جدا جدا في دراسة الكتب المقدسة. وكان عنده اهتمام شديد جدا جدا بدراسة العهد القديم تحديدا وكان مهتم جدا جدا بدراسة النبوات. وبالتالي هو
2:16كان بيدرس العهد القديم بحثا عن النبوات ودراسة النبوات وهكذا. لكنه طبعا اثناء دراسته للعهد القديم وخصوصا دراسة بعض النصوص اللي موجودة في العهد القديم اللي المفروض مقتبسة من كتب مقدسة يهودية كان له بعض الملحوظات زي ما قلنا. ومن ابرز هذه الملحوظة
2:36انه اقر ان اليهود يا اما هم نفسهم كانوا بيحرفوا او ان الظروف اللي وقع فيها اليهود ادت ضياع الكتب المقدسة وفقدانها. بعد هذه المقدمة نبدأ باول اقتباس. ده غلاف الكتاب ده من اصدارات المركز الارثوذكس
2:56للدراسات الابائية وكانوا دايما بيحطوا اللوجو بس مش عارف ليه على الغلاف ده ما كانوش حاطين اللوجو. تفسير رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينسوس الجزء الاول للقديس يوحنا ذا به الفم. ادي الغلاف الداخلي للكتاب وزي ما قلت اهو مكتوب مؤسسة القديس انطونيوس المركز الارثوذوكسي للدراسات الابائية
3:16القاهرة نصوص ابائية مية خمسة وتمانين. وادي تفسير رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينسوس الاصحاحات من واحد لتمانية. للقديس يوحنا ذهبي الفم ترجمة عن اليونانية فسعيد حكيم يعقوب ترجم عن اليونانية ومراجعة عن اليونانية جورج عوض ابراهيم. وبيقول اهو ترجم هذا الكتاب عن النص اليوناني
3:36مجموعة اباء الكنيسة وادي معلومات الكتاب الداخلي. انا كل الكلام ده للتوثيق لاكثر ولا اقل يعني. في الصفحة رقم مية خمسة وعشرين بنتكلم عن النص اللي قريناه في المرة اللي فاتت كورينسوس الاولى اتنين تسعة. بل كما هو مكتوب ما لم ترى عين ولم تسمع اذن ولم
3:56على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه. فهنا بيقول واين كتب هذا الكلام؟ يقال انه كتب. يعني هو بيقول قل بل كما هو مكتوب يبقى هو مكتوب. بس مكتوب فين؟ اين كتب؟ وان كان هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات الا انه
4:16استعلن وظهر في الاحداث ذاتها. خل بالك ده ملمح ما ظهرش في الاختباس اللي فات. وده منهج يوحنا ذهبي الفم. انتهجوا امام مسل هزه النصوص المقررة كثيرا في الكتاب المقدس. انهي النصوص دي؟ النصوص اللي بتشير الى نص مكتوب
4:36لكن لما نيجي نسأل اين كتب هذا الكلام مش لاقيين المرجع. مكتوب فين الكلام ده؟ فابتدع يوحنا ذهبي الفم مبدأ عجيب ان لا يا جماعة هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات الا انه استعلن وظهر في الاحداث ذاتها. يعني كأن ده
4:56كلام الهي لسه هيحصل. يعني ما تجيش تدور عليه. الكلام ده مش مكتوب فعلا. وخلي بالك احنا هنعرض اقتباسات تانية. بتتكلم المفروض على النبوات وبعدين هيجي يقول لك بس الكلام ده ما حصلش فعلا. بس حصل بطريقة تانية او حصل فيما بعد او بطريقة تانية
5:16مش زي ما هو ظاهر للنص يعني كأن يوحنا ذهبي الفم بيحاول يطلع او يوجد لنفسه مخارج لاشكاليات اين كتب هذا الكلام يقال انه كتب وان كان هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات. لان هو عارف ان الكلام ده ما لوش مقابل في الكتاب المقدس
5:36زي ما هو كده مكتوب. فهنا بيقول ايه بقى ؟ كما جرى في الاحداث التاريخية وعندما يكون الامر مرتبطا بالمعنى وليس بالكلمات. اصل هو مش لاقي مات. طب المعنى هيحاول يدور على نص شبهه زي ما قلنا قبل كده. كما هو الوضع هنا لانه يقول في اشعياء النص اللي احنا علقنا عليه. لان
5:56انهم قد ابصروا ما لم يختبروا به وما لم يسمعوه فهموه. نص موجود في اشعية ما لوش اي علاقة بالكلام اللي بيقتبسه بولس الرسول هنا في كورنسوس الاولى اتنين تسعة. وهنا هو طبعا في الهامش بيقول لك ده في اشعي يا كزا ولا كزا. هنا بيقول لك ايه بقى؟ هذا ما قاله تحديدا. ما
6:16لم تره عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال انسان. فاما انه يقول هذا او انه امر طبيعي ان يكون قد كتب في كتب وان هذه الكتب قد فقدت. هو عنده مشكلة. يا جماعة اين كتب هذا الكلام؟ هل هو يقصد
6:36نص اشعية بس نص اشعية مختلف. يبقى انا هخرج بمخرج وان كان هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات الا انه استعلن وظهر في احداث ذاتها ايا كان معنى هذا التفسير في دماغه. لكن ده حل لمشكلة ان احنا بندور على النص مش لاقيينه. طب الحل التاني او انه
6:56امر طبيعي ان يكون قد كتب في كتب وان هذه الكتب قد فقدت. وخلي بالك هو هنا لما بيتكلم عن الكتب دي بيتكلم عنها على انها كتب الهية مقدسة موحى بها من الله. فين الكلام ده؟ هنشوف حالا بعد شوية. هنا بيكمل
7:16وبيقول قد كتب في كتب وان هذه الكتب قد فقدت. خاصة وان كتبا كثيرة كانت قد دمرت قليل منها قد انقذ في السبي الاول. لان هنا كلامه بيقول لك كتبا كثيرة كانت قد دمرت
7:34دمرت فقدت وما بقتش موجودة ما بين ايدينا دلوقتي. والقليل منها قد انقذ في السبي الاول. وهذا واضح في سفر اخبار الايام لان ان الرسول بطرس يقول ان الجميع من صاموئيل والانبياء الذين اتوا بعده تكلموا عن هذه الايام. كلام
7:54اقسم بالله في غاية الخطورة. هذه الامور لم يشر اليها قط لكن نظرا لان بولس كان عارفا بالناموس ويتكلم بالروح. فكان من الطبيعي ان يعرف كل شيء بدقة. ولماذا اتكلم
8:10وعن السبي طالما ان كثيرا من الكتب كانت قد فقدت قبل السبي قبل السبي واثناء السبي وقليل انقذ بعد السبي لان اليهود كانوا قد وصلوا الى اقصى انواع الجحود. اليهود كأن افعالهم هي اللي
8:30في فقدان هذه الكتب. حتى لو مش هم اللي دمروها بنفسهم الا ان افعالهم استوجبت عليهم العقوبة التي ادت الى الدمار والفقدان. وهذا واضح من ختام سفر الملوك الثاني. كما ان سفر التثنية ايضا قد وجد داخل تلال من الاتربة
8:50الروس اللي هو السفر الشريعة اللي هم قالوا ان هو ده سفر التثنية ما علينا. بعد بحث طويل وصعوبات ومتاعب كثيرة ومن ناحية اخرى فان ثمة نبوات مزدوجة مفهومة من قبل متخصصين توجد في مواضع كثيرة وكثير منها يتسم بالغموض. موضوع الغموض
9:10ده هو هيتكلم عنه في كتاب مخصوص. لكن المهم هنا بالنسبة لي انه بيتكلم عن ايه؟ قال لك كتبا كسيرة كانت قد دمرت والقليل منها قد انقذ في السبي الاول وهذا واضح في سفر اخبار الايام لان يعني سفر اخبار الايام بيتكلم عن الاسفار اللي
9:30ادمرت واخبار الايام بيتكلم عن الكتب اللي اتدمرت وفقدت وان هم لقوا سفر التثنية. طيب هنا بقى ركز في الجملة دي لان ده مربط الفرس والقليل منها قد انقذ في السبي الاول وهذا واضح في سفر اخبار الايام لان الرسول بطرس يقول ان الجميع من صاموئيل
9:50والانبياء الذين اتوا بعده صموئيل والانبياء الذين اتوا بعده. صموئيل ده بداية عصر الملوك اللي هو في زمنه تم تتويج سيدنا داود كملك وبعدين سليمان وبعدين لغاية بقى الانشقاق والسبي. ما لهم بقى الانبياء دول ؟ تكلموا عن هذه الايام
10:10وبعدين هم بيتكلموا عن ايه؟ هم نبوات صموئيل والانبياء كتب نبوية فيها نبوية وبعدين بيقول لك هذه الامور لم يشر اليها قط. هذه الامور لم يشر اليها. فين الكلام ده اللي اتكلم عنه الصموئيل والانبياء
10:30الذين اتوا بعده حسب كلام بطرس. هذه الامور لم يشر اليها قط يعني لما ندور عليها في العهد القديم مش لاقيينها خالص. دي مصيبة. يبقى هو بيتكلم عن ايه؟ عن كتابات نبوية
10:47فيها نبوات هنا في الهامش مكتوب ايه؟ ان نصوص النص بتاع بطرس كلام بطرس ده موجود في اعمال الرسل والكلام بتاع اخبار الايام على سبيل المثال كذا عايزين نشوف ايه ايه النصوص دي. ده نص اعمال الرسل في الخطبة بتاعة بطرس. والخطبة دي في غاية الاهمية اتكلمت عنها في
11:07المخدرات الصوتية بتاعة قراءة في الاناجيل واعمال الرسل بس مش دي وقتها. اكيد هنرجع لها تاني في فيديو. بيقول ده بطرس اللي بيقول وجميع الانبياء ايضا من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلموا سبقوا وانبأوا بهذه الايام. نبوات عن المسيح المفروض
11:27يوحنا ذا به الفم بيقول لك الكلام ده مش موجود. لم يشر اليها قط فين ده في العهد القديم؟ مش موجود. فهو بيستدل بالنص ده على ايه؟ ان هذه الكتب فقدت خاصة وان كتبا كثيرة كانت
11:42قد دمرت كما هو واضح في سفر اخبار الايام لان الرسول بطرس قال. طب فين نصوص اخبار الايام دي؟ قال لك في اخبار الايام الساني تسعة تسعة وعشرين. وبقية سليمان الاولى والاخيرة. اما هي مكتوبة في اخبارنا ثاني النبي. دي كتابات نبوية وفي نبوة
12:03الشيلوني وفي رؤى يعدو الرائي على يربوعان ابن نبط كتب نبوية. طبعا احنا عملنا فيديو مخصوص عن الاسفار قودة واصلت لها كثيرا جدا وقلت بما ان العهد القديم بيتخذ هذه الاسفار كمراجع. يبقى هي قطعا ولا شك في غاية الاهمية
12:23وقلت زي ما العهد الجديد بيقتبس من العهد القديم. فده بيبين قيمة العهد القديم. بالنسبة للعهد الجديد نفس الكلام لما العهد القديم يقتبس من هذه الاسفار. ده بيبين قيمة هذه الاسفار بالنسبة للعهد القديم. نص تاني
12:43فاخبار الايام الساني اتناشر خمستاشر وامور راحوا بعام الاولى والاخيرة. اما هي مكتوبة في اخبار سمعي النبي النبوية وعدوا الرائي. الرأي دا يعني نبي عن الانتساب. وكانت حروب ابن رحب مش عارف مين كزا. نص تالت في اخبار الايام الساني
13:03تلتاشر اتنين وعشرين وبقية امور ابية وطرقه واقواله مكتوبة فيه مدرس النبي عدوا يعني مدراس مدراس مدراس ده نوع من الادب اليهودي مدراس فلان ميدراش فلان ميدراش فلان يعني ايه مدراش
13:23بس يعني دراساته تعاليمه مدرس النبي عده. كتاب نبوي ده ضاع وفقد. يبقى هيه لما بطرس بيقول وجميع الانبياء ايضا من صاموئيل فما بعده. جميع الذين تكلموا سبقوا وانبأوا بهذه الايام. ويوحنا ذابيل
13:43فم يقول هذه الامور لم يشر اليها قط. ويقول لك يا جماعة الكتب قد فقدت. كتب كثيرة دمرت والقليل منها قد انقذ في السبي الاول هو بيتكلم عن اسفار نبوية فيها نبوات. وده في غاية العجب. ندخل بقى على
14:02الاقتباسات اللي ارسلها الاخ ابو عمار الاثري. والاقتباسات دي كلها في سياق ان يوحنا زبيب الفم كان بيقابل نص. النص ده فيه مشكلة وده بيخليه يتأمل بقى في موضوع ايه؟ ليه في مشكلة هنا؟ ده غلاف الكتاب طبعة مكتبة المحبة شرح وعظات انجيل يوحنا القديس يوحنا ذهبيل
14:22الجزء الثاني هنا بيترجم عن كتاب اللغة الانجليزية فده مستوى اقل من اللي بيقدمه المركز الارثوذوكسي للدراسات الابائية. تمت الترجمة عن كتاب ظفاظ وادي المعلومات الداخلية للكتاب. في الصفحة رقم اتنين واربعين جاي عند كلام
14:42للمسيح في انجيل يوحنا وكأن المسيح اشار الى شيء مكتوب بس برضه بيقع في نفس مشكلة يا جماعة ارحموني هو مكتوب فين ؟ فهنا النص ده من انجيل يوحنا موجود في يوحنا سبعة تمانية وتلاتين. من امن بي كما قال الكتاب
15:02تجري من بطنه انهار ماء حي. النص ده طبعا العلماء حاولوا يتشقلبوا حواليه. هو انت تقصد ايه بالزبط ؟ كما قال الكتاب دي متعلقة بمن امن به ولا متعلقة به تجري من بطنه انهار ماء حي. في بعض الناس قالوا كده وبعض الناس قالوا كده. عشان
15:22يحلوا الاشكال كأن المسيح بيقول امن بي كما قال الكتاب. بس هو ما بيقولش كده. هو بيقول من امن بي تجري من بطنه انهار ماء حي كما قال الكتاب. غالبا هو ده المقصد. فهنا بيقول وايضا لكي يبين انه كان يتكلم عن طعام روحي اضاف
15:42قوله من امن بي كما قال الكتاب خلي بالك برضو من علامات ان دي ترجمة في غاية السوء بالنسبة لنص ابائي هو ما لوش علاقة يوحنا زهبي الفم اقتبس النص ازاي ؟ ده هو بيشيل كلام يوحنا زهبي الفم وبيحط ترجمة الفان دايك متشكلة. دي ترجمة
16:02هو يوحنا الذهبي الفن كان معه ترجمة الفاندايك يعني انا علقت كتير قبل كده عن مساوئ كتير من الترجمات العربية الكتابية الاباء. من امن بي كما قال الكتاب تجري من بطني انهار ماء حي. هنا بيقول لك ان الكلمة اليونانية المترجمة هنا بطن تعني قلب مش مهم. كقول الكتاب في موضع اخر
16:22شريعتك في قلبي. لكن اين قال الكتاب؟ يبقى هو فاهم النص ان من امن بي تجري من بطنه انهار ماء حي اي كما قال الكتاب. يبقى الكتاب بيقول ان اللي يؤمن بالمسيح تجري من بطنه انهار ماء حي. ده فين مكتوب الكلام ده؟ لكن اين قال
16:42كتاب تجري من بطنه انهار ماء حي. لا يوجد موضع ذكر فيه هذا الكلام. فما معنى الكلمات من امن بي كما قال كتاب. هنا ينبغي ان نضع علامات الترقيم حتى تكون الكلمات تجري من بطنه انهار ماء حي جزءا من كلمات المسيح. بغض النزر هو
17:02ان يقصد ايه بالكلام ده لكن انا دايما بقول ان الحلول بتاعة يوحنا زهبي الفم دي نتيجة مشكلة. اين قال كتاب كزا لا يوجد موضع زكر فيه هذا الكلام. يبقى ده معنى سيطرأ في ذهن الناس. من امن بي كما قال الكتاب
17:22من بطني انهار ماء حي. ايوة بس فين الكلام ده مكتوب؟ قال لك احنا بقى نزبط النص نضع علامات الترقيم يعني ايه نضع علامات الترقيم؟ اه اه اصل الكتاب المقدس غير القرآن الكريم. مش منقول شفاهة بالاحكام. وبعدين الاحكام المنقولة
17:42شفاهة بالتواتر تم تدوينها في المصحف. لأ ده مش موجود عند النصارى ولا موجود عند اليهود. الكلام مكتوب كله على بعضه المخطوطات القديمة من غير اي مسافات ما بين الكلمات ومن غير علامات ترقيم فاحنا نحط علامات الترقيم اللي
18:02اثر في المعنى بالشكل المناسب لما نقابل مشاكل. طيب يبقى كما قال الكتاب اين قال الكتاب؟ لا يوجد موضع ذكر في هذا الكلام من هنا ما اتكلمش بقى عن تحريف. مرجع اخر ده غلاف الكتاب المركز الارثوذكسي للدراسات الابائية نصوص ابائية متين وتلاتة. الكتاب اسمه
18:22القصد من غموض النبوات. ليه؟ نبوات العهد القديم احيانا غامضة. يعني تقرا الكلام ما ما افهمش منه بالزبط ايه اللي هيحصل ولا ايه المقصود. فهو بيقول لك هذا الغموض مقصود وبيناقش بقى الموضوع ده يوحنا ذا به الفم
18:42ادي الغلاف الداخلي وادي معلومات الكتاب اهمها كالعادة انه ترجم عن النص اليوناني. بترولوجيا جريسيا دي موسوعة فيها كتابات الاباء اللي بيكتبوا باليونان. في الصفحة رقم تمانية وستين قايل كلام خطير. هنا كان المحرر يعني
19:02بيعمل كل شوية مربع يكتب فيها ايه؟ دي النقطة اللي عاوز يتكلم عنها يوحنا ذهبي الفم او عاوز يوصلها. فهنا مكتوب كانت النبوات غامضة حتى لا يتلف اليهود الاسفار المقدسة. برافو. اليهود دول مجرمين
19:22قتلت الانبياء والمرسلين. لو النبوة دي فيها حاجة ضدهم وده يبقى واضح من النبوة. كانوا اليهود هيعملوا ايه المجرمين قتلة الانبياء عادي جدا. يتلفوا الاسفار المقدسة. هنا بيقول ايه؟ لا تنسوا ما قد تناقشنا فيه في
19:42بداية. فما هو يا ترى؟ انه لو ان اليهود قد فهموا كيف ان هذه الشرور التي من المزمع ان تحدث اعني تلك الشرور التي يكبدونها حتى يومنا هذا. فانهم اليهود كانوا سوف يتلفوا الكتب المقدسة
20:02ذاتها وما كانوا احترموا النصوص المقدسة. قال لك هم مجرمين ويعملوا كده. وربنا عارف ان هم مجرمين ويعملوا كده. عشان كده ايه كانت النبوات غامضة حتى لا يتلف اليهود الاصفار المقدسة. برافو. اقتباس تاني من نفس الكتاب. صفحة رقم تلاتة وسبعين. بيتكلم
20:22عن قصة مشهورة جدا في سفر ارميا. ارميا احد الانبياء الكبار وانه مفروض انه كتب نبوة وارسلها الملك ومش عارف ايه. فهنا بيقول تتذكروا من فضلكم الوعد وبعد ان قرأ ثلاث صفحات من هذا الكتاب النبوي اللي ارميا بعته للملك
20:42خذ سكينا ومزقها واتلفها. والقاها في النار حتى اتلف كل الكتاب. فقال لك يوحنا الله ده موجود في الكتاب المقدس هامش ستة واربعين بيقول لك راجع ارميا وكان لما قرأ يهودي ثلاثة سطور
21:02شطور او اربعة انه شق بمبراة الكاتب والقاه الى النار التي في الكانون حتى فنية كل الدرج في النار التي في القانون يعني تقريبا رماه هو والكتاب ايا كان يعني. فده موجود في سفر ارميا ان ده حصل. وخلي بالك في نقطة في غاية الاهمية. عشان بس نعرف
21:22تدليس النصارى اللي بيحاولوا يردوا يعني على الكلام. من ضمن النصوص اللي احنا بنجيبها في اطار ان الكتاب المقدس بيشهد على نفسه بالتحريف او فيما معناه يعني الكتاب المقدس بيشهد ان اليهود حرفوا نص في ارميا تلاتة وعشرين ستة وتلاتين اما وحي الرب فلا تذكروه بعد. لان كلمة كل انسان تكون وحيه
21:42اذ قد حرفتم كلام الاله الحي رب الجنود الهنا. ان هم مجرمين ما بيسمعوش الكلام. وما بيتبعوش الوحي الالهي. ايضا في ارميا تمانية تمانية كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا؟ حقا انه الى الكذب. حولها قلم الكتبة الكاذب
22:02بيخرفوا بالالم فوايل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله. بيحرفوا بالالم الكلام. النصارى بيقول لك لأ ده مش معناه ان اليهود كانوا بيحرفوا لأ كانوا بيحرفوا وارميا بيحكي الكلام ده. فهل لاحظت كيف انهم لا يحترمون ولا حتى
22:22الكتب المقدسة ارأيت كيف انهم يهربون من النصوص الالهية؟ دول مين؟ دول اليهود. اليهود. فقال لك هنا الصفر لفشل الملك من قتل ارمي. ودربت قوي جدا ما بين قتل الانبياء وتحريف الكتب. حرق
22:42لفشل الملك من قتل ارميا. وهنا يوحنا ذابيل فم بيأكد على النقطة دي. لانها تحوي نبوات عن سبي اورشليم وتدميرها لان الملك لم يجد النبي يعني لو كان لقاه كان قتله صب جام غضبه على نصوص الكتاب. فهذا اذا الذي يقاتل الجماد هكذا فلو كان
23:02تعثر على من هو حي فماذا يا ترى كان فعل به؟ كان فرتكوا. فضربت رائع ما بين قتل الانبياء وتحريف الكتب. مرجع اخر ده ولاف تفسير رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينسوس الجزء الثاني. للقديس يوحنا زبي الفم. وده الغلاف الداخلي. ودي معلومات الكتاب
23:22اللي اهمها انه مترجم عن النص اليوناني. في الصفحة رقم ربعمية وتلتاشر. جايب نص بولس بيقول فيه في كورنسوس الاولى خمستاشر خمسة واربعين. بولس بيقول هكذا مكتوب ايضا. صار ادم الانسان الاول نفسا حية
23:42دمه الاخير روحا محيا. يا بولس الله يهديك فين الكلام ده مكتوب؟ قال لك ولكن بالنسبة للجانب الاول ده كلام يوحنا ده به الفم. ان ادم صار نفسا حية. فهذا قد كتب. يعني
23:57احنا لما ندور الجزء الاولاني ده صار ادم نفسا حية. فكرة الانسان الاول يعني ما فيش نص بيقول صار ادم اللي هو هو الانسان الاول ان ده ادم موصوف به كده في نص. نفسا حية. ما فيش نص على بعضيه بيقول كده. لكن في نص بيقول ان
24:17ادم صار نفسا حية. ماشي. قال لك الجزء ده من غير حوار الانسان الاول فهذا قد كتب. ولكن الثاني يعني بقية النص وادم خير روحا محيايا. ده موجود فين؟ اي ادم الاخير روحا محييا فهذا لم يكتب. فكيف اذا يقول انه
24:37طب انت بتعمل فينا كده ليه الكلام ده مش مكتوب. ليه بتقول انه مكتوب؟ مكتوب فين؟ قال لك شف بقى انه يفسر هذا من خلال عاقبة الامور. او ما ستؤول الى
24:50فلسفة كده في التفسير بغض النظر ايه هي مش لا تعنيني في شيء لكن هو طلع بالفلسفة دي ليه؟ قال لك علشان يا جماعة بتقول هذا مكتوب لكن لم يكتب فعل الكلام يعني خلي بالك انت لما بتجمع كل الاقتباسات دي على بعض بتحس
25:10يوحنا ذا بيه الفم يعني حاول يطلع بتصورات كتير. قال لك مرة اكد بما لا يدع مجالا للشك ان فيه اسفار فقدت واتلفت والكلام ده كله خلاص ده حصل ده حصل والشاهد عليه الكتاب شاهد عليه الكتاب. وان اليهود كانوا بيحرفوا وانه بوات غامضة علشان ما يحرفوش
25:30ماشي خلاص. طب بالنسبة لهذه المشكلة المتكررة كل مرة بقى هنقول ان ده كان مكتوب في كتاب فقد وهو بولس مركز قوي كده مع الكتب المفقودة. ليه عمال يقتبس لنا من اماكن احنا مش عارفين نلاقيها دلوقتي
25:48فطلع بقى بهذا التصور قال لك ده بيفسر هذا من خلال عاقبة الامور او ما ستؤول اليه. الامر الذي اعتاد دوما ان يفعله. قال لك بل هذا لان هذا الامر كان عادة نبوية. يعني ايه عادة نبوية؟ يعني الانبياء بيقولوا كلام ما بيحصلش ولا اسمع هو بيقول ايه. لان اشعيا يقول عن اورشليم انها
26:08تاع مدينة البر ولم تدعى كذلك. الله! طب يعني ايه يعني؟ ماذا اذا؟ هل كذب النبي؟ لم يكذب قط لانه كان يتكلم عما ستؤول اليه الامور. ايوة قالت ازاي يعني انا مش فاهم. وقال ان المسيح سيدعى اسمه عن مانوئيل. ولم يدعى المسيح هكذا. لكن
26:28لكن الامور كلها كانت تصرخ بهذا الحدث. هو عاوز يقول لك يعني ده هو ما يقصدش كده بالزبط والله. طب يا اخي انت بتجمع ما بين نصوص موجودة فعلا وما بين
26:38هو بيقول ان ده مكتوب وهو مش مكتوب. الله يكون في عوننا صار. اخر اقتباس هنقرا منه من هذا المرجع ده الغلاف دير البراموس سلسلة كنوز مخطوطات البراموس رقم اربعتاشر. عظات القديس يوحنا ذابيل فم الجزء التالت. ومترقمة اعداد القمص
26:58نص البراموس وده الغلاف الداخلي ودي معلومات الكتاب. في الصفحة رقم ستة وستين جاي عند النص المشهور بتاع انجيل متى لكي يتم ما قيل بالانبياء انه سيدعى ناصريا. فين يا جماعة الكلام ده مكتوب؟ قال لك واي نبي قال عن المسيح انه سيدعى نصره
27:18طريا شوف الكلام لا تسأل ولا تبحث بلا فائدة ان كثيرا من الكتب النبوية قد فقدت كما يمكن ان يلاحظ في سفر اخبار الايام. تاني بيتكلم عن ايه؟ كتب نبوية
27:35فقدت اليهود بقى هم السبب. لان اليهود بسبب اهمالهم وسقوطهم في اكثر الاحيان في هوية الكفر فقدوا بعضها واحرقوا هم انفسهم او قطعوا البعض الاخر. اتهام واضح جدا وصريح لليهود بالتحريف
27:57قال لك يا اما هم كانوا كفار فجار فبسبب اهمالهم وسقوطهم في الكفر فقدوا الكتب او يعني ده وده قوهم انفسهم او قطعوا البعض الاخر. فان كانوا يهملون كتبهم هكذا. وليس من وثني بينهم. فبالاحرى
28:17لما غزاهم الوثنيون. الاقتباس ده رائع. جمع لك كله. قال لك هم كانوا مهملين وكانوا كفار وكانوا هم هم بيضيعوا الاسفار المقدسة ده رقم واحد. رقم اتنين هم حرفوا احرقوا هم انفسهم. او قطعوا البعض الاخر. ادي رقم اتنين
28:37ان رقم تلاتة لما غزاهم الوثنيون الوثنيون هم كمان دمروا. رائع جدا وممتاز حابب ان انتم تنزلوا للتعليقات. جزاكم الله خيرا. وتدعوا للاخ ابو عمار الاسري ربنا يحفزه ويبارك فيه على انه جاء بهزه الاختباسات الرائعة
28:55بنأكد مرة تانية ان اتهام اباء الكنيسة لليهود بالتحريف موثق ولا شك فيه ولا ريب. وكلام الفم شامل لاسباب كثيرة. سواء اتهام لليهود نفسهم. ان هم مجرمين قتلة انبياء يحرفوا
29:15كتب عادي جدا. كانوا بيقعوا في الكفر ومهملين ويضيعوا. كانوا بيحرقوا بيتلفوا كل ده. اليهود نفسهم. او او بسبب ذنوبهم ربنا سلط عليهم اعدائهم فالوثنيين اللي غزوهم هم كمان ساعدوا في الاتلاف والتدمير. لو حاز هذا
29:35الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف انها
29:45المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر طب قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته