نص العهد الجديد اليوناني القياسي النقدي المحقق ج1 UBS Greek New Testament
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنستكمل عرض مراجع في غاية الاهمية. فيما يخص دراسة الكتاب المقدس واليوم سنستعرض نسخة في غاية الاهمية. من اهم مراجع اثبات تحريف الكتاب المقدس العهد الجديد تحديدا
0:25نسخة قياسية نقدية للعهد الجديد في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتي
0:48كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وكالعادة الكتاب اللي احنا هنستعرضه النهاردة تقدر تحمله بي دي اف من على المدونة. الصفحة الرئيسية المدونة من فوق المكتبة المكتبة المسيحية نسخ وترجمات الكتاب المقدس. والنسخة دي موجودة في اخر صفحة لكن لو انت كتبت هنا
1:08ايوبي اس هتطلع لك على طول العهد الجديد اليوناني يو بي اس فيفت لوفايس ديشن تضغط على الرابط هنا هيفتح لك الصفحة اللي انت ممكن تحمل منها الكتاب. في البداية لازم اقول ان المرجع ده هام جدا ومرجع عالمي
1:25بيرجع اليه كل متخصص بيدرس نص العهد الجديد خصوصا لما يكون عايز يرجع للنص باللغة الاصلية اللغة اليونانية. طبعا النسخة اللي ما بين ايديا دي النسخة البي دي اف هيرز ديشن. اللي هي احدث نسخة نقدية قياسية من
1:45دار اليونايتد بايبل سوسيتز او اتحاد جمعيات الكتاب المقدس في البداية حابب اقول لك لو انت حسيت ان التعامل مع النسخة دي صعب شوية ومحتاج تدريب شوية فده حقيقي ولازم تتعود
2:01ان انت تعرف ازاي تستخدم مراجع متقدمة دراسية نقدية زي دي. الكتاب ده في الاصل باللغة الانجليزية. طبعا متن الكتاب نفسه او نص الكتاب نفسه المتن يوناني والهوامش تقريبا كلها يوناني مع رموز معينة هنتعلم ازاي نفهم
2:21الرموز دي كلها. لكن اللي انا اقصده ان هذا الكتاب له مقدمات في غاية الاهمية. واحيانا بيكون مرفق مع الكتاب قاموس اهم الفاظ العهد الجديد اليوناني قاموس باللغة الانجليزية. الكتاب ده بيبقى له ترجمات مختلفة. لكن للاسف الشديد اتحاد
2:41الكتاب المقدس في مصر او اي اتحاد كتاب مقدس باللغة العربية ما ترجمش الكتاب ده بالعربي. ممكن تلاقيه بالفرنساوي ممكن انت لاقيه بالالماني موجود في دار الكتاب المقدس في مصر بالانجليزي لكن للاسف لم تصدر منه نسخة بالعربي. بمعنى
3:01ان كل المقدمات وكل الشروحات اللي في بداية نص العهد الجديد كلها هنا بالانجليزي. لو انت ما تعرفش تقرا انجليزي يبقى انت في مشكلة كبيرة جدا والمفروض لو انت عاوز تتخصص في النقد الكتابي وفي مقارنة الاديان بشكل عام اول لغة لازم تتعلمها هي اللغة الانجليزية
3:21وبشكل عام لو عايز تتعلم اي حاجة مفيدة ونافعة في الدنيا دي في الزمان ده دلوقت. ولو حد يقدر يتطوع ويترجم كل المقدمات اللي موجودة في هذه النسخة هيكون شيء في غاية الروعة. لكن على كل حال تعالوا ننتقل النسخة البي دي اف. ونشوف النسخة دي
3:41فيها ايه ونعلق مع بعض شوية شوية واحنا ماشيين. اول حاجة الغلاف العنوان الاصدار الخامس. طبعا بينزلوا من النسخ دي اصدارات كثيرة جدا مختلفة. لكن هذه هي النسخة العامة اللي بيستخدمها المترجمين وبيستخدمها الدارسين
4:11لنص العهد الجديد اليوناني. فيه كده خرايط في البداية يعني مش مشكلة. وبعدين دي كانت ورقة موجودة في بداية النسخة ذا جريك نيوتاستمنت او الاداة النصية هو الهامش النقدي المتخصص اللي بيبين لك الاشكال المختلفة للنص الموجودة في المخطوطات وكل شكل موجود
4:40في انهي مخطوطات؟ المخطوطات طبعا مش بتتكتب باساميها كلها. زي ما شفنا في نسخة ازاائية الاناجيل الاربعة طبعة الرابطة الكتابية تحط لك رموز لكل شيء. فهنا هو كاتب لك اختصارات
4:56علشان هو بيقول لك المخطوطة دي رمزها ايه وبعدين المخطوطة دي بتحتوي على انهي نص. لكن هو مش بيقول لك هنا انهي نص هو بيقول لك باختصار ايه يعني يوفانجليون اللي هو الجوسيبلز. فلما هنا يقول لك بي وان بيحتوي
5:16على اي يعني البردية دي فيها مقطع او جزء من الاناجيل الاربعة فهنا ايه معناها انا جيل؟ ايه اعمال الرسل؟ سي معناها الرسايل الكاثوليكية او الرسايل العامة. في معناها رسايل بولس وار معناها
5:32سفر الرؤية. وهنا الحروف او الارقام الرومانية بيبين لك القرن فبالتالي هنا عندك بي وان لغاية بي يعني كتير. كويس ؟ ارقام البرديات ودي من اهم الحاجات اللي انت لازم تفهمها. ودي من اهم الرموز. فيه وان لما نيجي نشير الى اي بردية من برديات العهد الجديد بنكتب حرف
5:56حرف بي كابيتال وبعدين في سوبر سكريبت يعني رقم مرفوع لفوق من واحد لغاية اخر بردية تم اكتشافها فهنا بي وان بتحتوي على اناجيل بترجع للقرن الثالث بتحتوي على الاناجيل بترجع للقرن السادس. ولو انت مش فاهم ازاي تقرأ الارقام الرومانية فيه جدول بيبين لك
6:20ارقام الرومانية بتتكتب ازاي؟ لكن على كل حال ببساطة واحد اتنين تلاتة وبعدين فيه عندك خمسة حرف الفي اربعة واحد قبل الفي ستة واحد بعد الفي. وبعدين ستة وبعدين سبعة وبعدين تمانية
6:40في تريبل اي اكتر عدد من الوحايد هو تلاتة. وبعدين عندك اكس رقم عشرة واحد قبل الاكس تسعة واحد بعض الاكس حداشر من اهم البرديات هنا في عندك مثلا البردية اتنين وخمسين اللي هي تعتبر اقدم بردية او اقدم مخطوطة يونانية
7:00على الاطلاق للعهد الجديد البردية اتنين وخمسين فيها جزء من انجيل يوحنا بترجع لحوالي مية خمسة وعشرين ميلادية وبعدين في البردية ستة والستين مثلا بداية القرن الثالث وفي عندك البردية خمسة وسبعين بداية القرن الثالث وهكذا. طبعا الجدول بيستمر لغاية اخر
7:20خير بردية موجودة هنا هي البردية مية سبعة وعشرين. بعد كده خلاص العمود ده بيحتوي على برديات هنا بندخل على او مخطوطات الاحرف الكبيرة. لو انت مش فاهم اي حاجة انا بقولها ارجع للفيديو الخاص بمصادر نص العهد الجديد
7:40ساضع الرابط اسفل الفيديو. ففي هنا مخطوطات الاحرف الكبيرة اللي هي اهم مصادر نص العهد الجديد المخطوطة السنائية والمخطوطات الخاصة بالاحرف الكبيرة المشهورة جدا واهمها بتاخد حرف يا اما انجليزي او
7:58اتيني المخطوطة السنائية هي الوحيدة اللي بتاخد حرف عبري من اهمية هذه المخطوطة فالسنائية بتاخد حرف الف عبري وبتاخد رقم اوله زيرو فبالتالي مخطوطات الاحرف الكبيرة للاشارة اليها بتاخد رقم بيبتدي بزيرو
8:16او لو هي مشهورة قوي بتاخد حرف. السينائية هي الوحيدة اللي بتاخد حرف عبري باقي المخطوطات المشهورة يا اما بتاخد حرف انجليزي او لاتيني او يوناني ايا كان. فهنا السينائية فيها العهد الجديد كله من القرن الرابع. السكندرية العهد الجديد كله مع مع اجزاء مفقودة
8:36طبعا من القرن الخامس. ودول اهم المخطوطات السينائية السكندرية الفاتيكانية والسي دي تقريبا الافرايمية وبعدين مخطوطة بيزا وهكذا. فيه برضو المخطوطة اللي هي حرف آآ دابليو ومخطوطة واشنطن. وزي ما قلنا الحرف او
8:56رقم وده بيحتوي على ايه وبيرجع لسنة كم؟ نلاحظ هنا لما بتيجي تدخل لباقي قوائم مخطوطات الاحرف الكبيرة بتلاقي ان خلاص ما بقاش في حروف بقى فيه رقم قبليه زيرو للدلالة على ان دي مخطوطة من مخطوطات الاحرف الكبيرة. طبعا عدد مخطوطات الاحرف الكبيرة اكتر بكتير
9:16كتير من البرديات بنبتدي ندخل هنا على او مخطوطات الاحرف الصغيرة. مخطوطات الاحرف الصغيرة هي المخطوطات متأخرة. في بعض المخطوطات عبارة عن عائلة عائلة مخطوطات احرف صغيرة مع بعض. فبيبقى مكتوب قبليها يعني فاميلي
9:36العائلة رقم كزا من مخطوطات الاحرف الصغيرة. غير كده للاشارة الى مخطوطات الاحرف الصغيرة بتكتب رقم عادي. مش قبليه زيرو فهنا بنلاقي المخطوطة رقم واحد فيها اناجيل بترجع للقرن الاتناشر. وهكذا لما تيجي تبص كده هتلاقي ان معظم مخطوطات الاحرف
9:56الكبيرة مخطوطات متأخرة من القرن التاسع وما بعده. بعد مخطوطات الاحرف الصغيرة اخر مصدر من مصادر نص العهد الجديد اليوناني اللي هي او كتابات القراءات الكنسية. دي بتاخد حرف ال سمول وجنبيها رقم. برضو مخطوطات
10:16القراءات الكنسية مخطوطات يونانية متأخرة جدا. لكن الفرق ما بينها وما بين المخطوطات التانية ان هذه مخطوطات ترتيب النص فيها مش وفق الترتيب الكتابي المعتاد لكن وفق النص كما يتم تلاوته في الكنيسة. برضه مخطوطات متأخرة هتلاقي المخطوطات يعني اقدمها تقريبا من القرن التاسع الميلادي
10:40بعد مخطوطات القراءات الكنسية بندخل بقى على المصدر الثاني من مصادر نص العهد الجديد اللي هي الترجمات القديمة عن اليونان واهم الترجمات القديمة زي ما قلنا في حلقة مصادر نص العهد الجديد عندنا المخطوطات اللاتينية القديمة والمخطوطات السريانية القديمة
11:00والمخطوطات القبطية القديمة. وفي كمان مخطوطات تانية زي الارمينية والجورجية والسلافونية والكلام ده كله. بيبدأ اولا اللي هي الترجمات القديمة اولد لاتين اللاتينية القديمة. للاشارة الى المخطوطات اللاتينية القديمة بيتم استخدام اختصار اي تي
11:20تاليا وبعدين فيه سوبر سكريبت حرف او رقم ايا كان. فبالتالي اي تي ايه بيحتوي على اناجيل ودي ممكن تلاقي منها حاجات قديمة ولاحظ نقطة في غاية الاهمية رغم ان اصل الترجمات القديمة من القرن الثاني الميلادي
11:38الا ان ما فيش مخطوطات لاتينية قديمة او قبطية قديمة او غيرها بترجع للقرن الثاني الميلادي. معظمها من القرن الرابع او القرن الثالث على افضل تقدير. وغالبا كل ما كانت المخطوطات اقدم كل ما كانت المخطوطات قليلة النص ومهترئة. وما تعرفش
11:58منها حاجة مفيدة فبالتالي لما يجي حد يستشهد بالترجمات القديمة ما ينفعش يقول الترجمة دي بترجع للقرن التاني الميلادي لأ احنا لنا بالمخطوطة ما لناش دعوة باصل الترجمة. لان احنا ما نملكش اصل الترجمة من القرن الثاني. احنا لنا بنص
12:18خطوطة اللي بيرجع لقرن متأخر عن القرن الثاني. فما يجيش مسيحي يحاول يستغفلك ويقول لك النص ده موجود. في المخطوطات اللاتينية هي القديمة والترجمة اللاتينية القديمة بترجع للقرن الثاني. المعلومة صحيحة لكنه دلس. مش معنى ان اصل الترجمة
12:38من القرن الساني ان نص المخطوطة اللي من القرن الرابع ما زال يحتوي على النص الاصلي للترجمة من القرن الساني. ده من ابق الباطل. والا كان من حق المسيح يقول ان انا عندي المخطوطة السنائية مخطوطة يونانية للعهد الجديد من القرن الرابع
12:58والنص اليوناني للعهد الجديد من القرن الاول الميلادي. ما ينفعش ايش جاب لجاب. فهنا برضو لما بنلاحز التواريخ بنلاقي ان اقدم حاجة هنا القرن الرابع ونادرا ما هتلاقي حاجة قبل القرن الرابع. بعد الترجمة اللاتينية القديمة بيدخل على مخطوطات الفولجاتا. والفولجاتا
13:18حلقات ضمن سلسلة اسبات تحريف الكتاب المقدس. النسخة الفولجاتا هي النسخة اللي عملها القديس جيروم. في القرن الخامس الميلادي كان نسخة قانونية قياسية للكتاب المقدس اللاتيني في الغرب هل احنا عندنا النسخة الاصلية بتاعة الفولجاتا بتاعة جيرووم اللي بترجع للقرن الخامس؟ لأ ما عندناش. لكن عندنا مخطوطات هامة
13:44جدا من الفولجات اللاتينية بمعنى ان الفولجاتا نفسها معمول عليها نقد نصي. والفولجاتا بيتم الاختصار اليه والاشارة اليها فبالتالي لما تلاقي ان القراءة دي او الشكل ده للنص موجود في ده معناه باختصار ان النقد النصي للفولجاتي
14:07فبيقول ان الشكل ده غالبا كان موجود في النسخة الاصلية للفولجاتا. لكن ساعات بتلاقي ان فيه قراءات متأخرة للفولجاتا في عندك الفولجاتا الكليمنتية دي من الف وخمسمية اتنين وتسعين من القرن الستاشر الميلادي. وفي عندك نسخة وورد زورز من
14:27تسعتاشر ونسخة النقدية للفولجاتا. ودي نسخة متأخرة جدا. يعني بالتالي بحسب رأيي انه النقاد والمتخصصين تجد ان النص فعلا موجود في الفولجات طب حسب رأي النقاد مع العلم ان احنا ما عندي ناس الفولجات الاصلية. فهي الفكرة ان
14:47غالبا لما كل مصادر الفولجاتا القيمة القوية تتفق يبقى ده معناه ان غالبا الفولجاتا في الاصل كان فيها كده بتاع الجيرون اللي هي بترجع لسنة كم ما بين الرابع والخامس اللي هم اواخر الرابع وبدايات الخامس. بعد كده بندخل على الترجمة
15:07اللي بعديها الترجمة السريانية القديمة بيتم الاشارة اليها باسواي ار سيرياك اختصار سيرياك فيه عندك السريانية السنائية والسريانية الكورتونية والسريانية المش عارف مين البشيطة والفلسطينية الفلوكسينية والهراكس كيمية كل دول مكتوب معاني اختصارتهم في مقدمة اخرى. هنطلع عليها دلوقت. ولما نطلع على المقدمة الاخرى
15:35مرة تانية مش هنعيد كل ده. ساشير فقط الى النقاط الزيادة اللي في المقدمة التانية. ده كان زي ملحق محطوط قبل المقدمات وقبل اي حاجة يعني كان ملحق زايد كده محطوط في قلب الكتاب. لاحز برضو ان الترجمة
15:55نفس الكلام مهما كانت في الاصل قديمة الا ان النسخ اللي ما بين ايدينا مش بذلك القدم اقدم حاجة السريانية السنائية من القرن الرابع الميلادي. والسريانية الكورتونية من القرن الرابع الميلادي وهكذا. بندخل بقى بعد كده على الترجمة القبطية
16:13ولاحظ ان هذا الترتيب الشواهد الاقوى للشواهد الاقل قوة فبما ان هو بيحط اللاتينية بعد كده السريانية بعد كده القبطية هو بيعتبر ان القبطية اضعف من اللاتينية. بيتم اختصار او الاشارة اليها بي سي او بي اختصار وبعدين في سوبر سكريبت حروف معينة. القبطية الصعيدية والقبطية البحيرية
16:39في الفيومية والاخميمية ولا مش عارف مين نسخ واصدارات كثيرة من القبطية. اقدم حاجة واقوى حاجة على الاطلاق هي النسخ اللي بترجع للقرن الرابع. اللي هي القبطية الصعيدية اقدم وافضل نص قبطي محفوظ. فيها تقريبا العهد الجديد كله. وبعدين في عندك الفيومية والاخميمية بترجع
17:04على القرن الرابع برضو فيه عندك قبطية تانية من القرن الخامس القبطية البحيرية بترجع للقرن التاسع ولازم تلاحظ النطة دي النص القبطي البحيري او البحيري او ايا كان بيتنطق ازاي
17:20ده نص قديم قوي ما يجيش واحد مسيحي قبطي يضحك عليك ويقول لك ده موجود في النص القبطي اللي هو البحيري او البحيري وبعدين يستغفلك ويقول لك اصل القبطي ترجمة من القرن الثاني او الثالث الميلادي. نفس الاشتغالة. برضو نفس الكلام في السريانية. النصارى
17:40الاقباط بيستغفلوا اللي مش عارفين. بيجيبوا مخطوطات متأخرة جدا من النص السرياني. اللي هي المخطوطة الخابريوس. مخطوطة قريبا من القرن الاتناشر الميلادي ويجي يقول لك اصل النص موجود في الخابوريوس والترجمة السريانية من القرن الثاني او الثالث الميلادي
18:00جاب ما لوش اي علاقة. الشغل ده شغل بتوع فاكهة وبتوع بطيخ النقاد الحقيقيين ما بيعملوش كده. فيه بقى ترجمات تانية نقدر نقول عليها ترجمات استئناسية كده نستأنس بها الارمينية متأخرة جدا. الجورجية نوعا ما قديمة في
18:20في اقدم اصدار له وبعدين الاثيوبية من القرن السادس نوعا ما قديما. وزي ما احنا شايفين اختصار الارمينية ايه ار ام واختصار جورجيا جي او واختصار الاثيوبية اي تي اتش. فيه هنا بقى اختصارات اخرى برضه بتكون موجودة في المتن او في الهامش
18:40لازم تفهمها كويس اوي ، ففي هنا النوع ده من الاقواس هو اللي بيتحط فيه التقدير. ايه بي سي دي والتقديرات دي زي ما هنقرا في المقدمة فيما بعد اختيار النقاد لان هذه النسخة عمل مجموعة من النقاد. النقاد لما جم يدرسوا المخطوطات وجدوا ان المخطوطات ما بينها
19:04اختلافات كثيرة طيب احنا عايزين نختار ما بين هذه الاشكال الكثيرة الشكل الاقرب والاصح للنص الاصلي طب احنا لما بنختار شكل معين للنص. على حسب صعوبة المشكلة ومش مش لازم ندخل دلوقتي في مدى صعوبة المشكلة لكن الامر متعلق بهذا الشكل موجود في انهي مخطوطات وهذا الشكل موجود في انهي مخطوطات
19:30ساعات الشواهد قوتها بتتساوى وبتتقارب. فبالتالي وقتها الاختيار بيكون اصعب فبالتالي تم استخدام هذه التقييمات للاشارة لمدى يقين الاختيار. هل اختيارنا ده احنا متأكدين مية في المية ان هو ده اللي بيمثل اقرب
19:53طب واصح شكل للنص ولا مدى يقينا في اختيارنا اقل بكثير علشان كده حطوا ايه وبي وسي ودي. ما فيش طبعا حاجة اسمها يقين مية في المية لكن هو حسب الشواهد اللي ما بين ايدينا. فايه معناها
20:11احنا متأكدين كويس قوي من اختيارنا بمعناها غالبا اختيارنا صح. سي معناها المشكلة كانت صعبة لكن الادلة ناحية اختيارنا ودي معناها ان المشكلة صعبة جدا لكن احنا اخترنا هذا الشكل للنص
20:29فلو عاوز تدي تقديرات مئوية لهذه التقييمات تقدر تقول ان ايه معناها خمسة وتمانين في المية معناها خمسة وسبعين في المية وسي معناها خمسة وستين في المية ودي معناها خمسين في المية. هنا الاقواس المربعة دي معناها ان النص مشكوك فيه. والنصوص
20:49اللي ما بين قوسين مربعين من كل ناحية قوسين مربعين من كل ناحية معناها ان احنا متأكدين ان النص ده مش ضمن النص الاصلي لكنه اشاهد مهم او نص قديم له نوع من انواع القانونية. مش حابب افوت كتير على كل هذه الاختصارات ومعناها لكن
21:09مهم ان انت تفوت عليهم او لما تلاقي هذه الاختصارات موجودة في النص او غالبا في الهامش تعرف ترجع لفين علشان تفهم الرمز ده معناه ايه. المهم بعد ما خلصنا هذا الملحق ندخل بقى على الكتاب نفسه. ذاجريك نيوتاستمنت
21:28وده مات واغلب الناس دول يا اما طاعنين جدا في السن يا اما ماتوا آآ جهنم وكارلو مارتيني وبروس ميتزجر. بروس ميتزجر وبربرا الاند وكارت الين دول اتنين كارت الين
21:46اتنين متجوزين. يا اما ماتت يا اما طعينة جدا في السن مش متابع يعني اخبار الناس دي لكن على اخر عهد ان بربرا الاند لسه عايشة المهم يعني ان دول اشهر ناس في العالم كله
22:06فيما يخص دراسة نص العهد الجديد اليوناني والنقد النصي والمخطوطات اليونانية وهكذا. فهي دي اللجنة اللي وضعت هذا النص. ده بقى في المانيا. اللي هي مؤسسة اه دراسة نص النقدي للعهد الجديد ايا كانت الترجمة يعني. حين بنلاقي الفهرس بيحط لك البريفيز المقدمات بتاعة
22:36اول حاجة الاصدار الخامس بعد كده الاول والتالت والرابع. بعد كده بقى المقدمة الدراسية الهامة جدا اللي انت لازم تقراها لانها بتفهمك نص العهد الجديد في مشاكل قد ايه والمشاكل اصدار نسخة زي دي قد ايه ومدى قوة الشهادات او المصادر والكلام ده كله بيفهمك الليلة ماشية ازاي
23:02وبعدين بيفهمك ازاي تقدر تقرا نص النسخة النقدية. فهنا بيقول لك فيه مشاكل او فيه معلومات متعلقة باصدار هذه النسخة ككل. والرسايل الكاثوليكية بشكل عام. وبعدين بيتكلم عن النص وبيتكلم عن الاداة
23:22طيب بعدين النص والاداة النصية بيبتدي بقى يقول لك ايه التقييمات ومصادر النص وزي الفهرس اللي احنا لسه قارينه بس على اكسر تفصيل. بعد كده فيه بقى فهرس للنصب نفسه نص العهد الجديد
23:39مع الاداة النصية او الهوامش النقدية. وبعدين في الاخر بعد نص العهد الجديد في بعض الملاحق في هنا عندك الاقتباسات بترتيب العهد القديم وبترتيب العهد الجديد. اقتباسات العهد القديم اللي موجودة في العهد الجديد. مرة بترتيب العهد القديم ومرة بترتيب العهد الجديد
23:59وبعد كده فهرس لنصوص تانية وفهرس للمخطوطات والحاجات اللي تم اقتباسها في الادان نصية المهم هنفوت على كل الكلام ده واحدة واحدة. لكن على كل حال انا عايز اكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو ونعمل فيديو تاني علشان اقدر افوت على كل هذه
24:19للناس اللي مش عارفة انجليزي وعلق على اهم المعلومات اللي هم بيقولوها فيما يخص دراسة مخطوطات العهد الجديد اصدار مثل هذه النسخة القياسية النقدية لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا على
24:42دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترول ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته