مش يمكن؟ التشكيك في المنطق والبديهيات
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد على قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيه سؤال بيتكرر كتير جدا وصلني على اسك بهذه الطريقة
0:15السؤال بيقول مش ممكن يكون سبب حدوث الكون. حاجة تانية احنا مش قادرين ندركها بعقولنا القاصرة مش يمكن قبل حدوث الكون كان فيه معايير منطقية تانية ما نقدرش ندركها بعقولنا
0:31مش يمكن كان سبب الكون احتمال تاني خالص غير انه يكون اله او مش يمكن التسلسل لما لا نهاية يحصل فعلا وكذا احتمال تاني احنا مش قادرين ندركه. يعني هو عاوز يقول مش يمكن مش يمكن مش بالضرورة القواعد المنطقية اللي احنا بنفكر
0:51فيها هنا في الدنيا تكون منطبقة ايضا خارج الكون. وممكن سبب حدوث الكون يكون اي حاجة تانية غير اله في البداية لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان
1:17تجيلك كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة. السؤال ده بيتضمن نوع من انواع التشكيك في القواعد المنطقية وفي البديهيات والمعارف الاولية. الشخص عاوز يقول ان احنا لما بنفكر بطريقة عقلية منطقية معينة. ايوة التفكير ده بيقودنا الى
1:37قاد بوجود اله وان الاله اللي هو كائن اول واجب الوجود هو السبب في وجود كل الحوادث التي جاءت من بعده بما فيها حدوث الكون نفسه. ده اللي احنا بنصل اليه من خلال تفكير عقلاني ومنطقي. لكن احنا ايش ضمنا ان القواعد المنطقية
1:57والبديهيات العقلية والمعارف العقلية الاولية. اللي احنا بنفكر من خلالها في هذه الدنيا فعلا بتعمل خارج نطاق هذا الكون لان السبب في حدوث هذا الكون لازم هيكون شيء مستقل عن الكون وخارج عنه
2:16فمن خلال تفكيرنا العقلاني والمنطقي ايش ضمنا ان هذه القواعد اللي احنا بنفكر من خلالها تعمل ايضا خارج هذا الكون مش يمكن مش يمكن اي حاجة تانية في البداية لازم نلفت الانظار الى نقطة في غاية الاهمية. احنا هنستفيد ايه لما
2:36نشكك في البديهيات العقلية والقواعد المنطقية. الدكتور احمد ابراهيم له كتاب رائع جدا ومش واخد حقه في الدعاية والشهرة كتاب اختراق عقل اللي هو من اصدار مركز دلائل كتاب رائع جدا وسهل ويسير جدا في موضوع الالحاد
2:56طرح الادلة على وجود الله. بيقول في بداية الكتاب كلام في غاية الاهمية. في الصفحة رقم سبعة وعشرين من الكتاب تحت عنوان. هل الايمان الخالق مرتبط باصل كل العلوم والبديهيات بيقول من فضل الله عز وجل انه لا يكلف نفسا الا وسعها
3:15ولما كان تحقيق الايمان مكلفا به كل عاقل كان يجب ان يكون في وسع كل عاقل تحصيله مهما كان في العقل بسيط التعليم. فسبحان الكريم الحليم. ولذلك جعل الله الادلة على الايمان فطرية. يعلمها الانسان
3:35كاساس لاي علم مثل دليل السببية كما سيأتي بيانه. فالبديهيات التي بنى عليها الانسان كل علومه ومع الف تدل على الخالق قبل ان تدل على اي شيء اخر. فلا يمكن ان يعلم الانسان شيئا الا وقد
3:55على تلك الاسس التي هي في ذاتها ادلة على الايمان فيبقى كل مشكك في ادلة الايمان بين امرين. ودي نقطة في غاية الاهمية. فيبقى كل مشكك في ادلة الايمان اللي هي البديهيات البديهيات العقلية والقواعد المنطقية. اللي يشكك في الحاجات دي امره ما يخلوش من حاجة من الاتنين
4:20رقم واحد اما ان ينكر كل علم علمه قبل ان ينكر ادلة الايمان وفي هذه الحالة لا يسع ان يزعم ان رأيه في قضية الايمان له قيمة. يعني فيما معناه انت ما دام انكرت او شككت في المنطق وفي البديهيات
4:40العقلية الاولية هذه البديهيات العقلية الاولية والقواعد المنطقية هي اللي بتقوم عليها العلم والمعرفة الانسانية بالجملة فبالتالي لو انت شككت فيهم يبقى انت بتجوز التشكيك في اي علم يستطيع الانسان الحصول عليه اصلا
5:03فبالتالي انت رأيك في قضية الايمان ما لوش قيمة لان انت بتشكك في صحة اي علم البشرية يا قدرت تحصل عليها طوال تاريخها. النقطة التانية وهي دي المهمة واما ان يقبل بتلك الاسس عندما يتكلم في اي علم
5:23في حين يرفضها نفسها عندما يتكلم عن قضية الايمان في ظهر بذلك تناقضه وكبره وعناد. هذا الكلام رائع جدا. حاجة من الاتنين. يا اما انت تقبل ان احنا بندور على اجابة
5:43السؤال بيطرحه البشر لماذا نحن هنا من اين جئنا الى اين سنمضي بعد الموت وهكذا؟ هذه الاسئلة الوجودية. اي سؤال بيطرحه الانسان علشان يدور له على اجابة لابد لابد هو ملزم انه يستند او
6:06هذه الاجابة على القواعد العقلية المنطقية والاسس والبديهيات العقلية الاولية المعارف الاولية اللي كل الناس عارفاها وبتستند اليها. لو انت بتشكك في القواعد العقلية المنطقية والبديهيات العقلية والمعارف الاولية يبقى انت حاجة من الاتنين. يا اما انت بتهدم العلم البشري ككل يا اما انت بتقبل ان انت تكون
6:35علوم ومعارف وفقا لهذه القواعد والادلة والمعارف العقلية الاولية لكن فقط في قضية الايمان بالخالق بتشكك فيها يبقى انت متناقض وجاحد ومتكبر وهكذا. حالك حال سيء جدا. انت مدرك ادراك يقيني
6:58ان انت لما تفكر في قضية الخالق بشكل عقلاني ومنطقي وفق القواعد العقلية المنطقية والمعارف البديهية الاولية ستصل حتما الى نتيجة وجود اله وجود خالق لهذا الكون متصل بصفات الكمال
7:16فانت مش عايز تلزم نفسك بهزه النتيجة العقلية المنطقية فبتعمل ايه بتشكك في المنطق. الناس دي بقى اللي بتشكك في القواعد المنطقية وفي المعارف البديهية العقلية الاولية بنيجي نسألهم كم سؤال كده علشان نختبر
7:36مدى جدية مش يمكن كزا مش يمكن كزا مش يمكن كزا. بنيجي نسألهم طب مش يمكن نظرية التطور الضرونية تكون غلط وشف كده رد فعله هيكون ايه؟ من ضمن المواقف اللي حصلت ما بيني وما بين شخص معاند ومكابر
7:58بس للاسف والدته كانت حاضرة الحوار فما قدرتش اسأله هذا السؤال. هو كان من التشكيكيين دول مش يمكن مش يمكن مش احتمال مش مجرد احتمال فكنت عايز اسأله سؤال مش يمكن انت ابن زنا
8:13السؤال ده انا ما اقصدش بالاهانة ابدا لكن انا عايز اقول ان تشكيكك عمال على بطال ده مش زكاوة منك وفهلوة انت عايز تهرب من الالتزامات العقلية المنطقية. ومن استنباط نتيجة ان هذا الكون وجوده
8:37لابد ان يكون معتمدا على وجود كائن اول واجب وجود. فعايز تدمر القواعد المنطقية والبديهات العقلية الاولية علشان ما توصلش الى هذه النتيجة المستنبطة. فبتشكك وبتقول مش يمكن. هل انت تقبل هذا المنهج التشكيكي؟ الشك من اجل
8:57طب هل انت تشك في شكوكك؟ الشك في الشك على رأي برنامج مسيحي. انت مش يمكن تكون ابن زنا ايه الدليل يعني ان انت مش ابن زنا؟ والدتك قالت لك ان انت مش ابن زنا؟ طب ايه الدليل ان والدتك صح؟ مش يمكن بتضحك عليك
9:17عملت دي ان ايه ؟ طب مش يمكن المختبر اللي انت عملت فيه دي ان ايه ؟ مش يمكن ضحكوا عليك؟ عملت في مركز تاني تحليل طب مش يمكن هم كمان ضحكوا عليك. عملت في كل المراكز اللي في الدنيا طب مش يمكن كلهم تواطؤوا
9:35على انهم يكزبوا عليك النقطة دي كان نفسي اقولها لشخص بيشكك في فكرة التواتر وان العلماء في بلاد مختلفة فعقلا تواطؤهم على الكذب. لا هو يقول لك يمكن يكذبوا عادي ايه المشكلة
9:52انت كمان اي شيء انت واسق في انه حق ممكن يكون غلط بهذه الطريقة التشكيكية المطلقة لن يستطيع اي انسان ان يحصل اي المعرفة. لكن في سؤال كان ذكره الدكتور احمد ابراهيم في كتابه اختراق عقل. سؤال هل انت تشك ان انت كائن
10:15جاهل تحتاج الى علم ولا انت عارف كل حاجة في الدنيا وما فيش حاجة تخفى عليك يقينا يقينا وقولا واحدا انت كائن جاهل تحتاج الى علم. اذا انت اصبح عندك يقين في نقطة ان انت جاهل
10:34هذا الجهل دلالة نقص النقص دلالة الحاجة الى اخر. بمجرد هذا المنطق البسيط لما نطبقه في الكون ايضا سنصل الى نتيجة ان هذا الكون ناقص فهو يحتاج الى اخر كامل. وايضا بفكرة
10:54المنطق استحالة تسلسل الاسباب دي لان هي في الماضي نصل الى كائن اول واجب الوجود. لا يحتاج والكل يحتاج اليه. المشكلة في هؤلاء الذين يشككون في المنطق وفي البديهيات العقلية والمعارف العقلية الاولية عاوزين يفترضوا ان كان
11:15افتراض غير منطقي ان هذا الكون السبب في حدوسه لا شيء. او ان هذا الكون لا يحتاج الى كائن اول واجب وجود او ان ممكن الحوادث تتسلسل الى ما لا نهاية في الماضي. الحاجات دي بتفكيرنا العقلاني المنطقي
11:35وفق لتصورات عقلية منطقية ورياضياتية التصورات دي باطلة احنا ليه بنقول باستحالة التسلسل بلا نهاية في الماضي؟ ده تفكير عقلاني منطقي زي ما بنقول بالزبط ان الخطين المتوازيين لا يلتقي
11:51لو فضلوا مستمرين الى ما لا نهاية عمرهم ما هيلتقوا. ده تفكير مبني على ايه؟ عقلاني ومنطقي ورياضياتي. فبالتالي احنا بنفس الطريق بنقول باستحالة تسلسل حوادث بلا نهاية في الماضي. ان كائن حادث
12:08معتمد على كائن اخر حادث معتمد على كائن اخر حادث وهذه السلسلة من الكائنات الحادثة المعتمدة على بعضها البعض تستمر فر الى ما لا نهاية في الماضي. ده مستحيل. شخص كنت بتحاور معه وضربت له المسال بتاع الدومينو
12:25صفي دومينو مرصوصين ورا بعض. الدومينو الاخيرة دي مش هتقع غير لما اللي قبليها تخبطها واللي قبليها مش هتقع غير لما اللي قبليها تخبطها. ففي اعتمادية الوقوع الاخير مش هيحصل غير لما اللي قبله يقع وهكذا. لو هذه السلسلة مستمرة الى الوراء الى ما لا نهاية
12:49هل الدومنا دي هتقع ؟ قلت له اعمل يعني يعني تجربة فكرية فكر في الموضوع بالعقل والمنطق. لو هذه السلسلة ستستمر الى ما لا نهاية هل الدومنا الاخرانية دي عمرها هتقع؟ مستحيل هتقع. ليه
13:13لان لازم اللي قبليها تتخبط. واللي قبليها مش هتتخبط غير لما اللي قبليها يتخبط. لكن اللي قبليها فيه لسه قبلها يتخبط وقبلها لازم يتخبط وقبلها لازم يتخبط الى ما لا نهاية. يعني سلسلة الدومانو اللي لازم تتخبط
13:33الاول علشان الاخرانية تقع لن تنتهي. فمش هتيجي اللحظة اللي الدومنة الاخرانية هتقع. الشخص واحد ده راح قال لي ايه ؟ ما دام ما دام الدومونو الاخيرة دي وقعت يبقى السلسلة لها بداية. قلت له بس. امسك هنا
13:53هو ده اللي احنا بنقوله. ما دام كنا احنا جه للوجود يبقى لازم يكون فيه خالق. اللي هو سبب اول واجب الوجود ليس قبله شيء. وهو يملك في ذاته اسباب ومقومات وجوده. من خلال التفكير العقلاني والمنطقي
14:13احنا بنقول حاجة من الاتنين. يا اما يكون اللي احنا فيه ده ازلي ومستقر وثابت. وليس له بداية وليس له نهاية يا اما الكون بتاعنا حادث ولو الكون بتاعنا حادث يبقى لازم فيه اله. ما فيش منطق تاني غير كده. الله عز وجل يقول في
14:34القرآن الكريم ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا من غير شيء؟ ده بينافي قاعدة منطقية. لا شيء يأتي من لا شيء ولا شيء هنا العدم المطلق. لا يوجد اي شيء حتى يأتي منه شيء. فبما ان كنا جه
14:54يبقى لازم فيه حاجة كانت موجودة سببت وجود كنا. لو ما كانش فيه شيء على الاطلاق كان هتستمر حالة المطلق وما كانش هيحصل شيء. ده بتفكير عقلاني ومنطقي. طيب ده الجزء الاول من الاية ام خلقوا من غير شيء
15:14ام هم الخالقون؟ يعني الكون خلق نفسه فاحنا بنقول ان ده عقلا باطل لان الكون لازم يكون موجود في الفترة اللي هو ما كانش موجود فيها علشان يتسبب في وجود نفسه. ازاي
15:32يكون موجود ومش موجود في نفس الوقت. ده مستحيل عقلا من البديهيات العقلية الاولية. انت ما ينفعش تكون موجود ومش موجود في نفس الوقت. يا اما انت موجود يا اما انت مش موجود. الحالتين ما بيجتمعوش
15:50فبالتالي الله عز وجل يقول بما ان الافتراض الاول منطقيا خطأ ان الكون ما ينفعش يكون حادث من لا شيء. لا شيء يأتي من لا شيء. والافتراض التاني ان الكون يكون السبب في وجود نفسه
16:07ده باطل لان ما ينفعش الكون يكون موجود في نفس الوقت اللي هو مش موجود فيها علشان يبقى السبب في وجوده. يبقى الافتراض الاخير ايه ان الكون يحتاج الى خالق لكي يوجد. كائن اول واجب الوجود متصف بالكمال لا يحتاج الى اخر وليس قبله
16:27شيء ولم يبدئه شيء ويملك في ذاته اسباب ومقومات وجوده. الشخص الفهلوي بقى اللي بيقول لك طب مش يمكن المنطق خارج الكون مختلف عن المنطق داخل الكون بنرد عليه بالسؤال في غاية البساطة. هو انت داخل الكون ولا خارج
16:47الكون لما انت تكون خارج الكون وبتفكر في مسألة معينة ابقى استخدم المنطق الخاص بك وانت خارج الكون. لكن لكن بما انك داخل الكون وانت ملزم بمنطق معين وطريقة تفكير معين وفق القواعد المنطقية
17:07قيل عقلية ووفق البديهيات والمعارف العقلية الاولية يبقى ما ينفعش تفكر خارج نطاق هذه القواعد وخارج البديهيات. ما ينفعش. فيه نقطة تانية في غاية الاهمية ان مع عدم وجود اله لو افترضنا ان ما فيش اله
17:30يبقى ما فيش حاجة اسمها برة الكون لان الكون هيكون هو كل الوجود وحتى لو في اكوان تانية فالوجود اللي بيشمل كل الاكوان هيبقى هو الكون وهيبقى كل الوجود. ولو احنا قادرين نفكر
17:51ونتصور اكوان اخرى غير كنا وتصورنا ده صحيح يبقى عقلنا ومنطقنا وبدهيتنا تعمل بالفعل خارج الكون. لو علماء الفيزيا بيقدروا يتصوروا مالتي فيرس يبقى عقلنا قادر بالفعل على العمل والتصور خارج الكون خارج نطاق كنا
18:18فبالتالي يبقى عقلنا ومنطقنا ملزم لما نفكر في اي حاجة خارج كنا. لو عقلنا ومنطقنا مش قادر يتصور اي شيء خارج كنا يبقى احنا مش بنتكلم بتفكير عقلاني ومنطقي. يبقى احنا بنتكلم عن تصور
18:38ذهني مجرد يعني ايه تصور ذهني مجرد؟ يعني انت بتتخيل لكن هذا الخيال ليس له اي اساس يرد جحوا لكي يكون ممكن الوجود. يعني ايه الكلام ده ؟ انا ممكن اتخيل في ذهني
18:59فيل بنكي اللون على رأي واحد مترجم صاحبنا فيل لونه بينك. انا اتصور في ذهني. يا جميل شكله جميل ولونه بينك. بينكي اللون هل ينفع اقول ممكن يكون فيه فيل لونه بينك الحكم ده ممكن او احتمال يبقى فيه فيل لونه بينك. هل
19:29فاقول هذا الحكم اللي الناس مش قادرة تفهمه ان كلمة احتمال وكلمة ممكن وكلمة مرجح وكلمة كل هذه الكلمات احكام منطقية فبالتالي امتى الحاجة تبقى ممكنة وامتى حاجة تبقى محتملة. لما تسندها اي شيء بيعتمد عليه التفكير العقلاني المنطقي. يا اما قوانين
19:59العقل والمنطق والبديهيات العقلية الاولية تدل على هذا فتبقى ممكن او احتمال. او ان احنا نرصد هذا اهدوا سواء بقى بالعلم التجريبي او حتى بحواسنا. لكن في النهاية اني اتصور شيء بشكل ذهني مجرد
20:19لا يؤيده القواعد العقلية المنطقية والبديهيات والمعارف العقلية الاولية. ولا تؤيده الحس والمشاهدة ولا تؤيده التجربة والاختبار. يبقى لا يوجد اي اساس ان انا اعطي حكم منطقي هذا الشيء ما ينفعش اقول ان والله احتمال يبقى فيه فيل لونوبينج
20:45ممكن يبقى فيه فيل لونه بينك الاحكام المنطقية دي لا يجوز تطبيقها الا لو تصوري ده مدعوم بالقواعد العقلية المنطقية والبديهات طول ما عارف العقلية او بالحس والمشاهدة او بالاختبار. غير كده ما ينفعش. يبقى هنا لازم نقول نقطة في غاية الاهمية علشان
21:08عشان نخلص الموضوع ده وننهيه. لما ييجي شخص يقول تصور ذهني مجرد. ما ينفعش يعطيه حكم منطقي الا لو الحكم ده تقدر تستدل عليه من خلال قواعد العقل والمنطق او البديهيات والمعارف العقلية الاولية او الحس والمشاهدة والاختبار
21:32لازم يكون عندك اي دليل سواء عقلاني او منطقي او حس واختبار ومشاهدة. ما عندكش اي حاجة من دي يبقى ما ينفعش تقول احتمال وما ينفعش تقول ممكن ونقطة تانية في غاية الاهمية
21:48تصورك الذهني المجرد اللي مش مبني على اي دليل سواء من منطق او حس واختبار ومشاهدة ما ما ينفعش تساويه باستنباط مؤيد بالادلة العقلية المنطقية والبديهيات والمعارف العقلية ده ظلم واجحاف. كنت قاعد بكلم واحد ملحد. هو بيقول لي مش يمكن مش يمكن لأ مش ما ينفعش تقول يمكن غير لو عندك دليل
22:18ما ينفعش تقول احتمال غير لو عندك دليل. غير كده انت بتتكلم عن تصور ذهني مجرد. بتخرف في بيت هارتل. هرتلتك وتخريفك المفروض ما يكونش له اي وزن مقابل استنباط. مبني على
22:38مقدمات بنسبة صحتها ونتيجة مستنبطة مبنية على القواعد العقلية والمنطقية والبديهيات العقلية الاولية. فيه نقطة وقباحة اختم بها الفيديو والنقطة دي لو فهمتها يبقى مبروك عليك. القضية كلها ما بينا وما بين الملحدين هو ان
22:58الملحد عاوز يقول لك منين هذه القواعد العقلية والمنطقية بتكتسب موضوعيتها وان هي شغالة جوة الكون برة الكون وفي كل حتة ولابد ان نثق فيها. الامر ده في حد ذاته
23:15دليل على وجود الله. يعني ايه الكلام ده ؟ يعني نفس فكرة وجود القيم الاخلاقية الموضوعية. هذه القيم الاخلاقية الموضوعية موجودة في الواقع ولا مش موجودة؟ موجودة. طب هذه الموضوعية كيف نفسرها؟ لو كانت القيم الاخلاقية نتيجة التطور يبقى
23:35القيم الاخلاقية نتيجة انتخاب طبيعي يبقى هذه القيم ليس لها موضوعية لكن احنا بنقدر نختبر ان هذه الموضوعية موجودة يبقى لا يوجد اي اساس لهذه الموضوعية الا وجود الله نفس الطريقة بنتذكر الفيديو بتاع التفكير المنطقي ان اصلا قدرة الانسان على التفكير المنطقي دليل على وجود الله لازم
24:07مم. حاجات معنوية غير مادية كثيرة تتحقق واكتر من ظرف يتحققه علشان ابقى قادر على التفكير العقلاني منطقي وقلنا قبل كده شكوك داروين نفسه ان هو بيقول كيف اثق في قناعات عقل قرد
24:27ان كانت لمثل هذه العقول قناعات. الدكتور عبدالوهاب المسيري قال عبارة في غاية الاهمية تصاغ بهذه الطريقة. الله هو الحقيقة التي تجعل الحقيقة حقيقة. انت لا يمكن تثق في اي شيء الا لو الشيء ده له حقيقة موضوعية
24:51وهذه الموضوعية ليس لها اي اساس الا بوجود الله. احنا بنقول في النهاية فرض جدل ان ما فيش وانت عاوز تدور على اجابة سؤال وجدت نفسك قادر على التفكير المنطقي. يبقى اي تفكير لابد ان يكون منطقي. حتى تكون
25:16ده قيمة لو تفكيرك مش منطقي يبقى اجابتك ما لهاش قيمة واي تفكير منطقي هيوصلك لله. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو كان الفيديو عجبك لايك وشير وسابسكرايب ولو
25:33تقدر تدعم وترعى القناة زور صفحتنا على بترون هتجد الرابط اسفل الفيديو. لو الفيديو ما عجبكش اعمل له مش مشكلة. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته