الكتاب المقدس بين الحقيقة المطلقة وإيمان الكنيسة | وجه الشبه الحقيقي بين المسيحية والبوذية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد سامي التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله
0:15الاخ حماد وليد ربنا يحفظه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراض خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف
0:25المرجع اللي هنقرا منه النهاردة مرجع ما قريناش منه قبل كده. لكنه من ضمن السلسلة قرينا منها قبل كده. ده غلاف الكتاب. الكتاب ده من سلسلة دراسات في الكتاب المقدس او دراسات بيبلية. اسم الراجل غريب ويسلي ار يا راجا. ويسلي ارياراجا. الكتاب اسمه
0:45الكتاب المقدس ومؤمنوا الديانات الاخرى. حاجة كده مقارنة اديان. الكتاب رقم تسعة وتلاتين في سلسلة دراسات. طبعة دار المشرق ببيروت مرجع كاثوليكي او كتاب كاثوليكي. وده الغلاف الداخلي لكتاب ودي معلومات الكتاب والتوزيع والعنوان الاصلي. صدر هذا الكتاب
1:05تاب الانجليزية لمؤلفه وسلي اريا. في الصفحة رقم اتنين وتلاتين. في الفصل تم الكتاب وهو الكتاب حجمه صغير. بيناقش مسألة جوهرية مفصلية محورية هامة جدا. عارف انت لما الواحد يقول لك
1:25لك اه ما نيجي بقى نسأل الاسئلة المهمة هو بيسأل الاسئلة المهمة. في سياق او في اطار التأكد من صحة الايمان المسيحي. والكتاب المقدس بيتكلم عن المسيح والكتاب المقدس فيه شهادات ايمانية عن المسيح. السؤال بقى اللي هو بيتناقش فيه ما مدى مصداقيته
1:45وموثوقية الكتاب المقدس من ناحية تعبيره وتصويره للمسيح وحقيقة الايمان به. ايه الكلام الكبير اللي انت بتقوله ده. بص باختصار. هو هنا في قبل الصفحة دي من بداية الفصل ده عمال يتكلم عن المسيح من
2:05خلال نصوص الكتاب المقدس. وعمال مسلا هنا بيقول من الملاحظ ان يسوع يقول كزا ولم يحث المسيح على كزا. وان المسيح يظهر قبل كل شيء كذا ويؤكد المسيح كذا. يعني انت بتقرا الكتاب المقدس الاناجيل الاربعة تحديدا وهتخرج بتصور معين
2:25عن المسيح. السؤال الجوهري ما مدى مصداقية هذه الصورة؟ هل التصور ده عن المسيح؟ اللي انا باخده من خلال قراءة الاناجيل اربعة. تصور صحيح وحقيقي ولا لأ؟ هل اقدر ارتكن بثقة على هذا التصور في
2:45برضو نقطة حابب بس اقولها قبل ما اقرأ الكلام واحاول اعلق عليه. اسلوب الراجل ده زي ما بنقول بالمصري كده دحلاب. دحلاب ما لوش مسكة هتحس انه حاول يعني تمسك معنى محدد واضح للكلام احيانا تجد هو الراجل ده يقصد يقول ايه بالزبط وانا
3:05مدرك تماما هو ليه بيتكلم بالاسلوب ده لان هو عنده مشكلة وهو هيشرحها بعد شوية لكنه في نفس الوقت مش عايز يتكلم بالطريقة الصادمة التي قد تظهر للقارئ يا عم المسألة بالنسبة لك ايمان اعمى وخلاص
3:23خلي بالك هو بيتكلم تحديدا عن حوارات مسيحية هندوسية وبيتكلم عن حوارات مسيحية مع هندوس ولعل اصلا مسيحي هندي انا مش متأكد مسيحي كاثوليكي هندي لكن هو كانه في كثير من الاحيان بسبب المشكلة اللي احنا قلنا عليها
3:43بيمين الى وجهة نظر ان المسيحية في النهاية زي البوزية زي الهندوسية. الكتابات اللي ما بين ايدينا دي كتابات ايمانية اكثر منها وثائق تاريخية. الموضوع كبير وهحاول اعلق عليه على قد ما اقدر من خلال الكلام اللي هو بيقوله. هنا بيتكلم عن
4:03الاناجيل اربعة فهو بيقول بشكل واضح نخلي انجيل يوحنا على جنب والاناجيل ايزيائية على جنب. اغلب العلماء بيشتغلوا بالطريقة دي. ان يعني انجيل يوحنا من ناحية المصداقية والموسوقية وهو لو قلنا ان الاناجيل مصبوغة صبغة ايمانية فمقدار
4:23الصبغة الايمانية عند يوحنا طاغي جدا. فزقه على جنب شوية. فما من شك ان يوحنا يحاول دائما ان يفيد من احداث في حياة المسيح ليطور خلي بالك من الكلمة ليطور بعض الافكار اللاهوتية فيما يعني
4:43المسيح لجماعة الكنيسة الاولى. ايه ده؟ فكرة ان الاناجيل وهنا بيتكلم عن الانجيل يوحنا تحديدا بيصور اقوال المسيح وافعاله بصورة ايمانية مش بالشكل التاريخي الواقعي الحقيقي اللي حصل فعلا. فيبقى يوحنا
5:03الانجيل بيحاول يستفيد من حياة المسيح علشان يطور من خلالها افكاره اللاهوتية. ايه بقى افكاره اللاهوتية؟ في ما يعني المسيح لجماعة الكنيسة الاولى؟ هو المسيح بالنسبة للكنيسة الاولى مين؟ والمفروض نؤمن به على انه ايه؟ ده
5:23المعنى كويس. هنا بقى بيقول لك يعني ايه بيعرض الموضوع يعني ناخد وندي مع بعض. عشان الدنيا ما تبوظش مننا ده خالص ولكن يجب الا نبالغ في التمايز بين الاناجيل الايزائية وانجيل يوحنا. يعني هو فيه فرق ويوحنا
5:43تغرق تماما في الصبغة الايمانية. لكن مش لدرجة ان احنا نرمي انجيل وحدها خالص. ممكن نستفيد منه. فمن العلماء من قول بان الاناجيل الاربعة متأثرة بايمان الكنيسة الاولى الى حد يصعب فيه التمييز بين المسيح ونظرة الكنيسة الاولى اليه. النقطة دي مهمة
6:03ولازم نفهم طريقة الكلام. من العلماء من يقول بان الاناجيل الاربعة متأثرة بايمان الكنيسة الاولى. الجملة دي الاناجيل الاربعة متأثرة بايمان الكنيسة الاولى. جملة صح ولا غلط هي جملة صح قطعا وقولا واحدا عند المحققين المؤرخين التاريخيين الدارسين الناس الجامدة. كويس. السؤال بقى هنا ما
6:29مدى تأثر الاناجيل الاربعة بايمان الكنيسة الاولى. الاناجيل الاربعة لما تيجي تصور اقوال المسيح وافعاله هل هي بتصوره بشكل تاريخي حقيقي ولا بشكل يصور ايمان الكنيسة الاولى بشكل يصور ايمان الكنيسة
6:49الاولى. الى اي درجة؟ اه احنا دايما دايما لما بنتكلم مع المسيحيين فيه مشكلة. المشكلة دي تأثيرها الى اي درجة الكتاب محرف التحريف ده تأثيره الى اي درجة الكتاب مكتوب بصبغة ايمانية هذه الصبغة الايمانية
7:09الى اي درجة فتحس بقى ان الدنيا ايه فضفاضة واسعة تحتمل بقى الاراء الشخصية فانتوه ونضيع هنا هو بيقول لك في فمن العلماء من يقول الاناجيل اربعة متأثرة بايمان الكنيسة الاولى الى اي درجة بقى والى اي حد الى حد يصعب فيه
7:29تمييز بين المسيح ونظرة الكنيسة الاولى اليه. الكلام ده في غاية الخطورة. المسيح حقيقة المسيح نظرة الكنيسة الاولى اليه. دي حاجة ودي حاجة. الكنيسة هتدعي ان الاتنين نفس الحاجة. المسلمين بيدعوا ان الاتنين مش نفس الحاجة. لان احنا عندنا
7:49المسيح حقيقة اقواله وافعاله حاجة وايمان الكنيسة الاولى ونظرة الكنيسة الاولى اليه حاجة تانية. انا دايما بقول اني كلمة السر هنا وراس المسألة والمشكلة كلها بتنحصر فين ؟ ان احنا ما عندناش غير الاناجيل الاربعة او هي
8:09اقدم والافضل اللي ما بين ايدينا. فاحنا غصب عننا غصب عننا مضطرين نشوف المسيح من وجهة نظر الكنيسة الاولى غصب عننا. هنا بقى بيقول ايه؟ ده تكملة كلام ادعاء العلماء دول. فكل شيء قد مر اليه
8:29الى مر الينا من خلال فبركة الايمان. بغض النظر عن موضوع فبركة الايمان. كل شيء قد مر الينا من خلال نظارة الايمان وجهة نظر الكنيسة الاولى. احنا بنقرا كتب الكنيسة الاولى دي. الدليل والبرهان
8:49بيأكد ان الاناجيل الاربعة متأثرة بايمان الكنيسة الاولى. طب الى اي حد دي وجهة نظر شخصية. هنا بيقول ايه؟ ولكن مجمل العلماء يقرون بان ما نقلته لنا الاناجيل الايزائية مع تأثرها بايمان الكنيسة الاولى يبقى من
9:09من دون شك امينا الى حد بعيد لشخصية المسيح وتعليمه. مجمل علماء العلماء المسيحيين. اصل خلي بالك انت بتتكلم على موقف اللي هياخد الموقف ده هيبقى مسيحي اللي هياخد موقف مخالف مش هيبقى مسيحي. وبأكد مرة تانية على ان الموضوع ما زال
9:29قال ما لوش حدود واضحة. يعني ايه انك بتقر هي متأثرة بايمان الكنيسة الاولى. ما فيش كلام. لكن ما زال امين الى حد بعيد. يعني ايه الى حد بعيد؟ قد ايه يعني؟ وخل بالك هو هنا بيتكلم عن الاناجيل الايزائية تحديدا. سبك من انجيل يوحنا. لكن
9:49هنا قال لك بقى ان هناك بالطبع من يرون ايضا ان ما قيل في انجيل يوحنا لا يقل امانة عن الاناجيل ايزائية. لكن خلي بالك هو على الاقل هنا بيقول مجمل العلماء ده مش رأيهم في انجيل يوحنا. لكن ده رأيهم في الاناجيل الايزائية. انا لو وافقت
10:09كلام مجمل العلماء وقلت قال انا جه الايزائية متأثرة بايمان الكنيسة الاولى قطعا ولا شك. لكن يبقى من دون شك ان الاناجيل الايزائية ما زالت امينة الى حد بعيد لشخصية المسيح وتعليمه. انا لو وافقت الكلام ده في الاخر هطلع بنتيجة
10:30مختلفة عن المسيحيين. هقول ان الاناجيل الايزائية ما فيهاش الوهية المسيح. وما فيهاش التجسد وما فيهاش السالوس. وما فيهاش تعليم المسيح عن الصلب والفداء وحاجات كتيرة زي كده. وهطلع في النهاية بان المسيح كان انسانا نبيا مقتدرا بالفعل والقول امام الله وجميع الشعب. النقطة
10:50التانية ايه ؟ الشهادات الايمانية. واتكلمنا عنها في الفيديو اللي فات. الشهادات الايمانية دي ما مدى مصداقيتها؟ يعني ايه الكلام يعني انت عندك اقوال المسيح وافعاله. حلل اقواله وافعاله واخرج منها باعتقاد المسيح ايه
11:10بالنسبة لك. دي مسألة في بقى عندك مسألة تانية ان في ناس بتقول شهادات ايمانية عن المسيح شهاداتهم دي ايه مدى مصداقيتها. يعني بولس بيقول المسيح ابن الله. ناس في الاناجيل بتقول ان المسيح نبي عزيم. ناس بتعلم
11:29قائد عن المسيح ايه مدى مصداقية الشهادات الايمانية دي؟ فهنا قال لك المهم في الامر بكل اختصار هو ان الاناجيل كلها تشهد لمسيح الايمان. النقطة دي هامة. مسيح الايمان هو المسيح الذي امنت به الكنيسة منذ البدء. يبقى دي مش كتب
11:49من اجل تدوين معلومات عن مسيح التاريخ او يسوع التاريخ في مقابل يسوع الايمان. لأ الاناجيل تشهد قد لمسيح الايمان. وانا قلت قبل كده مليون مرة ده اللي بيسقط مصداقية الاناجيل بشكل كبير جدا بالنسبة لي. ليه
12:09لان انت مش سايبني اكتشف الحق لوحدي. انت صبغت التاريخ بايمانك. فانا ما بقاش له خيار غير اني اطلع على هذا التاريخ من خلال ايمانك. بقيت مجبر على كده ان انا لازم اشوف ايمانك في
12:29كتاب. هنا قال لك ايه بقى؟ النقطة دي مهمة وممكن كثير من المسيحيين عمرهم ما فكروا فيها قبل كده. القديس بولس كاتب الرسالة الى العبرانيين مثلا لا يبديان اهتماما كبيرا بتعاليم يسوع او بعمله
12:49رسول مش المسيح قعد فترة بيعلم ما بين بني اسرائيل اه وقعد يقول كلام كتير اه قال لك بولس لا يبدي اهتماما كبيرا بتعليم يسوع او بعمله الرسول. وهنا بيقول لك ده مثال. طبعا بولس ده اكتر من نص العهد الجديد. الواقع انك لو قسمت العهد الجديد لاناجيل
13:09وباقي العهد الجديد هتلاقي ان باقي العهد الجديد تقريبا كله لا يبدي اهتماما بتعليم يسوع او بعمله الرسول. ما المجهود في انه يقول لك المسيح قال كزا وده معناه كزا. المسيح في عمله الرسولي عمل كزا فده معناه كزا. لأ خالص. اومال
13:29فما يهمهما بشكل اساسي هو معنى موت يسوع وقيامته وشهادتهما على زلك. المسيح اتصلب ومات وامن الاموات. بس. عاش قبل كده قد ايه بيعمل فيه ايه؟ بيقول فيه ايه؟ مش مهم
13:49المهم ان المسيح اتصلب ومات وامن الاموات ده بقى معناه ايه؟ طب معناه ايه؟ من كلام المسيح؟ لأ. مش هتلاقي ده العهد الجديد في رسايل بولس. هتلاقي ده اجتهاد بولس علشان يقول لك ده معناه ايه؟ انه اتصلب ومات وقام من الاموات
14:09ده معناه ايه ؟ النقطة دي جوهرية جدا. كان الطبيعي جدا ان تتأمل الجماعة المؤمنة في موت المسيح وقيامته في تأثير حدث المسيح اذى في حياتها. يوحنا يبدو وكأن موقفه يتوسط موقف الاناجيل الايزائية وفكر بولس. اذ انه يحاول ان يفهم معنى حدث
14:29مسيح من خلال فهم تعاليم يسوع واحداث حياته وقد فعل ذلك في ضوء ايمانه الشخصي بالمسيح. الكلام ده انا لو يعني حاولت اعلق عليه ايه ان يتوسط موقف الاناجيل وفكر بولس
14:43والله العزيم الكلام ده خطير. هنخلي فكر بولس على الشمال انجيل يوحنا في النص. الاناجيل ازائة على اليمين. وكأن في خط تطوري للعقيدة ماشي في السكة دي. في تصور موجود في الاناجيل الايزائية تصور موجود في رسايل بولس
15:01في واحد واقف في النص يعني ها مايل ناحية بولس. هنا بيقول يجب الا ننسى ان تلك الشهادات انما هي شهادات ايمان بيسوع المسيح وهي تأخز بعدها الكامل فقط في ضوء الايمان ولا معنى لها خارج الجماعة المؤمنة. وهنا بيقول لك ان الشهادات دي كانت صحيحة بشكل مطلق
15:27في نظر من اعترفوا بالمسيح في الاجيال السالفة. وما زالت كذلك في نظرنا نحن الذين يؤمنون بالتقليد نفسه. هو في النهاية هنا بيبتدي يلفت الانظار لمشكلة الكتابات دي ليست شهادة تاريخية محايدة. فهنطلع منها ايمان واي حد هيقدر
15:47يقدر يطلع منه نفس الايمان لأ الكتابات دي تشهد لمسيح الايمان اصلا وفيها شهادات ايمان بيسوع المسيح. في النهاية الكتابات دي ليست لها اي قيمة الا في ضوء الايمان المسيحي. ولا معنى لها خارج الجماعة المؤمنة. لا معنى لها النقطة دي
16:09اغلب المسيحيين اللي بيدرسوا بيوصلوا لها. لا معنى لها خارج الجماعة المؤمنة. يعني ايه لا معنى لها يعني تقدم الكلام ده لناس ناس غير مؤمنين علشان يدرسوه ما لوش اي قيمة. قيمة الكتب دي بالتسليم بصحة ايمان الجماعة المؤمنة اللي خرجت منها الكتب دي. بس كده
16:32والله العزيم الكلام ده مهم جدا. قيمة الكتب دي بالتسليم بصحة ايمان الجماعة المؤمنة اللي خرج منها الكتب دي. غير كده لا معنى لها خارج الجماعة المؤمنة. بالنسبة بقى للجماعة المؤمنة بالنسبة مسألة نسبية مش موضوعية
16:52بالنسبة للجماعة المؤمنة الكلام اللي في الكتب دي كلام صحيح بشكل مطلق في نظر مين؟ من اعترفوا بالمسيح في الاجيال السالفة واللي ماشيين على نفس سكته. نقطة بيتكلم عنها قال لك فيه تطور
17:08حصل ان قسما من هذا التطور قد يتمثل كمثال يعني من التطور. يعني ايه موضوع التطور ده من وجهة نظره هو ان احنا بنقعد نتأمل فنخرج بمعاني. نتأمل فنخرج بمعاني. نتأمل فنخرج بمعاني. مع
17:26وقت ممكن يبقى فيه تطور في المعاني دي. لكن هو عاوز يقول ان اصل كل هذه المعاني تأمل في هذا النص الكتاب المقدس يعني. طب الكلام ده كان موجود عند الاوائل مش لازم. بس احنا بناخده من من نفس المصدر. ان قسما من هذا التطور
17:45وقد يتمثل في الميل عن محورية الله الاب اي عن الموقف الذي تميز به المسيح في تعليمه يعني احنا لما نشوف المسيح في تعليمه من هو محور كل شيء. الله الاب كويس. بولس بقى من هو محور كل شيء
18:05يسوع فيبقى في تطور حصل يتمثل في ده على سبيل المسال. يتمثل في الميل عن محورية الله الاب الى يسوع اصبح على نحو تدريجي هو المحور. يسوع هو المحور. بدل ما الله الاب هو المحور يسوع هو المحور. وخلي بالك المسألة
18:25دي انا شرحتها قبل كده كتير في مدخل الى دراسة المسيحية وشرح رسايل بولس حقيقي جدا. لو انت هتمشي حسب في تعليمه المحورية لله الان. هتمشي على بولس في تعليمه المحورية ليسوع المسيح
18:45يبقى نحن لا نتكلم على على الله كمخلص بل على المسيح واساس حياتنا الجديدة ليس في الله بل في المسيح. ونحن في صلاة نتينا بيسوع المسيح نبدو وكاننا نصلي اليه لا اله الا الله. وطبعا ده اللي حصل في النهاية ان الدنيا انحرفت واحدة واحدة بدل
19:05ما المحور هو الله الاب بقى المحور هو المسيح. لغاية ما وصل الامر بدلا من عبادة الله بنعبد المسيح بدل ما بنصلي لله الاب بنصلي للمسيح. هنا بيقول كلام خطير وهو عارف انه خطير. وقد تطور لاهوت
19:25الثالوث الاقدس في الكنيسة ليصبح اطارا يمكن من خلاله فهم تطور الايمان بيسوع المسيح. ولكن علينا ان نقر بان تلك التطورات هي قسم من نمو الايمان بيسوع المسيح والتعمق في معنى رسالته. طبعا التعمق فيه معنى رسالته
19:45زي ما فكرة ايه؟ هو ايه معنى انه اتصلب ومات وام الاموات؟ طب كلام المسيح نفسه لا لا لا احنا هنشوف حاجات معينة نتعمق فيها عشان نشوف ايه معناها؟ فنشوف بقى ثالوث ونشوف الايمان بيسوع في اطار عقيدة السالوس وهكذا. بص بقى ده بقى الكلام الخطير جدا اللي هو يعني. قال لك قد يكون من
20:05المفيد ان نذكر بان امرا قد يشبه ذلك اللي هو اللي احنا لسة شارحينه بالنسبة للمسيحية حاجة زيها ايه بقى؟ حصل طقس تاريخي اخر هو اسامة بوذا. بوذا جوتاما ده اسمه سيدارتا جوتاما ساكيا مون. طبعا احنا لنا
20:25عن الاديان الوضعية ومحاضرة عن البوزية احط اللينكات تحت في الوصف. مش دي قضيتنا. انا شرحت الكلام ده. لكن هو بيقول الاعتراف هنا ايه؟ ان المسيحية في النقطة زي البوزية. ايه بقى الزي ده ؟ قال لك اصل فيه شخص تاريخي اسمه سيدارتاجو تامبوذا. كان اميرا فاصبح
20:45ناسكا والقصة بتاعته. طب وبعدين؟ ولقد قال بوذا. دي الناحية بقى التاريخية. بكل وضوح. انه ما من حاجة الى ان يعرفه الناس او يؤمنوا به او يعبدوه ولكن كل من يتبصر في طبيعة الحياة ويتبع الطريق طريق الخلاص
21:05هو شرحه يمكنه ان يبلغ قمة البوذية والنيرفان. يبقى هنا فيه عندك شخص تاريخي وحياة تاريخية اقوال تاريخية حط ده على جنب. ايه اللي حصل بقى؟ اتباعه اخترعوا دين تاني وعقيدة تانية فيه هو
21:25كشخص ولكن اتباع كثامى جوتاما سيدارتا جوتاما بوذا اتباعه رأوا فيه رأوا وجهة نظرهم فيه اكثر مما ادعى لنفسه. اانت قلت للناس قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. خل بالك هو هنا بيقول النصارى زي البوذيين
21:51شين جوتاما بوذا حط يسوع المسيح. لو قريناها عن المسيحية اتباع يسوع رأوا فيه اكثر مما ادعى لنفسه. فالمسيحين اليوم بيؤمنوا ان يسوع هو الله. وانه الاله المتجسد اللي عاش على الارض كانسان. هو ما ادعاش ده لنفسه. وقد اصبح يسوع
22:11مسيح محور تكريم وعبادة. هنا بقى هو عارف ان كلامه ده خطير. ومدمر بيقول ايه؟ ان مثل هذه المقارنة قد لبعض المسيحيين بمثابة كلام ناب. ايه قلة الادب اللي انت بتقوله ده! وقد يشعرون اما باننا ساخرون او
22:31اننا نجاهر بعدم اقتناعنا بالمسيح. انت كافر يالا! انت كافر! ايه الكلام اللي انت بتقوله ده! هو عارف الحقيقة. وخلي بالك هو موقفه اللي بالفعل لموقف البوزيين بيخليه مش قادر ياخد موقف معرفي قوي في تجاه ايمان البوزية
22:51يعني ايه؟ يعني فكرة بقى ان هو هيتكلم فيه فيما بعد. الحقيقة المطلقة والحقيقة الموضوعية وهل الايمان المسيحي الصحيح بانه حقيقة مطلقة وحقيقة موضوعية. طب لما المؤمنين البوذيين بيدعوا ان ايمانهم حقيقي. هل هو بالفعل حقيقة مطلقة
23:11حقيقة موضوعية ولا هو موقف شخصي ايماني؟ طب لو انا قلت على المسيحية انها حقيقة مطلقة وحقيقة موضوعية؟ البوزيين بيدعوا نفس الكلام. انا اقدر انتقد البوذية بالطريقة التي تبين ان البوذية باطل وان المسيحية هي
23:31بالفعل ايمان حقيقي وموضوعي لأ ما يقدرش. ان هو عارف ان موقفه نفس موقف البوزيين. فلو انتقد دية يبقى هينتقد دينه. يبقى لو هو اسقط البوذية هيسقط دينه. وده ما ينفعش. هنا بيعلق على موقف البوذيين ان من
23:51وجهة نظرهم ايمانهم ان جوتاماسي دار تبوذا ده اله متجسم ومش عارف مين ان الامر ده بالنسبة لهم مش اسطورة ولا هو نتيجة تطورات حصلت في تقاليد معينة. هو ده موقفهم الايماني. هم مؤمنين بكده. طب هو الواقع ايه؟ تطورات
24:11حصلت في تقاليد معينة الكلام اللي انتم بتنسبوه لسيدارت ابو تاما بوذا ده حقيقة ولا اسطورة وخرافة عشان يبقى في المقابل الايمان ده مجرد خرافة واسطورة. وان يسوع التاريخ مختلف عن يسوع الايمان. وخلي بالك هو ده معنى كلام شيخ الاسلام لابن القيم انه كان بيتكلم عن
24:31ان يسوع الايمان فبيقول ده ده المسيح الدجال لو كان له وجود. والناس ما فهمتش معنى كلام شيخ الاسلام ابن القيم. هو ما بيقولش ان يسوع ما لوش وجوب. هو بيقول ان فيه مسيح التاريخ ومسيح الايمان. المسيح وفق الايمان المسيحي اسطورة
24:51ونتيجة تطورات حصلت في تقاليد. ما لوش وجود حقيقي في الواقع. فهنا بيقول لك ادعائهم الايماني ان دي مش اسطورة ولا حاجة ولا تطورات حصلت بل هكذا كانت الامور منذ البدء. النبوذة في نظرهم اله وكل من يعتريه شك في ذلك لم يبلغ الحقيقة بعد
25:11هنا بيتكلم عن موضوع الحقيقة فبيقول الحقيقة في المعنى المطلق تبقى مخفية على العقل البشري. الكلام ده من ابطل الباطل هو بيقول الكلام ده علشان هو عارف موقفه الايماني المسيحي الضعيف. هنا بيقول ولا ينبغي الا ان نقول ان المعتقدات المسيحية
25:31هي حقائق مطلقة لان القديس يوحنا والقديس بولس تكلم عليها في الكتب المقدسة. علشان هو عارف انه ما يقدرش بشكل موضوعي ان هذه الشهادات الايمانية موحى بها من الله فتمثل الحق المطلق
25:50فبيقول الحقيقة في المعنى المطلق تبقى مخفية. الموضوع بالنسبة لنا ايمان. والايمان زي ما قلت بالمعنى للاسف السيء اللي هو اللي احنا ما نقدرش نثبته الاشياء التي نؤمن انها حقيقية ولكن لا نستطيع ان نبرهن على صحتها. قال لك ايه؟ سيأتي اناس يطلقون
26:10دعاءات مماثلة زي البوذيين. ترتكز على اقوال كتاب يتخذونهم مراجع لهم. طب ده موقفنا معهم ايه تقد كتاباتهم؟ لأ احنا اي نقد هنوجهه لكتابات المخالفين هيسقط كتاباتنا بالضرورة. والله والله العزيم الكلام ده في غاية الخطورة. احنا يا عم لا تعايرني ولا اعايرك. هو طبعا الاصل في المسألة ان ده يمشي على كل الاديان غير الاسلام
26:40بقول ايماني مبني على كتاب اللي هو القرآن. لكن انا قادر على البرهنة ان القرآن موحى به من الله. وانه محفوظ من التحريف. انت لا تملك انك تيجي تنتقد القرآن. ليه؟ اصلك لو انتقدته اي نقد ممكن تقدمه
27:00ايقع على كتابك المقدس اولا؟ يبقى انت هدمت دينك بنفسك. على ايه ؟ احنا نقول ان الحقيقة في المعنى المطلق تبقى مخفية حنا مؤمنين بان كلام الناس اللي في الكتب المقدسة دي حقائق
27:16وفي غيرنا برضه بيرتكزوا على كتابات تانية فبيقولوا ان بما ان ده مذكور في كتابتنا تبقى هي حقائق كل واحد حر بقى كل واحد يجيب له كتاب يقرا منه فيصدق ان اللي في الكتاب ده حقائق تبقى حقائق بالنسبة له ونعيش
27:36هنا في سلام وامان وكل واحد في يبقى في النهاية ايه؟ كل واحد عايش وهم عشان هو عارف انه لو حاول يثبت ببرهان ان انهي كتاب اللي بالفعل يحتوي على الحق
27:51هيهدم ديانته وهو مش عايز يهدم ديانته. هو عايز يفضل مؤمن به. او على الاقل عاوز اتباعه ويفضلوا مؤمنين به. فادعاء المرأة انه يمتلك الحقيقة المطلقة من شأنه ان يؤول الى العجرفة والتعصب. لأ انا كمسلم بقول انا امتلك الحقيقة المطلقة اللي في القرآن والسنة النبوية الصحيحة. ده ما يؤولش الى
28:11العجرفة والتعصب يؤول الى الرحمة والاحسان وارادة نشر هذه الحقائق للجميع والدعوة اليها و البرهنة عليها وهكذا. ايوة طبعا انا لازم هحكم على ايمان الاخرين. لو مخالف لايماني يبقى ايمانك باطل. بس انا مش
28:31هدفي اني احكم على الاخرين. انا هدفي ان الاخر ما يعش الوهم. وانه يعرف بالفعل الحقيقة بعها شف هنا بيقول ايه ان التشبس بالحقيقة الموضوعية المطلقة انما هو وليد تقليد حضاري وفلسفي لا علاقة له بالكتاب المقدس
28:51انت حر لكن المسلمين والقرآن والنبي والسنة ما بيعلموش كده. هنا بص بيقول ايه؟ وده اخر جزء هنقراه. غالبية الديانات لازم يجيب سيرة الاسلام. كالاسلام والبوذية مثلا. ترتكز ايضا على الوحي. ونجد الكثير من الاشخاص عبر التاريخ يدعون ان الله اوحى اليهم
29:12امورا متعددة. فالوحي قسم من الايمان وصحة الوحي ايضا قسم من ايمان الجماعة. طيب السؤال هنا المسيحية مبنية على وحي ادعاء الوحي والاسلام والبوزية لو افترضنا ان البوذية في وحي. وده باطل اصلا. ما فيش وحي في البوذية لان ما فيش اله في البوذية بوذا عمره ما
29:32ان هو نبي اصلا او كان يوحى اليه. فسيبك البوذية لا تؤمن بالله اصلا والبوذية ديانة الحاد. لا تؤمن بالاله الشخصي او ما علينا. خلينا في الاسلام والمسيحية. الاسلام قائم على وحي. المسيحية قائمة على وحي
29:52هل في معايير لمعرفة صحة الوحي؟ هو مش عايز يدخل في السكة دي خالص لانه عارف كويس قوي. اي محاولة لاثبات صحة المسيحية بمعايير موضوعية اثبت بطلان المسيحية. قضي الامر وانا بتحدى اي مسيحي على وجه الارض يبعت لي كده ايميل ولا تعليق ولا اي
30:19حاجة قل لي هي دي المعايير الموضوعية ونتناقش فيها ونشوف تنطبق ولا ما تنطبقش. ونشوف حيثبت في النهاية صحة الدين ولا مش هيثبت انا شاكر جدا جدا للاخ حماد وليد ربنا يحفزه ويبارك فيه على هذه الاقتباسات الرائعة. واسف جدا على الاطالة لكن مثل هذه الاقتباسات بالفعل
30:39بتسلط الضوء بشكل واضح وقوي على المشاكل الجوهرية اللي موجودة في المسيحية واللي بتوضح بما لا يدع مجالا للشك ازاي الاسلام مختلف تماما عن المسيحية؟ وازاي ان المسيحية فيها مشاكل بتؤدي الى انهم يعطوا
31:00في دينهم. ما بقاش قادر يواجه البوذي بطريقة انه يا عم انا هسبت لك ان البوزية غلط والمسيحية صح. لا. احنا زي بعض. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على
31:20دعم ورعاية محتوى القناة وانت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صحتنا على بترن او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وسط
31:30في الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته