إزائية الأناجيل ضد التقليد الشفوي المشترك | جورج فرج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة
0:15الاخ عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو. المرجع اللي هنقرا منه النهاردة مرجع ارثوذكسي مهم جدا. بعنوان المدخل الى تفسير العهد الجديد
0:35النص اليوناني الترجمات العربية اسس التفسير. اعداد جورج فرج باحس بالمركز الارثوذوكسي للدراسات الابائية. دكتوراة في العلوم اللاهوتية من جامعة ستراسبورغ. ودي معلومات الكتاب احنا بنقرا من الطبعة الاولى. في الصفحة رقم مية وستة تحت عنوان
0:55مصادر الاناجيل. الاناجيل المتناظرة او المتشابهة سونوبتيكا يو انجيليا بيتكلم عن المشكلة الايزائية او الاناجيل الايزائية. طبعا احنا اتكلمنا عن الموضوع ده كتير جدا. واتكلمنا عن موضوع المصادر الاربعة. ودي نظرية
1:15بتحاول تفسر ليه الاناجيل الايزائية اناجيل متشابهة يعني الاناجيل المتناظرة يعني تحطها جمب بعض تلاقيهم شبه بعض. فقلنا ان الغالبية العظمى من العلماء دلوقتي بيؤمنوا ان مرقص هو اول من كتب. وبعد كده متى ولوقا
1:35التولوقة كانوا عارفين انجيل مرقص ونقلوا من انجيل مرقص. وده اللي بيفسر ليه التلات اناجيل فيهم نفس القصص؟ لان متى ولوقا نقلوا من مرقص وبعدين متى كان عنده قصص تفرد بها فكان عنده مصادره الخاصة. ولوقا عنده قصص تفرد بها فعنده مصادره
1:55وفي قصص موجودة في متى ولوقا مش موجودة في مرقص. فواضح ان متى ولوقا كانوا يعرفوا مصدر معين نقلوا منه زي ما نقلوا منه مرقص فهي دي المصادر الاربعة. مرقص والمصدر اللي بيسموه كيو ومصادر متى الخاصة ومصادر لوكا الخاصة. لكن طبعا الفكرة الرئيسية في
2:16اللي بتخلي الاناجيل ايزائية او متشابهة ان ما التولوقة نقلوا من مرقص علشان كده بنلاقي نفس القصة في متى ومر اصوله هنا جورج فرج بيقول الاتي يلاحظ ان التشابه الكبير بين الاناجيل الثلاثة الاولى متى ومرقص ولوقا دفع الباحسين
2:36منذ القرن الثامن عشر الى اطلاق تعبير الاناجيل المتناظرة على هذه الاناجيل. اي الاناجيل المتناظرة او الايزاء هي او المتشابهة تعني ذات النظرة المشتركة. بيكمل وبيقول هذا التشابه الواضح بين ثلاثة اناجيل
2:56الاولى يجعلنا نستبعد فكرة التقليد الشفوي المشترك. حيس نجد ان المقاطع المتشابهة في هذه الاناجيل تتعدى افكار الى اسلوب صياغة الجمل الذي يكاد يتطابق في بعض الاحيان. النقطة دي مهمة جدا وده اعتراف خطير
3:16التشابه الواضح بين الاناجيل الاولى يجعلنا نستبعد فكرة التقليد الشفوي المشترك. يعني ايه الكلام ده؟ يعني التقليد عفوي معناه ببساطة ان المفروض الاصل في انتقال القصص او الاخبار او المعلومات اللي موجودة في الاناجيل
3:36شفوي ناس بتحكي. فالمفترض على سبيل المثال ان في ناس شافت المسيح بيعمل حاجة. فالناس دي بتحكي شفويا ايه اللي حصل وبقى فيه تقليد شفوي عن الناس. بتنقل بالكلام. الكلام الاولاني اللي اتقال لغاية ما تم
3:56تدوين. دي كانت نظرية ان الاناجيل الايزائية شبه بعض علشان بينقلوا من نفس التقليد الشفوي طب يعني ايه بينقلوا من نفس التقليد الشفوي؟ يعني الحكاية وصلت لهم بشكل ما. فبقى التقليد الشفوي الاصلي
4:16في الافكار فبالتالي لو كان ده هو اللي حصل متى وصلته الفكرة ومرقص وصلته الفكرة ولوقا وصلته الفكرة. كل واحد هيدون الفكرة باسلوبه الخاص. لكن مش ده اللي حصل. المقاطع المتشابهة في هذه الاناجيل تتعدى الافكار
4:36الى اسلوب صياغة الجمل الذي يكاد يتطابق في بعض الاحيان. يبقى واضح ان الموضوع مش افكار منقولة عن طريق تقليد قوي دي ناس نقلة نصا كلمة بكلمة. طبعا في صفحات قادمة جورج فرج نفسه بيجيب
4:56امثلة على هذه النصوص المتطابقة. ما بين متى ومرؤس ولوكا. وفيه دراسات كتير في الموضوع ده ان هم بيجيبوا اعمدة. ده النص في مبتدأ النصف مرقص ده النص في لوقا وبيبتدي يجيب لك النص باليوناني. ويشوف نسبة التطابق. الدراسات الكثيرة دي
5:16في المقارنة ما بين الاناجيل الايزائية خلتهم يوصلوا للنتيجة دي. استبعاد فكرة التقليد الشفوي المشترك. الى ان هم كانوا بينقلوا بسبب صياغة الجمل الذي يكاد يتطابق في بعض الاحيان. هنا بقى بيقول على الرغم من اللغة اليونانية تتسم بتنوع
5:36طريقة صياغة الجملة مما يجعلنا نستبعد فكرة التقليد الشفوي المشترك. يعني الفكرة مش ان اللغة اليونانية. اللغة اللي هم اختاروا يكتبوا بها لغة فقيرة جدا لدرجة ان الفكرة دي ما ينفعش يتم صياغتها الا بالطريقة دي. لأ ده مش صحيح. فبالتالي اللغة
5:56اتاحت لهم لكن هم ما عملوش كده. فهنا بيقول لك لان اليونانية تعطي حرية كبيرة في ترتيب كلمات الجملة. ومع ذلك نجد تشابها لفظيا كبيرا بين الاناجيل الثلاثة. بين الاناجيل الثلاثة الاولى متى ومرقص ولوقا. سواء في القصص او اقوال المسيح يصل
6:16الى تشابه الكلمات حتى في حروف الجر والعطف. الكلام ده مهم. فدي نقطة كانت متاحة لو هم كانوا عاوزين يصيغوا الافكار بطرق مختلفة مختلفة اللغة تسمح لكن هم ما عملوش. رقم اتنين السيد المسيح كان يتحدث للارامية وليس اليونانية التي كتبت بها الاناجيل. مما يجعل
6:36نستبعد فكرة التقليد الشفوي لتفسير التشابه اللغوي في الاناجيل المتشابهة. يعني ايه الكلام ده برضو؟ المسيح كان بيتكلم ارامي مش يوناني ايوة ده معناه ايه؟ معناه ان الكلام اللي قاله المسيح عدى على مرحلة ترجمة. كويس. ففي ناس
6:56كانوا واقفين سمعوا كلام المسيح بالارمية. سواء الناس دي او ناس سمعت منهم في مرحلة ما كلام المسيح طيب بالله عليكم لو اكتر من فرد سمع كلام المسيح بالارامي وحب يترجمه باليوناني. هل الاشخاص
7:16فين دول لما ييجوا يترجموا من الارامية لليونانية هيترجموا بنفس الالفاظ بنفس الكلمات ويكون ترجمتهم متطابقة مستحيل يبقى بالتالي لما نلاقي ان الاناجيل الايزائية متطابقة ده معناه ان هم نقلوا من بعض. مش ان وصل لهم
7:36تقليل شفوي ارامي وكل واحد منهم ترجم. ده كلام مهم جدا. رقم تلاتة يجب الاخذ في الاعتبار ان البشيرين الثلاثة فكانوا في انحاء متفرقة في الامبراطورية الرومانية. ومع ذلك نجد هذا التشابه اللفظي الكبير. يعني المفروض لو كان الاصل في الموضوع
7:56تقليد شفوي كان كل واحد منهم في مكان مختلف جغرافيا وصل له شكل من هذا التقليد فكتب باسلوب مختلف. لأ مش ده اللي حصل هم متطابقين فده معناه ان هم نقلوا من بعض. هنا بقى بيقول لك نقطة مهمة كما ان افتراض ان الروح القدس قام باملاء البشيرين هو امر
8:16مرفوض حيث يوجد تنوع في الصيغ بين الاناجيل. يعني ايه الكلام ده؟ لو انت هتيجي تبرر او تفسر او تشرح ليه الاناجيل شبه بعض؟ بان الروح القدس املى هذا الكلام على الكتبة؟ برافو عليك. انت كده
8:36فسرت التشابه والتطابق. هتفسر ازاي التنوع والاختلاف الذي يصل الى درجة التناقض؟ يبقى خلي موضوع الوحي ده على جنب علشان لو بررت الموضوع بالوحي هتزعل في الاخر. فهنا بيقول على سبيل المثال نجد ان الصوت الذي جاء من السماء عند
8:56المسيح غير متطابق في منطوقه بين البشيرين. وبالمثل العبارة التي وضعت على صليب المسيح. مما يهدم يهدم دم فكرة الاملاء الالي. كما ذكرنا في الفصل الاول. طبعا بيدي ايه؟ امثلة. وبعدين في الصفحة رقم مية وستاشر بيقول
9:16خلاصة. الفكرة الرئيسية ايه؟ الاناجيل متشابهة لدرجة التطابق فده بيستبعد فكرة التقليد الشفوي. وبيهدم فكرة الوحي الاملائي. في النهاية بنوصل لايه بقى؟ الخلاصة هي ان العلماء افترضوا وجود مصدرين اساسيين لانجيلي متى ولوقا. هما انجيل مرقص ومصدر اخر مجهول. مصدر المجهول ده احنا
9:42ما يعرفش عنه اي حاجة. ربما هو كتاب الاقوال الذي تحدث عنه بابياس. او النسخة الارامية لانجيل متى. ولكن اغلب الباحثين ينظروا للمصدر على انه مصدرا كان مكتوبا باليونانية. هذا بخلاف المصادر الخاصة بمتى ولوقا كل منهما على حدة
10:02وبذلك تعرف هذه الفرضية بنظرية المصدرين مرقص وكيو او الاربعة مصادر باضافة المصادر الخاصة بمتى ام والمصادر الخاصة بلوقا ال. يبقى فيه عندك مرقص وكيو وام وقلب. هنا بقى رغم اطلاع هذا الباحث جورج فرج
10:22على هذه النظريات والادلة عليها. القضية مش مجرد تصور ذهني ما علوش اي ادلة. التطابق ما بين تقيل لدرجة حروف الجر وحروف العطف زي ما هو قال موجود ونقدر نسبته. وهو نفسه جاب امثلة عليها. ففي عندنا
10:42الى درجة التطابق وفيه عندنا اختلاف لدرجة التناقض. ده بيأثر على فكرة التقليد كتبت الاناجيل دول مش شهود عيان. ما وصلهمش تقليد كانوا بينقلوا من مصادر. كانوا بينقلوا منها فازاي يكون شاهد عيان او حتى تلقى تقليد شفهي؟ يعني بص فكرة ان احنا خلاص بقى سبنا حتة ان هو شاهد عيان
11:12وسمع بنفسه لأ ده ولا حتى وصل له تقليد شفهي. يعني فكرة ان متى ممكن يكون سمع تقليد شفوي او لوقا ممكن يكون سمع تقليد شفوي ده امر خلاص مستبعد تماما. هنا بقى القضية في ايه؟ القضية الرئيسية في مرقص
11:32هل ممكن مرقص سمع من تقليد شفوي خل بالك احنا وصلنا لمرحلة ان انجيل مرقص لو له مصداقية وموسوقية ولو له رسولية يبقى هو اللي هينقز متى ولوكا. انجيل يوحنا زي ما اتكلمنا عنه
11:50قبل كده بعيد عن الموضوع وهيعوزه المصداقية التاريخية والكلام ده كله. لكن المشكلة ان مرقص زيه زي المصدر مجهول ما نعرفشي جاب المعلومات دي منين وفيه نقطة مهمة هنتكلم عنها في الفيديو اللي جاي. فكرة طيب اذا كان مرقص اول من كتب ومتى ولكم نقلوا مني
12:10هل ده اصلا بيتوافق مع التقليد؟ هنا بقى في الاخر رغم كل الاشكاليات اللي احنا عرضناها وشرحناها دي الا انه في النهاية بيخضع لايمان ليس عليه اي دليل بل تخالفه كل الادلة. واخيرا فانه غني عن البيان
12:30تلك النظريات لا تؤثر في مفهومنا للوحي المقدس. حيث اكدنا في السابق ان الوحي لم يمنع كتبة الاسفار من بذل الجهد للحصول على المعلومات التي كتبوها. كما يؤكد ذلك لوقا في مقدمة انجيله. وخلي بالك في نقطة مهمة. انت عندك ان كما يؤكد
12:50ذلك لوقا في مقدمة انجيله انه عمل ايه ؟ انه بذل الجهد في الحصول على المعلومات التي كتبوها. فين بقى الدليل انه كتب بوحي او ده كان بارشاد من الوحي او من الروح القدس. لا يوجد. وشرحنا الموضوع ده بالتفصيل ان انت ما ينفعش تروح لرسالة بعيدة
13:10وتستشهد بها على وحي الاناجيل. ما ينفعش. دي اسفار ما لهاش علاقة ببعض. فهنا بيقول لك ايه بقى؟ كما ان العبرة ليست بالمصادر. انما المنتج النهائي الذي قدمه كل بشير اذ نرى ان كل منهم قدم لنا منتجا متميزا عن الاخر صوت
13:28يعني ازاي العبرة ليست بالمصادر؟ هتعرف منين ان الاناجيل دي لها مصداقية ولا موسوقية ولا موحى بها من الله ولا اي حاجة في الدنيا علشان تصدق الكلام اللي فيه. يبقى باختصار المشكلة الايزائية من اكبر المشاكل اللي بتواجه التقليد وبتواجه الوحي. لو حاز هذا الفيديو على
13:48جابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت
14:08وفي وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته