السبب الحقيقي وراء كتابة الأناجيل الأربعة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف. النهاردة هنقرا مجموعة اقتباسات من باب المفترض انه كتاب نقدي تاريخي علمي. لكنه في الوقت نفسه بيحاول على قد ما يقدر انه يحافظ على ايمان المسيحي العربي
0:25بعض الاقتباسات اللي بتتكلم عن الاناجيل الاربعة وتكوين الاناجيل الاربعة وتدوين الاناجيل الاربعة. في ضوء نقدي تاريخي علمي وايماني تقليدي في نفس الوقت. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش
0:45اشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. الكتاب اللي هنقرا منه النهاردة اول مرة نقرا منه. والكتاب يعتبر مهم جدا لا يخلو من معلومات تاريخية علمية نقدية لكنه في نفس الوقت زي ما قلت بيحاول على قد ما يقدر انه يحافظ على الايمان المسيحي التقليدي ويقدم المعلومات
1:05التاريخية العلمية النقدية بطريقة لا تصادم القارئ المسيحي العربي على قد ما يقدر. الكتاب اسمه الكتاب المقدس من البشارة الى النص. كيف كتب وكيف وصل الينا وماذا يخبرنا. ده الموضوع الرئيسي للكتاب. كيف كتب
1:25كيف وصل الينا وماذا يخبرنا من البشارة النقل الشفهي التقليد الى النص المدون. الكتاب تأليف المطران جوزيف نفاع وهو من اصدارات عام عشرين اتنين وعشرين يعني يعتبر من الاصدارات الحديثة. اشتريته من معرض القاهرة الدولي للكتاب بداية
1:45تنادي. ودي معلومات الطبعة اللي احنا بنقرا منها. في الصفحة رقم اتنين وخمسين بيتكلم عن الاناجيل. لماذا كتبت؟ النقطة دي مهمة جدا جدا لانه بيجمع ما بين النقطتين زي ما قلت. الدراسات العلمية النقدية التاريخية وكذلك محاولة الحفاظ على الايمان
2:05التقليدي المسيحي العربي. فبيقول كلام كتير يحتاج الى التعليق. بيقول وصل الامر بالجماعة المسيحية الى موسى لم تعد معه رسايل كافية لمواجهة كل المشاكل المستجدة. فهو هنا بيوضح ان الكتابات المسيحية المبكرة
2:25للمجتمعات المسيحية اصدرتها بدأت بالرسايل. فاول نوع من انواع الادب المسيحي كان الرسايل. والرسايل عبارة عن ايه في حاجة معينة من الاحتياج حاجة معينة بتظهر في المجتمع المسيحي فانا بكتب الرسالة سد
2:45لهذه الحاجة. فمثلا المجتمع المسيحي ده بيسأل عن موضوع معين. فانا بكتب رسالة اجاوب فيها عن هذا الموضوع فهو بقى بيقول ايه؟ وصل الامر بالجماعة المسيحية الى مستوى لم تعد معه رسايل كافية لمواجهة كل المشاكل المستجدة
3:05زهقوا من فكرة ان كل ما تحصل مشكلة اقوم كاتب رسالة احل بها هذه المشكلة. بس انا عندي سؤال وهي دي الحقيقة الحالة دي ممكن اوصل لها بعد كتابة كم رسالة. انا في العهد الجديد عندي كم رسالة؟ عندي تلتاشر رسالة منسوبين لبولس
3:25ورسالة العبرانيين كده اربعتاشر. تلاتة منسوبين ليوحنا واتنين منسوبين لبطرس يبقى خمسة على الاربعتاشر تسعتاشر عندي رسالة يعقوب ورسالة يهوذا يبقى واحد وعشرين رسالة. لو احنا جينا نعتبر العالم المسيحي حوض البحر الابيض
3:45المتوسط والكنايس التي انشأتها الرسل افتراضا. هل عدد واحد وعشرين رسالة عدد كبير بحيث ان انا ابدأ ازهق هو انتم كل ما تحتاجوا حاجة اقوم كاتب لكم رسالة واحد وعشرين رسالة مش عدد كبير. فهو كانه بيشير الى ان
4:05عدد الرسايل كانت اكتر من كده بكتير. عشان توفي حاجات الكنايس المسيحية المبكرة. ودي مشكلة اتكلمنا عنها قبل كده في موضوع رسايل بولس مفقودة ان فيه اشارات فرسايل بولس اللي ما بين ايدينا دلوقتي تدل على ان بولس كتب رسايل. لكن هذه الرسائل لم تعد باقية بين ايدينا اليوم. ودي نقطة
4:27نقطة مهمة جدا جدا. الرسايل دي راحت فين؟ هنا بيقول خاصة وان بعض مثيري القلاقل كانوا هم ايضا يكتبون رسائل مخالفة فلتعليم الرسل ويوزعونها على المؤمنين. مما اثار البلبلة في الكنائس. لا بل ان بعضهم كتب
4:47ورسايل باسم بولس وهي ليست له لدرجة ان الرسول وجد نفسه مضطرا الى وضع علامة مميزة على كتاباته حتى امنع الغش عن الكنايس. هذا السلام بخط يدي انا بولس. هذه هي علامتي في جميع رسائلي. وهذه
5:09هي كتابتي. ده انت فتحت موضوع كبير. موضوع التزوير الكتابة باسم الرسل زورا. وكذبا ايه ده! هو ده كان بيحصل في التاريخ المسيحي المبكر؟ اه كان بيحصل. النقطة دي مهمة جدا جدا وجوهرية. لان لو ثبت
5:29وده سابت التزوير باسم الرسل بما فيهم بولس يبقى معرفة هوية الكاتب ضرورية جدا علشان نتأكد من صحة الكلام اللي مكتوب. علشان الكلام اللي مكتوب يكون له مصداقية. انما اقبل رسالة
5:50او اقبل كتاب منسوب زورا لاحد الرسل. او لا استطيع التأكد من هوية الكاتب. يبقى ده كلام فاضي. الكتاب ده ممكن يكون مزور كيف اتأكد من هوية الكاتب علشان يبقى عندي مصداقية للكتاب خلي بالك
6:10لكن النقطة دي المسيحيين ما بيحبوش ياكدوا عليها كتير. لكن هو هنا بيقول بسبب هذا التزوير بولس نفسه وجد انه مضطر الى وضع علامة مميزة على كتاباته عشان تتأكد من هوية الكاتب. فيبقى الكتاب له مصداقية. هذا السلام بخط يدي انا
6:35هذه هي علامتي في جميع رسائلي وهذه هي كتابتي. هل العلامة دي موجودة في كل رسايل بولس؟ طب بلاش السؤال ده هل بقى احنا متأكدين من ان بولس هو اللي كتب كل الرسايل المنسوبة له في العهد الجديد؟ طب
6:55سيبك من رسايل بولس مع افتراض اننا بنقدر نتأكد من كل الرسايل المنسوبة له في العهد الجديد هو اللي كتبها فعلا. ايه بقى اخبار الاناجيل وايه اخبار اعمال الرسل؟ وايه اخبار باقي الرسايل؟ وايه اخبار سفر الرؤية؟ بعيد وزيد وكرر واكد ان في
7:17هذه الظروف اللي فيها تزوير معرفة هوية الكاتب ضرورية جدا. في النهاية طبعا المسيحي هيقول بما ان قبلت يبقى الكنيسة تأكدت. حتى لو انا النهاردة ما اقدرش اتأكد من المعلومات اللي الكنيسة اتأكدت منها زمان
7:37او كانت متأكدة منها زمان. انا بسلم امري للكنيسة وخلاص. وده امر في غاية العجب. يبقى هو لغاية دلوقتي اتكلم عن نقطتين. الرسايل بتحل مشاكل معينة فاحنا زهقنا من كتر كتابة الرسايل عايزين نكتب كتابات اخرى تكون مرجعية
7:57اللي كل المشاكل ايا كانت المشاكل اللي في دماغك ترجع لهذا الكتاب فتعرف حل كل مشاكلك. هو فيه حاجة زي كده؟ اه هنعمل هنعمل كتاب يحل كل المشاكل. طيب. النقطة التانية بقى موضوع التزوير. هو جاب سيرته في الاول وكأنه اشار الى الموضوع
8:17سيبك منه بقى بعد كده انا اديتك المعلومة وخلاص. هنا بيقول من هي المرجعية القادرة على اعطاء كل الاجابات حول الايمان كان من الطبيعي ان يعود الرسل الى تعليم يسوع المعلم. اذ هو الطريق والحق والحياة. حاول الرسل ان يتذكر
8:37كل ما علمهم اياه الرب في حياته بينهم على الارض. وهذه كانت اصلا وصيته هو ان يعلمه والناس ما علمهم اياه وما اوصاهم به. خل بالك السيناريو اللي هو بيحكيه ده اقل ما يمكن ان يقال عنه انه
8:57سيناريو افتراضي تخيلي. هو بيحاول يستقرأ التاريخ ويتخيل ان ده اللي حصل. وانا مع كلامه هذا عندي العديد من الاسئلة. وانا باعتقد ان هي اسئلة مهمة. وهل بقى عنده اجابات لها ولا لأ؟ مش مهم. اول سؤال بيطرأ على بالي. هو بيقول
9:17ان احنا هنكتب كتاب عبارة عن مرجعية. والمرجعية دي عبارة عن ايه ؟ تعاليم يسوع المعلم. كويس ؟ فايه بقى اللي هيحصل الرسل هيحاولوا يتذكروا كل التكة على كل دي كل ما علمهم اياه الرب في حياته بينهم على الارض
9:37ارض. كويس الجملة بقى اللي هو ختم بها كلامه. وهذه كانت اصلا وصيته. طيب اذا كان دي اصلا وصيته. لماذا لا نجد في الرسائل اللي اتكتبت قبل الاناجيل. الاستشهاد بكلام يسوع المسيح. ده نادر جدا في رسايل بول
9:59ونادر جدا في باقي الرسايل. عندنا واحد وعشرين رسالة في العهد الجديد. واحد وعشرين ضيف عليهم اربع قناجين يبقى خمسة وعشرين ضيف عليهم اعمال الرسل وسفر الرؤيا سبعة وعشرين. الاربع اناجيل دول المفروض اللي فيهم كلام المعلم
10:19يسوع المسيح ماشي اعمل له الرسل تقريبا ما فيهاش. وعندك واحد وعشرين رسالة وعندك رؤية يوحنا. السؤال الرئيسي والجوهري بالنسبة لي هنا. اذا كانت دي اصلا وصية يسوع. ان يعلموا الناس ما علمهم اياه. ما مدن
10:39نسبة الاعتماد على كلام يسوع المسيح في العهد الجديد بالكامل. كمية ضئيلة جدا جدا. اربع اصفار بس مبنية في الاساس على يسوع المسيح ده افتراضا ده هو لسه بقى هيفاجئنا كمان شوية. هو كانه بيقول ان الرسل تجاهلوا
10:59يسوع ابتداء لان الرسايل مش مبنية في الاساس على انه يعلم تعاليم طوع خل بالك برضو في نقطة مهمة ممكن واحد مسيحي يقولها هيقول لك ايه طب ما انا ممكن اعلم تعليم يسوع من غير ما اقتبس كلام يسوع
11:19ايه رأيك؟ هو من ناحية الامكان المجرد فهو ممكن. لكن في ضوء ان هو بيقول ان وصية يسوع هو ان يعلموا الناس ما علمهم اياه. لو احنا عندنا تعاليم طوع نفسها. فالافضل اني كما هو علمني انقل تعليمه للناس. ولا انا تعليمي
11:44افضل من تعليم يسوع نفسه. انا بس حابب برضو الفت الانظار الى انك تقارن في النقطة دي بين المسيحية والاسلام. الاسلام في الاساس عبارة عن القرآن الكريم. والسنة النبوية الشريفة. تعليم
12:01النبي محمد صلى الله عليه وسلم. شف بقى في المقابل المسلمين حافظوا قد ايه على تعليم من نبي محمد صلى الله عليه وسلم في مقابل النصارى. حافزوا قد ايه على تعليم المسيح يسوع. مع الاخذ في الاعتبار ان هي
12:21هي دي وصية يسوع ان يعلموا الناس ما علمهم اياه وما اوصاهم به. هنا بيقول في الهامش راجع متى تمانية وعشرين من تسعتاشر لعشرين. لو فتحنا نهاية انجيل متى هنلاقي النص المشهور اذهبوا وتلميذوا جميع الامم وعمدون باسم الاب والابن والروح القدس؟ وعلموهم
12:41ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به. وها انا معكم كل الايام الى انقضاض. فيه بقى هنا نقطة فاصلة وهامة جدا جدا بتبين الفرق الكبير الضخم بين الاسلام والمسيحية. بارجع ااكد مرة تانية. احنا عايزين نكتب كتب مرجع
13:01قادرة على اعطاء كل الاجابات حول الايمان. والله العزيم الكلام ده مهم. طيب. انا بقى متخيل لو انا من رسل او ومن تلاميذ المسيح وجه في بالي انا عايز اكتب كتب مرجعية عبارة عن تعاليم يسوع المعلم
13:21هكتب ايه؟ هكتب فعلا كل ما علمني اياه الرب يسوع في حياته لما كان عايش على الارض كده. والله لازم المفروض اعمل كده. هحاول اتذكر كل كل ما علمني يسوع المسيح ودون
13:41هعتزل الناس ويبقى ما عنديش غير اوراق واقلام واحبار حبر يعني حبر كتير وحعصر دماغي واكتب كل ما اتذكره. هل ده بقى اللي حصل؟ لأ. قطعا ولا شك؟ لأ. قولا واحدا لأ. اصلهم
14:01هو بيتكلم في سياق ايه؟ كتابة الاناجيل هي الاناجيل دي فيها قد ايه من تعاليم يسوع بالله طيب انت متخيل ان الاناجيل اربعة نتاج ان الرسل حاولوا ان يتذكروا كل ما علمهم اياه الرب يسوع
14:21في حياته بينهم على الارض وراحوا كاتبين الاربع اناجيل هي دي النتيجة الاربع اناجيل؟ لأ طبعا. والا يبقى هم فشلوا في الحفاظ على تعليم يسوع. بس برضو فيه نقطة مهمة جدا جدا جدا على قد ما تقدر. فارقة جوهرية
14:41بين الاسلام والمسيحية. هو هنا محدد الموضوع في التعليم. او في الوصايا. اما المسلمين فقالوا لأ. سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني ايه سنة النبي؟ يعني اقواله. يعني افعاله. يعني حياته بشكل عام
15:01هي دي العظمة وهي دي الكتابات التي تستحق ان يقال عنها انها مرجعية قادرة على اعطاء كل كل الاجابات حول الايمان. ما تقوليش اربع اناجيل. اربع اناجيل ايه! هات لي مكتبة ضخمة. كل ما علمهم اياه. عشان
15:21من المكتبة الضخمة دي اقدر اطلع اجابات عن كل الاسئلة اللي ممكن تخطر. شف بقى بيقول لك ايه. من هنا نفهم ان الرسل في كتابتهم للاناجيل. طبعا ده بغض النزر هم الرسل فعلا هم اللي كتبوا ولا لأ. هو ما بيتعرضش للقضية دي اصلا في الكتاب. هو بيفترض
15:41ان هو ده اللي حصل. بغض النزر. ماشي. الرسل في كتابتهم للاناجيل. لم يكتبوا قصة حياة يسوع. ولا خبر الاحداث التي جرت خلال حياته بل كان همهم ان يكتبوا تعاليم التي تساعد الناس على الخروج من ازماتهم الايمانية
16:02التي تدلهم على الطريق الصحيح. طريق الخلاص وهذا ما يقوله صراحة يوحنا في خاتمة انجيله ان هدف كتابه ليس اخبارنا كل تفاصيل حياة يسوع. بل تثبيت ايماننا به انه خلصنا وواهب الحياة للعالم. يعني ايه؟ يعني في نظرة معينة من خلال
16:26وعلى اساسها تم كتابة الاناجيل. وهو ده اللي اثر على الكم او طبيعة المحتوى اللي واطفي الاناجيل. ووالله ثم والله ثم والله هو مدرك ان الوصف اللي هو كاتبه ده برضو غلط. يعني ايه ؟ هل نقدر نصف محتوى الاناجيل انها بالفعل تعاليم يسوع التي تساعد
16:51ناس على الخروج من ازماتهم الايمانية؟ لأ. اومال ايه ؟ الجزء التاني الاناجيل دي هي التي تدل على طريق الخلاص. بس كده انا اكتب لك ما اراه كافيا انك تعتمد عليه فتؤمن بالخلاص والصلب
17:11الفداء بس كده. وبالتالي المحتوى اللي كتبه مرقص غير اللي كتبه متى غير اللي كتبه لوقا غير اللي كتبه يوحنا. لكن في محتوى مشترك لان هو ده الهدف الاساسي والرئيسي. اثبتك على عقيدة الصلب والفداء. فيه هنا نقطة مهمة بيشير اليها وهي حقيقية
17:31بالنسبة للاناجيل. لكن انا من وجهة نظري شايف ان مش ده الحال اللي المفروض الاناجيل كانت تكون عليه. يعني ايه؟ هنا بيقول باضطهاد في الوقت اللي اتكتب فيه الاناجيل اربعة ومشاكل الكنيسة عايشاها وحاجات زي كده. وبالتالي فان زمن الاضطهاد ووجع
17:51ناس واسئلتهم هو ما دفع الانجيليين الى كتابة وصفة علاجية للكنيسة. مستلة من تعليم المعلم ومن علاجاته للمسائل المختلفة. النقطة دي مهمة جدا. والله العظيم النقطة دي مهمة جدا. اذا النتيجة
18:11الانجيل لا يتكلم عن يسوع بل عن المؤمن. يعني ايه الكلام ده؟ هو بيقول لا يتوجه الى الذاكرة عن داز جرت في الماضي بل يتوجه الى الكنيسة ليعلمها ما عليها ان تفعله لتخلص
18:31محور الانجيل اذا ليس يسوع بل انا المسيح المؤمن. يعني ايه؟ يعني انا مش بقدم لك كتاب مرجعية. يا ريت كان ده اللي مفروض يحصل. امال انا باقدم لك ايه ؟ باقدم لك كتاب لما تقراه تتعلم منه او تعرف من خلاله
18:53انت كمؤمن المفروض تكون مؤمن بايه؟ فيبقى ده معناه ان هذه كتابات ايمانية موجهة وليست اراجع محايدة اطلع عليها بمشاكلي واسئلتي فاحصل منها على اجابات شتان بين داودة برجع مرة تانية واقول لك قارن ما بين الاناجيل وما بين كتب السنة النبوية الشريفة. كتب السنة النبوية الشريفة هي بالفعل
19:21فعل المراجع اللي لما انا يبقى عندي مشاكل كمسلم مع اختلاف المسلمين وتنوعهم ومعي اختلاف مشاكلهم واسئلتهم ارجع للمراجع دي فاحصل منها على ما اريد واحتاج. مش لأ ده فيه حاجة معينة انا عايزك توصل لها من خلال عرضي لتعليم المسيح فتقرا الكتاب فتوصل لده
19:51وخلاص فيه هنا جملة بيقولها في الوسط خطيرة جدا بس مش ده موضوعنا. ان اهمية يسوع المائد والقائم من الموت. كانت بالنسبة اليهم امرا بديهيا. كتبت الاناجيل يعني. هم اصلا مؤمنين بده وده اعتقادهم هي دي الفكرة يعني. فهم بيكتبوا الاناجيل وهم مؤمنين ومعتقدين ومقتنعين بده
20:15لدرجة انهم لم يشعروا بضرورة الاشارة اليها او محاولة اثباتها. يعني ايه الكلام ده؟ يعني جيل دي كتبها ناس بتؤمن بكده فانت تقرا الاناجيل في ضوء الايمان ده هتلاقي ان الدنيا ماشية ومتسقة. الاناجيل
20:35كتبها اشخاص مؤمنين بالصلب والفداء. ان المسيح اتصلب ومات وام الاموات. الهدف من كتابة الاناجيل انك تخرج بهذا الايمان بالك فيه نقطة مهمة بقى هو بيقول عليها. لا ننسى ان الرسل وجهوا الاناجيل الى اشخاص مؤمنين ومعمدين. ولم
20:55اكتبوها للوثنيين. يعني الاناجيل دي مكتوبة لمسيحيين مؤمنين اصلا بالصلب والفداء. هنا بيقول ما احتاجته الكنيسة كان ان تعرف كيفية التصرف بشكل مسيحي حتى تحافظ على ايمانها. بغية الوصول الى القداسة
21:15ما يعلمنا اياه الانجيل. فعلينا ان نعي ان الانجيل ليس ابدا قصة حياة يسوع. بل هو دستور حياة المسيح وبعدين بقى بيقول لك نقطة مهمة لازم تاخد بالك منها وانت بتقرا الاناجيل. من الخطأ ان نسعى. عند قراءتنا للانجيل الى معرفة
21:35افرد شخصية يسوع ليس هذا هو هدف الكتاب. يعني ايه الكلام ده؟ يعني باختصار الكتاب ده مكتوب لهدف معين. كون انك امل مع الكتاب وانت عندك هدف تاني ده غلط. هو ليه بيقول الكلام ده؟ هو بيقول الكلام ده عشان تبقى فاهم ان الاناجيل اربعة
21:55كتابات ايمانية مصبوغة بالايمان من اولها لاخرها. ما تحاولش انت تتعامل مع الاناجيل على انها محايدة تتعرف من خلالها على شخصية يسوع او حاجة زي كده لأ الاناجيل مش كده بعد كده تحت عنوان لماذا اربعة
22:15ده جيل بيطرح السؤال وده فيه هنا ملمح مهم. ننطلق في تفكيرنا مما اوضحناه سابقا. الانجيل لا يريد ان يخبرنا قصة حياة يسوع بل هو يعالج مشاكل وصعوبات الكنيسة. لذلك قل انجيلي وجه كتابه الى
22:35الكنيسة التي ينتمي اليها وحمله الاجابات على المشاكل التي عانت منها هذه الكنيسة. طيب يبقى الفكرة بقى اللي انت قلتها لنا في الاول دي غلط. فكرة ان الاناجيل دي مراجع
22:50وهنجلس نتذكر كل ما علمنا اياه يسوع. ده ما حصلش. الاناجيل مش كده. انت كده لفيت رجعت مرة تانية خليت الاناجيل زيها زي الرسايل. بس هي بناء على حياة يسوع وتعليمه. لكن انا
23:10خدت من حياة يسوع وتعاليمه ما يؤدي الغرض اللي من اجله كتابة الانجيل. النقطة دي مهمة. الاناجيل في النهاية زيها زي الرسايل. والملمح ده بنشوفه في بداية انجيل له قواضح جدا. ان ده كتاب مكتوب لحد. رسالة
23:30انا باكتب لك ايها العزيز توفيلوس لتعرف صحة الامور. يبقى المشترك ما بين الانجيل والرسالة ان الاتنين موجهين للكنيسة من اجل احل مشاكل معينة ظهرت في هذه الكنيسة. دي مش مرجعية عامة. دي مرجعية خاصة من اجل
23:53قل مشاكل خاصة. امال ايه بقى الفرق؟ الفرق ان الانجيل مبنى حياة يسوع وتعليمه. مش كلام انا بقوله لحل المشكلة او ايا كان. يعني كاني بدل ما اجاوبك انا بشكل مباشر في الرسالة باقدم لك
24:13حياة يسوع وتعليمه تاخد منها الاجابة الخاصة بمشكلتك مشكلة الكنيسة التي من اجلها كتبت هذا الانجيل. ده ملمح مهم جدا. برضه من ضمن الملامح المهمة انك تفهم ان في التاريخ المسيحي الكنيسة ما كانتش بتستخدم الاناجيل. زي ما قلنا الكلام ده ما ظهرش غير في القرن التاني الميلادي. كتابات
24:40الشهيد اول كتابات بتحكي عن استخدام الاناجيل. اما قبل كده فكل كنيسة كانت تعرف انجيل مكتوب لاجلها من اجل حل مشاكلها. في الاخر بيقول اذا لا يمكننا اعتبار ان الاناجيل الاربعة هي
25:00بعض اخبار عن يسوع بل هي اربعة نصوص تعالج مختلف المشاكل التي يمكن ان تتعرض لها الكنيسة. الكنيسة اللي اتكتب لها الانجيل ده في الاساس. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. وباذن الله عز وجل حاعمل فيديو اخر يعتبر
25:20جزء تاني هنتكلم فيه اكتر عن التفاصيل المتعلقة بتدوين وكتابة هذه الاناجيل. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل اعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد
25:40او تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبالا وحتى قم بالانتساب للقناة تجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته