كيف نعرف أسفار الكتاب المقدس؟
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وهنكمل قراءة اختباسات في غاية الاهمية عن الكتب المقدسة المسيحية واليهودية وازاي الكتب دي اصبحت كتبهم المقدسة بالفعل وازاي بقت ضمن الكتاب المقدس
0:25في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد او لو مهتم بالاسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وما تنساش الاطلاع على وصف الفيديو علشان
0:49تشوف فهرس مواضيع الفيديو وعلشان تشوف الوثائق المعروضة في هذا الفيديو. وكالعادة هذا الفيديو اللي بيتكلم عن قانون الكتاب المقدس الاقتباسات اللي نعرضها جمع وترتيب الاخ عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه. فاتمنى انكم تظهروا له الكثير من الحب في التعليقات
1:07اول ما ارجع هنقرا منه النهاردة وقرينا منه كتير قبل كده مرجع في غاية الاهمية مقدمات في الكتاب المقدس لبولس الفغالي ومجموعة اخرى اصدار الرابطة الكتابية في الصفحة رقم اربعة واربعين بنتكلم عن قانون الكتاب المقدس الفصل الرابع شهود قانون العهد القديم
1:27ايه هي المراجع اللي احنا بنرجع لها علشان نقدر نعرف اي كلام تاريخي عن كيفية تكوين قانون العهد القديم او ازاي اليهود اختاروا كتبهم المقدسة. هنا بيقول لك نفس المعلومة الهامة جدا. لا تتضمن التوراة في ذاتها اشارة مباشرة الى تثبيت قانون
1:47الاسفار المقدسة. الكتاب نفسه ما بيتكلمش عن هذا الموضوع. ولكننا نجد فكرة تقول ان تقليدا من التقاليد يربطنا اجيال المقبلة وبدأوا يدونون التقاليد الشفهية كالشرائع والاقوال النبوية وهكذا تألفت مجموعات مثل كتاب الشريعة
2:07الذي وجد في الهيكل سنة ستمية اتنين وعشرين قبل الميلاد. وفي سنة ربعمية قبل الميلاد قرأ عزر الكاتب شريعة موسى الذي هو البنك او الاصفار الخمسة. وكانت مجموعات الانبياء وكتب اخرى بحيث بدأت تتضح ملامح العهد القديم في القرن الثاني قبل
2:27الميلاد. هنا هو بيتكلم عن الفترة اللي هي ما بعد السبي البابيلي. وطبعا احنا قرينا قبل كده وقلنا الكلام ده في آآ محتويات العهد القديم لما جه نتكلم عن اخبار الايام الاول والتاني والملوك الاول والتاني وصاموئيل الاول والتاني الاسفار اللي بتتكلم عن الفترة لغاية حدوس السبي البابلي
2:47وايضا قرأنا في سفر عزرة ونحمي وغيرها من الاسفار اللي هي بعد هذه الاسفار التاريخية. ان بسبب السبي البابلي الدنيا اتدمرت واصفار كتير ضاعت واسفار كتيرة احرقت وهكزا. واليهود بدأ يكون عندهم قناعة تامة ان اللي حصل لهم ده السبي البابلي و ده مرؤه الشليم والهيكل والكلام ده كله. كان
3:07بسبب بعدهم عن الوصايا والشرائع والاحكام. وقلنا قبل كده ان دي فكرة رئيسية موجودة اصلا في العهد القديم. فكرة انك هتتبع الوصايا والشرائع كم ربنا هيعطيك الارض والملك والبركة والحياة هتبقى زبادي في الخلاط زي ما بيقولوا. لكن هتنحرف عن الوصايا والشرائع
3:27احكامه تعبد الهة اخرى وتنخلط مع الوثنيين. والكلام ده كله ربنا هيسلط عليك اعدائك وهيذلك. وهياخد منك الارض والنسل والبركة وهكذا فبقى عندي اليهود قناعة راسخة بانهم لازم يرجعوا للوصايا والشريعة والاحكام علشان ربنا يرجع لهم الارض والملك والنسل والبركة والكلام ده كله
3:47بدأوا بقى يدوروا فين الكتابات اللي فيها الوصايا والشرائع والاحكام علشان نقدر نلتزم بها. فقال لك انهم بدأوا يدونون قليد الشفهية كالشرائع والاقوال النبوية وهكذا تألفت مجموعات مثل كتاب الشريعة الذي وجد في الهيكل سنة ستمية اتنين وعشرين قبل الميلاد
4:07وفي سنة ربعمية قرأ عزرا كتاب شريعة موسى الذي هو البنتاتوكس البنتاتوكس اللي هي باليوناني الاصفار الخمسة او الاسفار الخمسة كانت مجموعات الانبياء وكتب اخرى بدأوا بقى يدوروا ويدونوا ويكتبوا. وعلشان كده بيقول لك ايه بدأت تتضح ملامح العهد القديم في القرن
4:27قبل الميلاد. الكتب بدأت تتكون وتكتمل وتظهر وتكون موجودة. وبعدين بقى اليهود هيبتدوا بقى يشتغلوا في موضوع ايه؟ ايه تبقى كتبنا المقدسة وايه اللي مش كتبنا المقدسة. هنا برضو في نفس الصفحة بيتكلم عن يسوع من صراخ وسفر يشوع من الصراخ. والمعلومات التاريخية اللي احنا
4:47عنها قبل كده في فيديو سابق عن اعترافات هامة خاصة بكتب اليهود المقدسة ان سفر يسوع من الصراخ شاهد تاريخي مهم جدا على عملية تكوين اسفار العهد القديم وعملية التقنين وهكذا. هنا في الصفحة رقم تمانية واربعين ما زلنا بنتكلم عن قانون الكتاب المقدس لكن تحت هنتكلم عن
5:07العهد الجديد وبيقول نفس المعلومة لا نجد في العهد الجديد لائحة رسمية باصفار العهد القديم ولكننا نستطيع ان لاحظ الاسفار التي وردت نصوصها في العهد الجديد. ودي نقطة احنا اتكلمنا عنها قبل كده ايضا فيما يخص السلطان والقانون والوحي والالهام والكلام
5:27ان العهد القديم نفسه ما بيقولش بشكل رسمي انه ملهم او بيتكلم عن القانون بشكل واضح. العهد الجديد عن نفسه برضه بيقولش ان هو ملهم وما بيتكلمش عن قانون العهد الجديد بشكل واضح. طب علاقة العهد الجديد بالعهد القديم؟ برضو ما فيش كلام واضح فيما يخص
5:47الوحي والالهام والكلام ده كله وايضا فيما يخص التقنين ما فيش لائحة رسمية باصفار العهد القديم لكن بنقدر نستنبط بعض الامور من خلال اقتباسات العهد الجديد للعهد القديم والاشارات اللي موجودة في العهد الجديد للعهد القديم. نقدر ناخد فكرة لكن نخرج
6:07بتصور واضح وكامل ما نقدرش. هنا برضو في الصفحة رقم تسعين ما زال بيتكلم عن قانون الكتاب المقدس وعايز يجيب لك ايه؟ خاتمة عن الموضوع الخلاصة بقى فبيقول ايه؟ لا شك في ان المسيح لم يقدم لنا لائحة معلبة لا نبتعد عنها
6:27مفروض ان المسيح هو اعظم واعلى سلطان في المسيحية بشكل عام. هل المسيح نفسه؟ طب هل تلاميذ المسيح برضه حلولنا المشكلة دي فكرة ان يا جماعة احنا ما زال عندنا اضطراب في هذه القضية الهامة الجوهرية. ايه هي كتبنا المقدسة
6:47عايزين نرجع لمرجع له سلطان علشان يفصل لنا في الموضوع ونخلص من هذا الخلاف اللي هيدمر علينا ديننا. المسيح ما قلناش حاجة في الموضوع. تلاميذ المسيح ما قلناش حاجة في الموضوع. فهنا بيقول لك ايه؟ فهو لم يكتب شيئا. والرسل انفسهم
7:07لم يعلنوا لنا قانون العهد الجديد. المسيح عليه السلام ورسل المسيح عليه السلام ما سابوا لناش معلومات من خلالها نفصل في هذه القضية ونخلص. وده اللي انا بقوله الفرق الكبير الجوهري ما بين المسلمين وما بين المسيحيين ما بين الاسلام
7:27والمسيحية المسلمين والاسلام عندهم المراجع التاريخية اللي بترجع للنبي محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة علشان يفصلوا بشكل لقطعي بالنسبة لاي حد يطلع على الادلة يفصل بشكل قطعي فيما يخص القرآن ووحي القرآن والكلام ده كله. ما عندناش خلاف
7:47حقيقي معتبر فيما يخص ايه القرآن وايه اللي مش قرآن وهل القرآن وحي ولا مش وحي؟ وما هو تصور المسلمين عن الوحي وهكذا الامور دي خلصانة بشياكة لان احنا عندنا المراجع التاريخية الكثيرة جدا للمصادر التاريخية الغنية اللي بترجع
8:07الناس اللي لهم سلطان اللي كلامهم فيصل في هزه المواضيع. هنا قال لك ايه بقى؟ بل هي الكنيسة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من من دون الله ودايما بقول ان الكنيسة مصطلح هلامي. ايه هي الكنيسة دي ؟ الكنيسة المفروض عبارة عن جماعة المؤمنين. انت بتتكلم عن
8:27انهي مؤمنين؟ قل لي تحديدا مين هم الاشخاص؟ وعلى اي اساس الاشخاص دول هم اللي يكون لهم السلطان علشان يحددوا ويفصلوا فيه شيء جوهري زي كده. بل هي الكنيسة اكتشفت شيئا فشيئا. كتبها المقدسة. يعني ايه اكتشفت شيئا فشيئا
8:47اكتشفت ازاي الدنيا يعني سيئة جدا عند النصارى. بل هي الكنيسة اكتشفت شيئا فشيئا كتبها المقدسة عبر الصعوبات ديدا والحواجز والترددات. وهي الان تمتلك سبعة وعشرين كتابا تؤلف اسفار العهد الجديد جاءت تكمل اسفار العهد القادم
9:07طبعا بالنسبة للنصارى يعني حظهم كان كويس رغم الصعوبات العديدة والحواجز الا انهم في الاخر. الارثوذكس لك ويلبروتستانت على الاقل اتفقوا على السبعة وعشرين صفر بتوع العهد الجديد. طب بالنسبة لاسفار العهد القديم ما زال عليه خلاف لغاية النهاردة
9:27ما بين الطوايف المسيحية الثلاثة الكبرى قلت قبل كده ان الكنيسة الكاثوليكية بتقرر بشكل رسمي ان هي بتؤمن بالتسعة وتلاتين صفر اللي هم نصهم العبري في التوراة الماسورية النص الماسوري وبتضيف عليهم السبع اصفار وآآ بعض
9:47النصوص اللي هم وجدوها في الترجمة السبعينية. الكنيسة الارثوذكسية ما لهاش موقف كنسي رسمي بالنسبة للاسفار القانونية الثانية فبالتالي بتلاقي ان بعضهم بيقبلها وبعضها بيرفضها وبيقول ان دي مجرد اسفار تاريخية وهكذا. البروتستانت لهم موقف رسمي وما بيقبلوش غير
10:07اللي بيقبلوا اليهود الارثوذكس او اليهود المسوريين اليهود العبرانيين التسعة وتلاتين صفر ما بيقبلوش اي حاجة موجودة في الترجمة السبعينية اليونانية مش لاقيين لها نص عبري في النص المسئول. نقرا من كتاب اخر كاثوليكي قرينا منه قبل كده
10:27كتاب اسمه على عتبة الكتاب المقدس تأليف الاب جورج سابا من منشورات المكتبة البوليسية. هنقرا حتة حلوة كده في الصفحة رقم مية اربعة وسبعين الكتاب المقدس عبر القرون والاجيال وبيتكلم عن مشكلة القانون وهنقرا بالكامل الجزء اللي تحته عنوان مهم
10:47الكنيسة مشادة وتردد. اللي هو الدنيا فيها الصراع. لان زي ما قلت ما فيش حاجة اسمها الكنيسة بشكل واضح وصارم والكنيسة فصلت في الموضوع لأ الكنيسة عبارة عن اباء الكنيسة واباء الكنيسة على مر العصور اختلفوا اختلافات
11:07كثيرة جدا حول ما هو القانون سواء العهد القديم او العهد الجديد. السؤال الجوهري ولكن من كان له الحق في تقرير مضمون هذا القانون والاعلان رسميا ان الاسفار التي يشتمل عليها تختلف عن سائر الكتب. وانها ملهمة. الاجابة في كلمة واحدة
11:27الكنيسة. مين هي الكنيسة دي يا ابني؟ انت بتضحك على الناس لما بتقول الكنيسة كأنه مرجع معروف والاشخاص معروفين قاضي معروفة وكلهم اتفقوا على المسألة فبقت خلاص القضية منتهية. الكنيسة كيان هلامي كيان ذهني
11:47ليس له وجود حقيقي في الواقع معروف ومحدد. فهنا بيقول لك الكنيسة. فالكنيسة قد تسلمت اسفار الشعب الذي مهد لها. اللي هو المفروض اليهود اتسلموها ازاي ومنين؟ ما احنا عارفين ان اليهود ما بينهم وما بين بعض اختلافات ونفس ذات المرجع بيقر بذلك اللي هو
12:07قانون الفلسطيني بتاع اليهود العبرانيين وقانون يهود الشتات والاسكندرية بتاعة الترجمة السبعينية وفي عندك بقى الصدوقيين والسامريين اللي هم ما بيقبلوش غير اسفار موسى الخمسة. انت استلمت من انهي يهود؟ فالكنيسة قد تسلمت اسفار الشعب الذي مهد لها وفي حضنها
12:27العهد الجديد. وقد رأينا ان الروح الذي كان من وراء الكتاب المقدس كله لم يترك الكنيسة بل بقي وسيبقى معها كي تقرأ الكتاب عيني الذي كتبه وتميزه عن غيره من الكتب. ده كلام ايماني انشائي. وخلي بالك في الاول والاخر النصارى لا يملكون
12:47يكون الا ان يتخذوا هذا الموقف. انه يتكل على ايمانه في الكيان الهلامي اللي ما لوش وجود حقيقي في الواقع تقدر تحدده بشكل معروف اللي هو الكنيسة يتكل بايمانه على الكنيسة ويتكئ بايمانه على فكرة الروح القدس للاله
13:07المرشد اللي هيرشد الكنيسة علشان الكنيسة تعرف الحق من الباطل وخلاص. طب انت يا ابني تبع انهي كنيسة؟ والله انا تبع الكنيسة الكاثوليكية. اه اه طب البروتستانت عندهم معك مشاكل كثيرة. طب الارثوذكس عندهم معك مشاكل كثيرة. الناس دي فين من الكنيسة؟ والناس دي فين
13:27من الروح اللي بترشد وبتلهم وبتخليك تعرف تفرق ما بين الحق والباطل. غير ان قانون الكتاب المقدس لم ينشأ بوحي ما معين كويس او بقرار صدر ذات يوم وانما نشأ شيئا فشيئا. صراع استمر لمدة قرون على بال ما في النهاية
13:47اية كان خلاص حصل انشقاق ما بين الشرق والغرب اللي حصل الانشقاق ما بين الكنايس الارثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية والفاتيكان وروما والكلام فعلى الاقل الكنيسة الكاثوليكية اتخذت موقف رسمي محدد. الموضوع خد معه قرون طويلة لكن على الاقل يعني الدنيا بقت
14:07دادة وواضحة بالنسبة لها. لذلك لا يخلو تاريخ هذا القانون من مشادة وتردد طوال قرون. وفي هذا الاطار لابد لنا من ان نذكر الاسفار التي تدعى الاسفار القانونية الثانية. هنا الجوترو كانونيكالز ابوكروفا بروتو كانونيت
14:27خميس. ده هنا بيقول تلات مصطلحات. جيوتروكانونيكالز اللي هي الاسفار القانونية الثانية. وقلنا ان الارسوزوكس والكاثوليكي اللي بيستخدموا الكلمة دي بيقصدوا منها ان هذه الاسفار تم اقرارها ضمن القانون في المرحلة الثانية وليس ان هذه الاسفار لها
14:47فكان الثانية لأ هي في اسفار تم الاتفاق عليها انها ضمن القانون في مرحلة اولى مبكرة شوية وبعدين تم الفصل في فار اخرى في المرحلة الثانية لكن كلهم لهم نفس السلطان. الابوك ريفا هي الاسفار اللي المفروض تم رفضها من الكنيسة. والبروتوكول
15:07نونيكلز دي المفروض اللي كان عليها الصراع هل ممكن تبقى ضمن القانون ولا لأ ؟ لكن غالبا لم يحالفها الحظ انها تبقى ضمن القانون فعلا فهنا بيقول لك لابد لنا من ان نذكر الاسفار التي تدعى الاسفار القانونية الثانية اي التي تعرضت لبحث طويل المدى فيما اذا
15:27كانت ملهمة ويدعوها البروتستانت ابو كريفا اللي هي ايه؟ اصفار مرفوضة وهذا مقابل الاسفار القانونية الاولى الاسفار القانونية الاولى اللي هي البروتوكانونيكالز الاصفار اللي كان حواليها الصراع انها تدخل ضمن القانون ودخلت بالفعل
15:47هنا بيقول ايه بقى؟ فالاسفار القانونية الثانية هي في العهد القديم. طوبيا ويهودات والحكمة وابن صراخ وباروخ. والمكابيين الاول والتاني والفصول الاخيرة من استر في الفولجاتا وثلاثة نصوص من دانيال. دي الاسفار القانونية التانية وعملنا اكتر من فيديو عن الاسفار القانونية التانية. اللي هم اصلهم
16:07اللي موجود في الترجمة السبعينية اليونانية لكن مش لاقيينها في النص المسوري العبري. ففي من ضمنها اسفار كاملة موجودة بالعبري مش لاقيين نصها اه اليوناني باستثناء يسوع ابن الصراخ. سفر يسوع ابن الصراخ لقينا له نص عبري ومع ذلك. اليهود العبرانيين مش راضيين يدخلوه
16:27ضمن قانون العهد القديم لان فكرة ان انت تفضل فاتح الباب ده امر صعب جدا. يعني ايه الكلام ده؟ احنا عندنا مشكلة في تحديد ما هي الاسفار القانونية. كويس قوي. لازم الباب ده يتقفل بحق او بباطل. بحيث ان خلاص ما ينفعش نسمح بعد كده
16:47ان حاجة تدخل ضمن القانون ما ينفعش. الدنيا لازم تتقفل. فحتى لو فيما بعد وجدنا لكل هذه الاسفار نصها العبري لانها المفروض بالفعل مترجمة من العبء اليوناني. هل ده معناه ان اليهود العبرانيين هيدخلوها ضمن القانون؟ المفروض لأ. خلاص الباب اتقفل. طيب في
17:07عهد الجديد هي الرسالة الى العبرانيين ورسالة يعقوب وبطرس التانية ويوحنا التانية والتالتة ويهوذا والرؤيا رسالة الى العبرانيين اللي هو اخر سفر عليه خلاف. ده كتبه بولس ولا ما كتبوش ؟ فيبقى المفروض يبقى ضمن القانون ولا لأ ؟ بطرس التانية ويوحنا التانية والتالتة
17:27تو يعقوب ويهوذا وسفر الرؤيا. يبقى بالتالي هذا الاقتباس بيلخص لنا الصراع كان داير حوالين ايه بالزبط وهو هنا بينقل تصور الكنيسة الكاثوليكية. ان هي خلاص قبلت هذه الاسفار القانونية التانية رغم ان البرتستانت بيرفضوها بشكل رسمي وبيقولوا عنها ابو كريفا وايضا
17:47اسفار العهد الجديد دي اللي كان عليها خلاف ما بين اباء الكنيسة الاوائل مع اسفار تانية طبعا. الا ان في النهاية هذه الاسفار دخلت ضمن قانون العهد جديد. هنقرأ من كتاب اخر قرينا عنه قبل كده ومرجع في غاية الاهمية. العهد الجديد نظرة ارثوذوكسية تعريب الاب انطوان مالكي. بيقول في
18:07رقم اتنين وخمسين هنا برضو بيتكلم عن نفس المشكلة المتعلقة بتكوين القانون. بيقول امثلة عديدة من العهدين القديم والجديد سوف صور التفاعل العضوي بين الكتاب والتقليد. والنقطة دي انا مهتم بها جدا لانها بتصور فكرة بتاع
18:27الاستدلال الدائري ده في عندك كيان اسمه التقليد برضه هلامي وبعدين في عندك الكائنات الهلام التاني اللي اسمه الكنيسة وبعدين في عندك اصفار الكتاب المقدس اللي المفروض لها السلطان على التقليد وفي نفس الوقت التقليد هو اللي بيحدده امر في غاية العجب. لا
18:47باحثوا العهد القديم منذ زمن ان اول كتاب تم الاعتراف به جماعيا في تاريخ اسرائيل هو كتاب تثنية الاشتراع الضيقة المحورية للاصلاح الديني لدى الملك يوشيا. والكلام ده احنا قريناه سفر الملوك الثاني كذا حوالي ستمية وعشرين قبل الميلاد. يبقى اول
19:07الصفر اللي هم اكتشفوه بعد دمار الهيكل والكلام ده كله. وقلنا قبل كده ان لا يوجد اي دليل ان سفر التثنية اللي ما بين ايدينا دلوقتي هو نفس الصفر اللي بيحكي عنه الملوك التاني اللي هم لقوه. هم القصة بتحكي ان هم لقوا سفر الشريعة وده كان حلو جدا
19:27بالنسبة لهم لان زي ما قلت هم عايزين يرجعوا مرة تانية ان هم يلتزموا بالوصايا والشرائع والاحكام. ففين هي النص اللي هنقراه عشان نعرف الوصايا والشرع والاحكام الحمد لله لقينا سفر الشريعة. طب سفر الشريعة ده هو نفسه اللي ما بين ايدينا دلوقتي لا يوجد دليل على كده. فقال لك كتاب تثنية الاشتراع اللي لاقاه الملك
19:47كذا او لوح الشريعة اللي موجود في الملوك الثاني كذا. هو الكتاب الوحيد المنسوب علنا الى موسى. تثنية واحد وتلاتين تسعة والاكثر ترجيحا انه اعطى عنوان الشريعة التوراة للكتب الخمسة. يعني سفر التثنية ده تثنية الاشتراع
20:07سفر الشريعة شريعة يعني تراب. الاسفار الخمسة خدت اسم التوراة من سفر التثنية. تثنية الاشتراع او سفر الشريعة ده عاوز يقول لك ايه؟ مدى اهمية هذا السفر؟ هو اول حاجة في قانون العهد القديم. والاكثر ترجيحا انه اعطى عنوان الشريعة التوراة للكتب الخمسة
20:27بنتاتو ده الاسم اليوناني اسم الترجمة السبعينية للاصفار موسى الخمسة وهو يسجل بدء قانون الكتاب اليهودي كما انه نقطة اولى بي في تاريخ الدين اليهودي. من نفس الكتاب الصفحة رقم تلاتة وخمسين بيقول الاتي. ده ايضا فيما يخص تاريخ قانون العهد القديم. بيقول مع
20:47هذا في زمن متأخر اي في زمن يسوع الصديقيون المحافظون قادة اليهودية الكهنوتيون وحفظة اعترفوا فقط بكتب موسى الخمسة على انها قانونية. يبقى اول حاجة عندك سفر التثنية وبعدين فجأة بقى عندنا بانتاتوك مش
21:07صفر واحد بس منسوب لموسى في خمسة بيتقال عنهم انهم لموسى. شف بقى قال لك ايه والوصف ده مهم في زمن يسوع الصدوقيون المحافظون قادة اليهودية الكهنوتيون وحفظة الهيكل. الاوصاف دي تخليك تقول ايه؟ هم دول
21:27اليهود اللي مفروض عارفين كل حاجة صح هم دول اللي ناخد منهم. طب دول القانون عندهم كان عبارة عن ايه؟ اعترفوا فقط بكتب موسى الخمسة على قانونية زيهم زي السامريين. وده يعطيك انطباع عن الخلاف اللي موجود ما بين اليهود السامريين واليهود العبرانيين ان كل واحد
21:47يدعي ان هو اليهودي الحقيقي المحافظ وان التاني هو المنحرف اللي انحرف عن اتباع الوصايا والشرائع والاحكام وانخرط مع الجماعات الوثنية اللي كانت عايشة حوالين بني اسرائيل وهكذا. ده اتهام متبادل. العبرانيين بيقولوه للسامريين والسامريين بيقولوه للعبرانيين. طب لما
22:07اما تيجي تشوف هذه الاوصاف عن الصدوقيين. وتلاقي ان السامريين زيهم يديك تصور ان طب ما يمكن فعلا الصديقيين دول هم اللي صح ومعهم السامريين واليهود العبرانيين ضلوا واضلوا وهم اللي انحرفوا مع المجتمعات الوثنية اللي كانوا عايشين حواليهم وهكذا. قال لك
22:27الصديقين دول اعترفوا فقط بكتب موسى الخمسة على انها قانونية. رغم سنوات الاستعمال الكثيرة في الجماعة فقد احتاجت الى اجيال عديدة وربما الى مبادرات رسمية من القادة الربانيين في جيميا او جمينا او يمينا المجمع اللي حصل في سنة تسعين
22:47ميلادية بعد خراب الهيكل الاخير. قبل ان تكتسب الكتب النبوية وضعية قانونية كاملة عند كل الجماعة اليهودية. خل بالك احنا بنقول ان عندهم تلات آآ اقسام للكتب. التوراة والنفيين والكيتوفين. وده اللي بيكون التناخ. والتناخ هو الكتاب
23:07بالمقدس عند اليهود العبرانيين الصديقين والسامريين ما ما بيؤمنوش غير بالتراة. اول قسم من التناخ. واصله كان سفر اللي اكتشفوا يوشيا والحوار اللي احنا لسه متكلمين عنه اللي موجود في سفر الملوك الثاني. طيب والنفيين والكيتوفين مراحل تاريخية
23:27دخول القانون واضح انه دخل القانون الاول والكيتوفيم زي ما قلنا قبل كده في فيديوهات اخرى هو اللي كان حواليه مشاكل كثيرة رغم ان اسفار من النافيين بردو كان عليه مشاكل. اول مرة نقرا من هذا المرجع المرشد الى الكتاب المقدس وفي اكتر من كتاب بعنوان المرشد
23:47الى الكتاب المقدس. ده الكتاب اللي هو تأليف ديبراريد ومارتن مانسر وده كتاب بروتستانتي مترجم وبالالوان وحركات وحاجات حلوة يعني في الصفحة رقم تمنتاشر المرشد الى الكتاب المقدس بيتكلم عن القانون. فبيقول عن اسفار العهد القديم كانت قانونية
24:07مع بداية القرن الاول الميلادي. الاسفار الوحيدة التي كان هناك بعض الشك فيها. يعني هو عاوز يقول لك الدنيا في موضوع القانون استمر ايه؟ بداية القرن الاول الميلادي. وكان لسه في اسفار حواليها شك. الاسفار الوحيدة التي كان هناك بعض الشك فيها كانت استر لانها بتتكلم عن ست
24:27وعندهم مشاكل مع الستات ان هي تبقى بطلة ولا يذكر اسم الله وحاجات غريبة كده. ونشيد الانشاد طبعا معروف ليه نشيد الانشاد كان عليه خلاف لانه محتوى جنسي وكلام وحش كده وراعوس برضو بسبب انها ست وعندهم مشاكل مع ان الست تبقى بطلة. والتمجيد زانية ومش عارف مين
24:47ولا راعوس ازن هي زانية ولا ايا كان حسب ما انا فاكر يعني. يظهر لنا يوسفوس مؤرخ يهودي كان موجود في القرن الاول ان فكرة القانونية كانت موجودة في ايامه. في الواقع ربما كانت
25:02القائمة القانونية للعهد القديم قد اغلقت فعلا مع سنة متين قبل الميلاد. الكلام ده آآ بسبب ان المعلومات التاريخية مش مش معروفة فعندنا طب لو هي كانت او قليلة يعني لو هي كانت بالفعل اغلقت مع سنة متين قبل الميلاد. ليه عملوا مجمع فيجامينا؟ لكن هو كانه عاوز يقول
25:22ان كأن اسفار العهد القديم اللي احنا محتارين فيها هل هي قانونية ولا لأ؟ كلها كانت موجودة على متين قبل الميلاد. واحنا من متين قبل الميلاد لغاية القرن الثاني الميلادي اربع قرون لان انت ده القرن الثاني قبل الميلاد فيبقى عندك القرن الثاني قبل الميلاد القرن الاول قبل الميلاد بعدين القرن الاول والثاني
25:42عندنا اربع قرون بقى بنحاول نفصل في الموضوع ونقفله. على الرغم من ان البعض قد يقول بانها بقيت مفتوحة في ايام يسوع وده واقع وحقيقي وتم تثبتها فقط في مجمع الكنيسة الاولى هنا الكنيسة. مش المقصود بها المسيحية اليهودية المنعقد في
26:02امينة سنة تسعين ميلادية. وفي بعض الناس بيقولوا ان الخلاف حول الاسفار القانونية عند اليهود العبرانيين استمر حتى بعد جامينا. لكن كان جميلة كان له سلطان قوي والخلاف بدأ يقل يقل مع القرن الساني ما بدأ يخلص كان خلاص اليهود العبرانيين على الاقل لان
26:22احنا خلاص في عندنا ناس استقرت على اسفار موسى الخمسة وكفى وجه الدنيا معهم كانت سهلة. والقانون بالنسبة لهم تم تقريره من بدري. فبقى في في الخلاف ما بين اليهود العبرانيين ويهود الشتات. واضح ان اليهود العبرانيين مشكلتهم مع القانون خلصت بدري نوعا ما
26:42فضل بقى الخلاف اللي متعلق بيهود الشتات والترجمة السبعينية والاصفار اللي احنا مش لاقيين نصال عبريه والمشاكل دي توارثتها الكنيسة المسيحية لان كتابهم المقدس كان باليوناني. فلما خدوا اسفار اليهود خدوا اسفارهم اللي باليوناني. انا هاكتفي بهذا القدر في
27:02هذا الفيديو باذن الله عز وجل في فيديو قادم نستكمل قراءة المزيد من الاقتباسات الهامة جدا حول قانون الكتاب المقدس من جمع وترتيب الاخ رحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو
27:22كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان مثل هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر
27:32قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم ولا تنسوا الاخ عبدالرحمن الشرقاوي من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته