استراح الله في اليوم السابع من جميع عمله | سفر التكوين 2 / 2
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنتكلم عن النص اللي بيقول ان الاله حسب العهد قديم استراح في اليوم السابع
0:24في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان الى كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. نبدأ اولا بقراءة النصوص اللي موجودة في سفر التكوين في بداية الاصحاح الثاني. النص بيقول وفرغ الله في
0:44يوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمله. وبارك الله اليوم السابع وقدسه ولانه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا. طبعا النص واضح جدا وما فيش داعي ان احنا نجيب
1:04ترجمات اخرى غالبية الترجمات بتترجم النص على انه استراح في اليوم السابع. فكرة ان الكتاب المقدس بيصف الله عز وجل باوصاف المفروض ننزه الله عز وجل من انه نصفه بهذه الاوصاف امر معروف جدا. اغلب النصارى لما تيجي تواجههم بمثل هذه النصوص بيقول لك والله
1:24الكتاب المقدس بيتكلم عن الله بالاسلوب البشري علشان البشر يفهمه. انا باقول لهم والله ما القرآن الكريم ايضا يتكلم ان الله عز وجل باسلوب يفهمه البشر لكن ما بتلاقيش في القرآن الكريم ان احنا بننسب لله عز وجل صفات نقص بحجة ان انا بتكلم
1:44بلغة البشر عشان البشر يفهموا. اغلب المسيحيين لما بنيجي نقول لهم هذا النص بيقولوا والله استراح مش معناها استراح. لكن معناها اانتهى. انا بقول النص ما بيقولش انتهى بيقول استراح. والنص في سياقه بيفرق ما بين هو فارغ او انتهى
2:04من العمل امتى واستراح امتى؟ بداية النص بيقول وفرغ الله في اليوم السابع. يعني انتهى الله في اليوم السابع من العمل. بغض نظر اليوم السابع ولا السادس عملنا فيديو مستقل عن هذا الموضوع. يبقى الكتاب لو يقصد يقول انه فرغ او انتهى ما هو قال
2:24كده في بداية النص يبقى بالتالي هذه الكلمة ايا كانت غير هذه الكلمة. لان في فرق ما بين الانتهاء او وان الله فرغ من عمله وبعد كده ايه؟ فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. وبعدين ما هي
2:44تقديس اليوم السابع. بارك الله اليوم السابع وقدسه لانه فرغ من عمله. لأ استراح من جميع عمله الذي عمل الله الله الخالق. انا ما يهمنيش دلوقتي ان انا اجيب الكلمة العبرية وهكذا. لان الكلمة العبرية ممكن تكون حمالة اوجه ككلمة
3:04من غير اي سياق. لكن السياق هنا واضح انه بيفرق ما بين هذه الكلمة انه استراح في اليوم السابع وانه فارغ او انتهى من عمله تاني نقطة ان فيه نصوص كثيرة جدا بتتكلم عن اليوم السابع وبتتكلم عن الراحة وبتقول ان المفروض البشر هم كمان
3:24يستريحوا في اليوم السابع كما استراح الاله في اليوم السابع. فبالتالي اجمالي النصوص اللي بتتكلم عن اليوم والراحة في اليوم السابع بتعطيك انطباع اكيد بان المقصود به الراحة بالمعنى اللي بيشمل فكرة
3:44ان انا كنت تعبان وبرتاح. هنا على سبيل المسال في سفر الخروج الاصحاح عشرين. الاعداد من تمانية لحداشر. بيقول قل يوم السبت لتقدسه ستة ايام تعمل وتصنع جميع عملك. واما اليوم السابع ففيه سبت للرب الهك
4:04لا تصنع عملا ما انت وابنك وابنتك وعبدك وامتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل ابوابك لان خلي بالك وجه المقارنة ايه؟ انت بتشتغل ستة ايام ما تعملش بقى حاجة في اليوم السابع
4:22لان في ستة ايام صنع الرب السماء والارض والبحر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه. فيبقى زي ما انت تشتغل طول الاسبوع يبقى لك يوم اجازة تستريح فيه وما حدش يعمل فيه اي عمل
4:42تعمل زي ما الاله عمل. الاله هو كمان في ستة ايام صنع الرب السماء والارض والبحر وكل ما فيها. واستراح في اليوم السابع. في نص تيتاني بيوضح المعنى اكتر في موضوع الراحة والتعب ده. الخروج تلاتة وعشرين من عشرة لاتناشر. وست سنين تزرع
5:02ارضك وتجمع غلتها. واخد بالك من ستة ست سنين. الارض بتزرعها في سنة. انت كانسان عندك اسبوع سبع تيام ست ايام تشتغل فيهم ترتاح في اليوم السابع. طب بالنسبة للارض والزراعة؟ قال لك والله ست سنين تزرع ارضك وتجمع غيرك
5:23واما في السابعة فتريحها وتتركها ليأكل فقراء شعبك وفضلتهم تأكلها وحوش البرية كذلك تفعل بكرمك وزيتونك. ستة ايام تعمل عملك واما اليوم السابع ففيه تستريح ليستريح وحمارك ويتنفس ابن امتك الغريب. فكرة ربط الاستراحة وتاخد نفسك
5:53بيأكد اكتر معنى ان العمل في بزل مجهود وتعب وارهاق وشقاء وهكذا. فترتاح من كل ده وتاخد نفسك الارض ست تيام في السابع تريحها. تشتغل ستة ايام وفي السابع تستريح وتاخد نفسك. مش انت بس
6:16دورك وحمارك وابن امتك الغريب. يستريحوا وياخدوا نفسهم. فحتة انه يستريح ويتنفس خد نفسك قد نفسك معنى الشقاء والتعب كانك كنت بتجري خد نفسك طالع السلم خد نفسك عمال تشيل وتودي وتجيب في حاجات خد نفسك
6:37طب يا تاعب الكلام ده عن البشر قال انه يستريح وياخد نفسه عن البشر مش عن الاله. هقول لك لأ. فيه نصوص بتقول كده عن الاله برضو في الخروج واحد وتلاتين من اتناشر لسبعتاشر. وقال الرب لموسى الكلام ده كلام الرب. وانت تكلم بني اسرائيل قائلا
6:57سبوتي تحفظونها لانه علامة بيني وبينكم في اجيالكم لتعلموا اني انا الرب الذي يقدسكم تحفظون السبت لانه مقدس لكم. من دنسه يقتل قتلا. ان كل من صنع فيه عملا تقطع
7:17تلك النفس من بين شعبها. النص ده كنت دايما باجيبه للناس اللي بتعترض على بعض احكام الشريعة. طبعا بيبقوا مسيحيين يعني بيعترضوا وعلى بعض احكام الشريعة يقول لك ايه ده! ما هذه القسوة مش عارف مين! انا باقول لك ان في العهد القديم الاله بيقول يوم السبت
7:37تريح فيه وتاخد نفسك وما تشتغلش فيه خالص طب اللي يشتغل يوم السبت ايه اللي يحصل له؟ ايه عقوبته؟ الاعدام القتل اللي يكسر وسيط يوم السبت ويشتغل في اليوم السابع يقتل قتلا. وفعلا بنلاقي ان في قصة آآ في اسفار موسى الخمسة ان واحد بس راح ايه؟ يجمع
8:02خشب عشان يتدفى ولا يخبز ولا تم اعتبار هذا كعمل وحكم عليه بالقتل والاعدام. عشان ايه؟ عشان راح يجمع خشب يوم السبت. فهنا بيقول لك ايه بقى؟ بغض النظر عن موضوع ان اللي يعمل يوم السبت ده كل من صنع فيه عملا تقطع تلك النفس من
8:22شعبها بالقتل يعني ستة ايام يصنع عمل. واما اليوم السابع ففيه سبت عطلة قدس للرب. فيوم السبت ده اجاز ما نشتغلش فيها. كل من صنع عملا في يوم السبت يقتل
8:42قتلا فيحفظ بنو اسرائيل السبت ليصنعوا السبت في اجيالهم عهدا ابديا. طبعا تم نقد هزا العهد العهد الجديد نقض موضوع السبت ده. النصارى بقى بياخدوه لحد اجازة. بيشتغلوا السبت عادي. واي حد بيشتغل السبت اكيد ما بنموتوش يعني. هنا بيقول لك
9:02موضوع السبت ده هو بيني وبين بني اسرائيل علامة الى الابدي. ليه بقى؟ لانه في ستة ايام صنع الرب السماء والارض وفي اليوم السابع استراح وتنفس. تنفس. خد نفسه. الاله خد نفسه في اليوم السابع
9:22طبعا هذا يؤكد بشكل واضح جدا ان الاستراحة بسبب تعب وارهاق واعياء وبذل مجهود والا ما معنى ان الاله استراح وتنفس؟ يعني ايه تنفس وحابب اقول على هامش الموضوع فكرة ان الحفاظ على السبت
9:41ان ما حدش يعمل فيه ده عهد ابدي وبعدين النصارى نقضوا هذا وبيقولوا بقى في عهد جديد وخلاص موضوع السبت ده بح! ده آآ تقدر تقدم هذه القضية للناس اللي بيعترضوا على الناسخ والمنسوخ. احكام شرعية بيتم تبديلها. لكن هنا ده نوع من الكذب. وكأن عهد ابدي لا
10:01يعني ابدي ودي مشكلة عند النصارى يعني. الختان ايضا عهد ابدي. الحفاظ على السبت عهد ابدي. فيه حاجات كده الكتاب بيسميها عهد ابدي. خلاص العهود دي النصارى قالوا لأ الكلام ده اتلغى كله. احنا طبعا ما بنقولش ان الناسخ والمنسوخ في امور ابدية. الاله قال
10:21ان ده امر ابدي وبعدين لأ رجع في كلامه وقال خلاص الموضوع اتلغى. لكن احنا بنقول ان احيانا ممكن الاله يشرع بعض الامور وبعد كده يغير هذا التشريع لتشريع اخر بقى انسب وافضل واحسن بالنسبة للبشر وبالنسبة للفترة الزمنية اللي هم عايشين فيها. ايه الخلاصة ان الكتاب
10:41تقول عن الاله انه في اليوم السابع استراح وتنفس زي ما قال عن المخلوق انه يستريح ويتنفس برضو في سفر التسلية الاصحاح الخامس من اتناشر لاربعتاشر. احفظ يوم السبت لتقدسه كما اوصاك الرب الهك. ستة
11:01يا من تشتغل وتعمل جميع اعمالك. واما اليوم السابع فسبت للرب الهك لا تعمل فيه عملا ما انت وابنك وابنتك وعبدك وامتك وثورك وحمارك وكل بهائمك ونزيلك الذي في ابوابك
11:21استريح عبدك وامتك مثلك. انت بتستريح هم كمان يستريحوا. في الرسالة الى العبرانيين اربعة من واحد عشرة نصوص من العهد الجديد بتتكلم عن نفس الفكرة. هنا بيقول ايه؟ فلنخف انه مع بقاء وعد بالدخول الى راحته. يعني ايه
11:41دخول الى راحتي قصة كده كبيرة لها علاقة بالسما والملكوت والكلام ده كله. كأن الاله مرتاح احنا كمان طاح مع ففيها فكرة مقارنة زي ما البني ادم عايز يرتاح هو الاله مرتاح فاحنا عايزين ندخل الى راحته ونرتاح زي
12:01يرى احد منكم انه قد خاب منه لاننا نحن ايضا قد بشرنا كما اولئك لكن لم تنفع كلمة الخبر اولئك اذ لم تكن ممتزجة بالايمان في الذين سمعوا. لاننا نحن المؤمنين ندخل الراحة. كما قال حتى اقسمت في غضبي لن يدخله
12:21راحتي مع كون الاعمال قد اكملت منذ تأسيس العمل لانه قال في موضع عن السابع واستراح الله في اليوم السابع من جميع اعماله وفي هذه ايضا لن يدخلوا راحتي. فكأن الاله خلاص انتهى من الاعمال مستريح. وبعدين احنا بقى عايزين
12:41احنا كمان نرتاح زي الاله فندخل راحته. فهنا بيقول فاذ بقي ان قوما يدخلونها والذين بشروا اولا لم يدخلوا سبب العصيان كزا كزا بيقول لك ايه كزا كزا لانه لو كان يشوع قد اراحهم لما تكلم بعد ذلك عن يوم اخر. اذا بقيت راحة لشعب الله لان
13:01الذي دخل راحته استراح هو ايضا من اعماله كما الله من اعماله. هو ده الشاهد اللي يدخل راحة الاله هيستريح من الاعمال كما الله استراح من اعمالي. فكأن احنا في دار الدنيا مبتلين
13:20اعمال والتعب والشقاء فعايزين في النهاية يوم القيامة ندخل في راحته. الاله خلاص استراح في اليوم السابع من جميع اعماله وبرضو دي فيها فكرة يعني كأنه تناقض ما بين آآ الكتاب المقدس لان النصارى بيستدلوا بنص المسيح بيقول فيه قبل
13:40بيعمل حتى الان وانا اعمل. فيبقى بالتالي استراح من جميع اعماله ولا هو لسه بيعمل وما زال يعمل؟ ما علينا يعني دي قصة لها علاقة بنصوص الكتاب المقدس لكن هو في النهاية واضح جدا المقارنة. ان احنا عايزين نستريح من اعمالنا كما الله من اعماله. النصارى في الاخر بيجيبوا نص من سفر
14:03اربعين تمانية وعشرين النص بيقول اما عرفت ام لم تسمع اله الدهر الرب خالق اطراف الارض لا يكل ولا يعيا ليس عن فهمه فحص. فبيقول لك لا يكل ولا يعيا. ما بيتعبش. انا بقول ده تناقض. ايه المشكلة يعني؟ انت عندك نصوص مسلا بتقول ان ربنا
14:23يسمع الجميع خلقه من السماء ويغفر لهم وبعدين تيجي تقول لأ ده في احيانا نصوص بتنسب للاله انه مش سامع الناس واصحى من النوم وفوق والاسلوب العجيب في الكلام مع الله. ففي عندك نص وحيد بيقول ان الرب لا يكل ولا يعيا وعندك نصوص كتير
14:43انسب للاله انه استراح من عمله. لأ وفي انه استراح وتنفس على كل حال انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو ممكن في فيديو قادم اجيب بقى النص العبري واشوف النص العبري الكلمة العبرية بتاعة استراح دي
15:00موجودة فين في باقي الكتاب المقدس ونقعد نشوف كلمة استراح دي معناها استراح ولا مش معناها استراح؟ يعني كأن النصراني سبنا على ترجمته للكتاب المقدس. ما دام الترجمة دي وحشة مش عجباك. ماسكين فيها ليه؟ مع التأكيد على ان اغلب الترجمات
15:20بترجمها استراح لان معناها استراح. لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذه القناة تستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو
15:40الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته